Naujasis ir dieviškasis šventumas

Dievo karalystės atėjimas žemėje, vykdant pačią maldą „Tėve mūsų“, pirmiausia nėra susijęs su pasaulio gražinimu ir malonumu, nors ir tas virsmas tikrai įvyks. Tai pirmiausia apie šventumas. Tai yra apie tai, kad visi Dievo vaikai žemėje pagaliau pakyla iki šventumo lygio, kurį jis galiausiai už mus nori; tą patį šventumą, kuriuo amžinai džiaugsimės Danguje. Kaip mokė popiežius šv. Jonas Paulius II:

"[Luisos dvasinis direktorius, Šv. Hanibalas] matė priemones, kurias pats Dievas pasirūpino suteikti tas „naujas ir dieviškas“ šventumas, kuriuo Šventoji Dvasia nori praturtinti krikščionis trečiojo tūkstantmečio aušroje, kad „Kristus taptų pasaulio širdimi“. “ (Popiežius Jonas Paulius II Rogacionistų tėvams. 6 dalis. 16 m. Gegužės 1997 d.)

Dabar šis šventumas yra žinomas daugeliu pavadinimų, tačiau jis buvo atskleistas kuo aiškiau Luisa Piccarreta kaip „gyvenimo dieviškoje valioje dovana“. Danielio O'Connoro nemokama el. Knyga, Šventumo karūna, skirta supažindinti žmones su šia „nauja“ šventumo dovana.

Tačiau Luisa yra toli gražu ne vienintelė vieta, kurią matome atskleidę šį Naująjį ir Dieviškąjį Šventumą.

Tiesą sakant, Dievas jau daugiau nei šimtmetį maldauja, kad Jo gyvenimas būtų mūsų pačių gyvenimas. Jis atskleidė daugybei autentiškų mistikų, kad tokia iš tikrųjų yra Jo valia mums - šiame amžiuje, kai „gausu nuodėmės“, kad „malonė galėtų būti dar didesnė“ (plg. Rom 5, 20), nes Jis „išgelbėjo geriausias vynas paskutiniam “(plg. Jn 2, 10). Šiame amžiuje, kai Šventumo karūna buvo galutinai padėta per mokymus (žr. 115-145 psl Šventumo karūna arba, trumpiau, 68–73 psl Istorijos karūna) bažnyčios tėvų apie mistinę santuoką, mistinių santuokų gydytojų, dvasinių sakralinės tradicijos meistrų testamentų sąjungoje ir didžiųjų Marijos šventųjų Marian Consecracija. Šiame amžiuje, kai po 2,000 metų meldėsi Tėve mūsų, jos centrinė ir didžiausia peticija yra beveik paruošta įvykdyti - Tavo valia bus padaryta žemėje tokia, kokia yra danguje.

Šiame amžiuje, kai Dievas aiškiai pateikė prašymą per pranašą po pranašo:

• Šv. Faustina Jėzus iš savo valios aiškiai pasakė, kad mes tapti „gyvaisiais šeimininkais“ „atšaukiant“ mūsų valią ir gyventi „vien tik jo“ dėka - šios „precedento neturinčios“ malonės, kurios prieš mus nesulaukė „nuoširdesnės ir geresnės sielos“, priėmimas, kai esame „sulieti su Dievu“ ir „pašventinti“.
• Šv. Maxamilian Kolbe mokė, kad Marijos konsekracija dabar turi būti nukreipta į a „Savęs perkeitimas į Immaculata“ (ne, žinoma, pažodžiui ta pačia prasme, duona yra pakartotinai įrodyta, bet vis dėlto tikras pokytis), viršijanti vien moralinę Marijos konsekracijos sąjungą prieš XX a.
• Trejybės šv. Elžbieta mokė „asmeniškai turėti Trejybę“ kur Šventoji Dvasia paverčia sielą „kita Jėzaus žmonija“ ir „gyvąja šeimininke“.
• Palaiminta Conchita Jėzus pasakojo apie naujas „mistinis įsikūnijimas“ galima klausti, pagal kuriuos mes tam tikru laipsniu esame susivieniję su Jėzumi „Daug daugiau nei dvasinė santuoka“ (pats švenčiausias įmanomas per prabėgusias dienas), „malonių malonė“, suteikianti sielai net žemėje tą patį šventumo būdą, kokį išrenka danguje; vienintelis skirtumas yra tas, kad šydas čia vis dar išlieka.
• Palaiminta Dina Bélanger, kurį Jonas Paulius II gyrė norėdamas „visiškai atitikti dieviškąją valią“, kalba apie dalyvavimą Dievo gyvenime tokia pati kaip „išrinktųjų būsena danguje“, kurioje esame pamaldūs tokiu pačiu būdu „kai Jėzaus žmonija susijungė su Dieviškumu įsikūnijime“.

(Visų aukščiau pateiktų mokymų nuorodos yra 148-168 puslapiuose) Šventumo karūna arba, trumpiau, 76–80 psl Istorijos karūna)

Žr. Marko Malletto tinklaraštį:

Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas