Ar taikos era yra tūkstantmečio erezija?

Mūsų Chronologija šioje svetainėje rodome artėjančią taikos erą arba „taikos periodą“, kaip žadėjo Fatimos Dievo Motina („saulėje apsirengusi moteris“), po šių laikų išbandymų. Ankstyvųjų bažnyčios tėvų teigimu, jie taip pat numatė taikos ir teisingumo žemėje laikotarpį po Antikristo pasirodymas. Tai jie mokė pagal Šv. Jono Apreiškimą, konkrečiai 19–20 skyrius. Šioje vizijoje Šv. Jonas mato Jėzaus galios apraišką, kuri sunaikina Antikristą ir baigiasi taikos laikotarpiu iki pasaulio pabaigos, kurį simbolizuoja „tūkstantis metų“:

Tada pamačiau atsivėrusį dangų ir ten buvo baltas arklys; jos raitelis buvo vadinamas [ištikimas ir tikras]. Jis teisia ir teisingai kariauja ... Žvėrį pagavo netikras pranašas, kuris jo akivaizdoje atliko ženklus, kuriais jis suklaidino tuos, kurie priėmė žvėries ženklą, ir tuos, kurie garbino jo atvaizdą. Jiedu gyvi buvo įmesti į ugnį, degantį siera. Likusi dalis buvo nužudyta kardu, kuris išėjo iš snukio tam, kuris jojo ant žirgo ... Tada pamačiau angelą, nusileidžiantį iš dangaus, laikantį rankoje bedugnės raktą ir sunkią grandinę. Jis sugriebė slibiną, senovės gyvatę, kuri yra velnias ar šėtonas, ir tūkstantį metų surišo ir įmetė į bedugnę, kurią užrakino ir užantspaudavo, kad ji nebegalėtų suklaidinti tautų, kol tūkstantis metų yra baigtas. Po to jis turi būti paleistas trumpam. Tada pamačiau sostus; tiems, kurie jose sėdėjo, buvo patikėta teisti. Taip pat mačiau sielas tų, kuriems buvo nukirsta galva dėl Jėzaus liudijimo ir Dievo žodžio, kurie negarbino žvėries ar jo atvaizdo ir nepriėmė jo žymės ant kaktos ar rankų. Jie atgijo ir tūkstantį metų karaliavo kartu su Kristumi. (Rev 19:11, 20-21; 20:1-4); Pastaba: tai akivaizdžiai nėra nei pasaulio pabaiga, nei antrasis Jėzaus atėjimas, kuris uždaro laiką ir istoriją; perskaitykite 20: 7-15 redakciją ir sužinokite, kaip viskas baigiasi, arba eikite į mūsų Chronologija.

Deja, ankstyvieji žydų atsivertėliai tikėjosi, kad Jėzus sugrįš kūne ir karaliauja pažodžiui tūkstantį metų. Tačiau Bažnyčia greitai pasmerkė, kad kaip erezija „millenarianizmas. “ Ką turi Bažnyčia niekada Tačiau pasmerkta mintis, kad šie simboliniai „tūkstančiai metų“ gali būti Bažnyčios „triumfo“ laikotarpis. Kardinolui Ratzingeriui (popiežius Benediktas XVI), kai jis buvo Tikėjimo doktrinos kongregacijos prefektu, buvo užduotas šis klausimas apie istorinės ir visuotinės taikos eros, priešingai nei tūkstantmečio, šventojo rašto pagrindą: „Ar neišvengiama vienintelio laikmečio vita cristiana?“ („Ar artėja nauja krikščioniškojo gyvenimo era?“). Jis atsakė, "Klausimas, pateiktas atsižvelgiant į liberalų diskusiją, yra „Santa Sede“ žodynas, jei jis nėra tiksliai apibrėžtas"

Klausimas vis dar gali būti svarstomas laisvai, nes Šventasis Sostas šiuo atžvilgiu nepateikė jokio galutinio sprendimo. —Ašl „Segno del Soprannauturale“, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Kun. Martino Penasa šį „tūkstantmečio karaliavimo“ klausimą pateikė kardinolui Ratzingeriui

Vis dėlto daugelis reikalauja, kad Šv. Augustino aiškinimas (vienas iš trijų), kad „tūkstantis metų“ reiškia laiką nuo Kristaus Žengimo į pasaulio pabaigą (amilenializmas), yra „doktrina“. Tai netiesa, nes kardinolas Ratzingeris labai aiškiai pasakė. Priešingai, apibendrindamas Bažnyčios tėvus ir tiesiai į priekį skaitant Apreiškimą, XIX amžiaus eschatologas kun. Charlesas Arminjonas (19–1824) teigė:

... jei tik akimirką panagrinėsime dabarties ženklus, grėsmingus mūsų politinės padėties ir revoliucijų simptomus, taip pat civilizacijos pažangą ir didėjantį blogio progresą, atitinkantį civilizacijos pažangą ir atradimus medžiagoje įsakymu, mes negalime nepaminėti artimo žmogaus, kuris atneša nuodėmę, ir Kristaus numatytų nykimo dienų artumo ... Pats autoritetingiausias požiūris, kuris, atrodo, labiausiai atitinka Šventąjį Raštą, yra tas, kad po antikristo žlugimo, Katalikų bažnyčia dar kartą įeis į a klestėjimo ir triumfo laikotarpis.   - Dabartinio pasaulio pabaiga ir ateities gyvenimo slėpiniai, kun. Charlesas Arminjonas (1824–1885), p. 56-58; „Sophia Institute Press“

Tiesą sakant, šv. Augustinas sutartas- tol, kol nebuvo mokoma tūkstantmečio erezijos (pažodinio Jėzaus karaliavimo žemėje):

... tarsi būtų tinkamas dalykas, kad šventieji tokiu metu galėtų mėgautis savotišku sabatų poilsiu tuo [tūkstančio metų] laikotarpiu ... Ir ši nuomonė nebūtų neprieštaraujama, jei manoma, kad šventųjų džiaugsmai , tą sabatą bus dvasinisir dėl Dievo buvimo ... —St. Hippo Augustinas (354–430 m.; Bažnyčios gydytojas), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikos katalikų universiteto leidykla

Taigi teologas Peteris Bannisteris, vienas iš „Countdown“ karalystės šalininkų, teigia, kad amillennializmas yra tiesiog nepagrįstas:

... Dabar aš esu tvirtai įsitikinęs, kad amillennializmas yra ne tik dogmatiškai neįpareigojantis, bet ir iš tikrųjų didžiulė klaida (kaip ir dauguma bandymų per visą istoriją palaikyti teologinius argumentus, kad ir kokie sudėtingi būtų), kurie kyla aiškinant Šventąjį Raštą, šiuo atveju - Apreiškimo 19 ir 20). Galbūt ankstesniais amžiais šis klausimas tikrai nebuvo toks reikšmingas, bet dabar, be abejo,… Aš negaliu nurodyti nė vieno patikimo [pranašiško] šaltinio, palaikančio Augustino eschatologiją. Visur yra gana tvirtinama, kad tai, su kuo mes susiduriame anksčiau, nei vėliau, yra Viešpaties Atėjimas (suprantamas kaip dramatiškas Kristaus apsireiškimas, o ne pasmerktas millenariška prasme). fizinis Jėzaus sugrįžimas valdyti kūno laikinojoje karalystėje) pasaulio atsinaujinimui, o ne galutiniam teismo sprendimui / planetos pabaigai…. Remiantis Šventuoju Raštu, teigiantis, kad Viešpaties atėjimas yra „neišvengiamas“, logiška implikacija yra tai, kad taip pat yra ir Paleidimo Sūnus. Aš nematau jokio požiūrio į tai. Tai vėlgi patvirtina daugybė sunkių pranašų šaltinių ... 

Šios Katalikų Bažnyčios katekizmas teigiama:

Antikristo apgaulė pasaulyje jau pradeda formuotis kaskart, kai tikimasi per istoriją suvokti tą mesianistinę viltį, kurią už istorijos ribų galima įgyvendinti tik per eschatologinį sprendimą. Bažnyčia atmetė net modifikuotas šios karalystės klastojimo formas, pavadintas millenarianizmu,577 ypač pasaulietinio mesianizmo „iš prigimties iškreiptas“ politinis pavidalas.578 —N. 676

Išnašoje daroma nuoroda Nr. 577, 578 yra labai svarbūs mums padedant suprasti, ką reiškia „milenarizmas“, antra, „pasaulietinis mesianizmas“ katekizme. 577 išnaša yra nuoroda į Denzingerio-Schonnmetzerio darbą (Enchiridion Symbolorum, apibrėžimas ir deklaracija, rebus fidei ir morum). Denzingerio kūryba stebi doktrinos ir dogmos raidą Katalikų Bažnyčioje nuo pat ankstyviausių laikų ir akivaizdžiai vertinama kaip pakankamai patikimas šaltinis, kad Katekizmas galėtų pacituoti. „Tūkstantmečio“ išnaša veda mus prie Denzingerio darbo, kuriame teigiama:

... sušvelninto tūkstantmečio sistema, kuri, pavyzdžiui, moko, kad Kristus Viešpats prieš galutinį teismą, prieš kurį prieš daugelio teisiųjų prisikėlimą ar ne, ateis akivaizdžiai valdyti šį pasaulį. Atsakymas yra: Sušvelninto milenarizmo sistemos negalima mokyti saugiai. —DS 2269/3839, Šventosios tarnybos dekretas, 21 m. Liepos 1944 d

Pabaigoje kun. Leo J. Trese in Tikėjimas paaiškintas apibendrina:

Tie, kurie iš tikrųjų priima [Apr 20: 1-6] ir tiki, kad Jėzus ateis viešpatauti žemėje tūkstantį metų prieš pasaulio pabaigą vadinami millenaristais. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (su Nihilis Obstatas ir Imprimatūras)

Garsus katalikų teologas, kardinolas Jeanas Daniélou taip pat paaiškina, kad:

Millenarianizmas, tikėjimas, kad bus žemiškas Mesijo karaliavimas iki laiko pabaigos yra žydų ir krikščionių doktrina, sukėlusi ir toliau kelianti daugiau argumentų nei bet kuri kita. -Ankstyvosios krikščionybės doktrinos istorijaP. 377

Jis priduria: „Tačiau to priežastis tikriausiai yra nesugebėjimas atskirti įvairių doktrinos elementų“, - ką mes čia darome.

578 išnaša pateikia mus prie dokumento „Divini Redemptoris“, Popiežiaus Pijaus XI enciklika prieš ateistinį komunizmą. Nors tūkstantmečiai laikėsi kažkokios utopinės žemiškos-dvasinės karalystės formos, pasaulietiniai mesianistai laikykis utopisto politinis karalystė.

Dabartinis komunizmas labiau pabrėžia nei panašūs praeities judėjimai, savaime slepia melagingą mesianistinę idėją. - popiežius PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va

Taigi tai, ką siūlome šioje svetainėje, internetinėse laidose, raštuose ir knygose, nėra Millenario erezija, bet būtent tai, ką sakė popiežiaus teologas Pijui XII, Jonui XXIII, Pauliui VI, Jonui Pauliui I ir Jonui Pauliui II:

Taip, Fatimoje buvo pažadėtas stebuklas, didžiausias stebuklas pasaulio istorijoje, antra tik Prisikėlimas. Tas stebuklas bus taikos era, kurios pasauliui dar niekada nebuvo suteikta. - kardinolas Mario Luigi Ciappi, 9 m. Spalio 1994 d .; nuo Šeimos katekizmas, p. 35, kuris, jo teigimu, yra „tikras autentiškos katalikų doktrinos šaltinis“ (9 m. Rugsėjo 1993 d.)

Pastaba: Marko Malletto knyga Galutinė konfrontacija, kuris paaiškina taikos erą ir atskiria ją nuo senos ką tik gautos tūkstantmečio erezijos Nihilis Obstatas nuo savo vyskupo.[1]plg Nihilis Obstatas Suteikiama


Norėdami giliau pažvelgti į katekizmo mokymus ir kitus doktrinos teiginius šia tema, žr Milenarizmas - kas tai yra ir ne Markas Mallett Dabartinis žodis. Taip pat žiūrėkite prof. Danielio O'Connoro aiškius ir glaustus argumentus prieš tuos, kurie šį erezijos kaltinimą iškėlė prieš Bažnyčios tėvus, popiežius ir Bažnyčios mistikus, kurie visi pranašavo būsimą taikos erą. Perskaityk Šventumo karūna atsisiųsti nemokamai „Kindle“ čia.

 

Labiau vertinamos pranašystės, susijusios su „paskutiniaisiais laikais“
atrodo, kad turi vieną bendrą galą,
paskelbti apie didelę žmonijai gresiančią katastrofą,
Bažnyčios triumfas,
ir pasaulio atnaujinimas.

-Katalikų enciklopedija, Pranašystės, www.newadvent.org

 

Žiūrėkite Danielio O'Connoro internetinę transliaciją, paneigiančią teiginius
taikos era nėra tvirtas katalikų mokymas:

 

Spausdinti draugais, PDF ir el. Paštu

Išnašos

Posted in Iš mūsų bendraautorių, Laiškai, Taikos era.