သမ္မာကျမ်းစာ - ဧဝံဂေလိ ဆန့်ကျင်ရေး - နိုင်ငံတော်ကို ရေတွက်ခြင်း။

ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့ကျင်းပသည့် အောက်မေ့ဖွယ်အထိမ်းအမှတ်အဖြစ် စိန့်ဂျွန်ပေါ ၂ ၏ ပဏာမဂုဏ်ပြုပွဲနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက လက်ရှိတရားဟောပွဲလွန်ရလဒ်များကြား သိသိသာသာ ကွာခြားမှုရှိပါသည်။ 1976 ခုနှစ်တွင် လူ့လောက၏ မိုးကုတ်စက်ဝိုင်းကို စကင်န်ဖတ်ခဲ့သော ဤသူတော်စင်သည် ချာ့ခ်ျအား ပရောဖက်ပြုချက်ဖြင့် ကြေငြာခဲ့သည်-

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် အသင်းတော်နှင့် ဆန့်ကျင်သောအသင်းတော်အကြား နောက်ဆုံးထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်မှုများ၊ ဧဝံဂေလိတရား၏ဆန့်ကျင်မှု၊ ခရစ်တော်နှင့် ခရစ်တော်ကိုဆန့်ကျင်သော ခရစ်စမတ်ဆန့်ကျင်ရေးတို့အကြား နောက်ဆုံးထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယင်း၏အကျိုးဆက်များသည် လူ့ဂုဏ်သိက္ခာ၊ တစ်ဦးချင်းအခွင့်အရေး၊ လူ့အခွင့်အရေးနှင့် လူမျိုးများ၏အခွင့်အရေးများဖြစ်သည်။ Philadelphia, PA, Eucharistic Congress တွင်ပါ ၀ င်သည် - Cardinal Karol Wojtyla (ဂျွန်ပေါလ် ၂) ။ သြဂုတ် ၁၃၊ ၁၉၇၆; cf. ကက်သလစ်အွန်လိုင်း (ထိုနေ့တွင်တက်ရောက်နေသော Deacon Keith Fournier မှအထက်ပါစကားများကိုအတည်ပြုခဲ့သည်။)

ထို့ကြောင့်၊ ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့သည် မှားယွင်းသော ဧဝံဂေလိတရားတစ်ခု ပေါ်ထွန်းလာသည်ကို မျက်မြင်တွေ့နေရသည်၊ ဘိရှော့ နှင့် Cardinal ကက်သလစ် သွန်သင်ချက်ကို ပြောင်ပြောင်တင်းတင်း ဆန့်ကျင်နေသူများ။^[1]ဥပမာ။ ဒီမှာ နှင့် ဒီမှာ သူတို့ရဲ့ အမိုက်စားတွေရဲ့ နောက်ကွယ်မှာ တစ်ခုရှိတယ်။ ဆန့်ကျင်ကရုဏာ - “သည်းခံခြင်း” နှင့် “ပေါင်းစည်းခြင်း” ၏ မှားယွင်းသော သီလများအောက်တွင် အပြစ်ကို ဆင်ခြေပေးပြီး ပင်ဂုဏ်ပြုသည့် မိစ္ဆာစာနာမှုတစ်ခု။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့် စစ်မှန်သော ဧဝံဂေလိတရားကို “သတင်းကောင်း” ဟုခေါ်သည်။ အတိအကျ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အပြစ်၏ချည်နှောင်မှုတွင် မထားခဲ့ဘဲ ခရစ်တော်၌ အသစ်သော ဖန်ဆင်းခြင်းဖြစ်လာရန် နည်းလမ်းများကို ပံ့ပိုးပေးသောကြောင့်ဖြစ်သည်- မှောင်မိုက်၏တန်ခိုးများ၊ ဇာတိပကတိကိလေသာများနှင့် ငရဲ၏အပြစ်တို့ကို လွတ်ကင်းစေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ပေးဆပ်ခြင်းမှာ ဝိညာဉ် ဘယ်သူလဲ။ အပြစ်မှနောင်တ သန့်ရှင်းသော ကျေးဇူးတော်ဖြင့် ရောနှော၍ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝပြီး မြင့်မြတ်သော သဘာဝတရားတွင် ပါဝင်ရန် တန်ခိုးအာဏာရှိသည်။ စိန့်ပေါလ် ကြွေးကြော်သံကို ကျွန်ုပ်တို့ ကြားလိုက်ရသည်။ တနင်္လာနေ့၏ပထမ ဦး ဆုံး Mass စာဖတ်ခြင်း:

တစ်ချိန်က ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဇာတိပကတိအလိုဆန္ဒများနှင့်အညီ၊ ဇာတိပကတိဆန္ဒနှင့် တွန်းအားပေးမှုတို့၌ ရှင်သန်နေထိုင်ခဲ့ကြကာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကဲ့သို့ပင် အမျက်ဒေါသ၏ သားသမီးများဖြစ်ခဲ့ကြပါသည်။ ကရုဏာတော်နှင့် ကြွယ်ဝတော်မူသော ဘုရားသခင်သည် ငါတို့အတွက် ကြီးမားသောမေတ္တာတော်ကြောင့်၊ ငါတို့လွန်ကျူးခြင်း၌ သေလွန်သောအခါ၌ပင်၊ (ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည်)၊ ခရစ်တော်နှင့်အတူ ငါတို့ကို အသက်ပြန်ရှင်စေခဲ့ပြီး၊ ယေရှုခရစ်၌ ငါတို့နှင့်အတူ ကောင်းကင်ဘုံ၌ ထိုင်နေတော်မူ၏။ (ဧဖက် ၂:၁-၁၀)

တစ်ဦးအတွက် Post-Synodal Apostolic Exhortationစိန့်ယောဟန်ပေါလ် II သည် နှစ် 2000 ရိုးရာဓလေ့နှင့် ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် နောင်တရခြင်းအတွက် လိုအပ်ကြောင်း မြင့်မြတ်သောကျမ်းစာ၏ ရှင်းလင်းသောသွန်သင်ချက်များ—ဆိုလိုသည်မှာ၊ "မိမိကိုယ်ကိုသိခြင်း" — ကျွန်ုပ်တို့သည် လှည့်စားခြင်းမခံရစေရန်အတွက် မိမိကိုယ်ကို ရှုံ့ချခြင်း-^[2]cf. ၁ သက် ၅: ၂၀-၂၁

တမန်တော် စိန့်ယောဟန်၏ နှုတ်ကပတ်တော်တွင် “ကျွန်ုပ်တို့၌ အပြစ်မရှိဟု ဆိုပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို လှည့်စား၍ အမှန်တရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၌ မရှိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကို ဝန်ခံပါက ကိုယ်တော်သည် သစ္စာနှင့်တရားမျှတပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကို ခွင့်လွှတ်တော်မူလိမ့်မည်။” ချာ့ချ်၏အရုဏ်ဦးတွင် ရေးသားခဲ့သော ဤမှုတ်သွင်းခံစကားများသည် ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးနှင့် ရင်ကြားစေ့ရေးတို့နှင့် နီးကပ်စွာဆက်နွှယ်နေသည့် အပြစ်၏ဆောင်ပုဒ်ကို အခြားလူသားများ၏ ဖော်ပြချက်ထက် သာလွန်ကောင်းမွန်စေပါသည်။ ဤစကားများသည် အပြစ်၏မေးခွန်းကို ၎င်း၏လူ့ဘောင်တွင်တင်ပြသည်- အပြစ်သည် လူသားနှင့်ပတ်သက်သော အမှန်တရား၏ အဓိကအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် တရားမျှတခြင်း၊ စေတနာနှင့် သစ္စာရှိပြီး အပြစ်ကို ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့် ရွေးနှုတ်ခြင်းတွင် အားလုံးထက် သူ့ကိုယ်သူ ပေါ်လွင်စေသည့် မြင့်မြတ်သော ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ သမ္မာတရားက အပြစ်ကို တန်ပြန်စေသည့် လူ့အတိုင်းအတာကို ၎င်း၏မြင့်မြတ်သောအတိုင်းအတာနှင့် ချက်ချင်းဆက်စပ်ပေးသည်။ ထို့ကြောင့် စိန့်ယောဟန်က “မည်သည့်စွပ်စွဲချက် (ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ်သိသောစိတ်) က ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြစ်တင်ရှုတ်ချမည်ဆိုပါက ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကိုကိုယ်သိသောစိတ်ထက် သာ၍ကြီးမြတ်တော်မူသည်” ဟုလည်း အနည်းငယ်ထပ်၍ရေးသားခဲ့သည်။

မိမိအပြစ်ကို ဝန်ခံရန်၊ အမှန်ပင်-မိမိကိုယ်ကို အသိအမှတ်ပြုရန်-မိမိကိုယ်ကို လေးလေးနက်နက် ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန်၊ အပြစ်သားဖြစ်ခြင်း၊ အပြစ်ပြုနိုင်စွမ်းရှိပြီး အပြစ်ကျူးလွန်လိုစိတ်ရှိသူသည် ဘုရားသခင်ထံပြန်လာခြင်းအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော ပထမခြေလှမ်းဖြစ်သည်။ ဥပမာ၊ “ထာဝရဘုရား၏မျက်မှောက်တော်၌ ဒုစရိုက်ကိုပြု” ပြီး ပရောဖက်နာသန်က ဆုံးမခြင်းခံရသော ဒါဝိဒ်၏အတွေ့အကြုံဖြစ်သည်– “အကြောင်းမူကား၊ ငါ့လွန်ကျူးခြင်းကို ငါသိ၏။ ငါ့အပြစ်သည် ငါ့ရှေ့မှာရှိပြီ။ မင်းတယောက်တည်း၊ မင်းကိုပြစ်မှားပြီး မင်းမျက်မှောက်မှာ ဒုစရိုက်ကို ကျူးလွန်ခဲ့တာ။” အလားတူပင်၊ ယေရှုကိုယ်တော်တိုင်သည် အောက်ဖော်ပြပါ အရေးပါသောစကားများကို နှုတ်ခမ်းနှင့် ဖြုန်းတီးသောသား၏စိတ်နှလုံးတွင် ဤသို့တင်ထားသည်– “အဘ၊ ကောင်းကင်ဘုံနှင့် ကိုယ်တော်ရှေ့၌ အကျွန်ုပ်သည် ပြစ်မှားပါပြီ။

အမှန်မှာ၊ ဘုရားသခင်နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်ရန် ကြိုတင်ယူဆပြီး မိမိကိုယ်ကို အသိစိတ်ဖြင့် ခွဲထုတ်ကာ ပြိုလဲသွားသည့် အပြစ်မှ ဆုံးဖြတ်ချက်ချခြင်း ပါဝင်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ နောင်တရခြင်း၊ ဤနောင်တကိုပြသခြင်း၊ နောင်တရခြင်း၏ စစ်မှန်သောသဘောထားကိုခံယူခြင်း- ခမည်းတော်ထံပြန်လာရာလမ်းပေါ်၌ စတင်သူ၏သဘောထားဖြစ်သည့် ၎င်းသည် နောင်တရခြင်းဟူသော ဝေါဟာရကို အပြည့်အ၀သဘောဖြင့် ကတိက၀တ်ပြုသည်ဟု ယူဆကာ ပါဝင်ပါသည်။ ဤသည်မှာ ယေဘူယျဥပဒေဖြစ်ပြီး လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ သီးခြားအခြေအနေအရ လိုက်နာရမည့် ဥပဒေဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား၊ အပြစ်နှင့် အသွင်ပြောင်းခြင်းတို့ကို စိတ္တဇဝေါဟာရများဖြင့်သာ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။

အပြစ်ရှိသောလူသား၏ ခိုင်မာသောအခြေအနေများတွင်၊ တစ်ဦးတစ်ယောက်၏အပြစ်ကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းမရှိဘဲ ပြောင်းလဲခြင်းမဖြစ်နိုင်ဘဲ၊ ချာ့ခ်ျ၏ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးဓမ္မသည် တစ်ဦးချင်းစီကိစ္စတိုင်းတွင် တိကျသောပြစ်ဒဏ်ပေးသည့်ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးပါသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ချာ့ခ်ျ၏ဓမ္မအမှုသည် လူကို "မိမိကိုယ်ကို အသိပညာ" ဆီသို့ ဆောင်ကြဉ်းပေးရန် - စိန့်ကက်သရင်း၏ Siena ၏စကားအရ - မကောင်းမှုကို ငြင်းပယ်ရန်၊ ဘုရားသခင်နှင့် မိတ်သဟာယ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းအထိ၊ အတွင်းပိုင်း အော်ဒါမှာခြင်း၊ ဧကန်စင်စစ်၊ အသင်းတော်နှင့် ယုံကြည်သူများအသိုင်းအဝိုင်း၏ နယ်နိမိတ်ကျော်လွန်သည့်တိုင်၊ အားလုံးက ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး လိုအပ်သောကြောင့် အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးအားလုံးထံ သတင်းစကားနှင့် အပြစ်ပေးခြင်းဓမ္မကို လိပ်မူထားသည်။ —“ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးနှင့် ပြစ်ဒဏ်”၊ n. 13; vatican.va

—Mark Mallett သည်စာရေးသူဖြစ်သည် ယခုစကားလုံး နောက်ဆုံးရင်ဆိုင်မှုနှင့် Countdown to the Kingdom ကို ပူးတွဲတည်ထောင်သူဖြစ်သည်။