Священное Писание - Чтение Книги Исаии

Некоторые из самых красивых и глубоких пророчеств о грядущем Мессии находятся в Книге Исаии. Его начали писать в то время, когда само существование израильтян находилось в опасности, под угрозой со стороны царя Ассирии. Пророчества говорят о пришествии «Эммануила», Его страданиях, установлении справедливости и мира, новых небесах и новой земле, как временных, так и вечных. В то время как многие современные исследователи Библии сводят Исайю к простому историческому тексту с, возможно, предварительным просмотром Небес в конце, отцы ранней церкви этого не делали. Они видели его выполнение как многослойное в том, что то, что Иисус совершил в Себе, затем в конечном итоге найдет свое исполнение также через Его мистическое Тело. Другими словами, пророчества Исаии исполнились, исполняются и будут исполнены.

Ведь тайны Иисуса еще не полностью совершенны и не исполнены. Они полны, действительно, в лице Иисуса, но не в нас, кто является его членами, ни в Церкви, которая является его мистическим телом. -St. Джон Евдес, трактат «О Царстве Иисуса», Литургия часовТом IV, стр. 559

Следовательно, пророчества Исаии сжатый видение событий, которые будут развиваться в течение тысячелетий, а не только в его историческом контексте или даже в течение тридцати трех лет, когда Иисус ходил по земле. Скорее он предвидел восстановление всего творения через Фиаты Искупления и Освящения, которые завершатся «Эрой Мира» на Земле до конец света. Мученик св. Юстин, писавший на основании Священной Традиции, переданной ему, сказал:

Я и любой другой православный христианин уверены, что произойдет воскресение плоти, за которым последует тысяча лет в восстановленном, украшенном и расширенном городе Иерусалиме, как было объявлено Пророками Иезекиилем, Исайей и другими ... Человек среди нас по имени Иоанн, один из Апостолов Христа, получил и предсказал, что последователи Христа будут жить в Иерусалиме в течение тысячи лет и что после этого произойдет всеобщее и, короче, вечное воскресение и суд. -St. Джастин Мученик, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отцы ЦерквиХристианское наследие

Он ссылается на период в Откровении 20: 1-4, когда после сатанинской цепи царствовало Царство Божие. in Святые Христа как «совершенство и исполнение» тайн Христа, чтобы «воскресить» или восстановить не только всех людей, но и все творение Себе (ср. Еф. 1:10). Отцы понимали, что это осуществление и исполнение Писания должно произойти в «День Господень». ^[1]Термин «все люди» можно понимать только как искупительный акт Христа, совершивший спасение. возможное для всех мужчин. Действие заслуг Креста по-прежнему зависит от свободной воли каждого человека, и поэтому, хотя Христос пожелал, чтобы «все люди спаслись» (1 Тим. 2: 4), к сожалению, не все принимают этот дар. Следует помнить, что отцы церкви также использовали очень символичный язык пророков, особенно Исаии. Например, «тысячу лет» не следует понимать буквально:

Теперь ... мы понимаем, что период в тысячу лет обозначен символическим языком. -St. Джастин Мученик, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отцы ЦерквиХристианское наследие

Отцы Церкви также не учили, что Иисус вернется, чтобы царствовать на земле во плоти, который был быстро осужден как ересь тысячелетнее царство. Скорее, основываясь на том, что апостол Иоанн «принял и предсказал», Отцы Церкви, опираясь на ветхозаветных пророков, объяснили «тысячелетнее царство» как период мира, когда плоды Креста подтвердят Слово Божие. Бог и освободить творение до определенной степени через «духовные благословения» (полное совершенство творения зарезервировано для Небес и придет повсеместно только после Страшного Суда на окончательном «новом небе и новой земле»):

Мы действительно признаемся, что царство обещано нам на земле, хотя и до небес, только в другом состоянии существования; поскольку это будет после воскресения в течение тысячи лет в построенном Богом городе Иерусалиме… Мы говорим, что этот город был предоставлен Богом для того, чтобы принять святых во время их воскресения и освежить их обилием всех действительно духовных благословений , в качестве компенсации за те, которые мы презирали или потеряли ... Тертуллиан (155–240 гг. Н.э.), Никейский Отец Церкви; Адверсус МаркионАнте-Никейские отцы, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, стр. 342-343)

Используя язык Исаии, чтобы указать влияние благодати на творение, включая даже здоровье человека, святой Иустин пишет:

Вот слова Исаии о Тысячелетнем царстве: «Ибо будут новое небо и новая земля, и прежние не будут вспоминаться и не войдут в их сердца, но они будут радоваться и радоваться тому, что Я творю. … Не будет там более дневного младенца и старика, который не насыщал бы дни свои; ибо младенец умрет в сто лет… Ибо, как дни дерева жизни, будут дни народа Моего, и умножатся дела рук их. Мои избранные не будут трудиться напрасно и не будут рожать детей на проклятие; ибо они будут праведным семенем, благословленным Господом, и потомство их с ними ». —Диалог с Трифо, гл. 81, Отцы ЦерквиХристианское наследие; ср Это 54: 1

Чтобы изучить учения Отца Церкви о надвигающейся Эре Мира, см .:

Как Эра была Утеряна

Воскресение Церкви

Милленаризм… Что это такое, а что нет

Творение Возрождается

Переосмысление последних времен

Папы и рассветная эра

Также см. Исчерпывающую и легко читаемую книгу Дэниела О'Коннора по этой теме, доступную бесплатно на Kindle: Венец святости: об откровениях Иисуса Луизе Пикаррете.

В этом свете мы посетим первое сегодняшнее массовое чтение, где мы слышим, как Исайя предвкушает «всемирные» плоды Страстей и воскресение «Страдающего Раба» в Эру мира и справедливости:

... он принесет справедливость народам, не крича, не крича, не делая так, чтобы его голос был услышан на улице. Трости надломленной не сломает, и тлеющего фитиля не погасит, пока не установит справедливость на земле; прибрежные земли будут ждать его учения. (Сегодняшнее первое чтение)