නමුත් තව ටික කලකින් ලෙබනනය පළතුරු වතු බවට පත් වනු ඇත, පළතුරු වතු වනාන්තරයක් ලෙස සලකනු ලැබේ! ඒ දවසේදී බිහිරි අයට පොතක වචන ඇසෙනු ඇත. අන්ධකාරයෙන් හා අන්ධකාරයෙන් අන්ධයන්ගේ ඇස් දකියි. දිලිඳු අය සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්‍රීති වන්නෝ ය, දිළිඳුන් ඉශ්‍රායෙල්ගේ ශුද්ධ තැනැන් වහන්සේ තුළ ප්‍රීති වන්නෝ ය. මක්නිසාද කෲර පාලකයා නැති වන්නේය, උඩඟු අය පහව යනු ඇත. නපුර කිරීමට සුපරීක්ෂාකාරීව සිටින සියල්ලන්ම කපා දමනු ලැබේ, වචනයෙන් මිනිසෙකු හෙළා දකින අය, ඔහුගේ ආරක්ෂකයා ගේට්ටුවට හසු කර, සාධාරණ මිනිසාට හිස් ඉල්ලීමක් ලබා දෙයි. -අද පළමු මහා කියවීම
මහා සංහාරය දවසේදී, කොත් වැටෙන විට, සඳෙහි ආලෝකය සූර්යයාගේ ආලෝකය මෙන්ද, සූර්යයාගේ ආලෝකය සත් දින ආලෝකය මෙන් හත් ගුණයකින් වැඩි වේ. සමිඳාණන් වහන්සේ තම සෙනඟගේ තුවාල බඳින දවසේදී, ඔහුගේ පහරවල්වලින් ඉතිරි වූ තැලීම් ඔහු සුව කරන සේක. -සෙනසුරාදා පළමු මහා කියවීම
සූර්යයා දැන් පවතින තත්වයට වඩා හත් ගුණයක් දීප්තිමත් වනු ඇත. —මුල් පල්ලියේ පියතුමා, Caecilius Firmianus Lactantius, දිව්‍ය ආයතන
බැලූ බැල්මට යෙසායා සහ එළිදරව් පොත් අතර සම්බන්ධයක් නැත. ඊට පටහැනිව, ඔවුන් හුදෙක් යුගයේ අවසානයෙහි විවිධ පැති අවධාරණය කරයි. යෙසායාගේ අනාවැකි යනු නපුර ජයගෙන සාමයේ යුගයක් උදා කරන මෙසියස්ගේ පැමිණීම පිළිබඳ සම්පීඩිත දර්ශනයකි. සමහර මුල් කිතුනුවන්ගේ දෝෂය, එසේ කතා කිරීමට තුන් ගුණයක් විය: මෙසියස්ගේ පැමිණීම වහාම කුරිරු පාලනය අවසන් කරනු ඇත; මෙසියස් පොළොවේ භෞතික රාජ්‍යයක් පිහිටුවන බව; සහ මේ සියල්ල ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ දිග හැරෙනු ඇත. නමුත් ශාන්ත පීටර් අවසානයේ මෙම අපේක්ෂාවන් ඉදිරිදර්ශනයට යොමු කළේ ඔහු මෙසේ ලිවීය.
ආදරණීය, ස්වාමීන් සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක දවසක් වැනි බව මේ කාරණය නොසලකා හරින්න එපා. (2 පීටර් 3: 8)
“මගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයට අයිති නැත” කියා යේසුස්වහන්සේම පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ නිසා.[1]ජෝන් 18: 36 ජේසුස් වහන්සේගේ මාංසයේ දේශපාලන පාලනයක් මෙලොව මත සිදු වේ යන අදහස මුල් පල්ලිය ඉක්මනින් හෙළා දුටුවේය සහස්‍රවාදය. එළිදරව් පොත යෙසායා සමඟ සම්බන්ධ වන ස්ථානය මෙන්න: එළිදරව් 20 පරිච්ඡේදයේ සඳහන් “සහස්‍ර” යනු යෙසායාගේ සාමයේ යුගයේ ඉටුවීම බවත්, අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ මරණයෙන් පසු ගෝලීය ග්‍රහණය අවසන් වූ බවත් මුල් කිතුනුවන් පැහැදිලිව තේරුම් ගත්හ. "මෘගයා", පල්ලිය ක්රිස්තුස් සමඟ "අවුරුදු දහස් ගණනක්" පාලනය කරනු ඇත.
ජේසුස් වහන්සේට සාක්ෂි දැරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වෙනුවෙන් හිස ගසා දැමූ, මෘගයාට හෝ උගේ රූපයට නමස්කාර නොකළ හෝ ඔවුන්ගේ නළලෙහි හෝ අත්වල උගේ සලකුණ නොපිළිගත් අයගේ ආත්මයන් ද මම දුටිමි. ඔවුන් ජීවනයට පැමිණ ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. (එළිදරව් 20: 4)
වඩාත්ම බලයලත් දෘෂ්ටිය සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩාත්ම ගැලපෙන බව පෙනෙන දෙය නම්, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු කතෝලික සභාව යළිත් සමෘද්ධිමත් හා ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසෙනු ඇති බවයි. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්
මුල් පල්ලියේ පියවරුන් මෙම "ආශිර්වාද" කාලය ගැන ලිව්වේ ශාන්ත ජෝන් සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහිම අධිකාරිය මතය. යොමු කිරීමට යෙසායාගේ අතිශය උපමා භාෂාව භාවිතා කිරීම ආත්මික යථාර්ථයන්,[2]සමහර බයිබල් විශාරදයින් පවසන දෙයට පටහැනිව, ශාන්ත ඔගස්ටින් එළිදරව් 20:6 ආත්මික අලුත් කිරීමක් ලෙස තේරුම් ගැනීමට විරුද්ධ වූයේ නැත: "...සාන්තුවරයන් එම කාලය තුළ යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳීමට සුදුසු දෙයක් සේය. මිනිසා මැවූ දා සිට වසර හයදහසක ශ්‍රමයෙන් පසු ශුද්ධ වූ විවේකයක්... (සහ) වසර හයදහසක් සම්පූර්ණ වූ පසු, දින හයක් වන විට, ඊළඟ අවුරුදු දහස තුළ යම් ආකාරයක හත්වන දින සබත් දිනයක් තිබිය යුතුය… එම සබත් දිනයේදී සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය අධ්‍යාත්මික වන අතර දෙවියන්වහන්සේගේ අභිමුඛය මත ප්‍රතිඵලයක් වනු ඇතැයි විශ්වාස කරන්නේ නම් මෙම මතය විරුද්ධ නොවනු ඇත…” - ශාන්ත. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පැමිණෙන්නේ කවදාද සහ ඔහුගේ රාජ්‍යය කවදාද යන්න ගැන ඔවුන් කතා කළා සිදු කරනු ඇත “ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද.”
එබැවින්, පුරෝකථනය කරන ලද ආශීර්වාදය නිසැකවම සඳහන් කරන්නේ ධර්මිෂ් the යන් මළවුන්ගෙන් නැඟිටීම පාලනය කරන කාලයයි. මැවීම, නැවත ඉපදීම සහ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වූ විට, වැඩිහිටියන් සිහිපත් කරන ආකාරයටම, අහසේ පිනි සහ පොළොවේ සාරවත් බවින් සියලු වර්ගවල ආහාර බහුල වනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු වන යොහන් දුටු අය, අපට කියන්නේ, මේ කාලයේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉගැන්වූ හා කතා කළ ආකාරය ඔහුගෙන් අසා ඇති බවයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්. පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන
යෙසායාට තනිකරම ඓතිහාසික අර්ථකථනයක් දෙන අය සම්ප්‍රදායේ මෙම ඉගැන්වීම නොසලකා හරිමින් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ බලාපොරොත්තුව කොල්ලකමින් සිටිති. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සනාථ කිරීම එනවා කියලා. ජේසුස් වහන්සේ සහ ශාන්ත පාවුළු ප්‍රසව වේදනාව ගැන කලින් කතා කළාද? සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස මළ දරු උපතක් සඳහා පමණක්ද? දුප්පතුන්ට සහ නිහතමානී අයට පොළොව උරුම වන බවට පැරණි සහ අලුත් ගිවිසුමේ පොරොන්දු නිෂ්ඵල වේද? ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය තම දෑත් ඔසවා, “අහෝ, අපි ශුභාරංචිය පෘථිවියේ කෙළවර දක්වා ව්‍යාප්ත කිරීමට උත්සාහ කළෙමු, නමුත් අපගේ සදාකාලික සතුරා වන සාතන් අපට ඕනෑවට වඩා දක්ෂ හා ශක්තිමත් නම් එය වළක්වනු ඇත!”
නැත, අප දැනට විඳදරා ගනිමින් සිටින ප්‍රසව වේදනාව, “ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය” ගෙන එන “උපතක්” කරා ගෙන යමින් තිබේ. එබැවින් Xවන පියුක්ස් පාප් වහන්සේ ඉගැන්වූහ සහ ඔහුගේ අනුප්රාප්තිකයින්.[3]cf. පාප්වරුන් සහ උදාවන යුගය ඒ තමයි දිව්‍ය කැමැත්ත නැවත පිහිටුවීම ආදම් තුළ නැති වූ මිනිසාගේ හදවත තුළ - සමහර විට "උත්ථානය” අවසාන විනිශ්චයට පෙර ශාන්ත ජෝන් කතා කරයි.[4]cf. පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම එය “සියලු ජාතීන්ගේ රජු” වන යේසුස්ගේ පාලනය වනු ඇත. තුළ දෙවන ශාන්ත ජෝන් පාවුළු පාප්තුමා විසින් හඳුන්වනු ලබන නව ආකාරයකින් ඔහුගේ පල්ලිය පැමිණීම "නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම. "[5]cf. පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ අපේක්ෂා කරන සංකේතාත්මක "සහස්රයේ" සැබෑ අර්ථය මෙයයි: ජයග්රහණයක් සහ සබත් විවේකය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සඳහා:
තුන්වන සහස්රයේ අලුයම “ක්‍රිස්තුස්ව ලෝකයේ හදවත බවට පත් කිරීම” සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ක්‍රිස්තියානීන් පොහොසත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන එම “නව හා දිව්‍යමය” ශුද්ධකම ගෙන ඒමට දෙවියන් වහන්සේම සපයා ඇත. OPPOP ජෝන් පෝල් II, රොගිනිස්ට් පියවරුන් ඇමතීම, n. 6, www.vatican.va
දැන්… අවුරුදු දහසක කාලයක් සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් දක්වා ඇති බව අපට වැටහේ. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්රිස්තියානි උරුමය
මේක කවදා එයිද? යෙසායා සහ එළිදරව් පොත යන දෙකටම අනුව: අනතුරුව කුරිරු පාලනයේ අවසානය. අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගේ මෙම විනිශ්චය, ඒ "ජීවත්වන අයගේ" විනිශ්චය, පහත පරිදි විස්තර කර ඇත:
එවිට දුෂ්ටයා එළිදරව් වන්නේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ තම මුඛයේ ආත්මයෙන් මරා දමන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි. ඔහුගේ පැමිණීමේ දීප්තිය සමඟ විනාශ වනු ඇත ... මෘගයාට හෝ උගේ රූපයට නමස්කාර කරන, හෝ නළලෙහි හෝ අතෙහි උගේ සලකුණ පිළිගන්නා ඕනෑම අයෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ කෝපය නමැති වයින් ද පානය කරනු ඇත. (2 තෙසලෝනික 2:8; එළි 14:9-10)
මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ට අනුව, දහනවවන සියවසේ ලේඛක ෆ්‍රෙ. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් මෙම කොටස ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික මැදිහත්වීමක් ලෙස පැහැදිලි කරයි.[6]cf. මැද පැමිණීම ලෝකාන්තයේ දෙවන පැමිණීම නොවේ.
ශාන්ත තෝමස් සහ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් වචන පැහැදිලි කරයි quem ඩොමිනස් ජේසු තුමා විනාශකාරී නිදර්ශන ඇඩ්වෙන්චස් සුයි (“ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ කරනු ඇත”) අර්ථයෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ අන්ත ක්රිස්තුස් වහන්සේට පහර දෙන්නේ දීප්තියෙන් විස්මයට පත් කරමිනි. එය පෙර නිමිත්තක් හා ඔහුගේ දෙවන පැමිණීමේ ලකුණක් වනු ඇත. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්
ඔව්, ජේසුස් වහන්සේ තම තොල් පිඹීමෙන්, ලෝකයේ ප්‍රකෝටිපතියන්, බැංකුකරුවන්, "දානපතියන්" සහ ඔවුන්ගේම ප්‍රතිරූපයට නිර්වචනයකින් තොරව නිර්මාණ ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ප්‍රධානීන්ගේ උඩඟුකමට තිත තබනු ඇත.
දෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන්න, ඔහුට මහිමය දෙන්න. මක්නිසාද විනිශ්චය සඳහා හිඳීමට කාලය පැමිණ තිබේ. මහා බබිලෝනිය [සහ]... මෘගයාට හෝ උගේ රූපයට නමස්කාර කරන, හෝ නළලෙහි හෝ අතෙහි උගේ සලකුණ පිළිගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට ... එවිට මම අහස විවර වී ඇති බවත් සුදු අශ්වයෙකු සිටින බවත් මම දුටුවෙමි. එහි අසරුවා හැඳින්වූයේ "විශ්වාසවන්ත සහ සත්‍ය" යනුවෙනි. ඔහු ධර්මිෂ්ඨකමින් විනිශ්චය කරයි, යුද්ධ කරයි... මෘගයා අල්ලාගෙන, ඒ සමඟ බොරු අනාගතවක්තෘවරයාද, ඉතිරි අය අශ්වයා පිට නැඟී එන තැනැත්තාගේ මුඛයෙන් නික්මුණු කඩුවෙන් මිය ගියහ. (Rev 14:7-10, 19:11, 20-21)
මෙය යෙසායා විසින් පුරෝකථනය කරන ලද අතර, ඒ හා සමානවම සමාන්තර භාෂාවෙන් පුරෝකථනය කරන ලද අතර, එළඹෙන තීන්දුවෙන් පසුව සාමයේ කාල පරිච්ඡේදයකි.
ඔහු කුරිරු අයට මුඛයේ සැරයටියෙන් පහර දිය යුතු ය. තොල්වල හුස්මෙන් දුෂ්ටයන් මරන්නේ ය. යුක්තිය යනු ඔහුගේ ඉණ වටා ඇති පටිය වන අතර විශ්වාසවන්තකම ඔහුගේ ඉණ වටා පටියකි. එවිට වෘකයා බැටළු පැටවාගේ ආගන්තුකයෙකු වනු ඇත… ජලය මුහුදෙන් වැසී යන ආකාරයට පොළොව සමිඳාණන් වහන්සේගේ දැනුමෙන් පිරී යනු ඇත. එදින, ස්වාමින් වහන්සේ නැවත වරක් තම සෙනඟගේ ඉතිරි කොටස නැවත ලබා ගැනීම සඳහා එය අතට ගනු ඇත… ඔබේ විනිශ්චය පොළොව මත උදාවන විට, ලෝක වැසියන් යුක්තිය ඉගෙන ගනී. (Isaiah 11:4-11; 26:9)
මෙම සාමයේ යුගය පල්ලියේ පියවරුන් හැඳින්වූයේ ය සබත් විවේකය. “දවසක් අවුරුදු දහසක් වැනිය” යන ශාන්ත පීතරගේ උපමාව අනුගමනය කරමින්, ආදම්ගේ සිට දළ වශයෙන් වසර 6000කට පසුව ස්වාමීන්ගේ දවස “හත්වන දවස” බව ඔවුහු ඉගැන්වූහ.
දෙවියන් වහන්සේ සිය සියලු ක්‍රියාවලින් හත්වන දින විවේක ගත් සේක... එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට සබත් විවේකයක් තවමත් පවතී. (හෙබ්‍රෙ 4:4, 9)
… උන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පැමිණ අවනීතියන්ගේ කාලය විනාශ කර, දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට, සූර්යයා, චන්ද්‍රයා සහ තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… සියල්ලට විවේකයක් ලබා දීමෙන් පසු, මම කරන්නෙමි අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය. Century දෙවන ශතවර්ෂයේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් රචිත බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79)
අටවෙනි දවසයි සදාකාලිකත්වය.
එබැවින්, සහෝදර සහෝදරියනි, අපි බලා සිටින්නේ ගෝලීය කුරිරු පාලනය පමණක් නොවේ වෝර්ප් වේගය, කම්පනය සහ විස්මය, නමුත් “මෘගයාගේ සලකුණ” සඳහා සම්පූර්ණ යටිතල පහසුකම් ක්‍රියාත්මක වන බවට විවාදාත්මකව සාක්ෂි දරයි: සෞඛ්‍ය විදේශ ගමන් බලපත්‍ර පද්ධතියක් එන්නතක “ලකුණට” බැඳී ඇත, එය නොමැතිව කෙනෙකුට “මිලදී ගැනීමට හෝ විකිණීමට” නොහැකි වනු ඇත (Rev 13 :17). 1994 දී මියගිය ඕතඩොක්ස් ශාන්ත පයිසියෝස් ඔහුගේ මරණයට පෙර මේ ගැන ලිවීය.
… දැන් නව රෝගයකට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා එන්නතක් නිපදවා ඇති අතර එය අනිවාර්ය වන අතර එය ගන්නා අය සලකුණු කරනු ලැබේ… පසුව 666 අංකය සලකුණු කර නොමැති ඕනෑම කෙනෙකුට මිල දී ගැනීමට හෝ විකිණීමට නොහැකි වනු ඇත. ණය, රැකියාවක් ලබා ගැනීම සඳහා යනාදිය. මගේ සිතුවිල්ල මට කියා සිටින්නේ අන්ත ක්රිස්තුස් විසින් මුළු ලෝකයම අත්පත් කර ගැනීමට තෝරාගෙන ඇති ක්‍රමය මෙය වන අතර මෙම ක්‍රමයට අයත් නොවන පුද්ගලයින්ට රැකියාවක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත - කළු හෝ සුදු හෝ රතු වේවා; වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ගෝලීය ආර්ථිකය පාලනය කරන ආර්ථික ක්‍රමයක් හරහා ඔහු භාර ගන්නා සෑම කෙනෙකුටම, ව්‍යාපාර ගනුදෙනු සඳහා සහභාගී විය හැක්කේ අංක 666 හි සලකුණ වන මුද්‍රාව පිළිගත් අයට පමණි. -වැඩිහිටි පයිසියෝස් - ටයිම්ස් හි සං, ා, p.204, Athos කන්දේ ශුද්ධ ආරාමය / AtHOS විසින් බෙදා හරිනු ලැබේ; 1 වන සංස්කරණය, ජනවාරි 1, 2012; cf. Countdowntothekingdom.com
එසේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ කුරිරු පාලනයේ අවසානය ළඟා වෙමින් පවතින බවයි ... නිර්මල හදවතේ සහ අපගේ ගැලවුම්කරු වන ජේසුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය අත ළඟයි.
ඇය දරුවකු සමඟ සිටි අතර ඇය ප්‍රසූත කිරීමට වෙහෙසෙද්දී වේදනාවෙන් මහ හඬින් විලාප දුන්නාය... ඇය පිරිමි දරුවෙකුව බිහි කළාය, යකඩ පොල්ලකින් සියලු ජාතීන් පාලනය කිරීමට නියමිතයි. (එළි 12: 2, 5)
… අවසානය දක්වා නොපසුබට උත්සාහ කරන්නන් භුක්ති විඳින ස්වාමින් වහන්සේ සමග පරිපූර්ණ හවුල: ජයග්‍රාහකයන්ට ලබා දී ඇති බලයේ සංකේතවාදය… උත්ථානය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමය. -නවරේ බයිබලය, එළිදරව්ව; පාද සටහන, පි. 50 යි
අවසානය දක්වා මාගේ මාර්ග අනුගමනය කරන ජයග්‍රාහකයාට, මම ජාතීන් කෙරෙහි බලය දෙන්නෙමි. ඔහු යකඩ පොල්ලකින් ඔවුන්ව පාලනය කරයි... මම ඔහුට දෙන්නෙමි උදෑසන තරුව. (එළි 2: 26-28)
සමිඳාණන් වහන්සේ පහත් අයව පෝෂණය කරන සේක; ඔහු දුෂ්ටයන් බිම හෙළයි. -සෙනසුරාදා ගීතාවලිය
Ark මාක් මල්ලෙට් කතුවරයා ය අවසාන ගැටුම සහ දැන් වචනය, සහ රාජධානියට ගණන් කිරීමේ කවුන්ටරයක
අදාළ කියවීම්
යෙසායාගේ ගෝලීය කොමියුනිස්ට්වාදය පිළිබඳ අනාවැකිය
කොමියුනිස්ට්වාදය නැවත පැමිණෙන විට
මිලේනරියන්වාදය - එය කුමක්ද සහ නැත
පාද සටහන්
| ↑1 | ජෝන් 18: 36 |
|---|---|
| ↑2 | සමහර බයිබල් විශාරදයින් පවසන දෙයට පටහැනිව, ශාන්ත ඔගස්ටින් එළිදරව් 20:6 ආත්මික අලුත් කිරීමක් ලෙස තේරුම් ගැනීමට විරුද්ධ වූයේ නැත: "...සාන්තුවරයන් එම කාලය තුළ යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳීමට සුදුසු දෙයක් සේය. මිනිසා මැවූ දා සිට වසර හයදහසක ශ්‍රමයෙන් පසු ශුද්ධ වූ විවේකයක්... (සහ) වසර හයදහසක් සම්පූර්ණ වූ පසු, දින හයක් වන විට, ඊළඟ අවුරුදු දහස තුළ යම් ආකාරයක හත්වන දින සබත් දිනයක් තිබිය යුතුය… එම සබත් දිනයේදී සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය අධ්‍යාත්මික වන අතර දෙවියන්වහන්සේගේ අභිමුඛය මත ප්‍රතිඵලයක් වනු ඇතැයි විශ්වාස කරන්නේ නම් මෙම මතය විරුද්ධ නොවනු ඇත…” - ශාන්ත. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය |
| ↑3 | cf. පාප්වරුන් සහ උදාවන යුගය |
| ↑4 | cf. පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම |
| ↑5 | cf. පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම |
| ↑6 | cf. මැද පැමිණීම |
ඇලීජා ලෙන්ස්වෙව්ස්කා
එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්
බවට පත් වූ දේ හරහා අධ්‍යාත්මික දිනපොත, යේසුස් සහ මරියා එලිසබෙත්ට ඉගැන්වූ අතර, ආත්මයන්ගේ ගැලවීම උදෙසා දිව්‍ය කලාව පිළිබඳ ඇදහිලිවන්තයන්ට දිගටම උපදෙස් දෙති. සතියේ සෑම දිනකම කාර්යයන් පවරනු ලබන අතර, යාච් prayer ාව, නිරාහාරව සිටීම සහ රාත්රී සෝදිසියෙන් සිටීම, ඒවාට අලංකාර පොරොන්දු ඇතුළත් කර ඇති අතර පූජකවරුන්ට සහ ආත්මයන් පවිත්රාගාරයේ විශේෂ වරප්රසාද ලබා දී ඇත. ඔවුන්ගේ පණිවුඩවල, යේසුස් සහ මරියා පවසන්නේ මරියාගේ නිර්මල හදවතේ ප්රේමයේ ගිනිදැල් යනු මනුෂ්ය වර්ගයාට මනුෂ්යයාට දුන් ශ්රේෂ් greatest තම වරප්රසාදය බවයි. එතරම් not ත නොවන අනාගතයේදී ඇගේ ගිනිදැල් මුළු ලෝකයම ගිල දමනු ඇත.
පියා ස්ටෙෆානෝ ගොබ්බි
ගිසෙල්ලා කාඩියා ඇයි?
තෙවනුව, පණිවුඩ නිතරම දෘශ්යමාන සංසිද්ධි සමඟ ඇත, ඡායාරූප සාක්ෂි සොයාගෙන ඇත කැමිනෝ කොන් මරියා හි, එය ආත්මීය පරිකල්පනයේ fruit ලයක් විය නොහැක, විශේෂයෙන් ගිසෙල්ගේ ශරීරය මත ඇති අපකීර්තිය සහ කුරුස හෝ ආගමික ග්රන්ථවල පෙනුම ලේ ගිසෙල්ලාගේ දෑත් මත. ඇයගේ නිරූපණ වෙබ් අඩවියෙන් ලබාගත් පින්තූර බලන්න 
ජෙනිෆර්
Manuela Strack ඇයි?
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් ආර්යාවගේ දර්ශන ඇයි?
පේද්රෝ රෙජිස් ඇයි?
දෙවියන්ගේ සේවකයා ලුයිසා පිකාරෙටා ඇයි?
සාන්තුවරයන්ගේ. වයස අවුරුදු එකොළහ වන විට ඇය “මරියාගේ දියණිය” බවට පත්වන තුරු බියකරු සිහින මැව්වේ නැත. ඊළඟ අවුරුද්දේදී, විශේෂයෙන් ශුද්ධ වූ හවුල ලැබීමෙන් පසු යේසුස් ඇයට අභ්යන්තරව කථා කිරීමට පටන්ගත්තා. ඇයට වයස අවුරුදු දහතුනක් වන විට, ඇය ඇගේ නිවසේ බැල්කනියේ සිට දුටු දර්ශනයකින් ඔහු ඇයට දර්ශනය විය. එහිදී, පහළ වීදියේදී, සමූහයක් සහ සන්නද්ධ සොල්දාදුවන් සිරකරුවන් තිදෙනෙකු මෙහෙයවන අයුරු ඇය දුටුවාය. ඇය යේසුස්ව හඳුනාගත්තා. ඔහු ඇගේ බැල්කනියට යටින් පැමිණි විට, ඔහු හිස ඔසවා කෑගැසුවේය.ආත්මය, මට උදව් කරන්න! ” ගැඹුරින් චලනය වූ ලුයිසා එදින සිට මිනිස් සංහතියේ පව් වෙනුවෙන් පීඩා විඳින්නට ගොදුරු වූ ආත්මයක් ලෙස ඉදිරිපත් විය.
නිශ්චල, දෘඩ-සමාන තත්වයක් ඇය මියගොස් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පූජකවරියක් ඇගේ සිරුරට උඩින් කුරුසියේ ලකුණක් කළ විට පමණක් ලුයිසා ඇගේ හැකියාවන් නැවත ලබා ගත්තාය. මෙම අපූරු අද්භූත තත්වය 1947 දී ඇය මිය යන තුරුම පැවතුණි. ඉන්පසු අවමංගල්යයක් සිදු වූයේ සුළු කාරණයක් නොවේ. ඇගේ ජීවිතයේ එම කාලය තුළ ඇය කිසිදු ශාරීරික රෝගයකින් පෙළුණේ නැත (අවසානයේ ඇය නියුමෝනියාවට ගොදුරු වන තෙක්) සහ අවුරුදු හැට හතරක් තිස්සේ ඇගේ කුඩා ඇඳට කොටු වී සිටියද ඇය කිසි විටෙකත් ඇඳ ඇතිරිලි අත්විඳ නැත.
ඇයි සිමෝනා සහ ඇන්ජෙලා?
වැලරියා කොප්පෝනි