Písmo – Keď sa tyrania skončí

Ale veľmi málo a Libanon sa zmení na ovocný sad a sad bude považovaný za les! V ten deň budú hluchí počuť slová knihy; a zo šera a tmy uvidia oči slepých. Ponížení vždy nájdu radosť v Pánovi a chudobní sa budú radovať zo Svätého Izraela. Lebo tyrana už nebude a arogantný bude preč; všetci, ktorí sú ostražití páchať zlo, budú odrezaní, tí, ktorých len slovo odsúdi človeka, ktorí chytia svojho obrancu pri bráne a nechajú spravodlivého s prázdnym nárokom. -Prvé dnešné omšové čítanie

V deň veľkého zabíjania, keď padnú veže, svetlo mesiaca bude ako svetlo slnka a svetlo slnka bude sedemkrát väčšie ako svetlo siedmich dní. V deň, keď PÁN obviaže rany svojho ľudu, zahojí modriny, ktoré zanechal jeho údery. -Sobotňajšie prvé omšové čítanie

Slnko bude sedemkrát jasnejšie ako je teraz. — prvý cirkevný otec, Caecilius Firmianus Lactantius, Božské inštitúty

 

Knihy Izaiáš a Zjavenie sa môžu na prvý pohľad zdať, že spolu nesúvisia. Naopak, jednoducho zdôrazňujú rôzne aspekty konca veku. Izaiášove proroctvá sú komprimovaným pohľadom na príchod Mesiáša, ktorý zvíťazí nad zlom a nastolí éru pokoja. Omyl niektorých prvých kresťanov, takpovediac, bol trojaký: že príchod Mesiáša okamžite ukončil tyraniu; že Mesiáš ustanoví fyzické Kráľovstvo na zemi; a že toto všetko sa rozvinie počas ich života. Svätý Peter však napokon tieto očakávania uvidel na pravú mieru, keď napísal:

Neignorujte túto jedinú skutočnosť, milovaná, že jeden deň s Pánom je ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň. (2 Peter 3: 8)

Keďže sám Ježiš jasne povedal, že „Moje kráľovstvo nepatrí tomuto svetu“,[1]John 18: 36 raná Cirkev rýchlo odsúdila myšlienku politickej vlády Ježiša v tele na zemi chiliazmus. A tu je miesto, kde sa Kniha Zjavenia zhoduje s Izaiášom: raní kresťania jasne chápali, že „tisícročie“, o ktorom sa hovorí v 20. kapitole Zjavenia, bolo naplnením Izaiášovej éry pokoja a že po smrti Antikrista a ukončení globálneho zovretia „šelma“, Cirkev bude vládnuť „tisíc rokov“ s Kristom. 

Videl som aj duše tých, ktorí boli sťatí pre svedectvo o Ježišovi a pre slovo Božie a ktorí neuctievali šelmu ani jej obraz, ani neprijali jej znamenie na čelo alebo na ruky. Ožili a vládli s Kristom tisíc rokov. (Zjavenie 20: 4)

Najautoritatívnejší názor a ten, ktorý sa zdá byť najviac v súlade s Svätým písmom, je ten, že po páde Antikrista vstúpi katolícka cirkev opäť do obdobia prosperity a víťazstva. -Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, Fr. Charles Arminjon (1824 - 1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

Raní cirkevní otcovia písali o týchto časoch „požehnania“ z autority svätého Jána a samotného Písma. Používanie vysoko alegorického jazyka Izaiáša na odvolanie duchovný reality,[2]Na rozdiel od toho, čo tvrdia niektorí biblisti, svätý Augustín nebol proti tomu, aby sa Zjavenie 20:6 chápalo ako duchovná obnova svojho druhu: „...akoby bolo vhodné, aby si svätí počas tohto obdobia užívali určitý druh sobotného odpočinku. obdobie, svätý oddych po námahách šiestich tisícok rokov od stvorenia človeka... (a) po šiestich tisíckach by malo nasledovať po šiestich dňoch akýsi siedmy deň sabatu v nasledujúcich tisíckach... A tento názor by nebol protivný, keby sa verilo, že radosti svätých v ten sabat budú duchovné a budú vyplývať z Božej prítomnosti...“ – sv. Augustín z Hrocha (354 – 430 n. l.; cirkevný lekár), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolícka univerzita v Amerike Press hovorili o tom, čo je v podstate naplnením Otče náš: kedy príde Kristovo Kráľovstvo a Jeho bude urobené "Na zemi, ako je to v nebi."

Predpovedané požehnanie teda nepochybne odkazuje na čas Jeho Kráľovstva, keď spravodlivosť bude vládnuť nad vzkriesením z mŕtvych; keď stvorenie, znovuzrodené a oslobodené z otroctva, prinesie hojnosť jedál všetkého druhu z nebeskej rosy a plodnosti zeme, ako si spomínajú seniori. Tí, ktorí videli Jána, učeníka Pána, [povedzte nám], že od neho počuli, ako Pán učil a hovoril o týchto časoch ... -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4, Otcovia Cirkvi, vydavateľstvo CIMA

Tí, ktorí dávajú Izaiášovi čisto historický výklad, ignorujú toto učenie v tradícii a oberajú veriacich o nádej a potvrdenie Božieho Slova to prichádza. Hovorili Ježiš a sv. Pavol o pôrodných bolestiach pred? Deň Pána len aby došlo k mŕtvemu pôrodu? Sú zasľúbenia Starého a Nového zákona, že chudobní a pokorní zdedia zem, aby sa stratila? Či má Svätá Trojica rozhodiť rukami a povedať: „Bohužiaľ, pokúšali sme sa rozšíriť evanjelium až do končín zeme, ale je mi fuk, keby bol náš večný nepriateľ, Satan, pre nás príliš chytrý a silný! 

Nie, pôrodné bolesti, ktoré v súčasnosti prežívame, vedú k „narodeniu“, ktoré prinesie „obnovenie Kráľovstva Kristovho“. tak učil pápež Piux X a jeho nástupcov.[3]porov Pápeži a éra úsvitu Jedná sa o obnovenie Kráľovstva Božskej vôle v srdci človeka, ktorý sa stratil v Adamovi – možno ten „vzkriesenie“, o ktorom hovorí svätý Ján pred posledným súdom.[4]porov Vzkriesenie cirkvi Bude to vláda Ježiša „Kráľa všetkých národov“ v Jeho Cirkev úplne novým spôsobom, to, čo pápež sv. Ján Pavol II. nazýva príchodom „nová a božská svätosť. "[5]porov Prichádzajúci nový a božský svätosť Toto je skutočný význam symbolického „tisícročia“ očakávaného v kresťanstve: triumf a Sobotný odpočinok pre Boží ľud:

Sám Boh sa zaviazal, že prinesie tú „novú a božskú“ svätosť, s ktorou chce Duch Svätý obohatiť kresťanov na úsvite tretieho tisícročia, aby „urobil Krista srdcom sveta“. — PÁPEŽ JÁN PAVOL II. Adresa rogationistických otcov, n. 6, www.vatican.va

Teraz ... rozumieme, že obdobie tisíc rokov je uvedené v symbolickom jazyku. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo

Kedy to príde? Podľa Izaiáša aj Knihy Zjavenia: po koniec tyranie. Tento rozsudok Antikrista a jeho nasledovníkov, a súd „živých“, je opísaná takto:  

A potom sa ukáže ten zlý, ktorého Pán Ježiš zabije duchom svojich úst; a zničí jasom svojho príchodu... Každý, kto sa klania šelme alebo jej obrazu, alebo prijme jej znak na čelo alebo ruku, bude piť aj víno Božieho hnevu...  (2. Tesaloničanom 2:8; Zjv 14:9–10)

V súlade s ranými cirkevnými otcami, spisovateľ devätnásteho storočia o. Charles Arminjon vysvetľuje túto pasáž ako duchovný zásah Krista,[6]porov Stredný príchod nie druhý príchod na konci sveta.

Svätý Tomáš a svätý Ján Chrysostom tieto slová vysvetľujú Quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Ktorého Pán Ježiš zničí jasom svojho príchodu“) v tom zmysle, že Kristus zasiahne Antikrista oslnením jeho jasom, ktorý bude ako znamenie a znamenie Jeho druhého príchodu ... -Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, Fr. Charles Arminjon (1824 - 1885), str. 56-57; Sophia Institute Press

Áno, potiahnutím pier Ježiš ukončí aroganciu svetových miliardárov, bankárov, „filantropov“ a šéfov, ktorí bez výhrad pretvárajú stvorenie na svoj obraz:

Bojte sa Boha a vzdajte mu slávu, pretože nadišiel jeho čas, aby zasadol pred súdom ... Veľký Babylon [a]... každý, kto sa klania šelme alebo jej obrazu, alebo prijíma jej znamenie na čele alebo na ruke... Potom som videl otvorené nebo a bol tam biely kôň; jeho jazdec bol nazývaný „verný a pravdivý“. Súdi a vedie vojnu v spravodlivosti... Šelma bola chytená a s ňou aj falošný prorok... Ostatní boli zabití mečom, ktorý vyšiel z úst toho, kto jazdil na koni... (Rev 14:7-10, 19:11, 20-21)

Išlo o to prorokoval Izaiáš, ktorý podobne, v prekvapivo paralelnom jazyku, predpovedal prichádzajúci súd nasledovaný obdobím mieru. 

Bije bezohľadne tyčkou svojich úst a dychom svojich pier zabije bezbožných. Spravodlivosť bude pásom okolo jeho pásu a vernosť pásom na bokoch. Potom bude vlk hosťom baránka ... zem bude naplnená znalosťami Hospodinovými, ako voda pokrýva more ... V ten deň Pán znova vezme ruku v ruke, aby získal späť zvyšok svojho ľudu, ktorý zostáva ... Keď sa váš úsvit objaví na zemi, obyvatelia sveta sa naučia spravodlivosti. (Isaiah 11:4-11; 26:9)

Túto éru mieru nazývali cirkevní otcovia Sobotný odpočinok. Podľa alegórie svätého Petra, že „deň je ako tisíc rokov“, učili, že Deň Pána je „siedmym dňom“ po zhruba 6000 rokoch od Adama. 

A Boh na siedmy deň odpočíval od všetkých svojich diel... Preto pre Boží ľud stále zostáva sabatný odpočinok. (Hebr 4:4, 9)

… Keď Jeho Syn príde a zničí čas bezmocného a súdi bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy - potom bude skutočne odpočívať na siedmy deň ... po odpočinutí všetkého, urobím všetko začiatok ôsmeho dňa, to znamená začiatok iného sveta. —Letter z Barnabáša (70 - 79 nl), napísaný apoštolským otcom z druhého storočia

Ôsmy deň večnosť. 

Preto, bratia a sestry, sledujeme, ako sa šíri nielen globálna tyrania Warp Speed, Shock a Awe, ale pravdepodobne sme svedkami zavedenia celej infraštruktúry pre „znamenie šelmy“: systém zdravotných pasov naviazaný na „značku“ vakcíny, bez ktorej nebude možné „kúpiť ani predávať“ (Rev 13 :17). Je pozoruhodné, že pravoslávny svätý Paisios, ktorý zomrel v roku 1994, o tom pred svojou smrťou napísal:

 ... teraz bola vyvinutá vakcína na boj proti novej chorobe, ktorá bude povinná a osoby, ktoré ju užívajú, budú označené ... Neskôr, ktokoľvek, kto nebude označený číslom 666, nebude môcť kúpiť ani predať, aby získal pôžička, na získanie práce atď. Moje myslenie mi hovorí, že toto je systém, prostredníctvom ktorého sa Antikrist rozhodol ovládnuť celý svet, a ľudia, ktorí nie sú súčasťou tohto systému, si nebudú môcť nájsť prácu atď. - či už čiernu, bielu alebo červenú; inými slovami, každý, koho prevezme prostredníctvom ekonomického systému, ktorý kontroluje globálnu ekonomiku, a iba tých, ktorí prijali pečať, známku s číslom 666, sa bude môcť zúčastňovať na obchodných rokovaniach. -Starší Paisios - Znamenia doby, str. 204, Svätý kláštor na hore Athos / Distribuuje AtHOS; 1. vydanie, 1. januára 2012; porov. countdowntothekingdom.com

Ak áno, potom to tiež znamená, že sa blíži koniec vlády tyranie... a triumf Nepoškvrneného Srdca a Ježiša, nášho Spasiteľa, je blízko. 

Bola tehotná a nahlas nariekala od bolesti, keď sa namáhala porodiť... Porodila syna, chlapca, ktorý bol predurčený vládnuť všetkým národom železnou tyčou. (Zj. 12: 2, 5)

... dokonalé spoločenstvo s Pánom, ktoré majú tí, ktorí vytrvajú až do konca: symbolika moci poskytnutej víťazom ... zdieľanie v vzkriesenie a Kristova sláva. -Navarrská biblia, Zjavenie; poznámka pod čiarou, s. 50

Víťazovi, ktorý sa bude držať mojich ciest až do konca, dám moc nad národmi. Bude im vládnuť železnou tyčou... A ja mu dám Zornička. (Zj. 2: 26 - 28)

Hospodin podporuje ponížených; bezbožných hádže na zem. -Sobotný žalm

 

—Mark Mallett je autorom Záverečné stretnutie a Slovo Teraza spoluzakladateľ Countdown to the Kingdom

 

Súvisiace čítanie

Izaiášovo proroctvo o globálnom komunizme

Keď sa komunizmus vráti

Militarizmus - čo to je a nie je

Ako stratila éra

Labor Bolesť je skutočná

Deň spravodlivosti

Ospravedlnenie múdrosti

Vzkriesenie cirkvi

Príchod odpočinku soboty

Pápeži a éra úsvitu

Príprava na éru mieru

 

 

poznámky pod čiarou

poznámky pod čiarou

1 John 18: 36
2 Na rozdiel od toho, čo tvrdia niektorí biblisti, svätý Augustín nebol proti tomu, aby sa Zjavenie 20:6 chápalo ako duchovná obnova svojho druhu: „...akoby bolo vhodné, aby si svätí počas tohto obdobia užívali určitý druh sobotného odpočinku. obdobie, svätý oddych po námahách šiestich tisícok rokov od stvorenia človeka... (a) po šiestich tisíckach by malo nasledovať po šiestich dňoch akýsi siedmy deň sabatu v nasledujúcich tisíckach... A tento názor by nebol protivný, keby sa verilo, že radosti svätých v ten sabat budú duchovné a budú vyplývať z Božej prítomnosti...“ – sv. Augustín z Hrocha (354 – 430 n. l.; cirkevný lekár), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolícka univerzita v Amerike Press
3 porov Pápeži a éra úsvitu
4 porov Vzkriesenie cirkvi
5 porov Prichádzajúci nový a božský svätosť
6 porov Stredný príchod
Publikované v Od našich prispievateľov, biblie, Éra mieru, Slovo Teraz, Druhý príchod.