Odpoveď pre Jimmyho Akina

by
Mark Mallett

Poznámka: ak hľadáte 2. časť mojej odpovede Jimmymu Akinovi, pozri tu.

Populárna katolícka apologetická webová stránka známa ako „Catholic Answers“ zverejnila dokument článok od Jimmyho Akina, ktorý skúma obsah knihy Countdown to the Kingdom. Čitatelia nás požiadali, aby sme odpovedali na jeho kritiku, ktorá spochybňuje naše tvrdenia, že „časová os“ na tejto webovej stránke je založený na štyroch hlavných zdrojoch: (1) cirkevní otcovia, (2) učiteľské učenie pápežov, (3) zjavenia vo Fatime a (4) „prorocký konsenzus“ dôveryhodných vidiacich. O cirkevných otcoch pán Akin tvrdí, že „Odpočítavanie do Kráľovstva si vybralo preferované body výkladu, pričom ignoruje ostatných“; že „magisterské učenia o proroctvách sú minimálne a pápeži neposkytli učenia podporujúce časovú os odpočítavania“; že výklad Fatimy “ponúka Magistérium zastáva názor, že sa zaoberal udalosťami v dvadsiatom storočí, nie udalosťami v našej budúcnosti“; a že vidiaci poskytujúci „prorocký konsenzus“ vyššie uvedeného nie sú „schválení“, a preto sú nespoľahliví. „Vzhľadom na tieto skutočnosti,“ hovorí pán Akin, „považujem Countdown to the Kingdom za webovú stránku, ktorá predstavuje vysoko senzáciechtivý, špekulatívny a nepravdepodobný prorocký scenár, ktorý je zostavený z roztrúsených kúskov informácií a interpretácií, ktoré autori láskavosť.“

Aj keď som nikdy osobne neviedol dialóg s Jimmym Akinom, veľmi si vážim jeho prácu v apologetike a celkovo len chválim Katolícke odpovede. Strávil som niekoľko dní v Ríme s ich hlavným apologétom Timom Staplesom, keď sme diskutovali o všetkom od pápeža po súkromné ​​zjavenie. Ak ste nováčik v katolíckej viere, úplne vás povzbudzujem, aby ste ich preskúmali webové stránky a hľadajte odpovede na svoje otázky o katolíckych základoch.

Časová os

Problémom vo veľkej časti článku pána Akina je časová os zverejnené na ČTTK. Na rozdiel od jeho predpokladu, že je „skladaný z roztrúsených informácií a interpretácií“, vychádza priamo z priameho čítania kapitol 19 – 20 Zjavenia a presne z toho, ako to vysvetľovali viacerí cirkevní otcovia. Rovnaká časová os je uvedená v mojej knihe Záverečné stretnutie, ktorý dostal Nihil Obstat v 2020. 

časová os je tiež samozrejmé, že „koniec sveta“ nehrozí, ako si pán Akin zrejme myslí, že hovoríme. Nikto ani žiadna správa tu nepovedala toľko v našich videách, knihách a množstve príspevkov. Nebo nám však opakovane povedalo, že žijeme v „čase milosrdenstva“ a že „čas je krátky“, keď sa blížime ku koncu tejto éry. Odneste si schválené posolstvá svätej Faustíne, napríklad: 

Hovor svetu o mojom milosrdenstve; nech celé ľudstvo spozná moje nevyspytateľné milosrdenstvo. Je to znamenie pre koniec časov; potom príde deň spravodlivosti. Kým je ešte čas, nech sa uchýlia k prameňu môjho milosrdenstva.  —Jesus do St. Faustina, Božské milosrdenstvo v mojej dušiDiary, n. 848 

A znova,

Pripravíte svet na Môj posledný príchod. —Ježiš sv. Faustíne, Božské milosrdenstvo v mojej dušiDiary, n. 429

... počuť hlas Ducha, ktorý hovorí k celej Cirkvi našej doby, ktorou je čas milosrdenstva. —POPE FRANCIS, Vatikán, 6. marca 2014, www.vatican.va

Pápež Benedikt uvádza Faustínino posolstvo na pravú mieru:

Keby niekto bral toto vyhlásenie v chronologickom zmysle, ako príkaz, aby sa pripravil akoby na druhý príchod, bolo by falošné. —OBSAHUJTE BENEDIKT XVI., Svetlo sveta, rozhovor s Petrom Seewaldom, s. 180-181

Ako vysvetľuje Petrov nástupca v tom istom rozhovore, ako aj v ďalších vyhláseniach, napríklad „Triumf Nepoškvrneného Srdca“ ešte len príde. V skutočnosti, na rozdiel od tvrdenia pána Akina v jeho článku, že udalosti z Fatimy sú obmedzené na minulé storočie, Benedikt XVI.

...mýlili by sme sa, keby sme si mysleli, že prorocké poslanie Fatimy je dokončené. —Homília, 13. mája 2010, Fatima, Portugalsko; Katolícka tlačová agentúra

Čo však znamená „Triumf Nepoškvrneného Srdca“? Podľa Benedikta (ktorý sa potom modlil za urýchlenie „naplnenia proroctva o víťazstve Nepoškvrneného Srdca Panny Márie“) je...

...významovo ekvivalentné našej modlitbe za príchod Božieho Kráľovstva... -Svetlo sveta, str. 166, Rozhovor s Peterom Seewaldom

Osem rokov predtým sa za to modlil mariánsky pápež svätý Ján Pavol II.

Toto je naša veľká nádej a naše vzývanie: ‚Príď kráľovstvo tvoje!‘ — Kráľovstvo pokoja, spravodlivosti a vyrovnanosti, ktoré znovu nastoliť pôvodnú harmóniu stvorenia. —ST. PÁPEŽ JOHN PAUL II, generálna audiencia, 6. novembra 2002, Zenit

Tu leží hermeneutický kľúč k pochopeniu časová os, skutočne, samotné Písmo: príchod Kráľovstva, ako sa tu chápe, nie je koncom sveta, ako sa domnievajú mnohí evanjelickí kazatelia a dokonca aj niektorí katolícki autori navrhujú. Je to skôr naplnenie „Otca nášho“, v ktorom má Božia vôľa vládnuť „na zemi ako v nebi“.^[1]porov Prichádzajúci zostup Božskej vôle V niektorých kruhoch katolíckej teológie je to známe ako „éra mieru“. Kardinál Mario Luigi Ciappi, pápežský teológ pre Pia XII., Jána XXIII., Pavla VI., Jána Pavla I. a Jána Pavla II.

Áno, vo Fatime, najväčšom zázraku v histórii sveta, bol prisľúbený zázrak, druhý po zmŕtvychvstaní. A tento zázrak bude obdobím mieru, ktorému sa svetu nikdy predtým nehovorilo, — 9.októbra 1994, Katechizmus rodiny apoštolátu, P. 35

Kardinál Raymond Burke vysvetľuje prečo:

… V Kristovi sa realizuje správny poriadok všetkých vecí, spojenie neba a zeme, ako to od začiatku zamýšľal Boh Otec. Je to poslušnosť Boha Vteleného Syna, ktorá obnovuje, obnovuje, pôvodné spoločenstvo človeka s Bohom, a preto mier vo svete. Jeho poslušnosť opäť spája všetky veci, „veci v nebi a veci na zemi“. —Kardinál Raymond Burke, prejav v Ríme; 18. mája 2018; lifesitnews.com

Keď sa Kristova dokonalá poslušnosť stane našou, potom Otče náš splní sa na zemi:

… Každý deň v modlitbe Otče náš prosíme Pána: „Buď vôľa tvoja, na zemi i na nebi“ (Matt 6: 10)…. uznávame, že „nebo“ je miestom, kde sa deje Božia vôľa, a že „zem“ sa stáva „nebom“ - teda miestom prítomnosti lásky, dobra, pravdy a božskej krásy - iba ak na zemi vôľa Božia je splnená. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1st February 2012, Vatican City

Správy a poslovia

Pán Akin uvádza,

Webová stránka [Countdown] neukazuje dôkaz, že autori vykonali podrobné vyšetrovanie veštcov, ktorých odporúčajú, alebo ak áno, že správne aplikovali kritické myslenie na svoje prípady a objektívne zvážili dôkazy.

Naopak, náš prekladateľ Peter Bannister, MTh, MPhil študoval stovky veštcov po celom svete, s niektorými urobil rozhovory a prečítal tisíce strán prorockých zjavení. Je to možno jeden z najzkušenejších teológov o súkromnom zjavení v našej dobe. Osobne som tiež robil rozhovory s niektorými vidiacimi na tejto webovej stránke, pričom som im často kládol zložité otázky. Tiež sme tu publikovali množstvo článkov alebo sme ich prepojili na naše vlastné webové stránky vysvetľujúce, ako Cirkev rozlišuje proroctvo a učí nás k nemu pristupovať: napr. Perspektíva proroctva. Môžem tiež dosvedčiť, že v zákulisí sa často vedú energické a bohaté teologické debaty a časté diskusie o najlepšom znení zvolenom v preklade, keďže jazyky medzi sebou nie vždy dokonale pendlujú. Poskytli sme aj biografickú stránku každého vidiaceho, na ktorej je uvedený ich cirkevný status a ďalšie súvisiace informácie. Inými slovami, napomenutia sv. Pavla „testovať proroctvo“ berieme skôr vážne ako "opovrhovať ním“ (porov. 1 Sol 5-20).

Pán Akin ďalej tvrdí, že sme si vybrali veštcov, ktorých Cirkev neschválila. Naopak, takmer každý vidiaci tu má nejakú formu cirkevného súhlasu v tej či onej miere: vidiaci z Heede, Nemecko (schválené); Luz de Maria (schválené spisy); Alicja Lenczewska (Imprimatur); Jennifer (podporená zosnulým P. Seraphimom Michaelenkom a po odovzdaní sa Jánovi Pavlovi II. zástupca Vatikánu jej povedal, aby „šírte posolstvá svetu akýmkoľvek spôsobom“); Svätá Faustína (schválené); Pedro Regis (široká podpora od jeho biskupa); Simona a Angela (aktívna teologická komisia); vidiaci z Medžugoria (prvých sedem zjavení schválených komisiou Ruini; čaká sa na posledné slovo od pápeža); Marco Ferrari (stretol sa s niekoľkými pápežmi; stále pod teologickou komisiou); Božia služobnica Luisa Piccarreta (úplné schválenie); O. Stefano Gobbi (Imprimatur); Elizabeth Kindelmann (schválené kardinálom Péterom Erdőom); Valeria Copponi (podporovaná zosnulým P. Gabrielom Amorthom; žiadne oficiálne vyhlásenie); O. Ottavio Michelini bol kňaz a mystik (člen Pápežského dvora pápeža sv. Pavla VI.); Božia služobnica Cora Evansová (schválené)... a je ich viac.  

Avšak argument pána Akina, že veštca treba považovať za dôveryhodného len vtedy, ak je „schválený“, nie je podporovaný ani Písmom, ani učením Cirkvi. Po prvé, Magistérium môže niekedy trvať desaťročia, ak nie stáročia, kým urobí nejaké formálne rozhodnutie o súkromnom odhalení – ak vôbec. Po druhé, pokyny svätého Pavla pre kresťanskú komunitu o proroctvách neboli také zložité:

Mali by hovoriť dvaja alebo traja proroci a ostatní by mali rozlišovať. Ak sa však zjaví zjavenie inej osobe, ktorá tam sedí, prvé by malo mlčať. Všetci môžete prorokovať jeden po druhom, aby sa všetci naučili a všetci boli povzbudení. Duchovia prorokov sú skutočne pod kontrolou prorokov, pretože nie je Bohom neporiadku, ale pokoja. (1 Kor 14: 29–33)

Aj keď to možno často praktizovať na mieste, pokiaľ ide o pravidelné vykonávanie proroctiev v komunite, keď sú sprevádzané nadprirodzené javy, môže byť potrebné hlbšie preskúmanie Cirkvi nadprirodzeného charakteru týchto zjavení. To môže, ale nemusí trvať nejaký čas.

Dnes, viac ako v minulosti, sa správy o týchto zjaveniach rýchlo šíria medzi veriacich vďaka informačným prostriedkom (masmédiá). Ľahkosť prechádzania z jedného miesta na druhé navyše podporuje časté púte, takže cirkevná vrchnosť by mala rýchlo rozoznať podstatu týchto vecí.

Na druhej strane moderná mentalita a požiadavky kritického vedeckého skúmania sťažujú, ak nie takmer nemožné, dosiahnuť požadovanou rýchlosťou rozsudky, ktoré v minulosti ukončili vyšetrovanie týchto záležitostí (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) a ktorá ordinárom ponúkla možnosť povoliť alebo zakázať verejný kult alebo iné formy oddanosti medzi veriacimi. - Posvätná kongregácia pre náuku viery, „Normy týkajúce sa spôsobu konania pri rozlišovaní predpokladaných zjavení alebo zjavení“ č. 2, vatikán.va

Pokiaľ ide konkrétne o dvoch vidiacich, pán Akin uvádza:

O. Rodrigue tiež predpovedal, že séria dramatických apokalyptických udalostí – vrátane tretej svetovej vojny, mučeníctva pápeža Františka a ekumenického koncilu, ktorý zvolal emeritný pápež Benedikt – sa začne v októbri 2020.

Na webových stránkach bolo veľa chybných vyhlásení, vrátane listu od jeho biskupa, že o. Michel urobil takéto tvrdenia. Naopak, v liste svojim podporovateľom z 26. marca 2020 o. Michel jednoducho napísal nasledovné:

Môj drahý Boží ľud, teraz prechádzame skúškou. Veľké udalosti očisťovania sa začnú túto jeseň. Buďte pripravení s ružencom odzbrojiť Satana a chrániť náš ľud. Ubezpečte sa, že ste v stave milosti vykonaním generálnej spovede katolíckemu kňazovi. Duchovný boj sa začne. Pamätajte na tieto slová: Mesiac ruženca uvidí veľké veci. -www.countdowntothekingdom.com/new-video-the-truth-about-fr-michel-rodrigue-is-fr-michel-rodrigue-authentic

Pán Akin potom odkazuje na článok o Katolícke odpovede že neprávom a žalostne vrhá o. Gobbiho spisy do kacírstva. Nasmerujeme vás na list bývalého riaditeľa MMP, ktorý presne vysvetľuje teológiu p. Gobbiho spisy, ktoré sú v súlade s cirkevnými otcami a ich teologickým vývojom. Pozri: „Na obranu pravoslávia Mariánskeho kňazského hnutia“. 

Čo sa týka p. Gobbiho predpovede uvedené vyššie, boli tieto proroctvá, ktoré naďalej odrážajú to, čo sa odohráva v našich časoch, jednoducho oneskorené, ako sme videli, že sa vyskytujú dokonca aj v Písmach (napr. Jonáš 3:10)? Alebo o. Gobbi nejako vloží svoje vlastné myšlienky a jednoducho si to pomýli? 

Takéto príležitostné prípady chybného prorockého zvyku by nemali viesť k odsúdeniu celého tela nadprirodzeného poznania sprostredkovaného prorokom, ak je správne rozpoznané, že predstavuje autentické proroctvo. -DR. Mark Miravalle, Súkromné ​​zjavenie: Rozlišovanie s Cirkvou, Strana 21

Duchovná vodkyňa Božej služobnice Luisy Piccarretovej a prorokujúcej z La Salette Melanie Calvatovej skutočne varovala:

V súlade s obozretnosťou a posvätnou presnosťou nemôžu ľudia narábať so súkromnými zjaveniami, akoby išlo o kánonické knihy alebo dekréty Svätej stolice ... Kto by napríklad mohol v plnom rozsahu ratifikovať všetky vízie Kataríny Emmerichovej a svätej Brigity, ktoré vykazujú zjavné nezrovnalosti? —Sv. Hannibal v liste o. Peter Bergamaschi, ktorý vydal všetky neupravené spisy benediktínskeho mystika svätého M. Cecílie 

Možno však sama Panna Mária ponúkla vysvetlenie v o. Gobbiho správy:

Toto vám chcem povedať. Neobmedzujte sa preto na predpovede, ktoré vám dávam, snažiac sa pochopiť dobu, v ktorej žijete. Ako matka vám hovorím o nebezpečenstvách, ktorým čelíte, o hrozbách, ktoré nad vami visia, o zlach. čo by ťa mohlo postretnúť, len preto, že tomuto zlu sa môžeš ešte vyhnúť, nebezpečenstvám sa dá uniknúť, plán Božej spravodlivosti sa dá stále zmeniť silou Jeho milosrdnej Lásky. Aj keď ti predpovedám trest, pamätaj, že všetko sa dá v okamihu zmeniť silou tvojej modlitby a tvojho pokánia, ktoré prináša nápravu. Nehovorte teda: „To, čo si nám predpovedal, sa nesplnilo!“, ale ďakujte nebeskému Otcovi spolu so mnou, pretože odpoveďou na modlitbu a zasvätenie, cez vaše utrpenie, cez nesmierne utrpenie toľkých mojich úbohých detí, Opäť odložil čas Spravodlivosti, aby umožnil rozkvetu času veľkého milosrdenstva. — 21. januára 1984; Kňazom, milovaným synom Panny Márie

Opäť tu nebol vydaný žiadny formálny dekrét proti p. Gobbiho spisy. Tajomník Kongregácie pre náuku viery (CDF) v „osobnom a neoficiálnom liste“ o. Gobbi, že CDF považovalo jeho spisy za „súkromné ​​meditácie“.^[3]Pozri: „Na obranu pravoslávia Mariánskeho kňazského hnutia“ Dodnes však neexistuje žiadna formálna dokumentácia, ktorá by takéto rozhodnutie Kongregácie overila.

O cirkevných otcoch

Pán Akin tvrdí, že...

…cirkevní otcovia nezdedili jediný výklad knihy Zjavenia. V patristickom období bolo k nej napísaných veľmi málo komentárov, názory na knihu sa značne rozchádzali a Countdown to the Kingdom si vybral preferované body výkladu, pričom ostatné ignoroval.

Dôkazy sú v skutočnosti úplne opačné. Cirkevní otcovia sa jednoznačne „nerozchádzali“ vo svojom názore na správny výklad Knihy Zjavenia. Takmer všetci pevne verili, že to zasľúbilo „časy kráľovstva“ na zemi, v dejinách, počas ich posledného „tisícročia“ – pred konečným Kristovým príchodom v tele. Práve týmto dočasným „príchodom Kráľovstva“ bude Cirkev posvätená a pripravená, aby Náš Pán Ježiš „môže si predstaviť cirkev v nádhere, bez poškvrny, vrások alebo čohokoľvek podobného, ​​aby bola svätá a bez poškvrny“ (Ef 5:27). Ďalší výraz pre túto éru mieru^[4]porov Éra mieru: úryvky zo súkromného odhalenia je „stredný príchod“ Krista v Duchu:

Zatiaľ čo ľudia predtým hovorili iba o dvojnásobnom príchode Krista - raz v Betleheme a znova na konci času - Svätý Bernard z Clairvaux hovoril o adventus medius, prechodný príchod, vďaka ktorému pravidelne obnovuje svoj zásah do histórie. Verím, že Bernardovo rozlíšenie zasiahne tú správnu poznámku ... —OBSAH BENEDIKTU XVI., Svetlo sveta, str. 182-183, Rozhovor s Peterom Seewaldom

Toto povedal svätý Bernard:

Pretože tento [stredný] príchod leží medzi ostatnými dvoma, je to ako cesta, po ktorej ideme od prvého príchodu k poslednému. V prvom bol Kristus naše vykúpenie; v poslednom sa objaví ako náš život; v tomto strednom príchode je náš odpočinok a útechu. .... Pri prvom príchode prišiel náš Pán do nášho tela a do našej slabosti; v tomto strede prichádza v duchu a moci; v konečnom príchode ho uvidia v sláve a majestátnosti ... -St. bernard Liturgia hodín, Zv. I, str. 169

Raní cirkevní otcovia skutočne často hovorili o nadchádzajúcom „sabatnom odpočinku“ pre Cirkev.^[5]porov Príchod odpočinku soboty V skutočnosti tvrdili, že toto obdobie odpočinku pre Cirkev, „časy kráľovstva“, ako ich nazval Irenej,^[6]Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4, Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co. bolo presne tých „tisíc rokov“, o ktorých hovoril sv. Ján po smrť Antikrista alebo „šelmy“.

Písmo hovorí: 'A Boh odpočinul siedmeho dňa od všetkých svojich diel'... A za šesť dní boli stvorené veci dokončené; je teda zrejmé, že sa skončia v šiestom tisíci roku [po Adamovi]... Ale keď Antikrist spustoší všetky veci na tomto svete, bude kraľovať tri roky a šesť mesiacov a bude sedieť v chráme v Jeruzaleme; a potom príde Pán z neba v oblakoch... pošle tohto muža a tých, ktorí ho nasledujú, do ohnivého jazera; ale prinesenie pre spravodlivých časy kráľovstva, to jest zvyšok, posvätný siedmy deň... Tie sa majú stať v časoch kráľovstva, to jest siedmeho dňa... pravá sobota spravodlivých... Tí, ktorí videli Jána, Pánovho učeníka, [hovoria nám], že od neho počuli, ako Pán učil a hovoril o týchto časoch…  -St. Irenaeus z Lyonu, cirkevný otec (140 - 202 nl); Adversus Haereses, Irenej z Lyonu, V.33.3.4, Otcovia Cirkvi, CIMA Publishing Co .; (Sv. Irenej bol študentom sv. Polykarpa, ktorý to poznal a učil sa od apoštola Jána a neskôr ho Ján vysvätil za biskupa v Smyrne.)

Irenej má na mysli cirkevného otca Papiasa, ktorý bol podľa vlastných dokumentov Vatikánu učeníkom sv. Jána:

Papias podľa mena, z Herapolisu, učeník drahý Jánovi ... verne kopíroval evanjelium pod Janovým diktátom. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Č. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, s.344

A svätý Justín mučeník napísal:

Muž medzi nami, menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, prijal a predpovedal, že Kristovi nasledovníci budú bývať v Jeruzaleme tisíc rokov a že potom nastane všeobecné a skrátka večné vzkriesenie a súd... Teraz... chápeme, že obdobie tisíc rokov je označené v symbolickom jazyku. -St. Justin Martyr, Dialóg s Trypho, Ch. 81, Otcovia Cirkvi, Kresťanské dedičstvo

Tento „siedmy deň“ nie je večnosť, ale tento dočasný „príchod Kráľovstva“ pred večným „ôsmym dňom“:

… Keď Jeho Syn príde a zničí čas bezmocného a súdi bezbožných a zmení slnko, mesiac a hviezdy - potom bude skutočne odpočívať na siedmy deň ... po odpočinutí všetkého, urobím všetko začiatok ôsmeho dňa, to znamená začiatok iného sveta. —Letter z Barnabáša (70 - 79 nl), napísaný apoštolským otcom z druhého storočia

Pán Akin opäť naznačuje, že v tomto ohľade vyberáme otcov. Nepochybne má na mysli často citovaný citát sv. Augustína, ktorý tvrdil, že „tisíc rokov“ v Zjavení 20 je „ekvivalentom celého trvania tohto sveta“. Augustín však jasne vyjadril, že ide o jeho osobný názor „...pokiaľ ma napadá...“.^[7]De Civitate Dei "Božie mesto “, Kniha 20, Ch. 7 V skutočnosti dal Augustín tri výklady tohto úryvku vrátane výkladu, ktorý bol plne v súlade s predchádzajúcimi cirkevnými otcami, pričom sa vyhýbal kacírstvo milenarizmu,^[8]vidieť Militarizmus - čo to je a nie je ktorý učil, že Ježiš sa vráti v tele vládnuť na zemi v týchto „časoch kráľovstva“. Namiesto toho povedali obaja Tertullianus^[9]Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, zv. 3, str. 342-343 a Augustína, bude to obdobie „duchovných požehnaní“:

… Akoby svätým voľným časom po práci šiestich tisíc rokov od vytvorenia človeka… (a) by malo nasledovať po dokončení šiestich rokov, ako by bolo dobré, aby si svätí počas tohto obdobia užívali istý druh odpočinku v sobotu. tisíc rokov, šesť dní, akýsi siedmy deň v sobotu v nasledujúcich tisíc rokoch ... A tento názor by nebol sporný, ak by sa verilo, že radosti svätých v tom sobotu budú duchovné a následné. o prítomnosti Boha… -St. Augustín z Hrocha (354 - 430 nl; cirkevný doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolícka univerzita v Amerike Press

Ani toto naplnenie „Otče náš“, ktoré služobnica Božia Luisa Piccarreta nazýva „dar života v Božej vôli“, nepredstavuje definitívny naplnenie Božieho kráľovstva...

...keďže idea definitívneho vnútrohistorického naplnenia neberie do úvahy permanentnú otvorenosť dejín a ľudskej slobody, pre ktorú je vždy možný neúspech. —Kardinál Ratzinger (PÁPEŽ Benedikt XVI.) Eschatológia: smrť a večný život, Catholic University of America Press, s. 213

Vskutku, ako naznačuje Písmo, po týchto „tisícoch rokov“, ktoré cirkevní otcovia nazývali aj „Dňom Pána“,^[10]porov Písmo - Deň Pána je tu posledná posledná vzbura (Zj 20:7-10) – Gog a Magog, ktorí sú typom šelmy a falošného proroka, ktorý zaútočil na Cirkev pred érou mieru.

Naozaj budeme schopní interpretovať slová: „Kňaz Boží a Kristus bude s ním kraľovať tisíc rokov; a keď uplynie tisíc rokov, bude satan prepustený z jeho väzenia; “ lebo tak znamenajú, že vláda svätých a otroctvo diablovo súčasne prestanú ... takže nakoniec vyjdú von, ktorí nepatria Kristovi, ale poslednému Antikristovi ... -St. Augustín, otcovia anti-nicenskýchBožie mesto, Kniha XX, kap. 13, 19

Kráľovstvo sa teda naplní nie historickým triumfom Cirkvi prostredníctvom postupného stúpania, ale iba Božím víťazstvom nad konečným rozpútaním zla, ktoré spôsobí, že jeho Nevesta zostúpi z neba. Boží triumf nad revoltou zla bude mať podobu posledného súdu po konečnom vesmírnom prevrate v tomto svete. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, č. 677

Preto existuje webová stránka Countdown to the Kingdom, aby nabádala duše, aby sa modlili a pripravovali sa na tieto posledné eschatologické udalosti, ktoré môžu, ale nemusia úplne vyvrcholiť v našom živote.

Prečo ho nepožiadať, aby nám dnes poslal nových svedkov jeho prítomnosti, v ktorom k nám príde on sám? Aj keď táto modlitba nie je priamo zameraná na koniec sveta, je a ozajstná modlitba za jeho príchod; obsahuje celú šírku modlitby, ktorú nás sám učil: „Tvoje kráľovstvo príde!“ Poď, Pane Ježišu! —OBSAH BENEDIKTU XVI., Ježiš Nazaretský, svätý týždeň: od vstupu do Jeruzalema po zmŕtvychvstanie, p. 292, Ignác Press

Toto evanjelium o kráľovstve sa bude kázať po celom svete ako svedok všetkým národom, a potom príde koniec. (Matúš 24: 14)

O Magisterskom úrade

Pán Akin vo svojom článku tvrdí, že:

Magisterské učenia o proroctvách sú minimálne a pápeži neposkytli učenia podporujúce časovú os odpočítavania. Poskytujú len učenie o bodoch spoločných pre každý ortodoxný katolícky pohľad na proroctvo (napr. bude druhý príchod).

Dôkazy nemôžu byť viac opačné. Najprv sa zamyslite nad slovami Jána Pavla II. krátko predtým, ako ho pozdvihli na Petrov stolec:

Teraz stojíme tvárou v tvár najväčšiemu historickému konfrontácii, ktorým ľudstvo prešlo ... Teraz čelíme konečnej konfrontácii medzi Cirkvou a antik Cirkvou, evanjelia versus antikristovstvo, Krista versus antikrista ... Je to súd ... 2,000 rokov kultúry a kresťanskej civilizácie so všetkými dôsledkami pre ľudskú dôstojnosť, individuálne práva, ľudské práva a práva národov. —Kardinál Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) na eucharistickom kongrese vo Philadelphii v PA; 13. augusta 1976; porov katolícky online (potvrdené diakonom Keithom Fournierom, ktorý sa zúčastnil)

V žiadnom z učení Jána Pavla II. nikdy nenaznačuje, že sa blíži „koniec sveta“. Aj on očakával príchod Kráľovstva v novom spôsobe, ktorý nazval „príchodom novej a božskej svätosti“.^[11]„Sám Boh sa postaral o to, aby priniesol tú „novú a božskú“ svätosť, ktorou chce Duch Svätý obohatiť kresťanov na úsvite tretieho tisícročia, aby „urobil Krista srdcom sveta“.Príhovor k otcom rogacionistov, č. 6 „nová jar“ alebo „nové letnice“.^[12]„Ako sa blíži tretie tisícročie vykúpenia, Boh pripravuje pre kresťanstvo veľkú jar a my už môžeme vidieť jej prvé znamenia. Nech nám Mária, ranná hviezda, pomáha so stále novým zápalom povedať svoje „áno“ Otcovmu plánu spásy, aby všetky národy a jazyky videli jeho slávu. —PÁPEŽ JÁN PAVOL II., Posolstvo pre Svetovú misiu Nedeľa, č. 9, 24. októbra 1999; www.vatican.va Spisovateľ z devätnásteho storočia, zhrňujúci posvätnú tradíciu, o. Charles Arminjon (1824-1885) uviedol:

... ak na chvíľu preštudujeme znaky súčasnosti, hrozivé príznaky našej politickej situácie a revolúcií, ako aj civilizačný pokrok a postupujúci pokrok zla, zodpovedajúci civilizačnému pokroku a objavom v materiáli poriadku, nemôžeme predvídať blízkosť príchodu človeka hriechu a dní spustošenia predpovedaných Kristom ... Najautoritatívnejší pohľad, ktorý sa javí byť v najväčšom súlade s Písmom svätým, je ten, po páde Antikrista vstúpi katolícka cirkev opäť do obdobia prosperity a triumfu.   -Koniec súčasného sveta a tajomstvá budúceho života, Fr. Charles Arminjon (1824 - 1885), str. 56-58; Sophia Institute Press

Od Leva XIII. až po súčasného pápeža dôsledne hovorili v pojmoch, ktoré skutočne naznačujú tak prichádzajúce skúšky, ako aj triumf. 

Vo svete a v Cirkvi je v tejto dobe veľký nepokoj, a to, o čo ide, je viera. Stáva sa to teraz, keď si opakujem nejasnú Ježišovu vetu v evanjeliu svätého Lukáša: „Keď sa Syn človeka vráti, nájde ešte vieru na zemi?“ ... Niekedy čítam evanjeliový oddiel konca krát a potvrdzujem, že v tejto dobe sa objavujú určité náznaky tohto konca. —PÁPEŽ PAVOL VI., Tajomstvo Pavla VI., Jean Guitton, s. 152-153, Odkaz (7), s. ix.

... kto odoláva pravde skrze zlobu a odvracia sa od nej, hreší najťažšie proti Duchu Svätému. V našich dňoch sa tento hriech stal tak častým, že sa zdá, že nastali temné časy, ktoré predpovedal svätý Pavol, v ktorom by ľudia oslepení spravodlivým Božím súdom mali brať faloš za pravdu a mali by veriť v „knieža“ tohto sveta, “ktorý je klamárom a jeho otcom, ako učiteľ pravdy:„ Boh im pošle čin omylu, aby uverili klamstvu (2 Tes. Ii., 10). V posledných časoch niektorí odídu z viery a budú dávať pozor na duchov omylov a náuky diablov “ (1 Tim. Iv., 1). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, č. 10

Keď sa to všetko zváži, je dobrý dôvod sa obávať, aby táto veľká zvrátenosť nebola akoby predzvesťou a možno začiatkom tých zlých, ktoré sú vyhradené pre posledné dni; a aby už na svete mohol byť „Syn zatratenia“, o ktorom hovorí apoštol. —OPOPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyklika o obnove všetkých vecí v Kristovi, č. 3, 5; 4. októbra 1903

Iste by sa zdalo, že nastali tie dni, o ktorých Kristus, náš Pán predpovedal: „Budete počuť o vojnách a povesti o vojnách - lebo národ povstane proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu" (Mat 24-6). —POPE BENEDICT XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Novembra 1, 1914

A tak aj proti našej vôli stúpa v mysli myšlienka, že teraz sa blížia tie dni, o ktorých prorokoval náš Pán: „A pretože sa rozmnožila neprávosť, ochabne milodar mnohých“ (Mat. 24:12). —OPOPE PIUS XI, Miserentissimus Vykupiteľ, Encyklika reparácie k Najsvätejšiemu srdcu, č. 17 

Rovnako ako Pius X. aj on predvídal, najmä v šírení komunizmu, predzvesť príchodu Antikrista:^[13]vidieť Antikrist ... Pred érou mieru?

Tieto veci sú v skutočnosti také smutné, že by ste mohli povedať, že také udalosti predznamenávajú a predznamenávajú „počiatok bolestí“, to znamená tých, ktoré prinesie človek hriechu: „ktorý je vyvýšený nad všetko, čo sa nazýva Boh alebo čo je uctievané“ (2 Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Encyklika o náprave Najsvätejšieho Srdca, 8. mája 1928

Tu uvádzame zlomok magisterských vyhlásení o našej súčasnej dobe: pozri Prečo pápeži nekričia?

Na nadchádzajúcom Triumphu nechýba ani magisterské a cirkevné učenie. 

... nádej na nejaký mocný triumf Krista tu na zemi pred konečným zavŕšením všetkého. Takáto udalosť nie je vylúčená, nie je nemožná, nie je celkom isté, že nebude trvať dlhšie obdobie víťazného kresťanstva pred koncom ... Ak pred týmto konečným koncom musí byť obdobie, viac či menej predĺžené, v hodnote víťazná svätosť, takýto výsledok neprinesie zjavenie osoby Krista vo veličenstve, ale pôsobenie tých mocností posvätenia, ktoré sú teraz činné, Ducha Svätého a sviatostí Cirkvi. -Vyučovanie katolíckej cirkvi: zhrnutie katolíckej doktríny [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] s. 1140

Vaše božské prikázania sú porušené, vaše evanjelium je zahodené, prívaly neprávosti zaplavujú celú zem a odvádzajú aj vašich služobníkov ... Príde všetko k rovnakému koncu ako Sodoma a Gomora? Nikdy neprelomíš svoje ticho? Budete to všetko navždy tolerovať? Nie je to pravda tvoja vôľa sa musí diať na zemi tak, ako je to v nebi? Nie je to pravda tvoje kráľovstvo musí prísť? Nedal si niektorým dušiam, drahá pre teba, videnie budúca obnova Cirkvi? -St. Louis de Montfort, Modlitba za misionárov, č. 5; ewtn.com

Z truchlivých stonov smútku, z hlbín srdcervúcej úzkosti utláčaných jednotlivcov a krajín vzniká aura nádeje. Na stále rastúci počet ušľachtilých duší prichádza myšlienka, vôľa, stále jasnejšie a silnejšie, urobiť tento svet, tento všeobecný otras, východiskový bod pre novú éru ďalekosiahlej obnovy, úplná reorganizácia sveta. —POPE PIUS XII, Vianočné rozhlasové správy, 1944

[Ján Pavol II.] Si skutočne váži veľké očakávanie, že po tisícročí rozdelení bude nasledovať tisícročie zjednotenia ... že všetky katastrofy nášho storočia, všetky jeho slzy, ako hovorí pápež, budú na konci dolapené a sa zmenil na nový začiatok.  - kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Soľ Zeme, rozhovor s Petrom Seewaldom, p. 237

Po očistení skúškou a utrpením sa rozbije úsvit novej éry. -POPE ST. JOHN PAUL II, všeobecné publikum, 10. septembra 2003

Boh miluje všetkých mužov a ženy na zemi a dáva im nádej na novú éru, éru mieru... Veľké jubileum je neoddeliteľne spojené s týmto posolstvom lásky a zmierenia, posolstvom, ktoré dáva hlas najpravdivejšej snahe ľudstva dnes.  —POPE JOHN PAUL II, Posolstvo pápeža Jána Pavla II. Na oslavu Svetového dňa mieru, 1. januára 2000

Ale ani táto noc na svete ukazuje jasné znamenie úsvitu, ktorý príde, nového dňa, ktorý dostane bozk nového a žiarivejšieho slnka ... Je potrebné nové Ježišovo zmŕtvychvstanie: skutočné zmŕtvychvstanie, ktoré neprizná žiadne ďalšie panstvo smrť ... V jednotlivcoch musí Kristus zničiť noc smrteľného hriechu so znovuzrodeným úsvitom milosti. V rodinách musí noc ľahostajnosti a chladu ustúpiť slnku lásky. V továrňach, v mestách, v krajinách, v krajinách nepochopenia a nenávisti musí byť noc jasná ako deň, nox sicut dies lightingabitur, a spor prestane a bude mier, —POPE PIUX XII, Urbi a orbi adresa, 2. marca 1957; vatikán.va

Nech každému svitne čas mieru a slobody, čas pravdy, spravodlivosti a nádeje. —POPE John Paul II, Radio message, Vatican City, 1981

Toto je opäť len zlomok vyhlásení Magistéria. Pozri Pápeži a éra úsvitu a Drahý Svätý Otec... On prichádza!. 

Dúfame, že táto odpoveď bude pokračovať v srdečnom dialógu medzi nami a Jimmym Akinom, najmä keď sa katolícky svet zmenšuje a jednota v Kristovom tele je ohrozenejšia ako kedykoľvek predtým.

Neopovrhujte slovami prorokov,
ale všetko vyskúšajte;
pevne sa držte toho, čo je dobré ...

(1 Tesalonickým 5: 20-21)