Perspektíva proroctva

 

Konfrontácia s predmetom proroctva dnes
je to skôr ako pozerať sa na vrak po stroskotaní.
- arcibiskup Rino Fisichella,
„Proroctvo“ v Slovník základnej teológie, p. 788

 

Keď sa svet blíži a blíži ku koncu tohto veku, proroctvá sú čoraz častejšie, priamejšie a ešte konkrétnejšie. Ako však reagujeme na senzačnejšie nebeské správy? Čo urobíme, keď sa vidiaci cítia „vypnutí“ alebo ich správy jednoducho nerezonujú?

Nasleduje príručka pre nových a pravidelných čitateľov v nádeji, že sa podarí dosiahnuť rovnováhu v tejto chúlostivej téme, aby bolo možné pristupovať k proroctvám bez obáv alebo strachu, že je niekto nejako zavádzaný alebo klamaný. 

 

The Rock

Najdôležitejšou vecou, ​​ktorú si treba pamätať, je, že proroctvo alebo takzvané „súkromné ​​zjavenie“ nenahrádza verejné zjavenie, ktoré nám bolo odovzdané prostredníctvom Písma a posvätnej tradície a ktoré je zabezpečené apoštolskou postupnosťou.^[1]porov Zásadný problém, The Rock of Chair, a Pápežstvo nie je jeden pápež Všetko, čo je potrebné pre našu spásu, už bolo odhalené: 

V priebehu vekov dochádzalo k takzvaným „súkromným“ zjaveniam, z ktorých niektoré boli uznané autoritou Cirkvi. Nepatria však do zálohy viery. Nie je ich úlohou vylepšiť alebo dokončiť definitívne Kristovo zjavenie, ale pomôcť mu podľa neho plnohodnotnejšie žiť v určitom historickom období. Pod vedením Magistéria Cirkvi Sensus fidelium vie, ako v týchto zjaveniach rozoznať a privítať čokoľvek, čo predstavuje autentické volanie Krista alebo jeho svätých do Cirkvi.  -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 67

Niektorí katolíci, bohužiaľ, nesprávne interpretovali toto učenie, čo znamená, že nemusíme počúvať súkromné ​​zjavenia. To je nepravdivý a v skutočnosti neopatrný výklad cirkevného učenia. Dokonca kontroverzný teológ, o. Karl Rahner, raz sa pýtal ...

... to, čo Boh zjaví, môže byť nedôležité. -Vízie a proroctvá, p. 25

A teológ Hans Urs von Balthasar povedal:

Možno sa preto jednoducho opýtať, prečo Boh nepretržite poskytuje [zjavenia] [na prvom mieste, ak] je ťažké, aby na ne Cirkev dbala. -Mistica oggettiva, n. 35

Kardinál Joseph Ratzinger napísal:

...miesto proroctva je eminentne miesto, ktoré si Boh vyhradzuje, aby mohol osobne a nanovo zasahovať zakaždým a prevziať iniciatívu... prostredníctvom chariziem si vyhradzuje právo priamo zasahovať do Cirkvi, aby ju prebudil, varoval, podporoval a posväcoval. —„Das Problem der Christlichen Prophetie“, 181; citované v Kresťanské proroctvo: Post-biblická tradícia, autori Hvidt, Niels Christian, s. 80

Preto pápež Benedikt XIV. Učil:

Jeden môže odmietnuť súhlas so „súkromným zjavením“ bez priameho poškodenia katolíckej viery, pokiaľ tak urobí, „skromne, nie bezdôvodne a bez pohŕdania“. -Hrdinská cnosť, p. 397

Dovoľte mi zdôrazniť, že: nie bezdôvodne. Zatiaľ čo Verejné zjavenie obsahuje všetko, čo potrebujeme pre svoje spása, nemusí to nevyhnutne odhaľovať všetko, čo potrebujeme pre svoje posvätenie, najmä v určitých obdobiach histórie spásy. Inak povedané:

... pred slávnym prejavom nášho Pána Ježiša Krista sa neočakáva žiadne nové verejné zjavenie. Napriek tomu, aj keď je Zjavenie už úplné, nebolo urobené úplne explicitne; zostáva, aby kresťanská viera postupne pochopila svoj plný význam v priebehu storočí. -Katechizmus katolíckej cirkvi, n. 67

Rovnako ako kvet v podobe púčikov je stále tým istým kvetom, ako keď kvitol, tak aj Svätá tradícia získala novú krásu a hĺbku o 2000 rokov neskôr, keď kvitla po celé storočia. Proroctvo potom nepridáva do kvetu okvetné lístky, ale často ich rozloží a uvoľní nové vône a peľ - to znamená čerstvé Náhľady a milosti pre Cirkev a svet. Napríklad správy poskytované svätej Faustíne neprispievajú nič k verejnému zjaveniu, že Kristus je milosrdenstvo a láska sama; skôr poskytujú hlbší vhľad do hĺbka toho milosrdenstva a lásky a ako ich praktickejšie získať dôverovať. Rovnako tak vznešené posolstvá, ktoré odovzdáva Božia služobníčka Luisa Piccarreta, nezlepšujú ani nedokončujú definitívne Kristovo zjavenie, ale vťahujú pozornú dušu do tajomstva Božskej vôle, o ktorej sa už hovorí v Písme, ale poskytujú hlbší vhľad do jej plodnosti, sily a ústrednosť v pláne spásy.^[2]porov Božské poznámky pod čiarou 

To má teda všetko povedať, že keď si prečítate správy tu o Countdown to the Kingdom, prvou lakmusovou skúškou je, či sú alebo nie sú v súlade s posvätnou tradíciou. (Dúfajme, že sme ako tím správne preverili všetky správy v tomto ohľade, aj keď konečné rozlišovanie nakoniec patrí Magistériu.)

 

Počúvanie, nepohrdnutie

Druhá vec, na ktorú treba poukázať od n. 67 katechizmu hovorí, že uvádza, že „niektoré“ súkromné ​​zjavenia boli uznané autoritou Cirkvi. Nehovorí „všetci“, ba dokonca ani to, že „musia“ byť oficiálne uznaní, aj keď by to bol ideál. Príliš často počúvam katolíkov, ako hovoria: „Ten vidiaci nie je schválený. Drž sa ďalej!" Ale ani Písmo, ani samotná Cirkev to neučí.

Mali by hovoriť dvaja alebo traja proroci a ostatní by mali rozlišovať. Ak sa však zjaví zjavenie inej osobe, ktorá tam sedí, prvé by malo mlčať. Všetci môžete prorokovať jeden po druhom, aby sa všetci naučili a všetci boli povzbudení. Duchovia prorokov sú skutočne pod kontrolou prorokov, pretože nie je Bohom neporiadku, ale pokoja. (1 Kor 14: 29–33)

Aj keď to možno často praktizovať na mieste, pokiaľ ide o pravidelné vykonávanie proroctiev v komunite, keď sú sprevádzané nadprirodzené javy, môže byť potrebné hlbšie preskúmanie Cirkvi nadprirodzeného charakteru týchto zjavení. To môže, ale nemusí trvať nejaký čas.

Dnes, viac ako v minulosti, sa správy o týchto zjaveniach rýchlo šíria medzi veriacich vďaka informačným prostriedkom (masmédiá). Ľahkosť prechádzania z jedného miesta na druhé navyše podporuje časté púte, takže cirkevná vrchnosť by mala rýchlo rozoznať podstatu týchto vecí.

Na druhej strane moderná mentalita a požiadavky kritického vedeckého skúmania sťažujú, ak nie takmer nemožné, dosiahnuť požadovanou rýchlosťou rozsudky, ktoré v minulosti ukončili vyšetrovanie týchto záležitostí (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) a ktorá ordinárom ponúkla možnosť povoliť alebo zakázať verejný kult alebo iné formy oddanosti medzi veriacimi. - Posvätná kongregácia pre náuku viery, „Normy týkajúce sa spôsobu konania pri rozlišovaní predpokladaných zjavení alebo zjavení“ č. 2, vatikán.va

Napríklad zjavenia svätému Juanovi Diegovi boli schválené na mieste, pretože pred očami biskupa sa stal zázrak tilmy. Na druhej strane, napriek „zázrak slnka“, Čoho svedkami boli desaťtisíce ľudí, ktorí potvrdili slová Panny Márie vo portugalskej Fatime, Cirkvi trvalo trinásť rokov, kým schválili zjavenia - a potom ešte niekoľko desaťročí, než sa údajne uskutočnilo„ zasvätenie Ruska “(a dokonca aj vtedy došlo k určitému sporu či to bolo urobené správne, pretože Rusko nebolo výslovne uvedené v „poverovacom akte“ Jána Pavla II Stalo sa zasvätenie Ruska?)

Tu to má zmysel. V Guadalupe biskupovo schválenie zjavení okamžite pripravilo cestu pre milióny konverzií v tejto krajine v nasledujúcich rokoch, čo v podstate ukončilo kultúru smrti a ľudských obetí. Oneskorenie alebo nereagovanie hierarchie s Fatimou objektívne vyústilo do druhej svetovej vojny a šírenia „omylov“ Ruska - komunizmu - ktoré si nielen vyžiadali desiatky miliónov životov po celom svete, ale sú dnes umiestnené Veľký reset ktoré sa majú implementovať
v celosvetovom meradle. ^[3]porov Izaiášovo proroctvo o globálnom komunizme 

Z toho možno pozorovať dve veci. Jedným z nich je, že „zatiaľ neschválené“ neznamená „odsúdené“. Toto je častá a závažná chyba medzi mnohými katolíkmi (predovšetkým preto, že katechéza o proroctve z kazateľnice nie je prakticky k dispozícii). Môže existovať niekoľko dôvodov, prečo niektoré súkromné ​​zjavenia neboli oficiálne odporúčané ako hodné viery (čo znamená „schválené“): Cirkev ich možno stále rozlišuje; vidiaci môžu byť stále nažive, a preto je rozhodnutie odložené, kým prebiehajú odhalenia; biskup možno jednoducho nezačal kanonickú kontrolu a / alebo nemusí mať nijaké plány, aby tak urobil, čo je jeho výsadou. Nič z vyššie uvedeného nemusí byť nevyhnutne vyhlásením, že údajné zjavenie alebo zjavenie je nekonštatovať nadprirodzene (tj. nemajú nadprirodzený pôvod alebo chýbajú znaky, ktoré by to prejavovali). 

Po druhé, je zrejmé, že Nebo nečaká na kanonické vyšetrovanie. Boh zvyčajne poskytuje dostatočné dôkazy pre vieru v správy, ktoré sú zvlášť určené pre väčšie publikum. Preto pápež Benedikt XIV. Povedal:

Sú to tí, ktorým je zjavenie a ktorí sú si istí, že pochádzajú od Boha, sú povinní dať im pevný súhlas? Odpoveď je kladná ... -Hrdinská cnosť, Zv. III, str. 390

Pokiaľ ide o zvyšok Kristovho tela, ďalej hovorí:

Ten, komu je toto súkromné ​​zjavenie navrhnuté a oznámené, by mal veriť a riadiť sa Božím príkazom alebo posolstvom, ak mu bude predložený na základe dostatočných dôkazov ... Lebo Boh k nemu hovorí aspoň prostredníctvom iného, ​​a preto ho vyžaduje veriť; preto je povinný veriť Bohu, ktorý to od neho vyžaduje. - Tamže. p. 394

Keď Boh hovorí, očakáva, že budeme počúvať. Ak to neurobíme, môžu to mať katastrofické následky (čítajte Prečo svet zostáva v bolesti). Na druhej strane, keď sa budeme riadiť nebeskými zjaveniami na základe „dostatočných dôkazov“, ovocie môže trvať celé generácie (prečítajte si Keď počúvali). 

Všetko, čo bolo povedané, ak biskup dáva svojmu stádu smernice, ktoré sú záväzné pre jeho svedomie, musíme ich vždy poslúchať ako „nie je Bohom neporiadku, ale pokoja“.

 

Ako to však vieme?

Ak Cirkev nezačala alebo neuzavrela vyšetrovanie, to, čo je „dostatočným dôkazom“ pre jednu osobu, nemusí platiť pre inú osobu. Samozrejme, vždy sa nájdu takí, ktorí sú takí cynickí, tak skeptickí voči všetkému nadprirodzenému, že by neverili, že Kristus vzkriesil mŕtvych pred ich očami.^[4]por. Marek 3: 5-6 Ale tu hovorím o tých, ktorí uznávajú, že správy údajného vidiaceho nemusia byť v rozpore s katolíckym učením, ale ktorí si stále kladú otázku, či sú uvedené zjavenia skutočne nadprirodzeného pôvodu, alebo len plodom fantázie viditeľa?

Svätý Ján od Kríža, ktorý je príjemcom božských zjavení, varoval pred sebaklamom:

Som zhrozený z toho, čo sa deje v týchto dňoch - konkrétne, keď niektorá duša s najmenšími skúsenosťami s meditáciou, ak si je vedomá určitých rád tohto druhu v akomsi rozpomínajúcom sa stave, naraz ich všetkých krstí ako pochádzajúcich od Boha a predpokladá, že je to tak, hovorí: „Boh mi povedal ...“; "Boh mi odpovedal ..."; keďže to tak vôbec nie je, ale ako sme už povedali, hovoria si tieto veci zväčša oni. A okrem toho túžba, ktorú majú ľudia po činoch, a potešenie, ktoré im vychádza z duchov, ich vedie k tomu, aby si odpovedali sami na seba a potom si mysleli, že to je Boh, ktorý im odpovedá a hovorí k nim. —Sv. Jána z Kríža, Ascent hory Karmel, Kniha 2, kapitola 29, č. 4-5

Takže áno, je to veľmi možné a pravdepodobne častejšie ako nie, preto Cirkev považuje nadprirodzené javy ako stigmata, zázraky, obrátenia atď. Za ďalší dôkaz nárokov na nadprirodzený pôvod.^[5]Posvätná kongregácia pre náuku viery osobitne poukazuje na dôležitosť toho, aký fenomén v skutočnosti „… prináša ovocie, vďaka ktorému by samotná Cirkev mohla neskôr rozlíšiť skutočnú podstatu skutočností ...“ - Tamže. n. 2, vatikán.va

Varovania sv. Jána však nie sú dôvodom na to, aby upadli do iného pokušenia: strach - strach, že každý, kto tvrdí, že počuje od Pána, je „zvedený“ alebo „falošný prorok“.  

Pre niektorých je lákavé považovať celý žáner kresťanských mystických javov s podozrením, skutočne sa ho úplne obísť ako príliš riskantný, prešpikovaný ľudskou predstavivosťou a sebaklamom, ako aj potenciál duchovného klamania našim protivníkom diablom. . To je jedno nebezpečenstvo. Alternatívnym nebezpečenstvom je tak bezvýhradné prijatie akejkoľvek hlásenej správy, ktorá sa zdá, že pochádza z nadprirodzenej oblasti, že chýba správne rozlišovanie, čo môže viesť k prijatiu závažných omylov viery a života mimo múdrosti a ochrany Cirkvi. Podľa Kristovej mysle, to je myseľ Cirkvi, nie je zdravý ani jeden z týchto alternatívnych prístupov - veľkoobchodné odmietnutie na jednej strane a nedôverčivé prijatie na druhej strane. Autentický kresťanský prístup k prorockým milostiam by mal skôr vždy nasledovať dvojité apoštolské nabádanie, slovami svätého Pavla: „Neuhášajte Ducha; neopovrhujte proroctvom, “ a "Vyskúšajte každého ducha; zachovať to, čo je dobré “ (1. Tes. 5: 19–21). -DR. Mark Miravalle, Súkromné ​​zjavenie: Rozlišovanie s Cirkvou, s.3-4

V skutočnosti je každý jeden pokrstený kresťan sám sebou očakávaný prorokovať ľuďom vo svojom okolí; po prvé, ich svedkom; po druhé, podľa ich slov. 

Veriaci, ktorí sú krstom začlenení do Krista a začlenení do Božieho ľudu, sú osobitným spôsobom priťahovaní v kňazskom, prorockom a kráľovskom úrade Krista ... [ktorý] plní tento prorocký úrad nielen hierarchiou ..., ale aj laikmi. Preto ich ustanovuje ako svedkov a poskytuje im zmysel pre vieru [sensus fidei] a milosť slova. -Katechizmus Katolíckej cirkvi, 897, 904

V tejto súvislosti je potrebné mať na pamäti, že proroctvo v biblickom zmysle neznamená predpovedať budúcnosť, ale vysvetliť Božiu vôľu pre súčasnosť, a teda ukázať správnu cestu, ktorou sa treba vydať do budúcnosti. —Kardinál Ratzinger (PÁPEŽ Benedikt XVI.), „Fatimské posolstvo“, Teologický komentár, www.vatican.va

Stále treba rozlišovať medzi „prorockými“ kancelária“Neodmysliteľné pre všetkých veriacich a„ prorocké darček“- druhý je špecifický charizma pre proroctvo, ako je uvedené v 1. Korinťanom 12:28, 14: 4 atď. Môže to mať podobu slov poznania, vnútorných slov, zvukových slov alebo vízií a zjavení.

 

Hriešnici, svätci a vidiaci

Teraz si tieto duše vyberá Boh podľa svojich zámerov - nie nevyhnutne kvôli stavu svätosti. 

… Spojenie s Bohom pomocou lásky nie je potrebné na to, aby sme mali dar proroctva, a tak sa niekedy udeľovalo dokonca aj hriešnikom; toto proroctvo nikdy obyčajne nevlastnil žiadny obyčajný človek ... —OBSAHUJTE BENEDIKT XIV., Hrdinská cnosť, Zv. III, s. 160

Ďalšou častou chybou veriacich je preto očakávať, že proroci budú svätí. V skutočnosti sú to niekedy veľkí hriešnici (ako napríklad svätý Pavol), ktorí keď sú zrazení z vysokých koní, sú samy osebe znamením, ktoré potvrdzuje ich posolstvo a vzdáva slávu Bohu.

Ďalšou častou chybou je očakávať, že všetci vidiaci budú hovoriť rovnako alebo lepšie povedané, aby Panna Mária alebo náš Pán „zneli“ rovnakým spôsobom prostredníctvom každého vizionára. Často som počul, ako ľudia hovoria že to alebo ono zjavenie neznie ako Fatima, a preto musí byť nepravdivé. Avšak rovnako ako každé vitrážové okno v Cirkvi vrhá rôzne odtiene a farby svetla, tak aj svetlo zjavenia sa láme odlišne od každého vidiaceho - cez ich jednotlivé zmysly, pamäť, predstavivosť, intelekt, rozum a slovná zásoba. Kardinál Ratzinger teda správne povedal, že by sme nemali premýšľať o zjaveniach alebo príkazoch, akoby to bolo „nebo, ktoré sa zjavuje v jeho čistej podstate, pretože jedného dňa dúfame, že ho uvidíme v našom definitívnom zjednotení s Bohom“. Poskytnutým zjavením je skôr často stlačenie času a miesta do jedného obrazu, ktorý je „filtrovaný“ vizionárom.

... obrazy sú, povedané, syntézou impulzu pochádzajúceho z výšky a schopnosti prijímať tento impulz vo vizionároch ... Nie každý prvok vízie musí mať konkrétny historický zmysel. Dôležitá je vízia ako celok a podrobnosti je potrebné chápať na základe obrázkov zhotovených ako celok. Ústredný prvok obrazu sa odhaľuje tam, kde sa zhoduje s tým, čo je ústredným bodom samotného kresťanského „proroctva“: nachádza sa stred, kde sa vízia stáva predvolaním a sprievodcom Božej vôle. —Kardinál Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Posolstvo z Fatimy, Teologický komentár, www.vatican.va

Tiež často počúvam protesty, že „všetko, čo potrebujeme, je Fatima.“ Nebo zjavne nesúhlasí. V Božej záhrade je veľa kvetov a má to svoj dôvod: niekto uprednostňuje ľalie, iný ruže a iný tulipány. Niektorí preto uprednostnia posolstvá jedného vidiaceho pred druhým z jednoduchého dôvodu, pretože práve ony sú tou osobitnou „vôňou“, ktorú ich život v tom čase potrebuje. Niektorí ľudia potrebujú nežné slovo; iní potrebujú silné slovo; iní uprednostňujú teologické vhľady, iní sú pragmatickejší - napriek tomu všetky pochádzajú z toho istého Svetla.

Čo však nemôžeme čakať, je neomylnosť.  

Pre niektorých môže byť šokom, že takmer všetka mystická literatúra obsahuje gramatické chyby (formulár) a občas doktrinálne chyby (látka). —Rev. Joseph Iannuzzi, mystický teológ, Newsletter, Misionári Najsvätejšej Trojice, január - máj 2014

Takéto príležitostné prípady chybného prorockého zvyku by nemali viesť k odsúdeniu celého tela nadprirodzeného poznania sprostredkovaného prorokom, ak je správne rozpoznané, že predstavuje autentické proroctvo. -DR. Mark Miravalle, Súkromné ​​zjavenie: Rozlišovanie s Cirkvou, Strana 21

Duchovná vodkyňa Božej služobnice Luisy Piccarretovej a prorokujúcej z La Salette Melanie Calvatovej skutočne varovala:

V súlade s obozretnosťou a posvätnou presnosťou nemôžu ľudia narábať so súkromnými zjaveniami, akoby išlo o kánonické knihy alebo dekréty Svätej stolice ... Kto by napríklad mohol v plnom rozsahu ratifikovať všetky vízie Kataríny Emmerichovej a svätej Brigity, ktoré vykazujú zjavné nezrovnalosti? —Sv. Hannibal v liste o. Peter Bergamaschi, ktorý vydal všetky neupravené spisy benediktínskeho mystika svätého M. Cecílie 

Je zrejmé, že tieto nezrovnalosti nepredstavovali pre Cirkev dôvod na vyhlásenie týchto svätých za „falošných prorokov“, ale skôr: omylní ľudí a „hlinených nádob“.^[6]por. 2 Kor 4:7 Existuje teda ďalší chybný predpoklad, ktorý mnohí kresťania uviedli, že ak sa proroctvo nesplní, vidiaci musieť byť „falošným prorokom“. Zakladajú to na starozákonnom dekréte:

Ak prorok predpokladá, že v mojom mene povie slovo, ktoré som neprikázal, alebo bude hovoriť v mene iných bohov, tento prorok zomrie. Mali by ste si hovoriť: „Ako môžeme rozpoznať, že slovo je to, čo Hospodin nehovoril?“, Ak prorok hovorí v mene PÁNA, ale slovo sa nenaplní, je to slovo, ktoré PÁN neurobil hovor. Prorok to hovoril prezieravo; neboj sa ho. (Dt 18: 20–22)

Ak by sme však túto pasáž brali ako absolútnu zásadu, potom by sa Jonáš považoval za falošného proroka, pretože jeho varovanie „O štyridsať dní viac a bude zvrhnuté Ninive“ bolo odložené.^[7]Jonah 3:4, 4:1-2 V skutočnosti, schválený zjavenia Fatimy tiež predstavujú nesúlad. V rámci druhého fatimského tajomstva Panna Mária povedala:

Vojna sa skončí: ale ak ľudia neprestanú urážať Boha, prepukne horšia počas pontifikátu Pia XI. -Posolstvo Fatimy, vatikán.va

Ale ako vo svojom zdôraznil Daniel O'Connor blog, „Druhá svetová vojna sa začala až v septembri 1939, keď Nemecko napadlo Poľsko. Ale Pius XI zomrel (teda jeho pontifikované skončilo) o sedem mesiacov skôr: 10. februára 1939 ... Je pravda, že druhá svetová vojna výslovne vypukla až v pontifikáte Pia XII. “ Toto všetko znamená, že Nebo vždy nevidí, ako vidíme, ani nekoná tak, ako by sme očakávali, a teda môže a bude posúvať bránkové brány, ak to zachráni najviac duší a / alebo odloží rozsudok (na druhej strane „to, čo predstavuje„ začiatok “udalosti, nie je v ľudskej rovine vždy zrejmé, a teda začiatok vojny s Nemeckom mohol skutočne mať„ vypuknutie “za vlády Pia XI.)

Pán nezdržuje svoj prísľub, pretože niektorí považujú „meškanie“, ale je s vami trpezlivý a nepraje si, aby niekto zahynul, ale aby všetci prišli k pokániu. (2 Peter 3: 9)

 

Kráčame s kostolom

Všetky tieto nuansy sú dôvodom, prečo je nevyhnutné, aby sa pastieri Cirkvi zapojili do procesu rozlišovania proroctiev.

Tí, ktorí majú na starosti Cirkev, by mali súdiť pravosť a správne použitie týchto darov prostredníctvom svojho úradu, a to nie preto, aby uhasili Ducha, ale aby skúšali všetko a pevne sa držali toho, čo je dobré. —Druhý vatikánsky koncil, Lumen Gentium, č. 12

Historicky to však neplatilo vždy. „Inštitucionálne“ a „charizmatické“ aspekty Cirkvi boli často vo vzájomnom napätí - a náklady nie sú nízke.

Domnievam sa, že rozšírená neochota mnohých katolíckych mysliteľov dôkladne preskúmať apokalyptické prvky súčasného života je časťou samotného problému, ktorému sa chcú vyhnúť. Ak je apokalyptické myslenie z veľkej časti ponechané na tých, ktorí boli subjektivizovaní alebo ktorí sa stali obeťami závratov kozmického teroru, potom je kresťanské spoločenstvo, v skutočnosti celé ľudské spoločenstvo, radikálne ochudobnené. A to možno merať z hľadiska stratených ľudských duší. –Autor, Michael D. O'Brien, Žijeme v apokalyptických časoch?

Pomocou nasledujúcich pokynov dúfam, že mnoho duchovných a laikov, ktorí čítajú tieto slová, nájdu nové spôsoby spolupráce pri rozlišovaní prorockých zjavení; pristupovať k nim v duchu dôvery a slobody, obozretnosti a vďačnosti. Pretože ako učil sv. Ján Pavol II.:

Inštitucionálne a charizmatické aspekty sú pre ústavu Cirkvi nevyhnutne dôležité. Prispievajú, hoci odlišne, k životu, obnove a posväteniu Božieho ľudu. —Reč na svetovom kongrese cirkevných hnutí a nových spoločenstiev, www.vatican.va

Keď svet naďalej upadá do temnoty a zmeny v epochách sa blížia, môžeme očakávať, že správy vidiacich sa stanú konkrétnejšími. To nás bude testovať, vzdelávať a dokonca aj zľakne. V skutočnosti niekoľko pozorovateľov na celom svete - od Medžugoria po Kaliforniu po Brazíliu a inde - tvrdilo, že dostali „tajomstvá“, ktoré sa v určitom časovom okamihu musia pred svetom odohrať. Rovnako ako „zázrak slnka“, ktorého boli svedkami desaťtisíce vo Fatime, aj toto tajomstvo bude mať maximálny dopad. Keď budú ohlásení a tieto udalosti sa stanú (alebo sa môžu oneskoriť v dôsledku masívnych konverzií), laici a duchovní sa budú navzájom potrebovať ešte viac ako kedykoľvek predtým. 

 

Náročné do budúcnosti

Čo však robíme s proroctvami, keď nás hierarchia nepodporuje v rozlišovaní? Tu sú jednoduché kroky, ktoré môžete použiť pri čítaní správ na tomto webe alebo inde, ktoré údajne pochádzajú z neba. Kľúčom je byť aktívny: byť otvorený, nie cynický; opatrný, nie nenáročný. Rada svätého Pavla je naším sprievodcom:

Neopovrhujte slovami prorokov,
ale všetko vyskúšajte;
pevne sa držte toho, čo je dobré ...

(1 Tesalonickým 5: 20-21)

• K čítaniu súkromných zjavení pristupujte modlitebne a zhromaždene. Opýtajte sa „Ducha pravdy“^[8]John 14: 17 aby som ťa viedol do všetkej pravdy a varoval ťa pred všetkým, čo je falošné. 

• Odporuje vám zjavenie, ktoré čítate, katolíckym učením? Niekedy sa správa môže javiť ako nejasná a bude si vyžadovať, aby ste kládli otázky alebo aby ste objasnili význam, alebo odstránili katechizmus alebo iné cirkevné dokumenty. Ak však určité odhalenie zlyhá v tomto základnom texte, odložte ho. 

• Čo je „ovocím“ pri čítaní prorockého slova? Je pravda, že niektoré správy môžu obsahovať desivé prvky, ako sú prírodné katastrofy, vojna alebo vesmírne tresty; rozdelenie, prenasledovanie alebo antikrist. Naša ľudská prirodzenosť chce cúvnuť. To však neznamená, že správa je nepravdivá - nie viac ako dvadsiata štvrtá kapitola Matúša alebo veľké časti Knihy zjavenia sú nepravdivé, pretože obsahujú „strašidelné“ prvky. V skutočnosti, ak nás takéto slová trápia, môže to byť znamenie moreso našej nedôvery ako mierka autenticity správy. Nakoniec, aj keď zjavenie vytriezvie, mali by sme mať stále hlboko zakorenený pokoj - ak je naše srdce na začiatku na správnom mieste. 

• Niektoré správy nemusia hovoriť do vášho srdca, zatiaľ čo iné. Svätý Pavol nám hovorí, aby sme sa jednoducho „pevne držali toho, čo je dobré“. To, čo je pre vás dobré (tj. Nevyhnutné), nemusí byť pre ďalšiu osobu. Možno s vami dnes nebude hovoriť, potom zrazu o päť rokov neskôr, je to svetlo a život. Takže ponechajte si to, čo hovorí k vášmu srdcu, a choďte od toho, čo nie. A ak si myslíte, že je to skutočne Boh, ktorý hovorí k vášmu srdcu, odpovedzte podľa toho! Preto Boh hovorí na prvom mieste: oznamovať určitú pravdu, ktorá si vyžaduje našu zhodu s ňou, a to tak pre súčasnosť, ako aj pre budúcnosť. 

Prorok je niekto, kto hovorí pravdu na základe sily svojho kontaktu s Bohom - pravdu pre dnešok, ktorá tiež prirodzene osvetľuje budúcnosť. - kardinál Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Kresťanské proroctvo, postbiblická tradícia, Niels Christian Hvidt, Predhovor, s. vii))

• Keď určité proroctvo predznamenáva veľké udalosti, ako sú zemetrasenia alebo oheň padajúci z neba, okrem osobného obrátenia, pôstu a modlitieb za iné duše s tým nemožno veľa urobiť (samozrejme venovať osobitnú pozornosť na čo aká správa robí žiadosť). V tom bode možno najlepšie povedať: „Uvidíme“ a budeme pokračovať v živote a pevne stojíme na „skale“ verejného zjavenia: častá účasť na Eucharistii, pravidelná spoveď, každodenná modlitba, meditácia nad Slovom Boh atď. To sú pramene milosti, ktoré umožňujú človeku zdravým spôsobom začleniť súkromné ​​zjavenie do jeho života. To isté platí aj o veľkolepejších nárokoch vidiacich; neexistuje hriech, keď jednoducho poviete: „Neviem, čo si o tom myslieť.“

Cirkev v každom veku prijala charizmu proroctva, ktorá musí byť podrobne preskúmaná, ale nie opovrhovaná. —Kardinál Ratzinger (BENEDICT XVI), Posolstvo Fatimy, teologický komentár, vatikán.va

Boh nechce, aby sme boli posadnutí budúcimi udalosťami ani ignorovali Jeho láskavé varovania. Môže byť niečo, čo Boh povie, nedôležité?

Povedal som vám to, aby ste si pri príchode hodiny spomenuli, že som vám to povedal. (John 16: 4)

Na konci dňa, aj keď všetky údajné súkromné ​​zjavenia zlyhali, je Verejné zjavenie Krista kameňom, nad ktorým brány pekla nepremôžu.^[9]por. Matúš 16: 18

• Nakoniec sa od vás nevyžaduje, aby ste čítali každý súkromné ​​zjavenie. Existujú stovky tisíc a tisíce stránok súkromného zjavenia. Radšej buďte otvorení Duchu Svätému, ktorý vás vedie k čítaniu, počúvaniu a učeniu sa od Neho prostredníctvom poslov, ktorých vám postaví do cesty.

Pozrime sa teda na proroctvo o tom, čo to je - a darček. V skutočnosti je to dnes ako reflektory auta idúceho do hlbokej noci. Bolo by hlúpe opovrhovať týmto svetlom božskej múdrosti, zvlášť keď nám to Cirkev odporučila a Písmo nám prikázalo, aby sme ho pre dobro našich duší a sveta testovali, rozlišovali a uchovali si ho. 

Žiadame vás, aby ste s jednoduchosťou srdca a úprimnosťou mysle počúvali spásonosné varovania Matky Božej ...  —OPOPE ST. JOHN XXIII, Pápežský rozhlasový odkaz, 18. februára 1959; L'Osservatore Romano

 

—Mark Mallett je autorom Záverečné stretnutie a Slovo Teraz blog a spoluzakladateľ spoločnosti Countdown to the Kingdom.

---

 

Súvisiace čítanie

Môžete ignorovať súkromné ​​odhalenie?

Čo sa stalo, keď sme ignorovali proroctvo: Prečo svet zostáva v bolesti

Čo sa stalo, keď sme robil počúvaj proroctvo: Keď počúvali

Správne pochopenie proroctva

Zapnite svetlomety

Keď kričia kamene

Zapnutie svetlometov

Na súkromné ​​odhalenie

Veštec a vizionárov

Kameňovanie prorokov

Prorocká perspektíva - Časť I a Časť II

Na Medžugorie

Medžugorie ... Čo ste možno nevedeli

Medžugorie a fajčiarske pištole