Srdce mystického života

od Isabelly H. de Carvalho
pre Vatikánske novinky

 

"sme„To, na čom najviac záleží a čo treba pri skúmaní kandidátov na svätorečenie obzvlášť zdôrazniť, je ich úplné a neustále podriadenie sa Božej vôli,“ povedal pápež Lev XIV. vo štvrtok 13. novembra a zároveň vyzval na rozvážnosť a vyvážené hodnotenie pri analýze životov potenciálnych svätcov, najmä tých, ktorí zažili mystické javy.

Pápež sa prihovoril účastníkom konferencie „Mystika, mystické javy a svätosť“, ktorú zorganizovalo Dikastérium pre kauzy svätých od 10. do 13. novembra na stretnutí vo Vatikáne.

„S neustálym úsilím Magistérium, teológia a duchovní autori tiež poskytli kritériá na rozlíšenie autentických duchovných javov, ktoré sa môžu vyskytnúť v atmosfére modlitby a úprimného hľadania Boha, od prejavov, ktoré môžu byť klamlivé,“ povedal pápež.

„Aby sme neupadli do poverčivej ilúzie, je potrebné hodnotiť takéto udalosti s rozvahou, pokorným rozlišovaním v súlade s učením Cirkvi.“

 

Skutočným cieľom je vždy spoločenstvo s Bohom

Pápež povedal, že vzťah medzi mystickými javmi a svätosťou „je jedným z najkrajších rozmerov skúsenosti viery“ a poďakoval účastníkom konferencie za ich prácu pri rozvíjaní tejto oblasti, ale aj „za objasnenie niektorých aspektov, ktoré si vyžadujú rozlišovanie“.

„Prostredníctvom teologickej reflexie, kázania a katechézy Cirkev už stáročia uznáva, že v jadre mystického života leží vedomie dôverného spojenia lásky s Bohom,“ vysvetlil pápež Lev.

Zdôraznil, že mystika je „udalosť milosti“, ktorá „sa prejavuje v ovocí, ktoré prináša“, a v tejto súvislosti citoval Lukášovo evanjelium, ktoré hovorí: „Dobrý strom nerodí zlé ovocie, ani zlý strom nerodí dobré ovocie. Lebo každý strom sa pozná po vlastnom ovocí.“

Mystika, pokračoval, „je preto charakterizovaná ako skúsenosť, ktorá presahuje obyčajné racionálne poznanie, nie kvôli zásluhám tých, ktorí ju zažívajú, ale kvôli duchovnému daru, ktorý sa môže prejaviť rôznymi spôsobmi.“ Ako príklady uviedol určité javy, ktoré zažili niektorí svätci, ako sú svetelné vízie, intenzívna tma, utrpenie alebo extáza.

Pápež však trval na tom, že tieto „výnimočné udalosti zostávajú druhoradé a nepodstatné pre samotnú mystiku a svätosť: môžu byť jej znakmi ako jednotlivé charizmy, ale skutočným cieľom je a vždy zostáva spoločenstvo s Bohom.“ Citoval svätého Augustína, ktorý vo svojich Vyznaniach povedal, že Boh je „vyšší ako moje najvyššie a vnútornejší ako moje najvnútornejšie ja“ („interiér intimo meo et superior summo meo“).

 

Dôležitosť rovnováhy pri hodnotení životov svätých

Pápež Lev zdôraznil, že „mimoriadne javy, ktoré môžu charakterizovať mystickú skúsenosť, nie sú nevyhnutnými podmienkami pre rozpoznanie svätosti veriaceho“. Tieto udalosti môžu „posilniť cnosti nie ako individuálne privilégiá, ale do tej miery, do akej sú zamerané na budovanie celej Cirkvi, mystického Kristovho tela,“ pokračoval.

Preto vyzval na vyváženosť pri hodnotení životov potenciálnych svätcov: „rovnako ako by sa nemali presadzovať kauzy kanonizácie len na základe výnimočných javov, tak by sa malo dbať aj na to, aby sa netrestali, ak takéto javy charakterizujú životy Božích služobníkov.“

„V jadre rozlišovania“ v živote veriaceho, ako zopakoval pápež, „leží načúvanie ich povesti o svätosti a skúmanie ich dokonalej cnosti ako prejavu cirkevného spoločenstva a dôverného spojenia s Bohom.“

Taktiež povzbudil tých, ktorí vykonávajú „cennú službu“ práce na kauzách kanonizácií, „aby napodobňovali svätých a tak pestovali povolanie, ktoré nás všetkých spája ako pokrstených členov jedného Božieho ľudu“.

Pápež potom na záver citoval mystičku svätú Teréziu z Avily, ktorá povedala, že „najvyššia dokonalosť“ sa nenachádza vo „veľkých vytrženiach, vo víziách a v duchu proroctva, ale skôr v dokonalom súlade našej vôle s Božou, aby sme pevne túžili po tom, čo poznáme ako Jeho vôľu, prijímajúc s rovnakou radosťou sladké aj horké, ako On chce.“ Pápež Lev tiež dodal, že tieto slová zodpovedajú skúsenosti iného mystika, ktorý jej bol blízky, svätého Jána z Kríža.