Ježiš, jednorodený Syn Valeria Copponi 5. októbra 2022:
Moje vrúcne milované deti, pokračujte vo svojich modlitbách, neopúšťajte Ma. Dal som za teba svoj život na kríži a v týchto časoch je mojich utrpení stále tak veľa a musím ťa nabádať, aby si zostal blízko pri Mne svojimi darmi. [1]„Obety“ v zmysle obetovania utrpenia a ťažkostí Bohu v spojení s Kristovými zásluhami pre Cirkev a spásu hriešnikov, nie v prvom rade peňažnými darmi (aj keď almužna nie je vylúčená). a modlitby adorácie. Váš Ježiš trpí najmä kvôli mojej Cirkvi, ktorá už nerešpektuje moje prikázania. Milé deti, prajem si od vás modlitby za moju cirkev, ktorá, žiaľ, už nie je katolícka, ani rímska apoštolská [vo svojom konaní]. [2]Tieto dve vety nám môžu spočiatku pripadať ako šokujúce zovšeobecnenia, no treba ich chápať zodpovedne v kontexte žánru súkromného zjavenia, ktorý nepoužíva rovnaký jazyk ako dogmatická teológia alebo magisterské výroky. Rovnako ako v Starom a Novom zákone, Božie napomenutie, vyjadrené prostredníctvom prorokov – a samotným Ježišom – často využíva prvky hyperboly, aby upútalo našu pozornosť (napr. „ak ťa tvoje oko zvádza k hriechu, vytrhni ho a zahoď preč.“ (Mt. 18:9). Zmysel tohto posolstva by mal byť jasný, menovite, že kým sa Pán naďalej identifikuje s Cirkvou ako so svojou, v praxi sa odklonila od toho, čo znamená byť autenticky katolíckym, apoštolským a Rímska, a naliehavo potrebuje obnovu. Ako nachádzame zdôraznené v mnohých iných prameňoch, táto obnova sa má uskutočniť tak Božou iniciatívou, ako aj ľudskou spoluprácou prostredníctvom modlitby a pokánia. Táto téma návratu Cirkvi k jej koreňom po čase odpadnutia vedúceho k radikálnej očiste je v súlade s celou modernou katolíckou mystickou tradíciou, počnúc blahoslavenou Annou-Catherine Emmerich a blahoslavenou Elisabettou Canori Morou na začiatku 19. storočia. Modlite sa a postite sa, aby sa moja Cirkev mohla vrátiť do stavu, akým chcem, aby bola. Vždy profitujte z môjho tela, aby vás udržalo v poslušnosti mojej Cirkvi. Deti moje, vaše pozemské časy sa končia; [3]Zdá sa, že v posolstvách Valerii Copponiovej výrazy ako „pozemské časy“ znamenajú časy na zemi v súčasnom stave pred jeho premenou Duchom Svätým a príchodom Kráľovstva Božej vôle. Nenaznačujú, že život na tejto planéte ako taký sa blíži ku koncu. preto vám hovorím a opakujem: živte sa mojím telom a modlite sa k môjmu Otcovi, aby sa nad vami stále zľutoval. Tvoja Matka za tebou plače – ale množstvo z vás Ju nedokáže utešiť. Môj Otec má stále veľa miest, [4]V nebi (implicitne). Poznámka prekladateľa ale skúste si ich zaslúžiť; inak diabol zhromaždí vaše duše. Ja, Ježiš, ťa prosím: uteš moju Matku, ktorá opäť prežíva bolesti času môjho umučenia. Vy, moje deti, ktoré Ma počúvate, modlite sa, buďte dobrým príkladom pre všetky moje deti, ktoré už neveria v Boha. Nech moje požehnanie zostúpi na vás a vaše rodiny.
poznámky pod čiarou
| ↑1 | „Obety“ v zmysle obetovania utrpenia a ťažkostí Bohu v spojení s Kristovými zásluhami pre Cirkev a spásu hriešnikov, nie v prvom rade peňažnými darmi (aj keď almužna nie je vylúčená). |
|---|---|
| ↑2 | Tieto dve vety nám môžu spočiatku pripadať ako šokujúce zovšeobecnenia, no treba ich chápať zodpovedne v kontexte žánru súkromného zjavenia, ktorý nepoužíva rovnaký jazyk ako dogmatická teológia alebo magisterské výroky. Rovnako ako v Starom a Novom zákone, Božie napomenutie, vyjadrené prostredníctvom prorokov – a samotným Ježišom – často využíva prvky hyperboly, aby upútalo našu pozornosť (napr. „ak ťa tvoje oko zvádza k hriechu, vytrhni ho a zahoď preč.“ (Mt. 18:9). Zmysel tohto posolstva by mal byť jasný, menovite, že kým sa Pán naďalej identifikuje s Cirkvou ako so svojou, v praxi sa odklonila od toho, čo znamená byť autenticky katolíckym, apoštolským a Rímska, a naliehavo potrebuje obnovu. Ako nachádzame zdôraznené v mnohých iných prameňoch, táto obnova sa má uskutočniť tak Božou iniciatívou, ako aj ľudskou spoluprácou prostredníctvom modlitby a pokánia. Táto téma návratu Cirkvi k jej koreňom po čase odpadnutia vedúceho k radikálnej očiste je v súlade s celou modernou katolíckou mystickou tradíciou, počnúc blahoslavenou Annou-Catherine Emmerich a blahoslavenou Elisabettou Canori Morou na začiatku 19. storočia. |
| ↑3 | Zdá sa, že v posolstvách Valerii Copponiovej výrazy ako „pozemské časy“ znamenajú časy na zemi v súčasnom stave pred jeho premenou Duchom Svätým a príchodom Kráľovstva Božej vôle. Nenaznačujú, že život na tejto planéte ako taký sa blíži ku koncu. |
| ↑4 | V nebi (implicitne). Poznámka prekladateľa |
Valeria Copponi
Alicja Lenczewska
Alžbety Kindelmannovej
Prostredníctvom toho, čo sa stalo Duchovný denníkJežiš a Mária učili Alžbetu a naďalej učia veriacich v božské umenie utrpenia na spásu duší. Úlohy sa prideľujú na každý deň v týždni, ktoré zahŕňajú modlitbu, pôst a nočné vigílie, ku ktorým sú pripojené krásne sľuby, ktoré sú očistené špeciálnymi milosťami pre kňazov a duše v očistci. Ježiš a Mária vo svojich posolstvách hovoria, že Plameň lásky Nepoškvrneného Srdca Panny Márie je najväčšou milosťou, ktorá bola ľudstvu daná od Vtelenia. A v nie tak vzdialenej budúcnosti jej plameň pohltí celý svet.
Otec Stefano Gobbi
Prečo Gisella Cardia?
Po tretie, správy často sprevádzali viditeľné javy, fotografické dôkazy nájdené v V Cammino con Maria, čo nemôže byť ovocím subjektívnej fantázie, najmä prítomnosť stigmatov na Giselleho tele a výskyt krížov alebo náboženských textov v krv na Gisellovom náručí. Pozrite sa na obrázky, ktoré priniesli z jej webovej stránky o zjavení 
Jennifer
Prečo vizionári Panny Márie z Medžugoria?
Prečo Pedro Regis?
Prečo Boží služobník Luisa Piccarreta?
svätých. Až keď sa stala „dcérou Márie“, nočné mory konečne prestali ako jedenásťročné. V nasledujúcom roku s ňou Ježiš začal vnútorne hovoriť, najmä po prijatí svätého prijímania. Keď mala trinásť, zjavil sa jej vo videní, ktorého bola svedkom z balkóna jej domu. Tam na ulici dole uvidela dav a ozbrojených vojakov, ktorí viedli troch zajatcov; spoznala Ježiša ako jedného z nich. Keď dorazil pod jej balkón, zdvihol hlavu a zvolal: „Duša, pomôž mi! “ Luisa, hlboko dojatá, sa od toho dňa ponúkla ako duša obete v očakávaní hriechov ľudstva.
imobilný stav podobný strnulosti, ktorý sa javil takmer akoby bola mŕtva. Až keď kňaz urobil na jej tele znak kríža, Luisa získala späť svoje schopnosti. Tento pozoruhodný mystický stav pretrval až do jej smrti v roku 1947 - nasledoval pohreb, ktorý nebol ničím malým. Počas tohto života neutrpela žiadne fyzické choroby (až kým nakoniec nepodľahla zápalu pľúc) a nikdy nezažila preležaniny, napriek tomu, že bola šesťdesiatštyri rokov pripútaná na svoju malú posteľ.
Prečo Simona a Angela?