Horéam anu lega dina seueur pamikir Katolik pikeun ngalebetkeun ujian anu jero ngeunaan unsur apokaliptik kahirupan kontemporer nyaéta, kuring percanten, bagian tina masalah anu aranjeunna karep dihindari. Upami pamikiran apokaliptik ditingali sakedik ka jalma-jalma anu geus subyektif atanapi anu mangsana tina jangjangan terorisme kosmis, maka komunitas Kristen, saestu masarakat manusa, parah dihirupkeun sacara radikal. Sareng éta tiasa diukur tina hal kaleungitan jiwa manusa. –Author, Michael D. O'Brien, Naha Urang Hirup Dina Kali Apokaliptik?
Kami marahmay nyungkeun, nalika maca kontén halaman wéb ieu, sadaya pamiarsa tetep aya dina pipikiran aranjeunna genep peringatan penting ieu:
1. Kami sanés arbit anu akhir pikeun naon wahyu anu otentik — Garéja-na urang sareng bakal teras-teraskeun nyerah naon anu pasti anjeunna mutuskeun. Ieu jeung Garéja, maka, yén urang "uji" nubuat: "Dipandu ku Magisterium Church, the sénsus fidelium terang kumaha ngabédakeun sareng ngabagéakeun dina wahyu ieu naon waé anu mangrupikeun telepon otentik Kristus atanapi umat-Na ka Garéja. " (Katekisme Garéja Katolik, n. 67)
2. Urang sami-sami ngakuan sareng hormat pisan bedana antara wahyu Umum sareng swasta, sareng urang henteu ngajukeun salah sahiji dimungkinkeun di dieu anu nungtut anu sami sareng tilas ti satia.
3. Kami tetep kabuka pikeun ngémutan kamajuan salajengna anu aya hubunganana sareng pamendak wahyu anu kami kalebet, sahingga henteu ngaku kaaslian mutlak dina unggal wahyu dina situs ieu, sanaos kami parantos mutuskeun yén masing-masing pantes dilebetkeun di dieu sareng penting disebarkeun. Ruang lingkup kontén situs ieu sacara intrinsik kawates sareng teu aya anu kedah disimpulkeun tina ngan saukur teu ningali seer tina halaman na.
4. Nalika urang sesah nyandak unggal wahyu pribadi sacara serius, upami sigana amanah ku kautamaan norma-norma anu ditunjuk ku Garéja pikeun dibédakeun (pikeun dibaca deui klik di dieu), urang pamustunganana narékahan pikeun nimba tina keragaman wahyu "konsensus sunnat" anu dirina sanés naék atanapi tumiba dina kaaslian hiji atanapi dua mistik, tapi mangrupikeun telepon anu jelas tina Roh ka Garéja ayeuna.
5. Kami nganggap yén bahkan wahyu pribadi anu dipercaya kedah diubaran numutkeun ajaran Garéja. Di dieu, kami nganggo hikmah St. Hannibal: "Nurutkeun kana kaparigelan sareng akurasi suci, jalma-jalma henteu tiasa nguruskeun wahyu pribadi siga buku kanonis atanapi katetepan Suci ningali…" (dina serat ka Fr. Peter Bergamaschi)
6. Paningali mangrupikeun instrumen anu lepat, sareng sapertos kitu, "… sagala rupa anu diturunkeun ku Gusti ditampi liwat sareng numutkeun perilaku urang. Dina sajarah wahyu sunnat henteu ilahar yén sipat manusa terbatas sareng henteu sampurna kapangaruhan ku kajadian psikologis, moral atanapi spiritual anu tiasa ngahalangan pencerahan spiritual tina wahyu Allah tina bersinar sampurna dina jiwa nabi, numana anggapan nabi ngeunaan wahyu dirobih sacara teu dihaja. ” (newsletter, Misionaris tina Holy Trinity, Januari-Mei 2014). Kukituna, wéb ieu sanés nyetél kana sagala anu parantos disarios atanapi ditulis. Urang ukur mikirkeun naon anu dipasang Ieuh dumasar kana kritéria di luhur.
Dina unggal umur Garéja tos nampi amal tina wangsit, anu kedah diteliti tapi henteu kajahatan. —Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Pesen tina Fatimah, Commentary Theological, www.vatican.va
Kami ngadesek anjeun pikeun ngadangukeun kalayan saderhana haté sareng kaikhlasan pipikiran kana peringatan salam ti Indung Gusti ... Pontiff Romawi ... Upami aranjeunna ditetepkeun para wali sareng juru tina Wahyu Ilahi, anu aya dina Kitab Suci sareng Tradisi, éta ogé nyandak éta salaku tugasna pikeun nyarankeun ka jalma-jalma satia — nalika, saatos dipariksa tanggel waler, aranjeunna nangtoskeun pikeun kabaikan umum — lampu gaib anu dipidamel ku Gusti Allah sacara bébas masihan ka jalma-jalma anu ngagaduhan kaistiméwaan sanés, sanés pikeun ngusulkeun doktrin anyar, tapi pikeun pituduh kami dina kalakuan urang. —SENARIS POPE JOHN XXIII, Pesen Radio Papal, 18 Pebruari 1959; L'Osservatore Romano
Naha aranjeunna ka saha wahyu anu dilakukeun, sareng saha anu pasti éta datang ti Allah, pasti bakal negeskeun teguh pikeun kitu? Jawabanna aya dina negeskeun… Saha waé anu wahyu pribadi diusulkeun sareng diumumkeun, kedah percanten sareng nurut kana paréntah atanapi pesen ti Allah, upami diajukeun ka anjeunna dina bukti anu cukup… Kanggo Gusti nyarioskeun ka anjeunna, sahenteuna ku hartosna tina anu sanés, sareng ku kituna ngwajibkeun anjeunna anu percaya; ku sabab eta anu, yen Anjeunna janten percanten ka Allah, Anu mikabutuhna pikeun ngalakukeunana. — PAUS BENEDICT XIV, Kaayaan heroik, Vol III, kc.390
Jalma anu murag kana kabébasan ieu ningali ti luhur sareng di luhur, aranjeunna nampik wangsit para sadulur ... — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97.
Public versus Wahyu Pribadi
Countdown to the Kingdom mangrupikeun halaman wéb, matuh kana tékad akhir Garéja, anu nempatkeun naon anu disebut "wahyu pribadi" - pesen-pesen propetik anu dikirim ti sawarga pikeun ngabantosan urang hirup langkung lengkep ku wahyu ketuhanan dina jam anu ditangtoskeun di Bumi. Wahyu "pribadi" sering dimaksad ku Gusti pikeun sumebar sacara universal sareng ditampi. Kalayan kecap séjén, éta boro-boro dimaksad janten "pribadi." Ngaliwatan wahyu "pribadi", urang ngagaduhan Rosario anu dipasihkeun ku Our Lady ka St. Dominic; pengabdian dinten Sabtu Pertama sareng peringatan Perang Dunya II ti Our Lady of Fatima. Kami ngagaduhan peringatan kalaparan ngalangkungan Our Lady of La Salette, upami urang teras-terasan nyinggung Gusti, ogé kahoyong Al Masih pikeun Minggu Rahmat Ilahi sareng Katedral Rahmat Ilahi ngalangkungan wahyu-Na ka St. Faustian Kowalska — ngan ukur ngan ukur sababaraha ngaran. Pikeun teu malire sadaya wahyu pribadi tanpa masihan tinimbangan naon waé bakal nempatkeun urang dina résiko serius pikeun teu paduli ka Gusti nyalira.
Kecap "pribadi" parantos disebatkeun ku wahyu sunnat sapertos ti sorga pikeun ngabédakeunana sareng wahyu umum Depositum Fidei (Deposit of Faith): Tulisan sareng Tradisi pasti diinterpretasi sapanjang jaman ku magisterium. Dina wahyu umum ieu, urang gaduh landasan anu pasti - batu dasar anu kuat anu urang tiasa salamet dina kaayaan aman, naon waé anu tiasa dilakukeun, sareng gerbang anu teu éléh ngalindungan urang tina gawir anu bahaya. Eusi wahyu umum, nyalira, sacara universal nungtut idin iman ketuhanan (salaku kautamaan gaib) ti sadayana jiwa, sareng teu aya wahyu pribadi anu tiasa nambihan eusina. Mémang, naon waé anu aya dina wahyu umum ieu nyaéta leres pisan tangtu; naon waé anu contradict leres pisan palsu, sareng moal aya wahyu umum anyar dugi ka akhir jaman.
Tong hilap éta.
Tapi henteu pura-pura yén anjeun parantos réngsé! Catechism of the Catholic Church nyebutkeun:
"Éta sanés [anu disebut wahyu 'pribadi'] pikeun ningkatkeun atanapi ngalengkepan wahyu pasti Al Masih, tapi pikeun ngabantosan hirup langkung lengkep ku waktos na dina sajarah. Dipandu ku magisterium Garéja, éta sénsus fidelium terang kumaha ngabédakeun sareng ngabagéakeun dina wahyu ieu naon waé anu mangrupikeun telepon otentik Kristus atanapi wali-Na ka Garéja. . . " (§ 67)
Katekisme ogé nyebatkeun:
"Dina sagala anjeunna nyarios sareng ngalakukeun, manusa wajib nuturkeun satia anu terang anjeunna leres sareng leres." (§1778)
Catechism Garéja Katolik ngalakukeun teu saur: "Manusa ngan wajib nuturkeun sacara satia kana susunan tinangtu bebeneran anu pasti ditepikeun ku démo iman masarakat." Tapi pulas halus kana ajaran Garéja ieu, tragisna, persis anu kadang kadang-kadang kadangueun di seueur kalangan Katolik ayeuna iraha waé pesen-pesen pangharepan Surga dibagi: "Oh, éta mangrupikeun wahyu pribadi? Pshh! Kuring gé ngaréspon kumaha ogé kuring siga anu ngaréspon, teras; hatur nuhun pisan sareng dinten anu saé kanggo anjeun! ”
Pulas ieu teu ngirangan ampir sadayana hartos tugas kamulyaan urang salaku anak-anakna Gusti pikeun nuturkeun nurani urang sareng ngadangukeun sora Roh salawasna, anu nyertakeun petunjuk, berkah, peringatan, sareng peringatan anu berterusan. Saprak iraha sababaraha kabeneran henteu janten écés anu jelas tur jelas dina deposit tina iman kumaha waé sia tina nilai? Ti iraha iraha ieu ngajagaan hiji Katolik ngalawan kamungkinan naon gaduh kawajiban — bahkan anu pikasieuneun sareng anu mendesak?
Upami urang henteu bakal wani sareng wani maju dina naon pipikiran sareng haté urang anu parantos disabitkeun leres-leres ngalangkungan inspirasi Surga, maka kami henteu ogé manusa anu otentik; urang pastina moal tiasa janten Katolik otentik upami urang sanés manusa anu otentik. Dina hiji kecap, wahyu umum sanés uleman pikeun ngirangan kamakmuran sareng kabebasan manusa urang; éta mangrupikeun katalis pikeun embolden duanana.
Janten, rerencangan anu dipikacinta, nangtungkeun kapercayaan kana yayasan anu teu kaelehkeun ieu dina wahyu umum: dikandung dina Kitab Suci, berkembang ngalangkungan Tradisi Suci, sareng sacara definitif diinterpretasi ku magisterium. Wani henteu kantos, dina pipikiran, kecap atanapi kalakuan — ku komisi atanapi ku nyingkahan — nyanggah sareng yayasan ieu (bahkan upami anjeun nganggap wahyu pribadi anu nanyakeun anjeun ngalakukeun éta). Tapi tong ngantep yayasan tina nyegah anjeun naék langkung luhur deui.
Nalika Surga nyarios, éta masalah. Sareng Surga nyauran ka urang ayeuna siga anu kantos aya dina sajarah. Aya anu bakal datang. Hiji hal anu teu pernah dipikanyaho sateuacanna dina sajarah. Hiji hal anu sajarahna sorangan nungtut salaku makutana. Surga diomongkeun ka anjeun.
Ngadangukeun.
Kanggo inpormasi anu langkung lengkep, ngeunaan wahyu umum sareng pribadi, tingali halaman 48-69 Makuta Kasucian sareng pp 93-95 tina Mahkota Sajarah ku Daniel O'Connor.
Ogé tingali ieu ku Mark Mallett, panulis Ayeuna Kecap:
Naha Anjeun Tiasa Ngalalanyahan Wahyu Wasta?