Réspon ka Paska Dr Mark Miravalle ngeunaan Fr. Michel Rodrigue

ku Professor Daniel O'Connor, MTh, Calon PhD

 

Dina tanggal 13 Juli 2020, Dr Mark Miravalle diterbitkeun artikel di mana anjeunna ngungkabkeun pertimbangan négatip ngeunaan kaaslian na Fr. Michel Rodrigue. Minangka pangdeudeul pikeun Countdown to the Kingdom (anu masangkeun sababaraha ceramah Fr. Michel), anggota Dr. Miravalle's International Marian Association, sareng panulis anu ngutip Fr. Michel diatujuan, kuring ngarasa tugas pikeun ngabales.

Sakumaha anu maca buku kuring terang, kuring ngahormat pisan ka Dr. Miravalle sareng umumna ngaji pisan kana kamampuan na. Kuring hormat pikeun anjeunna tetep, sareng kuring nyerat tulisan ieu dina sumanget amal kawin. Dina titik ieu, éta bakal nguntungkeun pikeun ngulang titik mimiti dina Bantahan ngeunaan Undur ka Karajaan ngeunaan salah sahiji paningal anu diterbitkeun dina situs web kami:

Kami sanés arbitér akhir tina naon anu janten wahyu anu otentik - Garéja nyaéta-sareng kami bakal salawasna tunduk kana naon waé anu pasti diputuskeun ku anjeunna. Nya ku Garéja, maka, urang "nguji" nubuat: 'Dipandu ku Magisterium Garéja, sensus fidelium terang kumaha ngabédakeun sareng ngabagéakeun dina wahyu ieu naon waé anu mangrupikeun panggilan otentik Kristus atanapi umat-Na ka Garéja. ' -Catechism tina Garéja Katolik, n. 67)

Dina hal éta, kami di CTTK ngabagéakeun katrésnan Dr. Miravalle, sanaos kami miharep yén anjeunna bakal ngabagi uneg-unegna ku urang sateuacan dina sumanget anu kabeneran, kusabab urang percaya Dr. Miravalle parantos kacindekan sareng parantos damel sababaraha padamelan fallacy metodologis serius pikeun sumping di dinya.

Abdi henteu acan kantos tepang ka Fr. Atuh Michel henteu gaduh kasempetan pikeun ngulik sadaya ceramahna (sanaos batur dina tim kami di CTTK parantos waé, pariksa sadayana bahan na sateuacan nyebarkeun éta), tapi kuring bakal nambahan yén kami nampi serat sareng koméntar anu réa ti sadayana. dunya, ti pendeta sareng laity sami anu parantos diuihkeun ku Fr. Presentasi Michel. Seueur anu parantos nyarios yén ajaran ieu ngeusi aranjeunna sareng harepan sareng kabagjaan, yén aranjeunna parantos wangsul kana imanna salaku hasilna atanapi anu aranjeunna parantos mimiti deui kalayan langkung tekenan ngeunaan kahirupan doa, Sakramén, konvérsi komo pertimbangan dina agama. Buah-buahan ieu mangrupikeun salah sahiji faktor anu kami anggap pentingna dimana Dr Miravalle henteu privat. Memang, Gereja Suci pikeun Doktrin Iman nganggap buah-buahan anu relevan. Sacara khusus anujul kana pentingna yén fénoména lokalitas, visi, sareng anu sanésna, anu mana Fr. Michel ngaku… 

... ngahasilkeun buah anu mana garéja na sorangan engké tiasa terang kana kanyataan kanyataanna ... - ”Norma Ngeunaan Cara Ngalaksanakeun dina Perhatosan Apanan Perkawis atanapi Wahyu” n. 2, Vatican.va

Tapi upami Fr. Michel henteu, dina waktos éta, nyepatan dikutuk atanapi anu dibuktikeun sacara objéktip, maka kuring bakal leungit bobo: Kuring henteu kantos ngaku (atanapi henteu ayeuna) katangtuan dina kaaslian na, jeung Undur ka Karajaan henteu aya pikeun kapentingan nampilkeun ieu atanapi anu ningali salaku jalma anu "parantos sadayana terang": éta aya pikeun nguping panggero Surga ka sakabeh Garéja. Fr. Michel ngan ukur salah sahiji seers anu teu kaitung hirup ayeuna (atanapi anu nembé nembé ngaliwat) masihan dasarna pesen anu sami - nyaéta, bagian tina "konsensus sunnat" (sanaos rinci anu langkung spesifik Fr. Michel ngan ukur tiasa dianggap "antosan sareng ningali".) Éta pikeun ngumumkeun konsensus kenabian anu Undur ka Karajaan aya, sareng konsensus ieu henteu naék atanapi turun dina kaaslian hiji atanapi dua paningal.

Ayeuna, pikeun ngaréspon ka evaluasi teologi Dr Miravalle.

kahiji

Dr Miravalle parantos nyatakeun yén Fr. Uskup Michel parantos masihan "pamahaman négatip sareng kaputusan" ngeunaan kaaslian gaib Fr. Seratan Michel. Ieu nyasabkeun. Nyatana, henteu aya kaputusan resmi naon waé anu parantos dilakukeun, sareng uskup ngan saukur sacara teu resmi nyatakeun kurangna dukungan pribadi pikeun Fr. Seratan Michel. Ieu lumayan nunjukkeun yén Fr. Michel sanés paningali anu disahkeun sacara resmi; sahingga anjeunna ngagaduhan status "henteu disatujuan" anu dibagi ku seueur jalma anu ningali yén Miravalle nyalira (leres, kuring yakin) ngamajukeun.  

Teu aya panitia diocesan anu dimimitian pikeun ngadamel pengadilan dina Fr. Michel, atanapi teu acan aya deui dugi ka hiji panalungtikan. Mémang, Uskup Lemay sacara teu resmi nyerat, "Kuring henteu sareng kuring henteu satuju [Fr. Pangajaran Michel] ngeunaan lokusi sareng visi na, "anu wajar mun aya anu teu acan diajar. Ieu sanés mangrupikeun pidana formal atanapi kaputusan kanonis naon waé. Miravalle ngaku yén anjeunna henteu ngagaduhan aksés kana serat anu saleresna ti Uskup Lemay. Hanjakalna, Dr. Miravalle henteu ngahubungi diri kuring atanapi salah sahiji kontributor CTTK pikeun kéngingkeun salinan surat ieu.

Éta ogé diperhatoskeun yén Uskup Lemay parantos nyatakeun kurangna dukunganna pikeun Fr. Pesen-pesen Michel salaku sajalan sareng kurangna dukungan na pikeun Perhatosan, Jaman Perdamaian, sareng ajaran sanés anu didukung sapinuhna ku seers otentik anu teu kaetung-malah anu disatujuan. Henteu matak héran, ku sabab éta uskup ieu "henteu ngadukung" Fr. Ramalan Michel.

kadua

Dr Miravalle ngaluarkeun naon anu ngan ukur tiasa disebut quibble ngeunaan fenomena mistik Fr. Michel ngalaman di nonoman, nyandak masalah sareng anu disangka "sifat teu biasa sareng gelar tina dugaan serangan diabolical ieu [ngalawan Fr. Michel]. " Bener, kumaha, éta hiji-hijina hal anu teu biasa lamun aya serangan sapertos kitu kurang dina carita kahirupan mistis anu luar biasa—Nu Fr. Michel pastina mah, upami leres anjeunna asli. Bantahan anu kadua pikeun Miravalle, janten, sakedik langkung ti ngan ukur kasimpulan panyalukan; asumsina yén Fr. Michel henteu leres dina upaya ngabuktoskeun leres-leres éta.

Saha waé bakal gancang sadar yén serangan setan anu dilakukeun ngalawan Fr. Michel (babarengan sareng usaha anu terakhir pikeun ngagagalkeun aranjeunna) nyaéta nanaon tapi "teu biasa," upami urang kedah sababaraha menit maca naon anu lumangsung dina serangan setan ngalawan St. Padre Pio, St. Gemma, St. Faustina, hamba God Luisa Piccarreta, Rahayu Alexandrina da Costa, Venerable Marthe Robin, atanapi seueur deui anu sanés. Nyatana, Fr. Mortifikasi Michel dilakukeun salaku unsur tarung spiritual na katingalina hampang dibandingkeun sareng naon anu bakal kapendak nalika maca kahirupan seueur wali, berkah, sareng terhormat.

Miravalle nyebutkeun conto ti Fr. Budak Michel dimana kulawarga ngarasa kapaksa ngaduruk imahna, anu diserang demit, janten alasan pikeun merhatikeun "prihatin teologis sareng psikologis." Kuring bakal dicatet di dieu "sesa carita": pendeta, kaasup uskup, duanana teuing kasieun atanapi ngan saukur teu efektif dina masihan kiriman pikeun kulawarga. Anu diaku janten radikal pikeun kami katingalina ngabebaskeun sareng maju-gancang pikeun kulawarga Rodrigue.

katilu

Dr Miravalle ngangkat frasa dimana Fr. Saur Michel ngeunaan Gusti Bapa: "Anjeunna sareng abdi anu hiji." Bantahan ieu katingalina janten salah paham. Fr. Michel henteu nyarios yén anjeunna [Fr. Michel] sareng Rama hiji. Fr. Michel nampi pesen ti Gusti Rama Anu Nyebatkeun yén Anjeunna [modal "H," nyaéta, Yesus] sareng Bapa mangrupikeun hiji. Pernyataan Dr Miravalle yén Fr. Michel Rodrigue nyarios yén Bapa ngalakukeun naon waé anu dilakukeun, Fr. Michel, naros ka Bapa, kumargi kitu ogé palsu sareng henteu mantep. Pesenna nyatakeun yén Rama ngalakukeun naon anu dipénta ku Putra, Isa, ka Anjeunna. Fr. Michel mangrupikeun pengusir resmi di Garéja, kalayan kado spiritual anu kabuktosan henteu béda sareng wali-wali anu hébat, profésor seminari, pastor, sareng pendeta dina kaayaan anu hadé, sareng Kaagamaan Agama sareng pangadeg Fraternity St. Joseph Benedict Labre di Quebec, Kanada. Anjeunna henteu bakal tiasa beroperasi di Garéja kalayan seueur pisan kurnia sareng kakuatan Gusti, upami anjeunna ngagaduhan kayakinan anu luar biasa sareng pernyataan vokal.

kaopat

Dr Miravalle ngakibatkeun yén Fr. Piwulang Michel yén Dajjal aya di hirarki Garéja anu teu cocog sareng "tradisi patristik, mistis, sareng kenabian di Garéja." Miravalle teu nyayogikeun detil pikeun ngadukung argumen ieu salain ti ngaitkeun kana artikel Encyclopedia Katolik anu lami dina Dajjal. Tulisan ieu henteu ngadukung jabatan Miravalle, tapi nyatana ngadukung Fr. Kang Michel-contona, tulisan éta nyebatkeun ajaran St. Bernard yén Dajjal ogé bakal janten antipop. Éta ogé diperhatoskeun yén boro aya konsensus ngeunaan garis keturunan, latar tukang, sareng sajabana ti Dajjal diantara sumber-sumber anu dicutat Miravalle.

Dr Miravalle malahan dugi ka nunjukkeun yén Fr. Posisi Michel sami sareng tiori Papal-Antikristus tina réformator Protestan anu ngaidéntifikasi sah Papacy sorangan jeung Dajjal - hiji asosiasi anu teu sampurna anu taun-taun jauh tina nanaon Fr. Michel parantos negeskeun. Fr. Michel mangrupikeun Katolik anu satia sareng putra satia ti Papa - kalebet saha waé anu kajadian nyepeng kana kantor éta dina waktos anu ditangtukeun, kantor anu mana Fr. Michel nembé negeskeun ayeuna dilaksanakeun ku Paus Francis.

Fr. Piwulang Michel yén Dajjal aya di jero hirarki Ecclesial ayeuna tiasa dibuktikeun teu akurat - ngan ukur waktuna tiasaeun - tapi éta tinu sanés alesan pikeun ngahontal kamampuan négatip dina Fr. Michel ayeuna. (Catetan: anu munggaran "putus perdisi", Yudas, mangrupikeun salah sahiji "hirarki" dua belas Rasul.) *

kalima

Dr Miravalle nyatakeun yén éta mangrupikeun "kasalahan teologis anu substansial" pikeun negeskeun yén Benediktus XVI tiasa ka hareup ngahimpun déwan anyar pikeun milih paus saatos Paus Francis maot.

Argumen kalima ieu janten korban kabatasan logis umum pikeun nangtoskeun anu atasan ku anu handap; dina hal ieu, nyiar nangtoskeun kanyataan teologis ku standar minutiae kanonis. Kumaha persisna konklaf anu diyakinkeun pikeun milih paus anu anyar sanés patarosan "teologis substansial" pisan, janten sanaos aya anu kalebet kasalahan ngeunaan hal éta, éta henteu tiasa dijantenkeun "kasalahan teologis anu penting." Sapanjang sajarah Garéja, aya seueur cara pikeun detil Pamilihan Papal parantos dirobih. Komo upami Fr. Michel ngajelaskeun sanés cara anu kanonis biasa pikeun ngayakinkeun konklave énggal, kami henteu leres-leres hirup di jaman normal sareng sacara kanonis, sareng ngahibur kamungkinan nubuat asli tiasa nyarios ngeunaan Paus Emeritus anu bahkan sacara informal nelepon ka Kardinal babarengan pikeun milih Paus énggal bahkan henteu kedah dianggap halangan sapertos kitu, langkung-langkung dianggap bid’ah.

Salajengna, Miravalle sigana teu nguciwakeun pangajaran Paus St. John Paul II, anu nyerat, di Universi Dominici Gregis, "… Ahli teologi sareng ahli kanonik sadaya waktos satuju yén lembaga ieu [nyaéta., Konklave] sanés sipatna diperyogikeun pikeun pamilihan umum Roma Romawi…”Upami bahkan a conclave sorangan henteu sifatna mangrupikeun kabutuhan teologis, maka kumaha Miravalle dibenerkeun dina nuntut anu salah sahiji cara anu khusus pikeun nyebut konsér babarengan (ku Paus Emeritus, teu kirang!) tiasa janten "kasalahan teologis anu substansial"?

(Catetan: Punten tingali Addendum 1)

kagenep

Hanjakalna, bantahan kagenep Dr. Miravalle nyalira janten kasalahan parah. Mimiti, Miravalle ngarujuk kana "konsép yén setan aya sacara permanen di Purgatory." Ieu mangrupikeun pernyataan intrinsik anu kontradiktif, siga Purgatory nyaéta dasarna samentawis (éta dogma Garéja yén Purgatory liren kana Kiamat Umum), sareng ku kituna ngarujuk kana naon waé anu gaduh posisi "permanén" di Purgatory henteu aya gunana. Langkung masalah ogé, mangrupikeun panyandingan Dr. Miravalle yén éta bid'ah pikeun ngarujuk ka setan anu gaduh peran pikeun maén di Purgatory, sapertos panyumputan anu nguciwakeun henteu langkung otoritas ti St Faustina nyalira salaku pédah.

Dina §412 wahyu anu disatujuan dirina, St Faustina nyerat salah sahiji visi dirina sorangan ngeunaan Purgatory, nyarios:

Kuring ningali jiwa anu ngalakukeun penin dina purgatory. Aranjeunna katingali sapertos bayangan, sareng di antara kuring ningali seueur détan. -Rahmat Ilahi dina Jiwa Kuring, buku diari

Henteu lami saatos, dina §426, Faustina ngajelaskeun Purgatory tina jiwa tangtu anu parantos kabungkus dosa, sareng teras nyarios, "Abdi henteu tiasa mendakan kecap atanapi ngabandingkeun pikeun ngungkabkeun hal anu dahsyat sapertos kieu. Sareng sigana kuring yén jiwa ieu henteu dikutuk, kumaha ogé siksaanna henteu bénten deui ti siksaan naraka; ngan ukur aya bédana ieu: yén aranjeunna moal-lami waé. " Jelas, upami ngan ukur ngabédakeun Purgatory sareng Naraka dina kasangsaraan jiwa anu goréng nyaéta sipat samentawis anu tiheula, maka urang tiasa nyimpulkeun yén setan ngagaduhan peran sahenteuna sahenteuna sababaraha tingkatan Purgatory.

Mémang, dina Purgatory aya Iman, Harepan, sareng Amal. Aya kabingahan hébat, kuring bakal ngajawab-sabab sadaya jiwa aya anu dipikacinta pisan ku Gusti sareng terang yén aranjeunna disimpen! Salajengna, teu aya deui dosa sareng teu aya deui godaan dina Purgatory. Tapi aya sakedik Dogma Garéja dina sipat detil pangalaman dina Purgatory, sareng pastina teu aya alesan teologis pikeun nolak kamungkinan yén, sahenteuna dina tingkat handap Purgatory, setan nyalira tiasa diidinan ngalaksanakeun dimurnikeun-sanés pikabitaeun-lalakon. Fr. Michel jelas ngungkabkeun yén sétan-sétan ngan ukur ngidinan panyucian ieu dina Purgatory-sanés peran anu pikabitaeun aranjeunna sering diulinkeun di bumi.

Daék Dr Miravalle pikeun ngahukum Fr. Michel salaku bid'ah (ngaku yén ajaran Frs Michel di dieu nyaéta "substansi teu cocog sareng doktrin Katolik anu otentik”Sami sareng tuduhan bid’ah) pikeun negeskeun hal anu sami anu ditetepkeun ku St Faustina, sareng ngadorong para pamiarsa pikeun ngandelkeun hukumanana ieu kusabab nyandak subyéktipna nyalira ngeunaan "nada umum sareng tenor Garéja mistik Garéja," mangrupikeun jalan anu serius. Mémang, sapanjang tulisanana, Miravalle henteu nyebatkeun Ajaran Garéja anu leres pikeun nguatkeun klaim na yén Fr. Seratan Michel disangka ngalanggar éta, tapi ngan ukur nyungkeun pamiarsa na pikeun percanten ka subyektifna sorangan dina "tradisi mistik umum."

katujuh

Di dieu, Dr Miravalle nyatakeun yén Fr. Michel kedah dianggap teu dipercaya kusabab carita pribadi anu anjeunna bagikeun ngeunaan patepungan sareng Paus Yohanes Paulus II anu dituduhkeun teu mungkin dirobih. Tapi sadayana poin katujuh Miravalle didasarkeun kana anggapan yén saha waé anu "kenal sareng protokol Vatikan poean Paus St. John Paul II" tiasa leres-leres yakin yén John Paul II henteu pernah ngagaduhan kamar di mana waé di Basilika St. Peter (anu panggedéna Garéja di dunya) yén anjeunna tiasa dianggo salaku kantor sareng Yohanes Paulus II henteu tiasa ngalakukeun nanaon di Vatikan anu henteu langsung dititénan ku sekretaris swasta atanapi penjaga Swiss, sareng, akibatna, Fr. Carita Michel ngeunaan patepungan sareng John Paul II "henteu tiasa didasarkeun dina kanyataan."

Kaanehan titik Miravalle di dieu, saur kuring, ngabantah dirina sorangan. Ideu paus nyungsi tempat anu teu jelas di jero Vatikan janten nyalira henteu meryogikeun seueur imajinasi. Sumawona, pikeun nunjukkeun yén Fr. Michel nimukeun carita ieu nempatkeun sual integritas imam ieu sareng nuduhkeun tuduhan kalayan alesan henteu saimbang sareng buktina sareng gravitasi. Aya sababaraha skenario poténsial anu teu aya watesna dimana Fr. Akun Michel sacara sampurna masuk akal, janten kuring moal ngaganggu ngitungna di dieu.

kadalapan

Sapertos poin anu katilu na, titik ieu ogé didasarkeun kana salah paham. Catetan: Fr. Bahasa Inggris urang Michel rada rusak sareng, sapertos kitu, anjeunna kadang nganggo kecap anu salah dina tarjamahanana nyalira. Salajengna, anjeunna parantos nyerat sakedik perkawis nubuat na, tapi utamina nyarios ngeunaan éta, nambihan kasusah.

Dr Miravalle nyerat, "Anu teu masuk akal tina klaim ieu, nyaéta, Paus St. John Paul II nganggo jalma sanés salaku panyamar pikeun niron anjeunna salami pamirsa umum ... henteu kedah aya koméntar. " Mémang, éta henteu peryogi koméntar, sabab klaim sapertos kitu bakal absurd; tapi éta jelas lain Fr. Ceuk Michel.

Christine Watkins, anu parantos tepang sacara pribadi sareng Fr. Michel sareng ngawawancara anjeunna, ngécéskeun:

Leres, éta bakal leres-leres henteu rasional, tapi éta sanés anu Fr. Ceuk Michel. Kuring nulis ieu turun tina mémori dumasar kana Fr. Michel ngabagi carita ieu sareng sababaraha urang dina méja tuang .... Abdi hoyong netelakeun Fr. Kecap Michel: 'Leres, kuring aya di dieu sabab kuring pondok teuing pikeun deukeut sareng ningali anjeun. Tapi kumaha kabar anjeun didieu nalika anjeun nganggo paus kendaraan [mobil anjeun] nuju angkat ayeuna dimana sadayana seueur jalma? ' Di dieu Fr. Michel henteu hartosna popemobile, dimana paus jelas katingali, sabab éta bakal pikaseurieun. Salami pamirsa umum, écés yén anjeunna, paus, anu nyarios ka pamirsa. Dr Miravalle sigana parantos maca ieu nunjukkeun yén saurang panyirip nangtung di tempat paus nalika pamirsa umum. Ieu sanés anu Fr. Michel nyarios. Fr. Michel kaget pisan terang yén supados paus sumping kana mobil pikeun penampilan umumna sareng henteu kajebak atanapi ditunda ku balaréa, mobil "paus" anu sami narik [paling kamungkinan nganggo jandéla anu poék], sahingga John Paul II bisa datang jeung indit. Ieu bakal bijaksana sareng kahartos. "

Kuring bakal nambihan yén éta henteu biasa di antara para kenér, salaku masalah kaamanan, anu nyungkeun mobil dll.

kasalapan

Asumsi anu nungtun nyatakeun kasalapan Dr. Miravalle sacara radikal teu cocog sareng Fr. Pesen lengkep Michel urang. Di dieu, Miravalle objék ka Fr. Piwulang Michel yén Peringatan bakal nyababkeun sadayana "mikawanoh Kristus" sareng bakal ngaleungitkeun kamampuan nyarios yén "Gusti henteu aya." Miravalle nyerat: "Cindekna ieu sigana nampik kamungkinan polah bébas tina wasiat bébas ku langkung ti tujuh milyar jalma, numana sababaraha di antawisna… langsung tiasa nolak kurnia anu diusulkeun [Perhatosan]."

Fr. Michel sadar pisan yén seueur anu bakal nolak rahmat Perhatosan. Sakabeh pesen na nyaéta, saatos Peringatan, Murtad Ageung bakal dimimitian ku seueur gabung sareng éta sareng Dajjal anu ngagagaskeunana! Jelas, aya pernyataan ti Fr. Michel anu sigana (salah) ngabantah kanyataan kabébasan milih anu ngamungkinkeun seueur pikeun nolak rahmat Perhatosan kedah dipikahartos dina lampu Fr. Pangajaran anu jelas sareng teras-terasan ku Michel ngeunaan naon anu bakal datang saatos Peringatan sareng anu bertentangan sareng penafsiran anu salah sapertos kitu.

Mémang, ieu mangrupikeun rajékan. Kecap-kecap Michel dina warna hideung sareng bodas dina situs wéb ieu anu jelas nunjukkeun yén henteu sadaya bakal nampi rahmat ieu:

"Saatos cahayana nurani, manusa bakal dipasihan kado anu teu aya tandingna: jaman tobat anu lumangsung kira-kira genep satengah minggu nalika setan moal ngagaduhan kakuatan pikeun bertindak. Ieu hartosna sadaya manusa bakal ngagaduhan kabébasan bebas pikeun nyandak kaputusan pikeun atanapi ngalawan ka Gusti. Iblis moal ngabeungkeut wasiat urang sareng ngalawan urang. Dua satengah minggu kahiji, khususna, bakal penting pisan, sabab setan moal balik deui dina waktos éta, tapi kabiasaan urang bakal, sareng jalma-jalma bakal langkung hésé ngarobahna. Sareng sadaya anu nampi kahoyong pikeun anjeunna, rasa yén aranjeunna peryogi kasalametan-Na, bakal ditandaan dina dahi aranjeunna ku salib bercahya ku malaikat wali maranéhanana. "

Fr. Michel ngan ukur ngajarkeun yén Peringatan bakal ngasuh diri, tanpa undangan sareng tanpa aya izin, kana sadaya jiwa dina nyanghareupan pangeusina, nunjukkeun yén Allah aya, yén Al Masih aya, sareng ngungkabkeun aranjeunna kaayaan jiwa. Kumaha jiwa ngabales, saatos Peringatan, bakal aya ka aranjeunna.

Kasapuluh

Bantahan akhir Dr. Miravalle nyandak masalah sareng Fr. Cindekkeun Michel yén bakal aya sakitar genep atanapi genep satengah minggu saatos peringatan saatos Perhatosan sareng nalika-saatos saatos saatos ieu, jiwa-jiwa anu satia bakal dipimpin ku Malaikat Guardianna pikeun ngungsi dimana aranjeunna bakal dijagaan nalika pamaréntahan Dajjal. Ayeuna, naha nubuat ieu atanapi henteu ti Fr. Michel leres atanapi parantos kajantenan, teu aya anu salah sacara intrinsik sareng aranjeunna sareng aranjeunna henteu aya alesan pikeun nolak kaaslianana.

Miravalle nyerat, "… Sutradara anu dituduhkeun pikeun kulawarga pikeun langsung ninggalkeun bumi, bumi, harta banda, sareng sanésna saatos Penerangan Nurani henteu pernah aya conto dina wahyu swasta Garéja anu disatujuan."Tapi bantahan ieu jalma jarami, pikeun Fr. Michel henteu pernah nyarios yén urang ngan saukur ngantunkeun kahirupan urang saatos Peringatan dina akun peringatan anjeunna nyalira. Malahan, Fr. Michel ngajarkeun yén kami kudu nuturkeun Malaikat Penjaga urang, anu sacara ajaib bakal katingali ku sawaréh dina bentuk seuneu, sareng ngarahkeun kana pangungsi samentawis atanapi permanén. Éta anéh pikeun nyandak masalah sareng pépéling anu sanés pikeun nuturkeun Malaikat Guardian upami anu terakhir sacara ajaib némbongan. Abdi hoyong terang naon anu leres-leres Dr. Miravalle bakal mamatahan ka pamiarsa na pikeun ngalakukeun upami Malaikat Guardian aranjeunna nembongan aranjeunna nyarios ka aranjeunna pikeun ngalakukeun hiji hal. Salajengna, Fr. Rekening Michel-sakumaha anjeunna ngécéskeun dieu-tina Malaikat Guardian muncul sacara ajaib sapertos seuneu henteu kantos kalaksanakeun.

Dr Miravalle nyerat yén sababaraha Fr. Ramalan Michel ngagaduhan “... leres pisan henteu aya payuneun dina wahyu anu disatujuan ku Garéja."Kami bakal perhatoskeun yén juru ningali anu dipercaya ngeunaan Countdown to the Kingdom, Jennifer, parantos dipasihkeun pesen anu sami ti Yesus:

Umat-umat kuring, Malaikat-malaikat abdi bakal sumping sareng nungtun anjeun ka tempat-tempat perlindungan anjeun dimana anjeun bakal dilindungi ti ribut sareng pasukan antikristus sareng pamaréntahan hiji dunya ieu. —Januari 14th, 2004

Sareng deui

Awaskeun kecap-kecap Kuring, sabab nalika waktuna mimiti nutup, serangan anu bakal dilepaskeun ku Iblis bakal aya saimbang anu teu pernah aya. Panyakit anu bakal kaserang sareng bérés, Jalma kuring, sareng bumi anjeun bakal janten kota anu aman dugi ka malaikat-malaikat abdi panduan anjeun ka tempat perlindungan anjeun. — Pébruari 23rd, 2007

Nanging sanaos henteu aya pesen anu sami, aya dina an a apriori panolakan naon waé paningkatan dina nubuat dina spésipitas (anu, jauh tina diparéntahkeun, kudu mastikeun) diperkirakeun anu caket sareng urang ka peristiwa anu lama katebalan) sacara dasarna cocog sareng panolakan anu dikategorikkeun tina nubuat téa. Nubuat nyaéta teu kungsi pengulangan semata, sedengkeun premis anu teu stabil dina bantosan kasapuluh di Miravalle didieu persisna ramalan ngan ukur aya pengulangan. Kanyataan yén wangsit kedah jumeneng tengtrem sareng sareng teu pernah nyangkal Kitab Suci, Tradisi, sareng Magisterium-ogé, kuring bakal nambihan, salaku konsensus kenabian umum-teu kedah lepat dilebetkeun sareng anggapan palsu anu palsu yén nubuat panginten henteu énggal (salami éta henteu ngabenerkeun atanapi ngarobih Tradisi Suci). 

kacindekan

Dr Miravalle ngamimitian ucapan panutupanana ku nyatakeun, "pesen anu dituduhkeun Fr. Rodrigue ngandung conto anu signifikan sareng ulangan kasalahan teologis sareng faktor."Sakumaha kuring ngarepkeun kuring parantos jelas dina tulisan ieu, teu aya kasalahan sapertos kitu-sahenteuna, henteu naon anu di ditepikeun Miravalle di dieu-kanyataan anu kasaksian ku kanyataan yén teu aya téks Magisterial anu dikutip dina tulisan Miravalle (saluareun hiji sesebutan pondok tina norma CDF 1978 pikeun pamahaman; norma-norma anu, kanyataanna, sigana resep pisan ka Fr. Michel's kaaslian).

Abdi nganuhunkeun, dina hiji sisi, pikeun kasempetan pikeun netelakeun sababaraha salah paham anu jelas sareng salah sahiji teologi ngeunaan Fr. Michel. Di sisi anu sanés, kuring ngarepkeun réspon publik ieu mangrupikeun ulem pikeun batur dina posisi sapertos Dr. Miravalle kalibet urang dina dialog sateuacan ngadamel pernyataan umum anu tungtungna ngawula ngan ukur ngabingungkeun sareng ngabagi Badan Kristus dina waktos nalika urang peryogi silih paling.

Punten émut yén kuring sama sekali henteu ngaku pasti dina kaaslian Fr. Seratan-seratan Michel, sahingga kuring teras-terasan ngabagéakeun inpormasi salajengna anu aya hubunganana sareng norma-norma anu ditingali ku Garéja. Kuring ngan saukur nyarios yén kuring pikir éta otentik, sareng kuring masih teu acan ningali alesan anu pantes pikeun ragu kana kaaslianana. Fr. Michel sigana pendeta anu saé, suci, orthodok, sareng diajar, teu kakantun saurang Katolik anu saé, urang Abbot, sareng individu anu sacara psikologis stabil (kacindekan kuring parantos sumping bahkan dumasar kana susuratan kuring nyalira sareng anjeunna). Ieu henteu hartosna anjeunna henteu lepat, tangtosna, tapi éta hartosna yén urang kedah merhatosan anu serius.

Upami rajéka Saleresna Michel nguping ti Gusti, mawa pesen anu bakal diumumkeun ka anu satia, maka anjeunna mangrupikeun sora penting anu henteu kedah dipendet. Ayeuna mangrupikeun waktos kritis di Garéja sareng dunya nalika hal-halna gancang, sareng jalma butuh arah sareng jaminan.

Sareng naon ari Fr. Michel nyarios? Anjeunna henteu nyarios nyimpen seueur katuangan tuang (anjeunna ngan ukur nyarios gaduh sababaraha bulan upami tiasa-alesan alami niténan kaayaan dunya ayeuna dugi kana kacindekan anu sami); anjeunna henteu nyarios badé ngungsi (anjeunna nyarios yén jalma-jalma parantos diwangun seuseueurna atanapi anu badé ngawangun éta ngan ukur anu jelas disebat ku Gusti pikeun ngalakukeun éta); anjeunna henteu nyarios sieun; anjeunna henteu nyarios ngalalaworakeun kana tugas nagara anjeun dina kahirupan.

Pesenna basajan: buka Pangakuan, neneda Rosario, ngabaktikeun diri ka Kulawarga Suci. Anjeunna nyarioskeun tobat. Anjeunna nyarios janten Katolik anu saé.

Sanajan anjeun moal tiasa nyandak diri pikeun nganggap Fr. Visi Michel salaku wahyu pribadi anu otentik, tapi kuring disimpulkeun ku naros: Naon, réréncangan anu, mangrupikeun salah kana pesen éta?

Tindakan 5: 34-39

 

*Éta kauninga yén Uskup Agung Venerable Fulton Sheen nyarios dina bukuna. Komunisme sareng Konsénsi Kulon:

"Garéja Palsu bakal duniawi, ékuménis, sareng global. Éta bakal janten féderasi garéja sareng agama leupas, ngawangun sababaraha jinis pakaitna global. Parlemén dunya Garéja. Éta bakal dikosongkeun sadaya eusi Ilahi, éta bakal janten badan mistis anti-kristen. Awak Mistik di bumi ayeuna bakal ngagaduhan Yudas Iskariot, sareng anjeunna bakal janten nabi palsu. Iblis bakal ngarekrut anjeunna ti Uskup kami. "
 
Tambahan 1: Hapunten henteu aya kajelasan kuring dina pojol Kalima, dimana kuring ngan ukur ngarobih masalah "conclave" (sanaos kuring teu nganggo kecap "dewan" dina paragrap bubuka). Nalika kuring nangtung ku ucapan kuring nalika aya hubunganana pikeun nyolok-olokkeun konsér, Dr Miravalle sacara titik lima kalebet museurkeun khusus kana sual ngabantah dewan. Nanging, argumen kuring anu aya hubunganana sareng konklave diterapkeun ogé pikeun masalah ngarobih déwan. Déwan ogé, parantos diyakinkeun dina sababaraha cara sapanjang Sejarah Garéja. Naon anu masihan légitasi ka déwan sanés cara ngajantenkeunana - sanaos aya cara normal pikeun ngalakukeunana - tapi, tibatan, statusna (diukur ku substansi pelaksanaanna sareng, pamustunganana, promulgasi) sakumaha leres-leres Ekumene di alam. Dina acara naon waé, merenangkeun modeu konvérsi anu paling pas pikeun konvénsi déwan pastina sanés patarosan teologis anu utami, kumargi sanaos aya anu tunduk kana kasalahan perkawis éta, kasalahan sapertos kitu henteu tiasa leres-leres dianggap salaku "kasalahan teologis anu penting. ” - Daniel O'Connor. 15 Juli 2020
Nyitak Friendly, PDF & Email
Dihaturkeun dina Tina Kontribusi kami, Messages, Réspon pikeun Dr Miravalle.