Kitab Suci - Dina Saksi Kristen Urang

Sadérék-sadérék: Usahakeun sing ati-ati pikeun kurnia rohani nu panghébatna. Tapi kuring bakal nunjukkeun anjeun cara anu langkung saé…

Cinta sabar, cinta marahmay.
Éta henteu sirik, éta henteu sombong,
Éta henteu kembung, henteu kasar,
éta henteu milari kapentingan nyalira,
éta henteu gancang-ambek, éta henteu brood pikeun tatu,
éta henteu kabagjaan ku kalakuan salah
tapi aya girang sareng kaleresan.
Éta nanggung sagala hal, percanten kana sagala hal,
ngaharepkeun sagala hal, tahan sagala hal.

Cinta teu pernah gagal. -Minggu Bacaan Kadua

 

Urang hirup dina sajam nalika division tremendous ngabagi malah Kristen - naha éta pulitik atawa vaksin, Teluk tumuwuh nyata jeung mindeng pait. Leuwih ti éta, Garéja Katolik geus jadi, dina beungeutna, hiji "institusi" riddled ku skandal, finansial jeung seksual, sarta plagued ku kapamimpinan lemah nu saukur mertahankeun status quo tinimbang nyebarkeun Karajaan Allah. 

Hasilna, iman sapertos kitu janten teu dipercaya, sareng Garéja henteu tiasa nampilkeun dirina deui salaku kredibel Gusti. -POPE Benedict XVI, Cahaya Dunya, Paus, Garéja, sareng Tanda-tanda Zaman: Paguneman sareng Peter Seewald, kc. 23-25

Sumawona, di Amérika Kalér, evangelicalism Amérika parantos ngahijikeun politik sareng agama ku cara anu hiji diidentifikasi sareng anu sanés - sareng paradigma ieu rada sumebar ka seueur bagian dunya. Salaku conto, janten urang Kristen "konservatif" anu satia kedahna de facto a "Trump supporter"; atawa protés amanat vaksin téh kudu ti "hak agama"; atawa espouse prinsip Alkitabiah moral, hiji langsung katimu salaku judgmental "Bible thumper", jeung sajabana. - disebutna "snowflake". Patarosan na kumaha urang salaku urang Kristen mawa Injil ngaliwatan tembok judgments misalna? Kumaha urang sasak jurang antara urang jeung persepsi dahsyat nu dosa Garéja (milik oge) geus disiarkeun ka dunya?

 

Métode Paling Éféktif?

Anu maca ngabagikeun surat anu pikaresepeun ieu sareng kuring Grup Now Word Telegram: 

Bacaan sareng homili dina Misa dinten ayeuna mangrupikeun tantangan pikeun kuring. Pesenna, anu dikuatkeun ku seers ayeuna, nyaéta yén urang kedah nyarioskeun bebeneran sanaos kamungkinan akibat négatip. Salaku Katolik seumur hirup, spiritualitas kuring sok janten anu langkung pribadi, kalayan kasieun bawaan pikeun nyarios ka anu henteu percanten ngeunaan éta. Sareng pangalaman abdi ngeunaan Injili-bashing Alkitab sok ngareuah-reuah, mikir yén aranjeunna ngalakukeun langkung seueur cilaka tibatan anu hadé ku nyobian proselytize jalma-jalma anu henteu kabuka kana naon anu aranjeunna carioskeun - anu ngadangukeun sigana ngan ukur dikonfirmasi dina ideu négatip ngeunaan urang Kristen. .  Kuring sok nyekel ideu yén anjeun tiasa nyaksian langkung seueur ku lampah anjeun tibatan ku kecap anjeun. Tapi ayeuna tantangan ieu tina bacaan dinten ayeuna!  Meureun kuring ngan jadi pengecut ku tiiseun kuring? Dilema kuring nyaéta yén kuring hoyong satia ka Gusti sareng Ibu Nu Maha Suci dina nyaksian bebeneran - boh ngeunaan bebeneran Injil sareng tanda-tanda jaman ayeuna - tapi kuring sieun yén kuring ngan ukur ngasingkeun jalma. Anu bakal nyangka kuring ahli teori konspirasi gélo atanapi fanatik agama. Sareng naon gunana éta?  Janten kuring nyangka patarosan kuring - kumaha anjeun nyaksian bebeneran sacara efektif? Sigana mah janten urgent pikeun mantuan jalma di jaman poék ieu ningali caang. Tapi kumaha carana nunjukkeun aranjeunna cahaya tanpa ngudag aranjeunna langkung jauh kana gelap?

Dina konperénsi teologi sababaraha taun ka pengker, Dr. Ralph Martin, M.Th., ngadangukeun sababaraha teolog sareng filsuf debat ngeunaan cara ngajukeun iman ka budaya anu sekularisasi. Hiji ceuk "ngajar Garéja" (hiji banding ka akal) éta pangalusna; ceuk sejen "kasucian" éta convincer pangalusna; teolog katilu nyangka yén, sabab nalar manusa geus jadi darkened ku dosa, yén "anu sabenerna diperlukeun pikeun komunikasi éféktif jeung budaya sekuler nya éta dmana profound tina bebeneran iman nu ngakibatkeun hiji daék maot pikeun iman, syahid.”

Dr Martin negeskeun yén hal-hal ieu penting pikeun neraskeun iman. Tapi pikeun St. Paul, manéhna nyebutkeun, "anu utamana diwangun ku modalitas komunikasi jeung budaya sabudeureun éta proklamasi wani tur yakin tina Injil. dina kakawasaan Roh Suci. Dina kecap sorangan ":

Sedengkeun pikeun kuring, dulur-dulur, nalika kuring sumping ka anjeun, éta henteu nganggo pidato atanapi filsafat, tapi ngan ukur nyarioskeun ka anjeun naon anu dijamin ku Allah. Salila kuring cicing sareng anjeun, hiji-hijina pangaweruh anu kuring ngaku nyaéta ngeunaan Yesus, sareng ngan ukur ngeunaan anjeunna salaku Kristus anu disalib. Jauh tina ngandelkeun kakuatan kuring sorangan, kuring sumping di antawis anjeun dina 'sieun sareng gemeter' sareng dina pidato sareng khutbah kuring, teu aya dalil anu kalebet kana filsafat; ngan hiji demonstrasi kakawasaan Roh. Sareng kuring ngalakukeun ieu supados iman anjeun henteu gumantung kana filsafat manusa, tapi kana kakawasaan Allah. (1 Kor 2:1-5, Alkitab Yérusalém, 1968)

Dr Martin nyimpulkeun: "Aya perlu sustained teologis / perhatian pastoral dibayar naon "kakuatan Roh" jeung "kakuatan Allah" hartosna dina sakabéh karya evangelization. Perhatian sapertos kitu penting upami, sakumaha anu diklaim Magisterium panganyarna, kedah aya Pentecost énggal^[1]cf. Sagala Bédana jeung Karismatik? Bagéan VI supados aya évangelisasi énggal."^[2]"A Pentecost Anyar? Teologi Katolik jeung "Baptisan dina Roh", ku Dr Ralph Martin, pg. 1. nb. Abdi henteu tiasa mendakan dokumén ieu sacara online ayeuna (salinan abdi tiasa janten draf), waé ieu handapeun judul sarua

… Roh Suci mangrupikeun agén utama penginjilan: Anjeunna anu ngusir unggal jalma pikeun ngembarkeun Injil, sareng Anjeunna anu dina jero haté nurani nyababkeun kecap kasalametan ditampi sareng dipikaharti. —POPÉN PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

… Gusti muka haténa pikeun merhatoskeun naon anu Paul nyarios. (Rasul 16: 14)

 

Kahirupan Interior

Dina réfléksi panungtungan kuring Aduk kana seuneu kado, Kuring kajawab hal ieu pisan jeung summarily kumaha pikeun dipinuhan ku Roh Suci. Dina panalungtikan sareng dokuméntasi penting Fr. Kilian McDonnell, OSB, STD sareng Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]mis. Buka Windows, The Paus sareng Pembaruan Karismatik, Ngahégkeun Api jeung Prakarsa Kristen sareng Baptisan dina Ruh - Bukti ti Dalapan Abad Kahiji aranjeunna némbongkeun kumaha di Garéja mimiti disebut "baptisan dina Roh Suci," dimana pangagem ieu ngeusi kakawasaan Roh Suci, kalawan zeal anyar, iman, hadiah, lapar pikeun Firman, rasa misi, jeung sajabana, éta bagian tina catechumens karek dibaptis - persis sabab éta kabentuk dina harepan ieu. Aranjeunna bakal sering ngalaman sababaraha épék anu sami anu disaksian sababaraha kali ngalangkungan gerakan modéren Pembaharuan Karismatik.^[4]cf. Karismatik? Ngaliwatan abad, kumaha oge, sakumaha Garéja geus ngaliwatan rupa-rupa fase inteléktualisme, skepticism, sarta pamustunganana rasionalisme,^[5]cf. Rasionalisme, sareng Pupusna Misteri ajaran ngeunaan charisms Roh Suci jeung tekenan kana hubungan pribadi jeung Yesus geus waned. The Sacrament of Konfirmasi geus jadi di loba tempat formalitas saukur, loba kawas upacara wisuda tinimbang hiji antisipasi tina infilling profound Roh Suci pikeun komisi murid kana kahirupan deeper di Kristus. Contona, kolot mah catechized adi kuring dina kado basa jeung ekspektasi pikeun nampa rahmat anyar ti Roh Suci. Nalika uskup nempatkeun leungeun dina sirahna pikeun masihan Sacrament of Confirmation, anjeunna langsung mimiti nyarios dina basa. 

Lantaran kitu, dina inti tina 'untying' ieu.^[6]"Teologi Katolik ngakuan konsép sakramén anu sah tapi "terikat". A sacrament disebut dihijikeun lamun buah anu kudu marengan eta tetep kabeungkeut kusabab blok tangtu nu nyegah efektivitas na. — Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Baptisan dina Roh tina Roh Suci, conferred on pangagem dina Baptisan, dasarna mangrupa haté anak-kawas nu genuinely neangan hubungan intim jeung Yesus.^[7]cf. Hiji Hubungan Pribadi Jeung Yesus "Kuring teh Vine jeung anjeun dahan," cenahna. "Sing saha anu tetep di Kami bakal ngahasilkeun loba buah."^[8]siga. Yohanes 15:5 Kuring resep nganggap Roh Suci salaku geutah. Sareng ngeunaan Sap Ilahi ieu, Yesus nyarios:

Saha anu percaya ka Kami, sakumaha tulisan suci: 'Walungan cai hirup bakal ngalir ti jero anjeunna.' Anjeunna nyarioskeun ieu dina rujukan ka Roh anu bakal ditampi ku jalma-jalma anu percanten ka Anjeunna. (Yohanes 7: 38-39)

Justru Walungan Cai Hirup ieu anu ku dunya haus - naha aranjeunna sadar atanapi henteu. Sareng sababna urang Kristen anu "kaeusi Roh" penting pisan supados jalma-jalma kafir tiasa mendakan - sanes pesona, akal, atanapi kamampuan intelek - tapi "kakuatan Allah".

Ku kituna, kahirupan interior tina mukmin téh tina utmost pentingna. Ngaliwatan doa, sauyunan jeung Yesus, semedi dina Firman-Na, panarimaan Eucharist, syahadat nalika urang ragrag, recitation jeung consecration ka Maryam, salaki Roh Suci, jeung imploring Rama pikeun ngirim gelombang anyar Roh kana kahirupan anjeun… Sap Ilahi bakal mimiti ngalir.

Teras, naon anu bakal kuring nyarioskeun nyaéta "pra-kondisi" pikeun évangelisasi anu épéktip dimimitian dina tempatna.^[9]Sareng kuring henteu hartosna sampurna dina tempatna, sabab urang sadayana "bejana bumi", sakumaha saur Paul. Sabalikna, kumaha urang tiasa masihan ka batur naon anu urang teu gaduh? 

 

The Exterior Kahirupan

Di dieu, mu'min kudu ati ulah digolongkeun kana jenis quietism whereby salah asup kana doa jero tur komuni jeung Allah, tapi lajeng emerges tanpa konversi leres. Lamun éta haus dunya, éta ogé pikeun kaaslian.

Abad ieu haus kaaslian… Naha anjeun ngahutbah naon anu anjeun hirup? Dunya ngaharepkeun tina kami kesederhanaan hirup, sumanget solat, ta'at, humility, detachment jeung timer kurban. —POPÉN PAULO VI, Evangelisasi di Dunya Modern, 22, 76

Janten, pikirkeun sumur cai. Supados sumur tiasa nahan cai, kedah dipasang casing, boh batu, gorong, atanapi pipa. Struktur ieu, teras, tiasa nahan cai sareng ngajantenkeun tiasa diaksés ku batur. Ngaliwatan hubungan pribadi anu kuat sareng asli sareng Yesus anu liang dina taneuh (ie. dina jantung) ngeusi "unggal berkah spiritual di sawarga".^[10]Eph 1: 3 Tapi iwal jalma mukmin nempatkeun casing di tempatna, éta cai teu bisa dikandung sahingga sedimen pikeun netep jadi ngan murni cai tetep. 

The casing, lajeng, nyaeta kahirupan exterior tina mukmin, hirup nurutkeun Injil. Sareng éta tiasa diringkeskeun dina hiji kecap: cinta. 

Anjeun bakal bogoh ka Gusti, Allah anjeun, kalawan sakabeh haté anjeun, kalawan sakabeh jiwa anjeun, sarta kalawan sakabeh pikiran anjeun. Ieu mangrupikeun parentah anu pangageungna sareng anu pangheulana. Anu kadua saperti kieu: Maneh kudu nyaah ka sasama saperti ka diri sorangan. (Mat. 22: 37-39)

Dina bacaan Massa minggu ieu, St Paul speaks ieu "jalan paling alus teuing" nu surpasses nu hadiah spiritual tina basa, miracles, nubuat, jsb Ieu teh Jalan Cinta. Pikeun tingkat nu tangtu, ku minuhan bagian kahiji tina parentah ieu ku jero, abiding asih Kristus ngaliwatan semedi on Kecap-Na, tetep dina ayana-Na terus, jsb hiji bisa ngeusi cinta méré ka tatangga hiji urang. 

...asih Allah geus dituang kaluar kana haté urang ngaliwatan Roh Suci anu geus dibikeun ka urang. (Rum 5:5)

Sabaraha kali kuring kaluar tina waktu solat, atawa sanggeus sanggeus narima Eucharist, geus ngeusi cinta ngaduruk pikeun kulawarga jeung masarakat kuring! Tapi geus sabaraha kali kuring nempo cinta ieu wane sabab tembok sumur kuring geus teu tetep dina tempatna. Pikeun mikanyaah, sakumaha anu dijelaskeun ku St. Paul di luhur - "cinta éta sabar, cinta éta bageur ... pilihan. Ngahaja sapoe-poe nempatkeun batu-batu asih, hiji-hiji. Tapi lamun urang teu ati-ati, lamun urang egois, puguh, jeung pre-occupied ku hal dunya, batu bisa ragrag jeung sakabéh sumur ambruk kana sorangan! Sumuhun, ieu naon dosa: sullies Cai Hirup dina haté urang jeung nyegah batur tina ngakses aranjeunna. Janten sanajan kuring tiasa ngadugikeun Kitab Suci verbatim; sanajan kuring bisa ngadugikeun risalah teologis jeung nyusun khutbah fasih, pidato jeung ceramah; sanajan kuring boga iman pikeun mindahkeun gunung ... mun kuring teu boga cinta, kuring teu nanaon. 

 

Métode - Jalan

Ieu sadayana nyarios yén "métodologi" évangelisasi jauh langkung seueur naon anu urang laksanakeun sareng seueur deui saha kami. Salaku pamingpin pujian jeung ibadah, urang bisa nyanyi lagu atawa urang bisa janten lagu. Salaku imam, urang tiasa ngalakukeun seueur upacara anu saé atanapi urang tiasa janten ritual. Salaku guru, urang bisa nyarita loba kecap atawa janten Kecap. 

Lalaki modéren ngadangukeun langkung rela ka saksi tibatan ka guru, sareng upami anjeunna ngupingkeun guru, éta sabab aranjeunna saksi. —POPÉN PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; Vatican.va

Janten saksi Injil hartosna persis yén: yén kuring geus nyaksian kakawasaan Allah dina kahirupan kuring sorangan sarta bisa, ku kituna, mere kasaksian eta. Métode évangelisasi teras nyaéta janten Sumur Hirup anu ku batur tiasa "ngrasakeun sareng ningali yén Gusti éta Maha Alus".^[11]Jabur 34: 9 Boh aspék exterior sareng interior Sumur kedah aya dina tempatna. 

Tapi, urang bakal salah mikir yén ieu mangrupikeun jumlah évangelisasi.  

… Henteu cekap jalma-jalma Kristen aya sareng diatur dina hiji bangsa, ogé cekap pikeun ngalakukeun kerasulan ku conto anu saé. Aranjeunna diayakeun pikeun tujuan ieu, aranjeunna hadir pikeun ieu: pikeun ngumumkeun Al Masih ka sasama warga sanés Kristenna ku kecap sareng conto, sareng ngabantosan aranjeunna dina panarimaan Kristus. — Déwan Vatikan Kadua, Iklan Gentes, n. 15; Vatican.va

… Saksi pangsaéna bakal ngabuktikeun henteu épéktip dina jangka panjang upami henteu dijelaskeun, dibenerkeun ... sareng didamel eksplisit ku proklamasi Gusti Yesus anu jelas sareng jelas. Warta Saé anu diproklamasikeun ku kasaksian kahirupan gancang-gancang atanapi engké ogé kedah dinyatakeun ku kecap-kecap kahirupan. Henteu aya penginjilan anu leres upami nami, ajaran, kahirupan, janji, karajaan sareng misteri Yesus tina Nasaret, Putra Allah henteu dinyatakeun. — PAUS ST. PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; Vatican.va

Ieu sadayana leres. Tapi sakumaha surat di luhur patarosan, kumaha hiji nyaho iraha waktos anu pas pikeun nyarios atanapi henteu? Hal kahiji urang kudu leungit diri. Upami urang jujur, ragu urang pikeun ngabagikeun Injil paling sering kusabab urang henteu hoyong dipoyok, ditolak atanapi dihina - sanés kusabab jalma anu aya di payuneun urang henteu terbuka kana Injil. Di dieu, kecap Yesus kedah salawasna marengan evangelizer (ie. unggal pangagem dibaptis):

Saha-saha anu hayang nyalametkeun nyawana bakal leungit, tapi sing saha anu leungiteun nyawana demi Kami jeung kana Injil, bakal nyalametkeun nyawana. (Tandaan 8: 35)

Lamun urang mikir urang bisa jadi Kristen otentik di dunya jeung teu persecuted, urang nu paling deceived sadaya. Salaku urang ngadéngé St. Paul ngomong minggu panungtungan, "Allah teu masihan urang sumanget cowardice tapi leuwih kakuatan jeung asih jeung kontrol diri".^[12]cf. Aduk kana seuneu kado Dina hal éta, Paus Paul VI mantuan kami ku pendekatan saimbang:

Éta pastina bakal janten kasalahan upami nimpahkeun hal-hal dina nurani dulur-dulur urang. Tapi pikeun ngusulkeun ka nurani maranéhna kaleresan Injil sareng kasalametan ka Yesus Kristus, kalayan kajelasan lengkep sareng hormat total pikeun pilihan gratis anu ditepikeun ... jauh tina serangan kana kabébasan agama sapinuhna pikeun ngahargaan kabébasan éta ... Naha kedah ngan ukur kabatilan sareng kasalahan, debasement sareng pornografi anu ngagaduhan hak pikeun disayogikeun ka jalma sareng sering, hanjakalna, ditumpukeun ka aranjeunna ku propaganda anu merusak média massa…? Presentasi anu hormat ngeunaan Kristus sareng karajaan-Na langkung ti hak penginjil; éta tugas na. — PAUS ST. PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; Vatican.va

Tapi kumaha urang nyaho lamun hiji jalma geus siap ngadangu Injil, atawa lamun saksi jempé urang bakal jadi kecap leuwih kuat? Pikeun jawaban ieu, urang balik ka Exemplar urang, Gusti urang Yesus dina kecap-Na ka Abdi Gusti Luisa Piccarreta:

… Pilatus nanya ka kuring: 'Kumaha ieu - Anjeun Raja?!' Sareng kuring langsung ngawaler ka anjeunna: 'Kami Raja, sareng kuring sumping ka dunya pikeun ngajarkeun Kaleresan…' Kalayan ieu, kuring hoyong asup kana pipikiran anjeunna supados ngajantenkeun diri kuring dikenal; nepi ka, keuna, manéhna nanya ka Kami: 'Naon Kaleresan?' Tapi anjeunna henteu ngadagoan jawaban kuring; Abdi henteu gaduh kasaéan pikeun ngajantenkeun diri abdi ngartos. Abdi parantos nyarios ka anjeunna: 'Kami Kaleresan; sadayana mangrupikeun Kaleresan dina Kami. Kaleresan abdi kasabaran di tengah-tengah seueur hinaan; Kaleresan mangrupikeun tatapan abdi anu manis diantara seueur hinaan, fitnah, hinaan. Kaleresan mangrupikeun kalakuan abdi anu lemah lembut sareng pikaresepeun di tengah-tengah seueur musuh, anu ngabencian ka Kami nalika kuring mikanyaah aranjeunna, sareng anu hoyong maéhan Kami, sedengkeun kuring hoyong nangkeup aranjeunna sareng masihan aranjeunna Hirup. Kaleresan mangrupikeun kecap kuring, pinuh ku martabat sareng Hikmah Surgawi - sadayana mangrupikeun Kaleresan dina Kami. Kaleresan langkung seueur tibatan Panonpoé anu megah anu, kumaha waé aranjeunna nyobian ngainjak ka dinya, naékna langkung geulis sareng terang, dugi ka ngahinakeun musuh-musuhna, sareng ngajempolan aranjeunna dina sukuna. Pilatus naros ka Kami kalayan ikhlas manah, sareng kuring siap ngajawab. Herodes malah nanya ka Kami kalawan niat jahat jeung panasaran, sarta Kami henteu ngajawab. Ku sabab eta, ka jalma-jalma anu hayang nyaho hal-hal anu suci kalawan ikhlas, Kami nembongkeun diri Kami leuwih ti anu disangka-sangka; tapi ku jalma-jalma anu hayang nyaho ka maranehna kalawan niat jahat jeung panasaran, Kami nyumputkeun Diri Kami, jeung bari hayang nyolok ka Kami, Kami ngalieurkeun jeung ngajejeleh maranehna. Tapi, ku sabab Jalma Kami mawa Kaleresan sareng Dirina, Anjeunna ngalaksanakeun jabatanna ogé di payuneun Herodes. Tiiseun abdi dina patarosan badai Herodes, paneuteup abdi anu hina, hawa Pribadi abdi, sadayana pinuh ku rasa amis, martabat sareng kamulyaan, sadayana mangrupikeun Kaleresan - sareng Kaleresan anu beroperasi. — 1 Juni 1922, volume 14

Kumaha geulisna?

Dina kasimpulan lajeng, hayu atuh gawe mundur. Evangelization éféktif dina budaya paganized urang nungtut yen urang teu hapunten Injil, tapi nampilkeun ka aranjeunna salaku Hadiah éta. St Paul nyebutkeun, "ngawurkeun pangandika, kudu urgent dina mangsa jeung kaluar mangsa, ngayakinkeun, rebuke, jeung exhort, jadi teu gagal dina kasabaran jeung dina pangajaran".^[13]2 Timoteus 4: 2 Tapi nalika jalma nutup panto? Teras tutup sungut anjeun - sareng saderhana cinta aranjeunna sakumaha aranjeunna, dimana aranjeunna. Kaasih ieu mangrupikeun wujud kahirupan luar, teras, anu ngamungkinkeun jalma anu anjeun kontak sareng ngagambar tina Cai Hirup tina kahirupan batin anjeun, anu pamustunganana, nyaéta kakawasaan Roh Suci. Ngan sakedapan kadang cukup pikeun jalma éta, puluhan taun ka hareup, pikeun tungtungna nyerahkeun haténa ka Yesus.

Janten, ngeunaan hasil… éta antara aranjeunna sareng Gusti. Upami Sadérék parantos ngalakukeun ieu, yakin yén anjeun bakal nguping kecap-kecap, ”Hadé pisan, hamba abdi anu satia sareng satia.”^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett nyaéta panulis Ayeuna Kecap jeung Konfrontasi Akhir sareng cofounder Countdown to the Kingdom. 

 

Bacaan Patali

A Injil pikeun Sadayana

Ngabélaan Yesus Kristus

The Urgency pikeun Injil

Éra ku Yesus