Naha Anjeun Bisa Disalametkeun Lamun Anjeun Candak "Tandaan"?

Tdunya ieu balap nuju total infrastruktur digital dimana unggal manusa bakal merlukeun ID digital pikeun ilubiung dina ékonomi, perjalanan, narima "perawatan kaséhatan," jsb Ieu tujuan nyatakeun tina International Monetary Fund (IMF)[1]cf. imf.org jeung PBB jeung LSM na.[2]id2020.org Bangsa G20 dina gilirannana dina Summit Pamimpin 2023, 'sapuk kana rencana pikeun pamustunganana maksakeun mata uang digital sareng KTP digital.'[3]Septu 9, 2023, Epoch Times ID digital ieu bakal ngamungkinkeun kakuatan global pikeun ngawas sareng
panjagaan sagala aktivitas manusa: lagu Anjeun meuli jeung ngajual, gerakan, tapak suku karbon, status vaksin, jsb Dina kecap tina Pupuhu Oracle Larry Ellison, anu ngan diasupkeun a ngongkowan sareng pamaréntah Amérika Serikat pikeun ngalegaan infrastruktur intelijen buatan (AI) di dinya:

Warga bakal ngalakukeun paripolah anu pangsaéna sabab kami terus-terusan ngarékam sareng ngalaporkeun sadayana anu lumangsung. -Business Insider, Sept 14, 2024

Dina waktos anu sami, gerakan transhumanist anu dipimpin ku Forum Ékonomi Dunia (WEF) sareng dibiayaan ku milyarder global sareng ratusan korporasi, nyatakeun yén urang nuju ka Revolusi Industri ka-4, anu bakal ngiringan…

... fusi identitas fisik, digital sareng biologis urang. - Klaus Schwab, Pangadeg WEF; cf. Kebangkitan Dajjal, 20:11 tandana, gumuruh.com

Sumanget revolusioner ieu nyababkeun urang Kristen sareng kafir sami-sami ngelingan kecap-kecap misterius St. John dina Kitab Wahyu:
 
[Sato galak] maksa sakabeh jalma, leutik jeung gede, beunghar jeung miskin, merdika jeung budak, kudu dibere hiji gambar dicap dina leungeun katuhu atawa dahi maranéhanana, ku kituna teu aya nu bisa meuli atawa ngajual iwal hiji nu boga cap ngaran sato galak atawa nomer nu nangtung pikeun ngaranna. (Sil. 13: 16-17)
 
Ayeuna, naon "tanda" ieu mangrupikeun sumber spekulasi anu henteu terbatas. Malah, sababaraha apologists boga pamadegan yén "tanda" sabenerna koin Kaisar Romawi Nero sarta yén angka "666" éta kode pikeun ngaranna: Nero Ceasar. Éta ogé consign petikan ieu Wahyu kana sajarah nyebutkeun yen persecutions of Nero utamana naon nu dimaksud sato galak, jsb.
 
Sanajan kitu, loba Bapa Garéja teu boga pamadegan kontemporer ieu. St Irenaeus of Lyons anu nulis sababaraha 112 taun sanggeus Nero, masihan conto sejenna saha ngaran 666 bisa ngarujuk kana, tapi lajeng warned ngalawan baruntus kudu angka eta kaluar. Antosan, cenah, nepi ka Kakaisaran Romawi runtuh kana sapuluh domain (tina sato galak):
 
Leuwih ti éta, bahaya sejen, ku teu hartosna trifling, bakal nyusul jelema nu falsely presume yen maranehna nyaho ngaran Dajjal… hayu aranjeunna await, di tempat kahiji, division karajaan kana sapuluh; Saterusna, dina tempat saterusna, nalika raja-raja ieu reigning, sarta mimiti ngatur urusan maranéhanana dina urutan, sarta maju karajaan maranéhanana, [hayu aranjeunna diajar] ngaku yen saha anu bakal datang ngaku karajaan pikeun dirina, sarta bakal pikasieuneun jalma lalaki anu kami geus diomongkeun, ngabogaan ngaran ngandung jumlah disebut tadi [666], sabenerna teh. abomination of desolation. -ngalawan Heresies, Buku V, Bab 30.2
 
Bapa Garéja lianna, kayaning Justin Martyr, Augustine, Tertullian, Hippolytus, Lactantius, jsb sadayana maca Kitab Wahyu salaku acara hareup.[4]cf. Kumaha Era Anu Kalah Sedengkeun sababaraha apologists Katolik napelkeun Wahyu 12 & 13 ka abad kahiji, teu jadi paus panganyarna. St John Paul II nempo perang kiwari antara "budaya hirup" jeung "budaya maot" salaku hirup kaluar Kitab Wahyu:

Perjuangan ieu sajajar sareng tempur apokaliptik anu dijelaskeun dina [Wahyu 11: 19-12: 1-6, 10 dina peperangan antara ”awéwé anu nganggo baju panonpoé” sareng “naga”]. Perang pati ngalawan Kahirupan: "budaya pati" nyiar maksakeun diri kana kahoyong urang hirup, sareng hirup sapinuhna ... Séktor ageung masarakat lieur ngeunaan naon anu leres sareng naon anu salah, sareng anu diasih ku anu ngagaduhan kakuatan pikeun "nyiptakeun" pendapat sareng maksa ka batur. —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Paus Benedict ogé ngabangkitkeun bab ka-12 Wahyu sareng petikan di handap ieu salaku kaeusi dina jaman urang:

Oray éta ... nyemburkeun cai anu nyéépkeun tina sungutna saatos awéwé éta nyapu anjeunna ku arus ... (Wahyu 12: 15)

Pertarungan ieu dimana urang mendakan diri… [ngalawan] kakuatan anu ngancurkeun dunya, anu dicarioskeun dina bab 12 Wahyu ... Konon naga ngarahkeun aliran cai ngalawan awéwé anu kabur, pikeun nyapu anjeunna… sigana mah yén gampang pikeun napsirkeun naon anu dimaksud walungan: arus ieu anu ngadominasi saréréa, sareng hoyong ngaleungitkeun iman Garéja, anu sigana teu aya tempat pikeun nangtung sateuacan kakawasaan arus ieu anu maksakeun diri salaku hiji-hijina jalan tina mikir, hiji-hijina cara hirup. —POPE BENEDICT XVI, sési munggaran tina sinode khusus di Wétan Tengah, 10 Oktober 2010

Dina Wahyu Bab 18, anjeunna niténan:

nu Kitab Wahyu kalebet di antara dosa-dosa hébat Babul - simbol kota-kota anu teu iman di dunya - kanyataan yén éta dagang sareng awak sareng jiwa sareng nganggap aranjeunna salaku komoditas (Bdk. Wahyu 18:13). Dina kontéks ieu, masalah ubar ogé rears sirah na, sarta kalawan ngaronjatna kakuatan manjangan tentacles gurita na sabudeureun sakuliah dunya - ekspresi eloquent tina tirani mammon nu perverts umat manusa. Teu aya kasenangan anu kantos cekap, sareng kaleuwihan nipu mabok janten kekerasan anu ngancurkeun sakumna daérah - sareng sadayana ieu dina nami salah paham anu fatal ngeunaan kabébasan anu leres-leres ngarusak kabébasan manusa sareng pamustunganana ngancurkeun éta. Pikeun nolak kakuatan ieu, urang kedah ngalihkeun perhatian kana yayasan ideologisna… —POPE BENEDICT XVI, Dina kasempetan Salam Natal, 20 Désémber 2010; www.vatican.va

Teu lila saméméh pupusna, Benedict nyatakeun:

Urang nempo kumaha kakawasaan Dajjal ngembangna, jeung urang ngan bisa neneda nu Gusti bakal méré urang angon kuat anu bakal membela Garéja-Na dina jam ieu pangabutuh ti kakawasaan jahat. -POPE Benedict XVI, The Amérika konservatif, Januari 10th, 2023

Malah Vatikan nembe promulgated a dokumen anu eksplisit numbu ka "Gambar sato galak", dijelaskeun dina Wahyu 13, pikeun téknologi kontemporer:
 
Tapi, anggapan ngagantikeun Allah pikeun artefak jieunan manusa nyaéta nyembah berhala, prakték Kitab Suci sacara eksplisit ngingetkeun ngalawan. (Contona, Ex. 20:4; 32:1-5; 34:17). Leuwih ti éta, AI bisa ngabuktikeun malah leuwih pikabitaeun ti brahala tradisional pikeun, teu kawas brahala nu "boga sungut tapi teu ngomong; panon, tapi teu ningali; ceuli, tapi teu ngadenge” (Sil. 115: 5-6), AI tiasa "nyarios," atanapi sahenteuna masihan ilusi pikeun ngalakukeunana (b. Pd. 13: 15). -Dicastery pikeun Doktrin Iman. Antiqua jeung Nova. §105. 28 Januari 2025.
 
Jadi loba warnings prophetic tina Kitab Wahyu keur ngan simbolis, atawa ngan urusan jaman baheula.
 

Naon "tanda sato galak"?

Kecap Yunani pikeun "tanda" nyaéta karakter: hiji etching, cap, atawa merek. Dina kontéks, éta prakték umum di jaman Romawi pikeun nandaan budak atawa prajurit jeung tattoo atawa merek pikeun nunjukkeun kasatiaan atawa kapamilikan maranéhanana. 
 
Sababaraha sarjana ngabantah yén kusabab "tanda" anu kami tampi dina baptisan teu katingali, sapertos segel atanapi nami anu ditulis dina dahi 144,000 dina Wahyu 6: 3, 14: 1, tanda sato galak kedah, janten, ogé teu katingali. Sanaos sanés argumen anu teu masuk akal, hiji henteu kedah nuturkeun anu sanés. Hiji ogé bisa ngajawab yén tanda palsu Iblis ngeunaan kapamilikan bakal katingali persis salaku hiji affront kana martabat manusa jeung kuil ragana urang, dijieun dina gambar Allah. Utamana, sababaraha exorcists kiwari keur discouraging jalma ti meunang tato.[5]mis. Ieuh jeung Ieuh  

Éta ogé kasohor yén perdagangan dihijikeun kana microchips RFID anu tiasa disuntik dina handapeun kulit. Ieu parantos diluncurkeun - sareng rela ditampi - di sababaraha nagara. BBC nyebarkeun carita tilu taun ka pengker anu kedah ngangkat alis sareng headliner: "Implants microchip anu ngamungkinkeun anjeun mayar nganggo panangan anjeun." 

 
Pangembangan panasaran sanésna nyaéta ngalangkungan The Bill and Melinda Gates Foundation, anu damel sareng program PBB ID2020 anu nyiar masihan unggal warga di bumi KTP digital kabeungkeut kana vaksin. GAVI, "Aliansi Vaksin" ieu damel sareng UN pikeun ngahijikeun ieu vaksin sareng sababaraha jenis biometric. Tétéla, Gates ogé ngabiayaan pamekaran "tato" vaksin anu ngandung inpormasi digital anu tiasa dibaca atanapi diseken ku alat. Panaliti di MIT aya dina éta sababaraha taun ka pengker:

…aranjeunna geus nyieun tinta nu bisa aman diasupkeun kana kulit babarengan jeung vaksin sorangan, sarta éta ngan katempo maké aplikasi kaméra smartphone husus sarta filter. -Futurism, Désémber 19th, 2019

Ironisna, "tinta" anu henteu katingali anu dianggo disebat "Luciferase," kimia bioluminescent anu dikintunkeun ngalangkungan "titik-titik kuantum" anu bakal ngantep "tanda" anu teu katingali tina imunisasi sareng catetan inpormasi anjeun.[6]statnews.com

Bari taya di luhur atawa téknologi munculna de facto ”Tanda sato galak”, urang Kristen bakal merhatikeun lamun aplikasi ieu ujug-ujug jadi hiji-hijina sarana nu bisa meuli jeung ngajual. Kumisan ti pertimbangan etika forcing batur ngagunakeun biometrics maranéhanana atawa malah awak salaku alat dagang, St John ngingetkeun yén nyokot tanda ieu bakal ngabahayakeun jiwa….
 

Naha Anjeun tiasa Leungitkeun Jiwa Upami Anjeun Nyandak "Tanda"?

Sanaos Kitab Suci jelas ngantunkeun rohangan pikeun tobat tina dosa fana, sigana langkung ngahampura ngeunaan takdir jalma anu nyandak tanda éta. Émut yén sigana sadayana "dipaksa" nyandak tanda ieu:
 
Éta maksa sadaya Jalma-jalma, leutik, gedé, beunghar, miskin, merdéka, budak, dipaparin cap dina leungeun katuhu atawa dahi…” (Wahyu 13:16-17).
 
Nu jadi pasualan, écés nu kapaksa nyokot tanda téh teu hiji pengecualian nurutkeun ayat salajengna:
 
Saha-saha anu nyembah ka sato atawa arcana, atawa narima tandana dina dahi atawa leungeunna, tangtu nginum anggur bebendu Allah, dikucurkeun pinuh kakuatan kana cangkir bebendu-Na, sarta bakal disiksa dina seuneu walirang.” (Pdt 14: 9) bareng jeung sato galak jeung nabi palsu (Pdt 19: 20).
 
Sapertos kitu, nyandak tanda éta sami sareng murtad. .Dina basa sejen, nyandak tanda nyaéta nyembah sato galak sarta constitutes yén Pemurtadan final dina ahir jaman ieu sifts nu weeds tina gandum, damned ti umat pilihan, jeung urut keur subjected kana "kakuatan deceiving" (atawa "delusion kuat") ku kituna pikeun mawa ngeunaan judgment sorangan.

...murtad asalna mimiti lajeng [teras] nu durhaka diungkabkeun ... Ku sabab kitu, Allah ngirimkeun kakuatan nipu ka aranjeunna supados aranjeunna percanten ka bohong, supados sadayana anu henteu percanten ka bebeneran tapi nampi kalakuan anu salah tiasa dihukum. (2 Thessalonians 2:3,2:11-12)

Salaku St Irenaeus diajarkeun:
 
'...manehna bakal nimbulkeun tanda dina dahi jeung dina leungeun katuhu, supaya teu aya anu bisa meuli atawa ngajual, kajaba anu boga tanda ngaran sato galak atawa jumlah ngaranna; sareng jumlahna genep ratus genep puluh genep…' [Anjeunna masihan ieu] salaku nyimpulkeun sakabéh éta murtad nu geus lumangsung salila genep rebu taun [ti saprak nyiptakeun manusa]. - Ngalawan Heresies, Buku V, bab 28.2
 
Sigana mah teu kawas dosa fana, nu bisa tobat tina saméméh maot, nyokot tanda téh kawas "baptisan" kana awak mistis Iblis. Éta mangrupikeun tanda anu teu tiasa dileungitkeun anu nunjukkeun tampikan Kristus pikeun kaamanan dunya. Malahan Yesus ngabayangkeun pemberontakan anu dahsyat ieu dina Mateus 16:26: "Naon kauntunganna pikeun meunangkeun saalam dunya sareng kaleungitan nyawana?" Malahan, urang ningali yén jalma-jalma anu nyandak tanda éta teras tunduk kana "hukuman" ti Allah: "Bangunan anu parah sareng awon peupeus dina jalma anu ngagaduhan tanda sato galak atanapi nyembah ka gambarna." (Wahyu 16:2). Sakuliah sakabéh bab nu ngajelaskeun runtuyan judgments, St John sababaraha kali catetan: "Aranjeunna henteu tobat atanapi henteu masihan kamulyaan ka Anjeunna." Patarosan naha maranéhna bisa tobat, atawa kawas jiwa geus consigned ka Naraka, geus maranéhanana geus nyieun pilihan maranéhanana? Hukuman-hukumanna dipuncak-puncakna dina ngahukuman teu ngan sato galak jeung nabi palsu tapi ogé ”jalma-jalma anu geus narima tanda ti sato galak jeung anu nyembah ka patungna”. (Wahyu 19:20)
 
The caveat ka luhur nyaéta lamun tanda éta fisik kapaksa kana hiji jalma ngalawan kahayang maranéhanana (kayaning ditahan handap, jsb). Dina kasus sapertos kitu, jalma éta moal janten culpable morally, teu leuwih ti korban perkosa nyaeta culpable pikeun kalakuan seksual anu lumangsung.
 
Poin utama nyaéta yén teu aya indikasi dina petikan Kitab Suci yén saha waé anu nyandak tanda éta tobat.[7]Aya, tangtosna, kasulitan dina napsirkeun ayat-ayat ieu tina Wahyu, sareng urang henteu ngaku yén éta "kabeneran". Ajaran garéja kedah salawasna janten lensa pikeun urang ngartos Kitab Suci. Garéja ngajarkeun yén Absolution Sacramental memang tiasa ngahampura dosa naon waé upami aya kaduhung-tobat. Sanaos leres yén Yesus ngarujuk kana Pitenah Roh Suci salaku dosa anu teu tiasa dihampura (Cf. Mateus 12:31), Garéja ngartos ieu leres-leres teu tiasa dihampura sacara ketat dina kasus dimana ngalibatkeun impenitence ahir (nyaéta, panolakan pikeun nampi rahmat Allah bahkan dugi ka momen maot). Tapi, sakumaha anu kacatet di luhur, jelas aya anu unik ngeunaan Mark of the Beast. Sigana aya indikasi yén, pikeun alesan naon waé, jalma anu milih nampi Tanda anu "dipaksa" ka aranjeunna ngan saukur moal tobat.

 

Leuwih ti éta, sagala dosa merlukeun hiji kalakuan wasiat, ku kituna teu mungkin pikeun rahmat bisa dipiceun tina jiwa alatan sagala imposition exterior nu sabenerna fisik kapaksa dina cara sapertos nu lalawanan sacara harfiah teu mungkin. Nanging, ieu henteu nutupan kasus-kasus dimana patuh kana kajahatan ngan saukur "wajib," sanaos kawajiban éta aya dina nyeri maot. Garéja geus salawasna muji syahid anu pikaresep maot tinimbang casting hiji ciwit basajan menyan saméméh a Pagan Idol. Pemurtadan henteu lirén janten dosa maot ngan saukur kusabab syahid mangrupikeun akibat tina nolak murtad éta. Intrinsik evils-kaasup aborsi, zinah, murtad, jeung, enya, narima Mark of the Beast-anu jahat ku alam maranéhanana; teu aya kaayaan anu tiasa ngajantenkeun aranjeunna tiasa ditarima sacara moral. Hiji moal pernah tiasa ngalakukeun salah sahiji hal ieu sareng anggap jiwana aman, dina pura-pura yén anjeunna ngalakukeun éta salaku "kurban pikeun batur."

 

Ieu pasti netep, kituna, yén urang sadayana kudu nangtukeun ayeuna yén urang bakal milih pikeun nampa malah maot tinimbang narima Tandaan of the Beast. Ieu masih ngantunkeun urang ku hiji deui patarosan: kumaha urang kedah nganggap jalma-jalma anu parantos nyandak Markus, nalika dinten-dinten percobaan anu hébat kana urang?

 

Sanaos kitu, asa-asa tetep dileungitkeun ku dogma Iman urang. Kami henteu kantos diidinan nganggap yén jalma anu ngagaduhan napas dina bayahna dikutuk, euweuh urusan naon. Urang kudu salawasna ngadoakeun maranéhna, sarta miharep kasalametan maranéhna. Janten bahaya pikeun urang Kristen anu nganggap yén masih aya kasempetan pikeun tobat saatos nyandak "tanda". Salaku Catechism tina Garéja Katolik ngajarkeun:

Hiji jalma moal pernah ngalakukeun kajahatan ku kituna aya hasilna anu hadé. —N. 1789

Urang kedah milih maot sateuacan urang nyandak tanda sato galak, atanapi nempatkeun sacara positif, urang kedah tetep panon urang tetep ka Surga. 
 
 
- Tim Countdown
 
 
 
​
Nyitak Friendly, PDF & Email

Footnotes

Footnotes
↑1 cf. imf.org
↑2 id2020.org
↑3 Septu 9, 2023, Epoch Times
↑4 cf. Kumaha Era Anu Kalah
↑5 mis. Ieuh jeung Ieuh
↑6 statnews.com
↑7 Aya, tangtosna, kasulitan dina napsirkeun ayat-ayat ieu tina Wahyu, sareng urang henteu ngaku yén éta "kabeneran". Ajaran garéja kedah salawasna janten lensa pikeun urang ngartos Kitab Suci. Garéja ngajarkeun yén Absolution Sacramental memang tiasa ngahampura dosa naon waé upami aya kaduhung-tobat. Sanaos leres yén Yesus ngarujuk kana Pitenah Roh Suci salaku dosa anu teu tiasa dihampura (Cf. Mateus 12:31), Garéja ngartos ieu leres-leres teu tiasa dihampura sacara ketat dina kasus dimana ngalibatkeun impenitence ahir (nyaéta, panolakan pikeun nampi rahmat Allah bahkan dugi ka momen maot). Tapi, sakumaha anu kacatet di luhur, jelas aya anu unik ngeunaan Mark of the Beast. Sigana aya indikasi yén, pikeun alesan naon waé, jalma anu milih nampi Tanda anu "dipaksa" ka aranjeunna ngan saukur moal tobat.
 
Leuwih ti éta, sagala dosa merlukeun hiji kalakuan wasiat, ku kituna teu mungkin pikeun rahmat bisa dipiceun tina jiwa alatan sagala imposition exterior nu sabenerna fisik kapaksa dina cara sapertos nu lalawanan sacara harfiah teu mungkin. Nanging, ieu henteu nutupan kasus-kasus dimana patuh kana kajahatan ngan saukur "wajib," sanaos kawajiban éta aya dina nyeri maot. Garéja geus salawasna muji syahid anu pikaresep maot tinimbang casting hiji ciwit basajan menyan saméméh a Pagan Idol. Pemurtadan henteu lirén janten dosa maot ngan saukur kusabab syahid mangrupikeun akibat tina nolak murtad éta. Intrinsik evils-kaasup aborsi, zinah, murtad, jeung, enya, narima Mark of the Beast-anu jahat ku alam maranéhanana; teu aya kaayaan anu tiasa ngajantenkeun aranjeunna tiasa ditarima sacara moral. Hiji moal pernah tiasa ngalakukeun salah sahiji hal ieu sareng anggap jiwana aman, dina pura-pura yén anjeunna ngalakukeun éta salaku "kurban pikeun batur."
 
Ieu pasti netep, kituna, yén urang sadayana kudu nangtukeun ayeuna yén urang bakal milih pikeun nampa malah maot tinimbang narima Tandaan of the Beast. Ieu masih ngantunkeun urang ku hiji deui patarosan: kumaha urang kedah nganggap jalma-jalma anu parantos nyandak Markus, nalika dinten-dinten percobaan anu hébat kana urang?
 
Sanaos kitu, asa-asa tetep dileungitkeun ku dogma Iman urang. Kami henteu kantos diidinan nganggap yén jalma anu ngagaduhan napas dina bayahna dikutuk, euweuh urusan naon. Urang kudu salawasna ngadoakeun maranéhna, sarta miharep kasalametan maranéhna.
Dihaturkeun dina Tina Kontribusi kami, Messages, Mangsa Anti-Kristus.