Kitab Suci - Aduk kana Seuneu Hadiah

Ku sabab kitu, kuring ngingetkeun anjeun aduk kana seuneu
kurnia Allah anu anjeun gaduh ngaliwatan imposition tina leungeun kuring.
Pikeun Allah teu masihan urang sumanget cowardice
tapi tinimbang kakuatan jeung cinta jeung kontrol diri.
(Maca Mimiti tina Peringatan Saints Timoteus sareng Titus)

 

Dina Cowardice

Kusabab Natal, kuring ngaku, kuring ngarasa rada kaduruk. Dua taun ngalawan bohong salami pandémik ieu parantos nyababkeun sabab ieu mangrupikeun perang, pamustunganana, antara kapangéranan sareng kakawasaan. (Dinten ayeuna, Facebook ngan ukur ngagantungkeun kuring deui salami 30 dinten sabab kuring ngeposkeun perawatan anu nyalametkeun, diulas ku peer dina platformna taun ka tukang. Kami battling censorship bebeneran dina unggal péngkolan, gelut anu leres antara anu saé sareng anu jahat.) , tiiseun tina pendeta - naon bisa kacida alusna jadi "cowardice" St Paul speaks of - geus deeply saddening na, keur loba, a panghianatan crushing.^[1]cf. Domba Anu Dihormat… Dimana Anjeun?; Nalika kuring lapar Sakumaha anu kuring nyerat dina awal pandémik, ieu Getsemani urang. Ku kituna, urang hirup ngaliwatan sleepiness jadi loba,^[2]cf. Anjeunna Nelepon Nalika Urang Saré cowardice maranéhanana, sarta pamustunganana, abandonment maranéhanana akal sehat, logika, jeung bebeneran — sagampil Yesus, nu Kaleresan, ieu sagemblengna ditinggalkeun ogé. Sareng sapertos Anjeunna dicalumkeun, kitu ogé, jalma-jalma anu nyarioskeun kaleresan diganggu ku labél palsu: "rasis, misogynist, supremacist bodas, teori konspirasi, anti-vaxxer, jsb." Éta rada konyol sareng ngora - tapi aya jalma anu cukup percaya kana éta. Lantaran kitu, aya ogé tegangan sapopoé kudu adu jalma di kulawarga urang atawa komunitas anu keur dipingpin ayeuna ku sumanget sieun jeung saha. meta kaluar luyu. Éta mangrupikeun atikan real-time anu spektakuler pikeun seueur urang ningali persis kumaha masarakat, sapertos Jérman atanapi di tempat sanés, nampi diktator sareng genosida, bahkan aya anu disarengan.^[3]cf. Psikosis Massa sareng Totalitarianisme Tangtosna, urang henteu pernah percanten yén éta tiasa kajantenan ka urang - dugi ka urang ningali deui sababaraha dekade saatos nyarios, "Leres, éta kajantenan - kawas kami geus warned. Tapi urang henteu ngadangukeun. Kami henteu hayang ngadangukeun.” Panginten Benediktus XVI nyarios langkung saé nalika masih kardinal:

Éta kabuktian ayeuna yén sadaya peradaban hébat ngalaman sababaraha cara tina krisis nilai sareng ideu anu di sababaraha penjuru dunya ngagaduhan bentuk anu bahaya ... Di seueur tempat, urang aya di ambang teu bisa diatur. - "Pas kahareup nyarita"; catoliculture.com, 1 Méi 2005

Ku kituna, urang gampang jadi pundung. Tapi St Paul nangtung leuwih urang kiwari kawas lanceukna badag ngomong, "Antosan menit: anjeun teu acan dibere sumanget sieun jeung timidity. Anjeun Kristen! Janten aduk kado ilahi ieu kana seuneu! Éta hak milik anjeun!” Nyatana, saur Paus St. Paul VI:

… Kacida hébatna kabutuhan sareng bahaya jaman ayeuna, jitu cakrawala umat manusa nuju ka arah hirup babarengan dunya sareng teu berdaya pikeun ngahontal éta, yén teu aya kasalametan pikeun éta kecuali dina a curug anyar karunia Allah. Hayu Anjeunna teras sumping, Anu Nyiptakeun Roh, pikeun ngomean bumi! —POPÉN PAULO VI, Gaudete di Domino, 9 Méi 1975, www.vatican.va

Janten, bacaan Massa ieu henteu tiasa langkung pas janten panginget yén urang kedah ngado'a unggal dinten pikeun Pentakosta énggal di Garéja sareng dunya. Sareng upami urang hanjelu, depresi, pundung, hariwang, kempis, capé ... teras aya harepan yén lebu di jerona tiasa diaduk deui kana seuneu. Sakumaha anu diserat dina Yesaya:

Jalma-jalma anu ngarep-ngarep ka PANGERAN bakal ngabarukeun kakuatanana, aranjeunna bakal ngalayang dina jangjang garuda; maranehna bakal lumpat jeung moal bosen, leumpang jeung moal pingsan. (Yesaya 40: 31)

Ieu sanes program swadaya, kumaha oge, sajenis sési ngarah surak motivasi. Sabalikna, éta masalah nyambungkeun deui sareng Allah anu mangrupikeun Sumber kakuatan, kanyaah, sareng kadali diri ieu. 

 

kakuatan

Sedengkeun tujuh puluh dua murid indit kaluar jeung wibawa Yesus pikeun ngusir setan sareng ngumumkeun Karajaan, henteu dugi ka aranjeunna "dipinuhan ku Roh Suci"^[4]Tindakan 2: 4 dina Pentecost yén haté anu dipindahkeun en masse ka konversi - tilu rébu dina hiji poé.^[5]Tindakan 3: 41 Tanpa kakawasaan Roh Suci, kagiatan apostolik maranéhanana diwatesan lamun henteu steril. 

… Roh Suci mangrupikeun agén utama penginjilan: Anjeunna anu ngusir unggal jalma pikeun ngembarkeun Injil, sareng Anjeunna anu dina jero haté nurani nyababkeun kecap kasalametan ditampi sareng dipikaharti. —POPÉN PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

Lantaran kitu, nyerat Paus Leo XXII:

… Urang kedah ngadoa sareng nyungkeun Roh Suci, pikeun masing-masing urang peryogi pisan panyalindunganna sareng pitulung-Na. Langkung seueur manusa kakurangan hikmah, lemah kakuatan, katerap ku kasusah, rawan dosa, maka kedah langkung nyaangan ka Anjeunna anu sumber cahaya, kakuatan, panglipur, sareng kasucian anu henteu pernah lirén. -Divinum Illud Munus, Encyclical on Roh Suci, n. 11

Ieu téh mangrupa kakuatan Roh Suci éta bédana. Kanyataanna, da'wah rumah tangga papal nyebutkeun urang dibaptis bisa "ngabeungkeut" up rahmat Roh Suci dina kahirupan urang jeung ngajaga Roh ti akting. 

Teologi Katolik ngakuan konsép sakramen anu sah tapi "dihijikeun". Sakramen disebut dihijikeun upami buah anu kedah ngiringan na tetep dihijikeun kusabab blok-blok tertentu anu nyegah efektivitasna. — Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Baptisan dina Roh

Lantaran kitu, urang kudu ngadoa pikeun ieu "untying" Roh Suci, manéhna nyebutkeun, supados rahmat-Na ngalir kawas seungit dina kahirupan Kristen, atawa sakumaha St Paul nyebutkeun, "aduk kana seuneu". Sareng urang kedah ngarobah guna miceun blok. Lantaran kitu, sakramén Baptisan sareng Konfirmasi ngan ukur awal tindakan Roh Suci dina murid, dituturkeun ku bantosan Pengakuan sareng Eucharist.

Sumawona, urang ningali dina Kitab Suci kumaha carana "kaeusi ku Roh Suci" sakali deui:

• ngaliwatan solat berjamaahSunda Formal: “Waktu maranehna neneda, tempat kumpulna oyag, jeung maranehna kabeh dipinuhan ku Roh Suci….” (Rasul 4:31; perhatikeun, ieu sababaraha dinten saatos Pentakosta)

• ngaliwatan "nempelkeun leungeun""Simon ningali yén Roh dipaparinkeun ku numpangkeun panangan rasul-rasul ..." (Rasul 8:18).

• ngaliwatan ngadengekeun Firman AllahSunda: "Waktu Petrus nyarioskeun hal-hal ieu, Roh Suci turun ka sakur anu ngadangukeun pangandika." ( Rasul 10:44 )

• ngaliwatan ibadah: "... jadi pinuh ku Ruh, silih omongkeun dina mazmur, pupujian, jeung lagu-lagu rohani, nembangkeun jeung ngawih ka Gusti kalayan sagemblengna hate." (Epe 5:18-19)

Kuring geus ngalaman ieu "infilling" Roh Suci sababaraha kali dina kahirupan kuring ngaliwatan luhur. Abdi teu tiasa ngajelaskeun kumaha Gusti ngalakukeun eta; Kuring ngan terang yén Anjeunna ngalakukeun. Kadang, saur Fr. Cantalamessa, "Saolah-olah colokan ditarik sareng lampu hurung." Éta kakuatan doa, kakuatan iman, datang ka Yesus jeung muka hate urang ka Anjeunna, utamana lamun urang capé. Ku cara kieu, dipinuhan ku Roh, aya kakuatan dina naon urang ngalakukeun jeung ngomong, saolah-olah Roh Suci nulis "di antara garis". 

Sering, sering pisan, urang mendakan diantara sepuh, awéwé sepuh saderhana urang anu panginten henteu ogé tamat SD, tapi anu tiasa nyarios ka urang hal-hal anu langkung saé tibatan teolog anu mana waé, sabab ngagaduhan Roh Kristus. —POPE FRANCIS, Homily, 2 Séptémber, Vatikan; Zenit.org

Di sisi séjén, lamun urang ngalakukeun nanaon tapi ngeusian emptiness spiritual urang ku média sosial, televisi, jeung pelesir, urang bakal tetep kosong - sarta Roh Suci bakal "dibeungkeut" ku kahayang manusa urang. 

…ulah mabok ku anggur, anu ngandung hawa nafsu, tapi kudu pinuh ku Roh. (Epe 5:18)

 

bogoh

Linggih di sél na ngantosan sidang di payuneun pengadilan Nazi, Fr. Alfred Delp, SJ nyerat sababaraha wawasan anu kuat ngeunaan lintasan umat manusa anu langkung relevan ti kantos. Anjeunna nyatakeun yén Garéja parantos janten seueur pisan pikeun ngajaga status quo, atanapi langkung parah, antekna:

Dina sababaraha tanggal ka hareup sejarawan anu jujur ​​bakal ngagaduhan hal-hal pait anu tiasa dicarioskeun ngeunaan kontribusi Garéja pikeun nyiptakeun pikiran masal, koléktivisme, diktator sareng sajabina. —Pr. Alfred Delp, SJ, Tulisan panjara (Buku Orbis), p. 95; Fr. Delp dieksekusi pikeun nolak rezim Nazi

Anjeunna nuluykeun:

Jalma anu ngajarkeun agama sareng ngahutbah bebeneran iman ka dunya anu teu percanten sigana langkung prihatin pikeun ngabuktikeun dirina leres tibatan leres-leres mendakan sareng nyugemakeun rasa lapar spiritual jalma anu aranjeunna nyarios. Sakali deui, urang siap teuing nganggap yén urang terang, langkung saé tibatan anu teu percanten, naon anu nyababkeun anjeunna. Kami nganggap yén hiji-hijina jawaban anu anjeunna peryogikeun aya dina rumus, anu dalit pikeun urang, ku kituna urang ngucapkeunana tanpa mikir. Urang teu nyadar yén manéhna dengekeun, lain pikeun kecap, tapi pikeun bukti panginten sareng cinta balik kecap. Tapi, upami anjeunna henteu langsung dirobih ku khutbah urang, urang ngahibur diri urang ku pamikiran yén ieu kusabab perversity dasarna. —From Alfred Delp, SJ, Tulisan panjara, (Buku Orbis), k. xxx (tambang nekenkeun)

Gusti teh cinta. Kumaha urang tiasa gagal ningali pentingna, teras, silih asih - khususna musuh urang? Asih anu nempatkeun daging dina Allah - sarta kami ayeuna leungeun jeung suku Kristus. Sahenteuna, urang sakuduna dituju. Ieu ngaliwatan "bukti pamikiran jeung cinta" dina naon urang milih ngalakukeun tur nyebutkeun yen dunya bakal diyakinkeun ku urang - ku leuwih ti sarébu kecap eloquent devoid cinta, devoid tina Roh Suci. Tangtu, aya loba anu ngalakukeun loba tindakan kahadean, jsb Tapi Kristen leuwih ti hiji worker sosial: urang hadir di dunya dina urutan mawa batur kana patepungan jeung Yesus. Ku kituna,

Dunya nyauran sareng ngaharepkeun ti urang kesederhanaan kahirupan, sumanget solat, amal ka sadayana, khususna ka jalma lemah sareng miskin, kataatan sareng rendah haté, pisah sareng pangorbanan diri. Tanpa tanda kasucian ieu, kecap urang bakal kasusah noél haté manusa modéren. Éta résiko janten sia-sia jeung steril. — PAUS ST. PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 76; Vatican.va

Aya sajuta buku anu ditulis ngeunaan cinta Kristen. Cukup pikeun nyarios, teras, yén anu tetep nyaéta pikeun urang Kristen leres-leres ngalakukeun éta, janten sapertos cinta.

 

Pangendalian diri

Sanaos dunya tiasa ngosongkeun tanaga manusa urang sareng nyobian ngaleungitkeun tekad urang, bahkan ngarep-arep, aya "ngosongkeun" anu tangtu. is diperlukeun. Sareng éta nyaéta ngosongkeun karep diri urang, ego, "Kuring" anu Agung. Ieu kosong atawa kenosis penting pisan dina kahirupan Kristen. Beda sareng Budha, dimana hiji dikosongkeun tapi henteu kantos dieusi, urang Kristen dikosongkeun tina diri supados ngeusi Roh Suci, leres, Trinitas Suci. Ieu "paeh ka diri" datang ngaliwatan bantuan Roh Suci ku cara ngarah urang kana "bebeneran anu ngajadikeun urang bébas": ^[6]cf. Yohanes 8:32; Rum 8:26

Pikeun jalma anu hirup nurutkeun daging diatur pikiran maranéhanana dina hal daging, tapi jalma anu hirup nurutkeun Roh diatur pikiran maranéhanana dina hal Roh. Nyetél pikiran kana daging nyaéta maot, tapi netepkeun pikiran kana Roh nyaéta kahirupan sareng katengtreman…. lamun hirup nurutkeun daging anjeun bakal maot, tapi lamun ku Roh anjeun maéhan amal awak anjeun bakal hirup. (siga Rom 8: 5-13)

Ku sabab kitu, ceuk St. Paul, ”Ulah saluyu jeung dunya ieu, tapi kudu barobah kaayaan pikiran maneh”.^[7]ROM 12: 2 Urang kudu nyieun pilihan ngahaja nuturkeun Yesus, pikeun "tobat" tina dosa urang jeung ninggalkeun balik "daging" atawa "daging".lalaki heubeul", sakumaha Paul nempatkeun eta. Pangakuan biasa, bulanan upami henteu mingguan, penting pisan pikeun urang Kristen anu serius. Na enya, kadang tobat ieu hurts sabab urang sacara harfiah putting maot kahayang daging. Roh anu parantos dipasihkeun ka urang sanés sumanget pikeun ngalakukeun sakumaha anu dipikahoyong, tapi hirup dina tuur urang - hirup pasrah ka Pangersa Allah. Ieu sigana sapertos bentuk perbudakan anu dibaptis, tapi henteu. Wasiat Ilahi mangrupikeun rencana arsitéktur anu mulya tina jiwa manusa. Éta pisan Hikmah Allah anu ngamungkinkeun manusa pikeun komunikasi sareng Anjeunna ngalangkungan akal, kahayang, sareng ingetan. Dina kadali diri, urang teu leungit tapi manggihan diri. Tradisi Kristen dipak ku jutaan kasaksian sareng syahid jalma-jalma anu, dina nampik daging dosa, mendakan paradoks Salib: sok aya kabangkitan kana kahirupan anyar di Allah nalika urang maéhan diri anu lami. 

Urang Kristen anu hirup dina kakawasaan, kanyaah, sareng kadali diri Roh Suci mangrupikeun kakuatan anu kedah dipertimbangkeun. Suci salawasna. Sareng kumaha dunya urang peryogi aranjeunna ayeuna. 

Ngupingkeun Kristus sareng nyembah ka Anjeunna ngarah urang nyandak pilihan anu wani, nyandak naon anu kadang kaputusan heroik. Yesus nungtut, sabab Anjeunna miharep kabagjaan asli urang. Garéja peryogi santo. Sadayana disebat kasucian, sareng jalma-jalma suci nyalira tiasa ngabarukeun kamanusaan. —POPE JOHN PAUL II, Pesen Poé Pamuda Sedunia pikeun 2005, Kota Vatikan, 27 Agustus 2004, Zenit

Pikeun dulur anu nanya, narima; jeung hiji anu néangan, manggihan; sareng anu ngetok, pantona bakal dibuka…. Sabaraha deui Bapa di Surga bakal masihan Roh Suci ka anu naroskeun ka Anjeunna… (Lukas 11: 10-13)

 

—Mark Mallett nyaéta panulis ti Konfrontasi Akhir jeung Ayeuna Kecap, sareng pendiri Countdown to the Kingdom

 

Bacaan Patali

Naha Pembaharuan Karismatik mangrupikeun hal Gusti? Baca séri: Karismatik?

Rasionalisme, sareng Pupusna Misteri