Fr. Michel Rodrigue Fr. Joseph Iannuzzi

Réspon ka Fr. Pasal Joseph Iannuzzi ngeunaan Fr. Michel Rodrigue, Bagian 1

Dua teolog swasta, Fr. Joseph Iannuzzi sareng Dr Mark Miravalle, nembe ngumumkeun sacara umum kaputusan négatip pribadi Fr. Michel Rodrigue, pandita anu jago saé, sanaos pesen anu ditampi ti Pangéran ayeuna teu dikutuk ku Garéja. (Penting pikeun umat Katolik pikeun nyatet yén, henteu aya kaputusan ti para teolog ieu anu dipilari ku otoritas gereja anu sah, ogé kaputusanana henteu ngagaduhan beurat kanonis.) Kritik Dr. Miravalle anu sateuacana - ti mana tulisan ayeuna aya - nyaéta ditujukeun di dieu ku Daniel O'Connor, sareng Fr. Tulisan anyar Iannuzzi ieu kajawab, diantarana, ku Christine Watkins di dieu. Di handap ieu anjeun bakal mendakan rinci sareng alesan résponologi teolog Inggris, Peter Bannister, MTh, MPhil, ka Fr. Tulisan Joseph Iannuzzi anu langkung énggal. 

Bagéan ageung tulisan anu dipotong - sareng-pasted (katingalina ku ngawawancara, Sharon Freeman tina "The House of Loreto") tina sapotong fitnah satengah-leres anu ditulis ku anti papalist anu cicing di Roma sareng ngagaduhan situs wéb judulna, "Ti Roma," anu, nyalira, tiasa nyasabkeun sababaraha urang, sabab situs henteu aya hubunganana sareng hirarki Garéja. Perkawis tulisan janten langkung handap dina titik-titik tertentu anu paling dipikaresep henteu leres di tempat munggaran, sabab didasarkeun dumasar kana asumsi anu henteu aya pamariksaan kanyataan. Terus promulgasi aranjeunna, janten, langkung ageung tibatan résiko kubur tina calumny.

Fr. Iannuzzi nyimpulkeun kritik sorangan ngeunaan Fr. Michel nganggo kecap-kecap, "Gusti moal operasi ku cara kieu. " Mémang, dorongan utama Fr. Tulisan Iannuzzi diwangun dina pangulangan anggapan yén, kumargi Fr. Wahyu pribadi Michel na ngandung detil anu diduga teu acan katitén dina wahyu anu parantos disahkeun, Fr. Wahyu Michel na kedah palsu. Untungna, Magisterium parantos nyarios ka urang kumaha ningali pola pikir ieu:

 "Sakali sanésna ogé ngambek kana semangat intemperate anu ngabayangkeun yén naon waé anu énggalna pikeun alesan pisan bakal ditentang atanapi disangka."- Venerable Paus Pius XII, Divino Afflante Spiritu. §47

Kami ayeuna ngundang anjeun pikeun nimbangkeun, sacara ati-ati sareng doa, analisis penting Mr. Bannister di handap, dimana anjeunna nyatakeun yén - sanaos Fr. Tulisan Iannuzzi ngandung sababaraha tempat anu sah sareng masalah anu sah - kacindekan anu anjeunna angkat ti aranjeunna henteu leres sareng dina sababaraha kasus didamel dumasar kana salah paham. Alesan Mr. Bannister pastina bakal ngabantosan pamiarsa anu milari bebeneran pikeun sadar yén Fr. Michel henteu nuduh Paus Francis kasalahan doktrin; Fr. Michel henteu nunjukkeun tanda objéktif pikeun kaganggu méntal atanapi janten tukang bohong patologis (sareng, moreso, kahirupan sareng mentri Fréstél Michel nyalira nunjukkeun flimsiness tina tuduhan ieu pisan); sareng Fr. Ramalan-ramalan Michel sanés caket sapertos 'teu aya anu pernah dilakukeun' sapertos Fr. Iannuzzi nyatakeun yén aranjeunna, ogé henteu ngandung unsur masalah anu Fr. Iannuzzi nyatakeun yén aranjeunna leres. Sarua pentingna, Mr.Bannister nunjukkeun yén pendekatan metodologis anu dianggo ku Fr. Iannuzzi dina seueur tuduhanana ka Fr. Michel jero pisan kagoréngan sareng teu dibales ku norma anu ditampi ku Garéja tina wahyu pribadi anu jelas. 

Mr. Bannister ogé nunjukkeun yén, sanaos upami teu tiasa ayeuna sareng pasti ngabuktikeun Fr. Pesan Michel Rodrigue asalna ti Allah, saleresna, kalolobaanana tempatna dina jero konsensus kenabian (nyaéta pesen sanésna ti para éter anu sah anu nyarioskeun hal anu sami anu dipasihkeun ku Gusti). 

Upami anjeun parantos maca kritikna Fr. Michel, kami ngajak anjeun maca réspon ieu (sareng tetep dirobihkeun pikeun Bagian B Paristerus anu bakal datang Bagian II, dimana anjeunna bakal nambihkeun deui persiapan persiapan fisik sareng pangungsi), sareng anu sanésna diposting dina www.CountdowntotheKingdom.com situs wéb, sareng ngado'akeun nyimpulkeun anjeun sorangan.

***


Dina ngemutan pikeun bénten-bénten ngeunaan kaputusan négatip ngeunaan Fr Michel Rodrigue anu diterbitkeun anyar-anyar ku Prof. Mark Miravalle sareng Fr Joseph Iannuzzi, hayu atuh sebutkeun di awal yén duanana panulis ieu parantos ngalakukeun padamelan anu berharga pisan ngeunaan mistik Katolik, anu kami ngahutang ka aranjeunna hutang syukur. Advokasi teologis Dr Miravalle anu teu lelah sareng sabar pikeun sareng panjelasan ngeunaan petisi pikeun Kalima Marian Dogma anu dikedalkeun dina aparat Amsterdam ka Ida Peerdeman (1945-1959) mangrupikeun hal anu pas. Kitu ogé karya panaratas Fr Iannuzzi urang - akhir-akhir ieu dikonfirmasi ku papanggihan éksténsif panaliti Perancis Françoise Breynaert - dina ngembangkeun éskologiologi Patristically-grounded sanggup ngarengsekeun aporia struktural alamiah dina pandangan amillennial Augustinian anu ngadominasi teologi Kulon pikeun 1500 taun. Paradigma eschatological anu beuki kakeunaan sakumaha teu ngan ukur dina tegangan serius sareng Kitab Suci tapi ogé sauyunan sareng konsensus anu luar biasa tina wahyu swasta modern anu dipercaya. Pikeun urang salaku kontributor pikeun Undur ka Karajaan, Panilitian eschatological Fr Iannuzzi parantos sareng bakal terus janten sumber daya anu berharga dina usaha urang teras-terasan pikeun ngabahas bahan-bahan sunnat anu disebarkeun di sakumna dunya sareng pesen na pikeun jaman urang.

Salajengna, kuring hoyong nekenkeun yén Dr Miravalle sareng Fr Iannuzzi pastina leres-leres dina hak-hakna dina nganyatakeun mamang sareng prihatinna ngeunaan wahyu anu dituturkeun ka Fr Michel Rodrigue (salami émut yén publikasi maranéhna mangrupikeun inisiatif pribadi. sareng sanés hasil inpormasi Gereja resmi). Éta kasaksian yén wahyu pribadi, bahkan anu disatujuan ku Garéja, henteu ngariung pikeun pamiarsa na, paréntah pisan manusa tinimbang iman gaib. Mémang, atra kaharti yén aranjeunna kedah paripolah kritéria dina kagiatan Fr Michel, upami terangkeun dugaan sareng kamungkinan-implikasi anu pasti aranjeunna asalna tina wahyu gaib.

Henteu terang Fr Michel Rodrigue sacara pribadi, kuring henteu hartosna pikeun mastikeun kaaslian kajadian anu anjeunna ngaku parantos alami. Ku sabab kitu kuring henteu tiasa ngasingkeun kamungkinan kamungkinan rekeningna tiasa ngandung unsur-unsur gangguan mental atanapi pemalsuan ngahaja. Sanaos kitu, duanana kamungkinan ieu nyababkeun kuring saperti teu mirip, nunjukkeun yén duanana sacara logis kedah nyababkeun laicization na ayeuna, atanapi sahenteuna pikeun dipiceun tina jabatan tanggung jawab sapertos Réktoritas sareng kagiatan diajar ngajar di Studium St Joseph di Keuskupan Amos, Quebec. Sanaos jelas pisan jarak jauhna uskup lokal Gilles Lemay tina panyingkepan Fr Michel Rodrigue urang, persetujuan keuskupan Studium St Joseph henteu acan diboloskeun, sareng Fraternity Apostolik St Benoit-Joseph Labre anu Fr Michel nyaéta Luhung tetep aya dina kauskupan halaman wéb, sanaos ngan ukur salaku pakaitna de facto. Salajengna, upami teras diajarkeun langkung seueur 30 CD presentasi audio anu dipasihkeun ku anjeunna di sababaraha lokasi di Amérika Kalér 2018 sareng 2019, ogé bahan-bahan berbahasa Perancis (wawancara, kulawarga), kuring teu nguping nanaon pikeun nunjukkeun yén Fr Michel Rodrigue nyaéta. henteu dina pinuh ku fakultas méntalna, atanapi yén anjeunna téh tukang bohong patologis.

Sababaraha hal umum anu diangkat dina tulisan pangénggalna ku Fr Iannuzzi pasti aya hubunganana, utamina ngeunaan kamungkinan peran kenalan sateuacanna sareng tradisi mistik anu (sacara teu sadar) mangaruhan "wahyu" anu ditingali ku panyawang anu akibatna tiasa "leres" dina sababaraha tingkat tanpa merta janten buah inspirasi langsung dina rasa anu kuat. Ieu mangrupikeun salah sahiji kasusah pokok dina ngaevaluasi matéri sapertos anu dipendakan dina halaman wéb ieu, sareng Fr Iannuzzi leres-leres dibenerkeun dina ngaguar masalah poténsial ieu ngeunaan panyawang langkung umum.

Kasusah épistemologis salajengna dicumponan nalika ngeunaan skénario anu sering ditempuh di mana hiji paningal anu nyarios ngadamel koméntar lisan spontan tanpa nyatakeun naha ieu dumasar kana pangalaman mistis pribadi atanapi langkung kanyaho ngeunaan tulisan-tulisan mistik sanés anu kapungkur atanapi ayeuna. Kusabab ambiguitas ieu, kabijakan kami nyaéta ngusahakeun ngaevaluasi matémat paningal dina hiji-hijina dasar anu ditepikeunana sacara teu jelas salaku wahyu sawarga, khususna nalika ieu ngandung unsur-unsur sapertos ramalan ramalan khusus anu bakal kalaksanakeun atanapi henteu, sabab sacara objektif tiasa diverifikasi. Hal anu sami diterapkeun pikeun bukti anu nyokong dina bentuk fénoména sapertos penyembuhan anu henteu dijelaskeun sacara ilmiah, sacara neurosologis nunjukkeun kasuksésan dina kaayaan gelombang otak nalika ékstasi agama, stigmata, pantang tina sagala nutrisi kecuali Ékaristi, lacrimations atanapi éksudasi minyak tina arca atanapi gambar, Fenomena eucharistic fenomena surya di situs panampian sareng sajabana. Kontrasna, anekdot pribadi sapertos anu dicarioskeun ku Fr Michel Rodrigue relatif ka carita hirupna anu teu biasa henteu gampang dibuktikeun leres atanapi salah: teu aya anu kapaksa nyandak éta dina nilai nominal, sareng éta tiasa kahartos upami aranjeunna ditingali salaku pimanaeun, tapi sajarah mistik Kristen nyababkeun kajadian anu paling karasa, sareng naha hiji kajadian parantos kajadian atanapi henteu tiasa ditetepkeun ku ngitung probabilitas. 

Kusabab kasusah ngaevaluasi kasaksian pribadi, éta kedah diakukeun yén patarosan anu sah tiasa diangkat ngeunaan Fr Michel Rodrigue anu urang ayeuna henteu acan gaduh jawaban anu siap. Sanaos kitu, sajumlah bantahan kana pesen sareng presentasi Fr Michel Rodrigue tiasa langsung dibantah. Sababaraha hal ieu parantos diurus sacara tulisan ku Christine Watkins sareng Daniel O'Connor, sareng kuring ningali pamiarsa kana réspon anu diterbitkeun dina halaman wéb ieu, kalebet kasaksian anu paling anyar anu dipasihkeun ka Christine ku anggota anu namina Fraternity Apostolik St Benoit -Joseph Labre ngabuktoskeun penyembuhan gaib.

Dina sababaraha kasus, tuduhan anu dilakukeun ngalawan Fr Michel bakal muncul akibat tina salah paham. Conto didieu nyaéta panarjamahan Fr Iannuzzi tina kecap Fr Michel anu aya hubunganana sareng dugaan "kasalahan" Paus Francis. Teu aya mana waé dina presentasi-na na anu ngusulkeun yén Paus parantos tanggel waler doktrin kasalahan: naon anjeunna némbongan ngarujuk kana kamungkinan aya kasalahan dina pastoral / managerial penanganan krisis di Garéja. Naha pandangan Paus Francis sapertos kitu dibenerkeun atanapi henteu tangtosna mangrupikeun masalah opini, tapi teu tiasa disebatkeun yén éta bid'ah ngeunaan pamahaman teologis Kantor Petrine. Di dieu, sapertos seueur ramalan Fr Michel, ngan ukur waktos bakal nyebatkeun.

Dina conto anu sanés, anu salah paham panginten ngagaduhan asal muasalna dina kalonggaran basa anu tangtu dina bagian Fr Michel: bari tiasa kahartos yén sababaraha kedah nganggap hal ieu salaku gagal dina bagian ti profésor seminari, sigana bakal kirang amal lengkep pikeun mecat anjeunna ku alesan yén presentasi lisan na khususna kakurangan téologi Thomistic. Utamana nalika aranjeunna dikintunkeun pikeun pemirsa anu sanés akademik sareng dina basa anu kadua dimana kosa kata sareng kekecapan Fr Michel jelas pisan terbatas!

Hiji pasualan mangrupikeun patarosan ngeunaan hubungan hiji Paus palsu hipotétis ka Dajjal. Di dieu Fr Iannuzzi memang leres dina nyatakeun yén éta langkung saluyu sareng Kitab Suci sareng Tradisi mertimbangkeun Dajjal salaku politikus ateis. Nanging, aya alesan anu kuat pikeun mertimbangkeun yén Putra Perdition bakal disumputkeun ku Nabi palsu ti jero hirarki Katulik, sareng teu aya kakurangan sumber serius anu medharkeun datangna Paus palsu dina kontéks ieu (tingali Saverio Gaeta , La Profezia dei alatan Papi, ch. 4). Murtad ti Garéja Katolik dina tingkat anu paling luhur saéstuna bakal katingalina janten hiji-hijina cara numana "jijik tina karusuhan" diwakilan ku Protestan Jisim, ngaleungitkeun Ayana Ékaristi Nyata sareng kukituna "pangorbanan anu tetep" (bn. Daniel ch. 12), tiasa dilaksanakeun. Ramalan sapertos kitu sigana bencana, tapi éta muncul dina seueur sumber (mis. Fr. Stefano Gobbi, Pesen # 485, 31 Désémber 1992).

Jelas yén Paus anu sah, dijagaan ku karisman maksum, moal pernah meratifikasi parobahan doktrin anu nyapu anu diprediksi ku Fr Michel sareng seueur anu sanés. Nanging, ogé atra pisan yén naékna "Garéja palsu" anu dirujuk ku seueur paningali ti saprak visi kawéntar Anne-Catherine Emmerich taun 1820an - Garéja anu operasi berkolusi sareng Dajjal - sanés ngan ukur masalah tunduk kana politik tekanan ti luar, tapi konsékuansi tina hasil Garéja Freemasonry Ecclesiaical dina jero, pikeun anu Unholy Grail nyaéta pikeun ngontrol Arasy Peter. Pamilihan Paus palsu mangrupikeun kamungkinan anu paling logis perkawis cara ngalaksanakeunna. Pikeun Fr Michel Rodrigue nyarios sapertos tokoh salaku Dajjal tibatan Nabi Palsu tiasa sacara sah dikritik salaku sloppiness anu aya kaitannana sareng terminologi teologis, tapi konsép umum na sama sekali henteu asing pikeun tradisi nubuat.

Panginten panyawat anu paling kawéntar parantos dirujuk khusus sareng kana sababaraha kali kanggo a hareup Paus palsu nyaéta Pedro Regis di Anguera, Brazil, anu pesen anu nampi salami salami 33 taun parantos nampi perhatian anu serius sareng nampi pangawasan ati-ati di archdiocese (baca Ieuh; ogé tingali, contona, pangajaran anu panjang Anguera aveva ragione ku Annarita Magri anu nyobian korelasi seueur ramalan Pedro Regis kalayan kajadian anu ayeuna dina Garéja sareng dunya). Séjén sanésna nyaéta Agustin del Divino Corazon di Kolombia, pendiri Kongrés anu katampi ku Hamba Perwakilan Hamba Suci, anu pesen Marian dina vérsi anu dicitak dibéré Imprimatur ku Kauskupan Lurin:

"Pupuhu St Peter bakalan kosong: teu lami anjeun bakal ningali dua Paus sapertos dina jaman Avignon: hiji Paus anu leres sareng anu palsu. Entong ngantep anjeun bingung; waspada sareng tetep iman kana doktrin anu saé sareng ka Tradisi. ” (Maria, maestra de los apostolos de los ultimos tiempos, 9 Januari 2010).

Bantahan sanés pikeun Fr Michel dikedalkeun ku Dr. Miravalle sareng Fr. Iannuzzi mangrupikeun kabuka dina pamundut ngeunaan hubunganana logisna. Ieu khususna masalahna nalika dituduhkeun panyebaran khusus Fr. Michel nempatkeun anjeunna samentawis luar Tradisi; bari ieu sigana sigana Prima facie janten pasualan dina sababaraha hal, hiji kenalan anu langkung caket sareng tulisan seueur mistik anu disatujuan ku agama nunjukkeun yén hal-hal ieu henteu dipotong sareng dikeringkeun, sareng éta kaayaan ngeunaan hal sumber sumber langkung kompleks tibatan sigana kitu dina glance kahiji.

Filosofis, sacara teologis sareng sajarah, anggapan yén kasusna wahyu pribadi tiasa ditolak ku alesan yén "Gusti henteu ngalakukeun hal-hal sapertos kieu" kabuka pikeun patarosan. Filosofis, sabab kajian ngeunaan tulisan mistis ngan ukur tiasa ngakibatkeun deskriptif kacindekan kanggo naon anu geus kajadian baheula, henteu resep leuwih sakumaha kana naon bisa kajadian di hareup. Nalika pola anu ngulang tangtu pasti tiasa diidentipikasi dina kahirupan sareng tulisan tina mistik anu disatujuan anu nunjukkeun ayana "tata basa" wahyu pribadi (pikeun nganggo istilah Kardinal Christoph Schönborn), teu aya pembenaran logis pikeun naékkeun pola-pola ieu pikeun tingkat nomotetik (nyaéta "sapertos hukum") prinsip-prinsip ngatur naon bisa kajadianana. Sacara teologis, anu jelas deui pikeun naon waé a apriori pernyataan yén Gusti henteu nimpah cara anu tangtu - argumen anu sering ditingali hubunganana sareng fénoména supranatural anu disangka sapertos patung ceurik atanapi gambar hemographic (getih) anu muncul dina awak mistik - nyaéta yén sacara épéktip nempatkeun wates anu teu tiasa dilaksanakeun dina kadaulatan Ilahi , anu sacara definisi, mutlak. Teu aya alesan naha Gusti anu ngadamel "Sagala hal anyar" (Yesaya 43:19 / Wahyu 21: 5) kedah diwatesan ku baheula dina milih cara metode atanapi alat nubuat.

Dina bagian 2 tina réspon ieu, kuring bakal nyobian ngamekarkeun titik pamungkas ieu ngeunaan sababaraha masalah dimana kuring yakin yén éta tiasa nunjukkeun éta, bertentangan sareng pandangan anu dinyatakeun dina tulisan Fr Iannuzzi, aya anu precedents dina Kitab Suci sareng Tradisi kanggo naon Fr. Michel parantos nyarios. Panginten paling pencét nyaéta patarosan vejo tina "pangungsi." Sanaos sadaya sumber nubuatan serius ngabuktikeun yén pangertosan utama kecap "pangungsian" mangrupikeun spiritual (sering ngarujuk kana Hati Yesus sareng Mary), ningal ieu sapertos henteu ngaluarkeun dimensi persiapan fisik nyaéta gagal pikeun nganggap sababaraha serius sumber anu ogé ngobrolkeun ngeunaan praktis, tangtosna tanpa ningali ieu salaku ngalakukeun prioritas ti persiapan spiritual.

Pikeun waktos ayeuna, kuring hoyong nyimpulkeun ku nekenkeun yén dorongan sadayana padamelan urang di Undur ka Karajaan teu nangtung atanapi kaseueuran kredibilitas Fr. Michel Rodrigue, tapi langkung saé ngeunaan konsensus nabi anu langkung saé, dina bukti anu ayeuna aya ka urang, sigana anjeunna janten bagian. Ieu mangrupikeun konsensus anu janten perhatian utama kami, sanés patarosan ngeunaan kapribadian individu.

- Peter Bannister, MTh, MPhil

Nyitak Friendly, PDF & Email
Dihaturkeun dina Tina Kontribusi kami, Messages, Réspon pikeun Dr Miravalle.