Навиштаҳо - Дар бораи шоҳиди масеҳии мо

Бародарон ва хоҳарон: Барои ба даст овардани неъматҳои рӯҳонии бузургтарин саъй кунед. Аммо ман ба шумо роҳи боз ҳам олиҷанобтареро нишон медиҳам…

Муҳаббат пуртоқат аст, муҳаббат меҳрубон аст.
Ин ҳасад нест, он дабдабанок нест,
Пур карда нашудааст, дағалӣ нест,
он манфиатҳои худро намеҷӯяд,
он ба хашм намеояд, аз зарари худ осеб намерасонад,
аз кори бад шод намешавад
аммо бо ростӣ шод мегардад.
Ҳама чизро мебардорад, ба ҳама чиз бовар мекунад,
ба ҳама чиз умед мебандад, ба ҳама чиз тоб меоварад.

Муҳаббат ҳеҷ гоҳ ноком намешавад. -Якшанбе хониши дуюм

 

Мо дар соате зиндагӣ дорем, ки тафриқаи азим ҳатто масеҳиёнро аз ҳам ҷудо мекунад - хоҳ сиёсат ё ваксина, халиҷи афзоянда воқеӣ ва аксар вақт талх аст. Гузашта аз ин, Калисои католикӣ ба назари худ ба як “муассиса” табдил ёфтааст, ки бо ҷанҷолҳо, молӣ ва ҷинсӣ печида ва зери фишори роҳбарияти заиф аст, ки танҳо аҳкомро нигоҳ медорад. ҳолати кунуни на паҳн кардани Малакути Худо. 

Дар натиҷа, имони ба ин монанд ғайриимкон мешавад ва Калисо дигар наметавонад худро ба таври эътимодбахш ҳамчун муждадиҳандаи Худованд муаррифӣ кунад. —Попи XVI Бенедикти XVI, Нури ҷаҳон, Попи Рум, калисо ва нишонаҳои замон: сӯҳбат бо Питер Севалд, саҳ. 23-25

Гузашта аз ин, дар Амрикои Шимолӣ, инҷилизми амрикоӣ сиёсатро бо дин тавре омехта кардааст, ки яке бо дигараш шинохта мешавад - ва ин парадигмаҳо то андозае ба қисматҳои дигари ҷаҳон паҳн шудаанд. Масалан, масеҳии содиқи «муҳофизакор» будан ин аст де-факто як "тарафдори Трамп"; ё эътироз ба мандатҳои ваксина аз «ҳуқуқи динӣ» бошад; ё барои ҷонибдорӣ кардани принсипҳои ахлоқии Китоби Муқаддас, кас дарҳол ҳамчун як "туббози Китоби Муқаддас"-и доварӣ тасаввур карда мешавад. Албатта, ин ҳукмҳои васеъест, ки то андозае нодурустанд, зеро фарз кардани ҳар як шахс дар "чап" марксизмро қабул мекунад ё ин тавр аст. - "пораи барфӣ" ном дорад. Савол ин аст, ки чӣ тавр мо ҳамчун масеҳиён Инҷилро аз болои деворҳои чунин доварӣ меорем? Чӣ гуна мо вартаро байни мо ва дарки даҳшатоваре, ки гуноҳҳои Калисо (ман ҳам) ба ҷаҳон паҳн кардаанд, пӯшонем?

 

Усули аз ҳама самаранок?

Як хонанда ин номаи ҳаяҷонангезро бо ман нақл кард Гурӯҳи Now Word Telegram: 

Хондан ва хониш дар Массаи имрӯза барои ман як каме мушкил аст. Паём, ки аз ҷониби дурбинони имрӯза тасдиқ шудааст, ин аст, ки мо бояд сарфи назар аз оқибатҳои манфии эҳтимолӣ ҳақиқатро гӯем. Ҳамчун як католики якумрӣ, рӯҳияи ман ҳамеша як шахсияти бештаре буд ва тарси модарзодии сухан гуфтан бо беимонон дар ин бора буд. Ва таҷрибаи ман дар бораи таҳқири Инҷилиён ҳамеша ғазаб мекард ва фикр мекард, ки онҳо бо кӯшиши таблиғ кардани одамоне, ки ба суханони онҳо возеҳ нестанд, аз фоида бештар зарар мебинанд - шунавандагони онҳо эҳтимол дар ақидаҳои манфии онҳо дар бораи масеҳиён тасдиқ карда шудаанд. .  Ман ҳамеша фикр мекардам, ки шумо метавонед бештар бо амалҳои худ шаҳодат диҳед, на аз суханони худ. Аммо ҳоло ин мушкилот аз хонишҳои имрӯза!  Шояд ман аз хомӯшии худ тарсончакӣ мекунам? Мушкилоти ман ин аст, ки ман мехоҳам ба Худованд ва Модари муборакамон содиқ бошам, ки дар шаҳодати ҳақиқат - ҳам дар робита ба ҳақиқати Инҷил ва ҳам дар бораи нишонаҳои ҳозираи замон - аммо ман метарсам, ки одамонро танҳо аз худ дур мекунам. ки фикр мекунад, ки ман як назарияи тавтиъаи девона ё мутаассиби динӣ ҳастам. Ва ин чӣ фоида дорад?  Пас, ман фикр мекунам, ки саволи ман ин аст - чӣ гуна шумо ба ҳақиқат шаҳодат медиҳед? Ба назари ман, ба одамон дар ин айёми торик барои дидани рӯшноӣ кӯмак кардан лозим аст. Аммо чӣ гуна ба онҳо равшанӣ нишон додан мумкин аст, бе он ки онҳоро ба торикӣ тай кунанд?

Дар як конфронси теологӣ чанд сол пеш, доктор Ралф Мартин, М.Т., баҳси чанд теолог ва файласуфро дар бораи чӣ гуна беҳтарин пешниҳод кардани эътиқод ба фарҳанги дунявӣ гӯш мекард. Яке гуфт, ки «таълимоти калисо» (даъват ба ақл) беҳтарин аст; дигаре гуфт, ки «қудсият» беҳтарин боваркунанда буд; Илоҳиётшиноси сеюм бар ин назар аст, ки азбаски тафаккури инсонӣ аз гуноҳ торик шудааст, ки «он чизе, ки воқеан барои иртиботи муассир бо фарҳанги дунявӣ зарур буд, эътиқоди амиқ ба ҳақиқати имон буд, ки касро ба омодагӣ ба марг барои имон оварда мерасонад, шаходат».

Доктор Мартин тасдиқ мекунад, ки ин чизҳо барои интиқоли имон муҳиманд. Аммо барои Сент Павел, мегӯяд ӯ, «он чизе, ки пеш аз ҳама тарзи муоширати ӯ бо фарҳанги гирду атрофро ташкил медод, ин эълони далерона ва дилпуронаи Инҷил буд. бо қудрати Рӯҳулқудс. Ба ибораи худ»:

Ман бошам, бародарон, вақте ки назди шумо омадам, на бо суханбозӣ ва на фалсафа, балки фақат гуфтани он будам, ки Худо кафолат додааст. Дар давоми будубоши ман бо шумо ягона донише, ки ман даъво мекардам, дар бораи Исо буд ва танҳо дар бораи Ӯ ҳамчун Масеҳи маслубшуда. Ман дур аз такя ба ҳар қудрати худам, дар миёни шумо бо «тарс ва ларзон»-и зиёд омадам ва дар суханронӣ ва мавъизаҳоям, ҳеҷ яке аз далелҳои марбут ба фалсафа набуд; танҳо як намоиши қудрати Рӯҳ. Ва ман ин корро кардам, то имони шумо на ба фалсафаи инсонӣ, балки ба қудрати Худо вобаста бошад. (1 Қӯринтиён 2:1–5, Китоби Муқаддас дар Ерусалим, 1968)

Доктор Мартин хулоса мекунад: «Таваҷҷуҳи устувори теологӣ/пасторалӣ бояд ба он дода шавад, ки «қудрати Рӯҳ» ва «қудрати Худо» дар кори умумии башоратдиҳӣ чӣ маъно доранд. Чунин таваҷҷуҳ муҳим аст, агар, тавре ки Магистри ба наздикӣ изҳор дошт, бояд Пантикости нав вуҷуд дошта бошад.^[1]cf. Ҳама фарқият ва Харизматикӣ? Қисми VI то ки башоратдиҳии нав ба амал ояд».^[2]«Пантикости нав? Теологияи католикӣ ва «Таъмид дар Рӯҳ», аз ҷониби доктор Ралф Мартин, саҳ. 1. nb. Ман ҳоло ин ҳуҷҷатро дар интернет пайдо карда наметавонам (нусхаи ман метавонад лоиҳа бошад), танҳо ин зери хамин унвон

… Рӯҳи Муқаддас омили асосии башоратдиҳӣ аст: Ӯст, ки ҳар як шахсро ба Инҷил мавъиза мекунад ва маҳз Ӯ дар умқи виҷдонҳо боиси қабул ва фаҳмидани каломи наҷот мегардад. -ПОУЛИ ПАВЛИ VI, Эвангелии Нунтианди, н. 74; www.vatican.va

... Худованд дили ӯро кушод, то ба суханони Павлус диққат диҳад. (Хонум 16: 14)

 

Ҳаёти дохилӣ

Дар инъикоси охирини ман Тӯҳфаро ба оташ кашед, Ман ба ин масъала ва мухтасар муроҷиат кардам чи тавр ки аз Рӯҳулқудс пур шавад. Дар тадкикот ва хуччатхои мухими Ф. Килиан Макдоннел, OSB, STD ва Fr. Ҷорҷ Т. Монтегю SM, S.TH.D.,^[3]масалан. Windows, Попҳо ва Навсозии Харизматикаро кушоед, Шамъро афрӯхтан ва Ибтикори масеҳӣ ва таъмид дар рӯҳ - далел аз асри аввали ҳаштум онҳо нишон медиҳанд, ки чӣ тавр дар калисои аввал ба истилоҳ «таъмид дар Рӯҳулқудс», ки дар он имондор аз қувваи Рӯҳулқудс пур мешавад, бо ғайрати нав, имон, инъомҳо, гуруснагӣ ба Калом, ҳисси миссия, ва ғайра, як қисми катечуменҳои навтаъмидшуда буд - маҳз аз сабаби он ки онҳо буданд ташкил ёфтааст дар ин интизорӣ. Онҳо аксар вақт баъзе аз ҳамон эффектҳоро эҳсос хоҳанд кард, ки борҳои бешумор тавассути ҳаракати муосири Навсозии харизматикӣ мушоҳида мешуданд.^[4]cf. Харизматикӣ? Бо вуҷуди ин, дар тӯли садсолаҳо, вақте ки калисо аз марҳилаҳои гуногуни интеллектуализм, скептицизм ва ниҳоят рационализм гузаштааст,^[5]cf. Рационализм ва марги асрор таълимот дар бораи харизмҳои Рӯҳулқудс ва таъкид ба муносибати шахсӣ бо Исо суст шудааст. Рӯҳи муқаддас дар бисёр ҷойҳо ба як расмият табдил ёфтааст, на ба як маросими хатмкунӣ, на интизории пуркунии амиқи Рӯҳулқудс, то шогирд ба ҳаёти амиқтар дар Масеҳ супориш диҳад. Масалан, волидайни ман хоҳари маро дар бораи атои забонҳо ва интизории гирифтани файзҳои нав аз Рӯҳулқудс таъриф карданд. Вақте ки усқуф дастҳои худро бар сари ӯ гузошт, то муқаддасоти тасдиқро супорад, вай фавран ба забонҳо сухан гуфтанро оғоз кард. 

Аз ин рӯ, дар асли ин «кушода»^[6]"Теологияи католикӣ мафҳуми муқаддаси дуруст, вале "баста" -ро эътироф мекунад. Сакрамент баста номида мешавад, агар мевае, ки бояд ҳамроҳи он бошад, аз сабаби блокҳои муайяне, ки ба самаранокии он халал мерасонанд, баста монад." — Фр. Ранейро Канталамесса, OFMCap, Таъмид дар Рӯҳ Рӯҳулқудс, ки ба имондор дар таъмид дода мешавад, аслан дили кӯдакмонанд аст, ки дар ҳақиқат бо Исо муносибати наздик пайдо кардан мехоҳад.^[7]cf. Муносибати шахсӣ бо Исо «Ман Ток ҳастам ва шумо шохаҳо ҳастед» гуфт ӯ. «Ҳар кӣ дар Ман бимонад, меваи фаровон хоҳад дод».^[8]cf. Юҳанно 15:5 Ман дӯст медорам, ки Рӯҳи Муқаддасро ҳамчун шира фикр кунам. Ва дар бораи ин шарбати илоҳӣ Исо гуфт:

Ҳар касе, ки ба ман бовар мекунад, чунон ки дар Навиштаҳо гуфта шудааст: "Аз дарунаш дарёҳои оби ҳаёт ҷорӣ хоҳанд шуд". Вай инро дар бораи Рӯҳе гуфт, ки онҳое ки ба Ӯ имон оварданд, бояд онро қабул кунанд. (John 7: 38-39)

Маҳз ҳамин дарёҳои оби зиндаанд, ки ҷаҳон ташна аст - хоҳ онҳо инро дарк кунанд ё на. Ва аз ин рӯ, масеҳии «пур аз Рӯҳ» хеле муҳим аст, то ки беимонон на бо ҷаззоб, ҳикмат ё тавоноии зеҳнии шахс, балки бо «қудрати Худо» дучор шаванд.

Ҳамин тавр, ҳаёти дохилӣ муъмин ахамияти нихоят калон дорад. Тавассути дуо, наздикӣ бо Исо, мулоҳиза дар бораи Каломи Ӯ, қабули Эвхаристӣ, эътироф кардан ҳангоми афтодан, қироат ва тақдис ба Марям, ҳамсари Рӯҳулқудс ва аз Падар илтимос кардан, то мавҷҳои нави Рӯҳро ба ҳаёти шумо фиристад... Шираи илоҳӣ ба ҷорист.

Пас, он чизе ки ман мегӯям, ин аст, ки «шарти пешакӣ» барои башоратдиҳии муассир ба вуҷуд меояд.^[9]Ва ман ба таври комил дар ҷои худ дар назар надорам, зеро ҳамаамон, чунон ки Павлус гуфтааст, «заришҳои хокӣ» ҳастем. Баръакс, чӣ гуна метавонем он чизеро, ки худамон надорем, ба дигарон диҳем? 

 

Ҳаёти берунӣ

Дар ин ҷо, мӯъмин бояд эҳтиёт бошад, ки ба як навъ афтода нашавад оромӣ ки ба воситаи он кас ба дуои амиқ ва муошират бо Худо дохил мешавад, вале он гоҳ бе табдили ҳақиқӣ ба вуҷуд меояд. Агар ташнагии ҷаҳон, он ҳам барои ҳаққоният аст.

Ин аср ташнаи ҳақиқӣ аст... Оё шумо он чизеро, ки зиндагӣ мекунед, мавъиза мекунед? Ҷаҳон аз мо соддагии зиндагӣ, рӯҳияи намоз, тоъату фармонбардорӣ, фурӯтанӣ, ҷудоӣ ва фидокориро интизор аст. -ПОУЛИ ПАВЛИ VI, Башоратдиҳӣ дар ҷаҳони муосир, 22, 76

Пас, дар бораи чоҳи об фикр кунед. Барои он ки чоҳ об нигоҳ дошта шавад, бояд қубур гузошта шавад, хоҳ санг бошад, хоҳ қубур ё қубур. Пас, ин сохтор қодир аст обро нигоҳ дорад ва онро барои дигарон дастрас кунад. Маҳз тавассути муносибати шадид ва самимии шахсӣ бо Исо сӯрохи замин (яъне дар дил) аз «ҳар баракатҳои рӯҳонӣ дар осмон» пур мешавад.^[10]Eph 1: 3 Аммо, магар он ки мӯъмин як қуттичаро ба ҷои худ нагузорад, он обро нигоҳ доштан мумкин нест, то таҳшин таҳшин шавад, ки танҳо пок об мемонад. 

Пас, корпус ҳаёти берунии мӯъмин аст, ки мувофиқи Инҷил зиндагӣ мекард. Ва онро метавон бо як калима ҷамъбаст кард: муҳаббат. 

Худованд Худои худро бо тамоми дили ту, бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми ҳуши ту дӯст бидор. Ин бузургтарин ва аввалин ҳукм аст. Дуюмаш монанди он аст: ёри худро мисли худ дӯст бидор. (Мат. 22: 37–39)

Дар хонишҳои оммавии ин ҳафта, Сент Павлус дар бораи ин «роҳи беҳтарин» сухан меронад, ки аз атои рӯҳонии забонҳо, мӯъҷизаҳо, пешгӯиҳо ва ғайра болотар аст. Ин роҳи муҳаббат аст. То як дараҷа, бо иҷрои қисми якуми ин ҳукм тавассути муҳаббати амиқ ва устувори Масеҳ тавассути мулоҳиза дар бораи Каломи Ӯ, ҳамеша дар ҳузури Ӯ мондан ва ғайра метавонад аз муҳаббат пур шавад, ки ба ёри худ диҳад. 

…муҳаббати Худо дар дилҳои мо тавассути Рӯҳулқудс, ки ба мо ато шудааст, рехта шудааст. (Рум 5:5)

Чанд маротиба ман аз вақти намоз баромадам ё пас аз гирифтани Эвхаристӣ, аз муҳаббати сӯзон нисбат ба оила ва ҷомеаи худ пур шудам! Аммо чанд бор дидаам, ки ин ишқ паст шудааст, зеро девори чоҳам дар ҷояш намондааст. Дӯст доштан, чуноне ки дар боло Петрус Павел тасвир кардааст, — «муҳаббат пуртоқат аст, ишқ меҳрубон аст... зуд табъ нест, ғамхорӣ намекунад» ва ғайра. интихоби. Он дидаву дониста рӯз то рӯз сангҳои ишқро як ба як ҷо гузоштан аст. Аммо агар эҳтиёт нашавем, агар худхоҳ, танбалӣ ва пеш аз ҳама ба корҳои дунявӣ машғул бошем, сангҳо меафтанд ва тамоми чоҳ ба худ фурӯ меравад! Бале, гуноҳ ин аст: Обҳои Зиндаро дар қалби мо хира мекунад ва аз дастрасии дигарон ба онҳо монеъ мешавад. Ҳамин тавр, ҳатто агар ман аз Навиштаҳо иқтибос оварда метавонам айнан; хатто агар ман рисолахои теологиро бихонам ва хутбахои пурмазмун, сух-бату маърузахо эчод карда тавонам; ҳатто агар имон дошта бошам, то кӯҳҳоро ҷунбонам… агар ишқ надошта бошам, ман ҳеҷ ҳастам. 

 

Усул — рох

Ин ҳама маънои онро дорад, ки "методология" -и хушхабар аз он чизе ки мо мекунем, хеле камтар аст ва хеле бештар аст мо кистем. Ҳамчун пешвоёни ҳамду сано ва ибодат, мо метавонем суруд хонем ё метавонем суруд шав. Ҳамчун коҳинон, мо метавонем маросимҳои зиёди зеборо иҷро кунем ё метавонем расму оин гардад. Ҳамчун муаллимон, мо метавонем калимаҳои зиёд ё Калом шав. 

Одамони муосир нисбат ба муаллимон бо омодагӣ ба шоҳидон гӯш медиҳанд ва агар онҳо ба муаллимон гӯш диҳанд, ин ба он сабаб аст, ки онҳо шоҳид мебошанд. -ПОУЛИ ПАВЛИ VI, Эвангелии Нунтианди, н. 41; ватикан.ва

Шоҳиди Инҷил будан маҳз маънои онро дорад: ки ман дар хаёти худ шохиди кувваи Худо шудаам ва аз ин ру метавонам ба он гувохй дихам. Пас усули хушхабар ин аст, ки ба чоҳи Зинда табдил ёбад, ки ба воситаи он дигарон метавонанд «чашида ва бубинанд, ки Худованд нек аст».^[11]Забур 34: 9 Ҳам ҷанбаҳои берунӣ ва ҳам дохилии чоҳ бояд дар ҷои худ бошанд. 

Бо вуҷуди ин, мо хато мекунем, ки чунин фикр кунем, ки ин ҷамъи хушхабар аст.  

... кофӣ нест, ки халқи масеҳӣ дар як миллат ҳузур дошта бошанд ва муттаҳид бошанд, ва инчунин бо роҳи ибрати нек ҳаввориятро ба ҷо овардан кофӣ нест. Онҳо бо ин мақсад ташкил карда шудаанд, барои ин ҳузур доранд: ки Масеҳро бо ҳамватанони ғайримасеҳии худ бо сухан ва намуна эълон кунанд ва ба онҳо дар қабули пурраи Масеҳ кӯмак кунанд. —Шурои дуввуми Ватикан, Ад Гентес, н. 15; ватикан.ва

... шоҳиди олиҷаноб дар дарозмуддат бесамар хоҳад буд, агар он шарҳ дода нашавад, асоснок карда нашавад ва бо эълони возеҳу возеҳи Исои Худованд ошкор шавад. Хабари хушро, ки шоҳиди ҳаёт эълон мекунад, дер ё зуд бояд бо каломи ҳаёт эълон карда шавад. Агар ном, таълимот, ҳаёт, ваъдаҳо, салтанат ва сирри Исои Носирӣ, Писари Худо эълон карда нашавад, инҷили ҳақиқӣ вуҷуд надорад. - Попи Сент. ПАВЛ VI, Эвангелии Нунтианди, н. 22; ватикан.ва

Ин ҳама дуруст аст. Аммо чун мактуби боло савол медихад, кас аз кучо медонад вақте ки вақти сухан гуфтан дуруст аст ё не? Аввалин чизест, ки мо бояд худро аз даст диҳем. Агар мо ростқавл бошем, дудили мо дар мубодилаи Инҷил аксар вақт аз он иборат аст, ки мо намехоҳем, ки моро масхара кунанд, рад кунанд ё масхара кунанд, на аз он сабаб, ки шахсе, ки дар назди мост, ба Инҷил кушода нест. Дар ин ҷо суханони Исо бояд ҳамеша воизро ҳамроҳӣ кунанд (яъне ҳар як имондори таъмидёфта):

Ҳар кӣ ҷони худро наҷот додан мехоҳад, онро аз даст медиҳад, аммо ҳар кӣ ҷони худро ба хотири Ман ва Инҷил барбод медиҳад, онро наҷот хоҳад дод. (Марк 8: 35)

Агар мо фикр кунем, ки мо метавонем масеҳиёни ҳақиқӣ дар ҷаҳон бошем ва таъқиб нашавем, мо аз ҳама фиребхӯрдаем. Ҳафтаи гузашта мо шунидем, ки Павлус гуфтааст: «Худо ба мо рӯҳияи тарсончакӣ надодааст, балки рӯҳияи қудрат, муҳаббат ва худдорӣ».^[12]cf. Тӯҳфаро ба оташ кашед Дар робита ба ин, Поп Павлус VI ба мо бо муносибати мутавозин кӯмак мекунад:

Ба виҷдони бародарони мо таҳмил кардани чизе албатта хато хоҳад буд. Аммо ба виҷдони худ пешниҳод кардани ҳақиқати Инҷил ва наҷот дар Исои Масеҳ бо возеҳии комил ва эҳтироми комил ба имконоти озод, ки он пешниҳод мекунад ... дур аз ҳамла ба озодиҳои динӣ комилан эҳтиром кардани ин озодист ... Чаро бояд танҳо дурӯғ ва иштибоҳ, пастзанӣ ва порнография ҳуқуқи дар назди мардум гузоштан доранд ва аксар вақт, мутаассифона, онҳоро таблиғоти харобиовари васоити ахбори омма ба гардани онҳо бор мекунанд ...? Муаррифии эҳтиромонаи Масеҳ ва Малакути Ӯ аз ҳуқуқи башоратдиҳанда бештар аст; ин вазифаи ӯст. - Попи Сент. ПАВЛ VI, Эвангелии Нунтианди, н. 80; ватикан.ва

Аммо мо аз куҷо медонем, ки кай шахс барои шунидани Инҷил омода аст ё вақте ки шоҳиди хомӯшонаи мо калимаи пурқувваттар хоҳад буд? Барои ин ҷавоб мо ба намунаи худ, Худованди мо Исои Масеҳ дар суханони худ ба бандаи Худо Луиза Пиккаррета муроҷиат мекунем:

...Пилотус аз ман пурсид: «Чӣ тавр ин - Ту Подшоҳ ҳастӣ?!» Ва дарҳол ба ӯ ҷавоб додам: «Ман Подшоҳ ҳастам ва ба ҷаҳон омадаам, то Ҳақиқатро таълим диҳам...» Бо ин ман мехостам ба зеҳни ӯ роҳ ёбам, то Худро маълум созам; чунон ки ламс кард ва аз Ман пурсид: Ҳақиқат чист? Вале у мунтазири чавоби ман набуд; Ман хуб набудам, ки Худро фаҳмам. Ба ӯ гуфтам: «Ман Ҳақ ҳастам; ҳама чиз дар Ман Ҳақиқат аст. Ҳақиқат сабри ман дар миёни ин қадар таҳқир аст; Ҳақиқат нигоҳи ширини ман дар миёни ин қадар тамасхур, тухмату таҳқир аст. Ҳақиқатҳо рафтори нарм ва ҷолиби ман дар миёни ин қадар душманон мебошанд, ки дар ҳоле ки ман онҳоро дӯст медорам, аз Ман нафрат доранд ва мехоҳанд ба Ман марг диҳанд, дар ҳоле ки ман онҳоро ба оғӯш гирифта, ба онҳо ҳаёт бахшидам. Ҳақиқат суханони ман аст, ки пур аз шаъну шараф ва ҳикмати осмонӣ - ҳама чиз дар Ман аст. Ҳақиқат бештар аз Офтоби азиме аст, ки ҳарчанд онро поймол карданӣ бошанд ҳам, зеботару равшантар мебарояд, то душманони худро шарманда кунанд ва онҳоро зери пои худ бикӯбанд. Пилотус аз Ман аз самими қалб пурсид ва ман тайёр будам, ки ҷавоб диҳам. Ҳиродус, ба ҷои ин, бо кина ва кунҷковӣ аз Ман пурсид, ва ман ҷавоб надодам. Бинобар ин, ба онҳое, ки мехоҳанд чизҳои муқаддасро бо самимият донанд, Ман Худро бештар аз он ки онҳо интизор буданд, ошкор мекунам; вале бо онхое, ки бо кинаю кунчковй шинос шудан мехоханд, Худро пинхон ме-кунам ва дар холе ки онхо Маро масхара кардан мехоханд, онхоро ба иштибох андохта, масхара мекунам. Аммо, азбаски Шахси ман Ҳақиқатро бо худ мебурд, Ӯ дар назди Ҳиродус низ вазифаи худро ба ҷо овард. Сукути ман ба саволҳои тӯфони Ҳиродус, нигоҳи хоксоронаи ман, ҳавои Шахси ман, ки ҳама пур аз ширинӣ, шаъну шараф ва олиҷаноб аст, ҳама Ҳақиқат ва Ҳақиқати амалкунанда буданд. — 1 июни соли 1922. 14 ҷилди

Ин то чӣ андоза зебо аст?

Хулоса, ба ман иҷозат диҳед, ки ба ақиб кор кунам. Инҷилкунии муассир дар фарҳанги бутпарастии мо талаб мекунад, ки мо барои Инҷил бахшиш напурсем, балки онро ба онҳо ҳамчун тӯҳфаи он пешниҳод кунем. Павлус мегӯяд, ки «каломро мавъиза кунед, дар мавсим ва берун аз вақт бетаъхир бошед, бовар кунонед, мазаммат кунед ва насиҳат кунед, дар сабр ва таълим устувор бошед».^[13]2 Тимотион 4: 2 Аммо вақте ки одамон дарро мебанданд? Пас даҳони худро пӯшед - ва оддӣ онҳоро дӯст медоранд чунон ки ҳастанд, дар куҷо ҳастанд. Пас, ин муҳаббат шакли зиндаи беруна аст, ки ба шахсе, ки шумо дар тамос ҳастед, имкон медиҳад, ки аз оби зиндаи ҳаёти дохилии шумо бигирад, ки дар ниҳоят қудрати Рӯҳулқудс аст. Баъзан як ҷуръаи каме барои он шахс кифоя аст, ки пас аз даҳсолаҳо дилҳои худро ба Исо таслим кунад.

Пас, дар бораи натиҷаҳо ... ин байни онҳо ва Худост. Агар шумо ин корро карда бошед, итминон ҳосил кунед, ки рӯзе суханони "Офарин, бандаи нек ва содиқи ман" -ро хоҳед шунид.^[14]Мат 25: 23

 

---

Марк Маллетт муаллифи он аст Ҳоло Калом ва Муқовимати ниҳоӣ ва ҳаммуассиси Countdown to the Kingdom. 

 

Хониши марбут

Инҷил барои ҳама

Дифоъ аз Исои Масеҳ

Фаврӣ барои Инҷил

Аз Исо шарманда шуд