คำอ้อนวอนของบิชอป

ในขณะที่การนับถอยหลังสู่การมุ่งเน้นของราชอาณาจักรยังคงอยู่ที่ข้อความของสวรรค์คำพยากรณ์ไม่ได้เป็นเพียงข่าวสารที่ได้รับในรูปแบบที่พิเศษกว่าเท่านั้น แต่ยังเป็นการใช้ของประทานแห่งการพยากรณ์ที่มีอยู่ในทุกคนที่รับบัพติศมาซึ่งมีส่วนร่วมในปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก n. 871) นี่คือคำพูดจากหนึ่งในผู้สืบทอดของอัครสาวกบิชอปมาร์กไอเล็ตแห่งสังฆมณฑลเบย์โอนน์ประเทศฝรั่งเศสที่เตือนผู้ซื่อสัตย์ว่าในฐานะคริสเตียน“ สุขภาพ” ของเราและเพื่อนบ้านของเราไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงทางกายภาพ เครื่องบิน แต่ ต้อง รวมถึงความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์และจิตวิญญาณของเราด้วย ...

บทบรรณาธิการโดย Bishop Marc Aillet สำหรับนิตยสาร diocesan นอเทรอเอกลีส (“ คริสตจักรของเรา”) ธันวาคม 2020:

เรากำลังอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งยังคงทำให้เราสับสน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรากำลังเผชิญกับวิกฤตสุขภาพที่ไม่เคยมีมาก่อนไม่มากนักในแง่ของขนาดของการแพร่ระบาดเช่นเดียวกับการจัดการและผลกระทบต่อชีวิตของผู้คน ความกลัวซึ่งครอบงำคนจำนวนมากได้รับการดูแลโดยวาทกรรมที่กระตุ้นให้เกิดความวิตกกังวลและตื่นตระหนกของหน่วยงานสาธารณะซึ่งถ่ายทอดโดยสื่อหลักส่วนใหญ่อย่างต่อเนื่อง ผลที่ตามมาก็คือการไตร่ตรองยากขึ้นเรื่อย ๆ มีการขาดมุมมองที่ชัดเจนเกี่ยวกับเหตุการณ์ความยินยอมโดยทั่วไปเกือบทั่วไปในส่วนของพลเมืองต่อการสูญเสียเสรีภาพซึ่งเป็นพื้นฐาน ภายในคริสตจักรเราสามารถเห็นปฏิกิริยาที่ไม่คาดคิดบางอย่าง: ผู้ที่เคยประณามอำนาจนิยมของลำดับชั้นและท้าทาย Magisterium อย่างเป็นระบบโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านศีลธรรมวันนี้ยอมจำนนต่อรัฐโดยไม่ต้องตีหนังตาดูเหมือนจะสูญเสียความรู้สึกวิกฤตทั้งหมด และพวกเขาตั้งตนเป็นนักศีลธรรมกล่าวโทษและประนามผู้ที่กล้าถามคำถามเกี่ยวกับทางการ doxa หรือผู้ปกป้องเสรีภาพขั้นพื้นฐาน ความกลัวไม่ใช่ที่ปรึกษาที่ดีมันนำไปสู่ทัศนคติที่ไม่ดีทำให้ผู้คนต่อต้านกันมันสร้างบรรยากาศแห่งความตึงเครียดและแม้แต่ความรุนแรง เราอาจจะใกล้ระเบิด!

ดูตัดสินลงมือทำ: สามขั้นตอนที่รู้จักกันดีของไฟล์ การกระทำ Catholique (การกระทำของคาทอลิก) การเคลื่อนไหวนำเสนอโดย Pope Saint John XXIII ในสารานุกรมของเขา แม่และครู ในฐานะที่แสดงลักษณะความคิดทางสังคมของศาสนจักรอาจให้ความกระจ่างเกี่ยวกับวิกฤตที่เรากำลังประสบอยู่

การมองเห็นหมายถึงการลืมตามองความเป็นจริงโดยรวม และยุติการมุ่งเน้นไปที่การแพร่ระบาดเพียงอย่างเดียว แน่นอนว่ามีการแพร่ระบาดของโควิด -19 ซึ่งนำมาซึ่งสถานการณ์ที่น่าทึ่งและความเหนื่อยล้าของบุคลากรทางการแพทย์โดยเฉพาะในช่วง“ ระลอกแรก” แต่ด้วยการมองย้อนกลับไปเราจะไม่ปรับความรุนแรงของมันอีกครั้งโดยสัมพันธ์กับสาเหตุอื่น ๆ ของความทุกข์ที่มักถูกมองข้ามไปได้อย่างไร? ประการแรกมีตัวเลขที่แสดงให้เห็นถึงแรงโน้มถ่วงที่ไม่เคยมีมาก่อนของสถานการณ์: หลังจากการนับจำนวนผู้เสียชีวิตรายวันในช่วง "คลื่นลูกแรก" ตอนนี้เราได้ประกาศสิ่งที่เรียกว่า "กรณีเชิงบวก" ทุกวันโดยไม่มี ความสามารถในการแยกแยะระหว่างผู้ป่วยและผู้ที่ไม่ได้เป็น เราไม่ควรทำการเปรียบเทียบกับโรคอื่น ๆ ที่ร้ายแรงและร้ายแรงพอ ๆ กันซึ่งเราไม่ได้พูดถึงและการรักษาของใครถูกเลื่อนออกไปเนื่องจาก Covid-19 บางครั้งอาจทำให้เกิดการเสื่อมสภาพถึงแก่ชีวิต? ในปี 2018 มีผู้เสียชีวิต 157000 คนในฝรั่งเศสเนื่องจากโรคมะเร็ง! ใช้เวลานานในการพูดคุยเกี่ยวกับการทารุณกรรม การรักษาที่กำหนดไว้ในสถานดูแลสำหรับผู้สูงอายุที่ถูกปิดบางครั้งถูกขังอยู่ในห้องของพวกเขาโดยห้ามเยี่ยมครอบครัว มีประจักษ์พยานมากมายเกี่ยวกับความไม่สงบทางจิตใจและแม้กระทั่งการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของผู้อาวุโสของเรา ไม่ค่อยมีใครพูดถึงการเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญของภาวะซึมเศร้าในบุคคลที่ไม่ได้เตรียมตัว โรงพยาบาลจิตเวชมีงานล้นมือที่นี่และที่นั่นห้องพักรอของนักกายภาพบำบัดก็แออัดซึ่งเป็นสัญญาณว่าสุขภาพจิตของฝรั่งเศสแย่ลงซึ่งเป็นสาเหตุของความกังวลเนื่องจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสาธารณสุขเพิ่งยอมรับต่อสาธารณะ มีการบอกเลิกความเสี่ยงของ“ โซเชียลนาเซียเซีย” เนื่องจากมีการประเมินว่าเพื่อนพลเมืองของเรา 4 ล้านคนพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่โดดเดี่ยวอย่างสุดขีดโดยไม่ต้องพูดถึงอีกล้านคนในฝรั่งเศสซึ่งนับตั้งแต่การกักขังครั้งแรกได้ลดลงต่ำกว่าความยากจน เกณฑ์ แล้วธุรกิจขนาดเล็กการหายใจไม่ออกของผู้ค้ารายย่อยที่จะถูกบังคับให้ฟ้องล้มละลายล่ะ? เรามีการฆ่าตัวตายในหมู่พวกเขาแล้ว และบาร์และร้านอาหารซึ่งเห็นด้วยกับมาตรการด้านสุขภาพที่รุนแรง และการห้ามการให้บริการทางศาสนาแม้จะมีมาตรการสุขอนามัยที่สมเหตุสมผล แต่ก็ถูกผลักดันให้เข้าสู่หมวดหมู่ของกิจกรรมที่ "ไม่จำเป็น" ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนในฝรั่งเศสยกเว้นในปารีสภายใต้ ตัวเมือง!

ในการตัดสินหมายถึงการประเมินความเป็นจริงนี้ในแง่ของหลักการสำคัญที่กำหนดชีวิตของสังคม เนื่องจากมนุษย์เป็น“ หนึ่งเดียวในร่างกายและจิตวิญญาณ” จึงไม่ถูกต้องที่จะเปลี่ยนสุขภาพร่างกายให้มีคุณค่าอย่างแท้จริงจนถึงจุดที่ต้องเสียสละสุขภาพทางจิตใจและจิตวิญญาณของพลเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการกีดกันพวกเขาจากการปฏิบัติศาสนาอย่างเสรีซึ่งมีประสบการณ์ พิสูจน์แล้วว่ามีความสำคัญต่อดุลยภาพของพวกเขา เนื่องจากมนุษย์เป็นสังคมโดยธรรมชาติและเปิดกว้างสำหรับความเป็นพี่น้องการทำลายความสัมพันธ์ในครอบครัวและมิตรภาพจึงเป็นสิ่งที่ไม่สามารถต้านทานได้เช่นเดียวกับการประณามคนที่เปราะบางที่สุดให้แยกตัวออกจากกันและความเจ็บปวดจากความเหงาเช่นเดียวกับที่ไม่ถูกต้องที่จะกีดกันช่างฝีมือและผู้ค้ารายย่อยจากกิจกรรมของพวกเขา พิจารณาว่าพวกเขามีส่วนร่วมในการสร้างความสนุกสนานให้กับสังคมในเมืองและหมู่บ้านของเรามากเพียงใด หากศาสนจักรยอมรับความชอบธรรมของอำนาจสาธารณะก็มีเงื่อนไขว่าตามลำดับชั้นของค่านิยมเจ้าหน้าที่ของรัฐจะอำนวยความสะดวกในการใช้เสรีภาพและความรับผิดชอบของทุกคนและส่งเสริมสิทธิขั้นพื้นฐานของมนุษย์ อย่างไรก็ตามเราชอบแนวความคิดเกี่ยวกับชีวิตแบบปัจเจกบุคคลและได้เพิ่มโทษทางจิตใจให้กับผลกระทบที่เกิดขึ้นกับประชากรทั้งหมด (ปฏิบัติเหมือนเด็ก ๆ ) โดยการตีตราการโต้เถียงเกี่ยวกับชีวิตของผู้ป่วยในผู้ป่วยหนักและผู้ดูแลที่เหนื่อยล้า เราไม่ควรตระหนักถึงความบกพร่องของนโยบายด้านสุขภาพของเราก่อนซึ่งทำให้เสียงบประมาณและสถาบันโรงพยาบาลอ่อนแอในแง่ของบุคลากรที่ดูแลไม่เพียงพอและได้รับค่าตอบแทนไม่ดีและการลดเตียงช่วยชีวิตเป็นประจำหรือไม่? สุดท้ายเพราะมนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้าซึ่งเป็นรากฐานที่ดีที่สุดของศักดิ์ศรีของเขา -“ คุณสร้างเราเพื่อตัวคุณเองพระเจ้าและหัวใจของฉันกระสับกระส่ายจนกว่าสิ่งนั้นจะอยู่ในตัวคุณ” (นักบุญออกัสติน) - การดูถูกเสรีภาพในการ การนมัสการซึ่งยังคงอยู่ภายใต้กฎหมายว่าด้วยการแยกคริสตจักรและรัฐ (ประกาศใช้ภายใต้สถานการณ์ที่ตึงเครียดที่สุด) ซึ่งเป็นเสรีภาพขั้นพื้นฐานประการแรก - สิ่งที่ประชาชนยังคงอยู่ในสภาพหวาดกลัวตกลงที่จะละทิ้งโดยไม่มีการสนทนา ไม่การโต้แย้งเรื่องสุขภาพไม่ได้เป็นเหตุผลให้ทุกอย่าง

แสดง. คริสตจักรไม่จำเป็นต้องจัดตัวเองให้สอดคล้องกับการประกาศอย่างเป็นทางการและการพูดติดอ่างน้อยกว่ามากที่จะเป็น "สายพานลำเลียง" ของรัฐโดยไม่ได้หมายความถึงการขาดความเคารพและการสนทนาหรือเรียกร้องให้อารยะขัดขืน ภารกิจด้านการเผยพระวจนะของเธอในการรับใช้ประโยชน์ส่วนรวมคือการดึงดูดความสนใจของหน่วยงานภาครัฐถึงสาเหตุที่ร้ายแรงเหล่านี้ของความทุกข์ที่เชื่อมโยงโดยตรงกับการจัดการวิกฤตสุขภาพ เจ้าหน้าที่พยาบาลจะต้องได้รับการสนับสนุนและให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ป่วยอย่างเป็นธรรมชาติ - ความรอบคอบในการใช้ท่าทางกีดกันเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามระดับชาติที่มีผลกับทุกคน แต่ไม่ต้องเรียกเก็บเงินจากประชาชนอย่างเร่งรีบด้วยความรับผิดชอบต่อความทุกข์ของตนเอง ในบริบทนี้เราต้องปรบมือให้กับความเป็นมืออาชีพของบุคลากรด้านสุขภาพที่อุทิศตนเพื่อผู้ป่วยและเพื่อสนับสนุนความเอื้ออาทรของอาสาสมัครที่อุทิศตนเพื่อรับใช้ผู้ด้อยโอกาสที่สุดโดยที่คริสเตียนมักจะอยู่แถวหน้า เราต้องให้ความเห็นกับข้อเรียกร้องของผู้ที่ถูกขัดขวางในการทำงาน (ฉันคิดถึงช่างฝีมือและเจ้าของร้าน) นอกจากนี้เราต้องรู้วิธีที่จะประณามการปฏิบัติที่ไม่เท่าเทียมกันในขณะที่อย่ากลัวที่จะสร้างความสัมพันธ์กับข้อโต้แย้งด้านสุขภาพที่กำลังถูกตราหน้าว่าชอบปิดธุรกิจขนาดเล็กและห้ามการสักการะบูชาสาธารณะในขณะที่โรงเรียนซูเปอร์มาร์เก็ตตลาดการขนส่งสาธารณะยังคงเปิดดำเนินการอยู่ เสี่ยงต่อการปนเปื้อนมากขึ้น เมื่อศาสนจักรโต้แย้งเรื่องเสรีภาพในการนมัสการเธอปกป้องเสรีภาพพื้นฐานทั้งหมดที่ถูกริบในลักษณะเผด็จการแม้ว่าจะเป็นเพียงชั่วคราวเช่นเสรีภาพที่จะไปมาและไปตามความประสงค์เพื่อมารวมกันเพื่อทำงานเพื่อส่วนรวม ดีที่จะดำเนินชีวิตโดยผลของแรงงานและเพื่อนำไปสู่ชีวิตที่มีศักดิ์ศรีและสงบสุขด้วยกัน

หากเราต้อง“ มอบสิ่งที่เป็นของซีซาร์ให้แก่ซีซาร์” เราต้อง“ มอบสิ่งที่เป็นของพระเจ้าให้กับพระเจ้า” ด้วย (ม ธ 22:21) และเราไม่ได้เป็นของซีซาร์ แต่เป็นของพระเจ้า! ความหมายของการนมัสการพระเจ้าคือการเตือนทุกคนแม้กระทั่งผู้ที่ไม่เชื่อว่าซีซาร์ไม่ได้มีอำนาจทั้งหมด และเราต้องหยุดยั้งการต่อต้านการนมัสการพระเจ้าในเชิงวิภาษวิธีซึ่งเขียนไว้ในสามคำแรกของ Decalogue คือการรักเพื่อนบ้านพวกเขาแยกกันไม่ออกและคำหลังมีรากฐานมาจากอดีต! สำหรับเราในฐานะชาวคาทอลิกการนมัสการที่สมบูรณ์แบบจะดำเนินไปโดยการเสียสละของพระคริสต์ซึ่งจัดทำขึ้นในพิธีมิสซาศีลมหาสนิทที่พระเยซูทรงบัญชาให้เราต่ออายุ โดยการรวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียวกับเครื่องบูชานี้ทางร่างกายและร่วมกันเพื่อที่เราจะได้ถวายตัวแด่พระเจ้า“ ทั้งคนของเราในฐานะเครื่องบูชาที่มีชีวิตศักดิ์สิทธิ์และสามารถทำให้พระเจ้าพอพระทัย” สำหรับเรานี้เป็นวิธีที่ถูกต้องในการนมัสการพระองค์ (โรม 12: 1) และหากเป็นของแท้การนมัสการนี้จำเป็นต้องได้รับการเติมเต็มในความปรารถนาของเราที่มีต่อประโยชน์ของผู้อื่นด้วยความเมตตาและการค้นหาสิ่งที่ดีร่วมกัน นั่นคือเหตุผลที่เป็นลางบอกเหตุและจำเป็นที่จะต้องปกป้องเสรีภาพในการนมัสการ อย่าปล่อยให้ตัวเองถูกปล้นแหล่งที่มาของความหวังของเรา!

หมายเหตุ: Msgr. Alliet ได้ให้การสนับสนุนและสนับสนุนการละทิ้งความเชื่อของผู้ทำนายชาวฝรั่งเศส“ Virginie” ซึ่งมีข้อความปรากฏบนเว็บไซต์นี้