พระคัมภีร์ – การต่อต้านพระกิตติคุณ

มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างผลลัพธ์หลังการประชุมใหญ่ในปัจจุบันเมื่อเปรียบเทียบกับสังฆราชของนักบุญยอห์น ปอลที่ 1976 ซึ่งเป็นอนุสรณ์ที่เราระลึกถึงในวันนี้ นักบุญผู้ยิ่งใหญ่คนนี้เป็นผู้สำรวจขอบฟ้าของมนุษยชาติในปี XNUMX ประกาศอย่างพยากรณ์เหนือศาสนจักร:

ขณะนี้เรากำลังเผชิญกับการเผชิญหน้าครั้งสุดท้ายระหว่างพระศาสนจักรกับการต่อต้านคริสตจักร ของข่าวประเสริฐกับการต่อต้านพระกิตติคุณ ของพระคริสต์กับการต่อต้านพระคริสต์… มันเป็นการทดลอง… ของวัฒนธรรม 2,000 ปีและอารยธรรมคริสเตียนทั้งหมด ผลที่ตามมาเพื่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ สิทธิส่วนบุคคล สิทธิมนุษยชน และสิทธิของประชาชาติ - คาร์ดินัลคารอลวอยติลา (จอห์นพอลที่ 13) ที่การประชุมศีลมหาสนิทฟิลาเดลเฟียรัฐเพนซิลเวเนีย 1976 สิงหาคม XNUMX; cf เลย คาทอลิกออนไลน์ (คำข้างต้นได้รับการยืนยันโดยมัคนายกคีธโฟร์เนียร์ซึ่งเข้าร่วมในวันนั้น)

และก็เป็นเช่นนั้น: วันนี้เรากำลังเห็นการเกิดขึ้นของข่าวประเสริฐเท็จซึ่งแพร่ขยายออกไปไม่น้อยโดย บาทหลวง และ พระคาร์ดินัล ซึ่งขัดแย้งกับคำสอนคาทอลิกอย่างเปิดเผย^[1]เช่น. โปรดคลิกที่นี่เพื่ออ่านรายละเอียดเพิ่มเติม และ โปรดคลิกที่นี่เพื่ออ่านรายละเอียดเพิ่มเติม เบื้องหลังความวิริยะอุตสาหะของพวกเขาคือ ต่อต้านความเมตตา — ความเห็นอกเห็นใจจอมปลอมที่แก้ตัวและกระทั่งยกย่องความบาปภายใต้คุณธรรมอันจอมปลอมของ “ความอดกลั้น” และ “การไม่แบ่งแยก” ตรงกันข้าม พระกิตติคุณที่แท้จริงเรียกว่า “ข่าวดี” อย่างแม่นยำ เพราะมันไม่ได้ทิ้งเราไว้กับโซ่แห่งบาป แต่เป็นหนทางที่จะถูกสร้างขึ้นใหม่ในพระคริสต์ ผู้ที่ได้รับการปลดปล่อยจากอำนาจแห่งความมืด กิเลสตัณหาของเนื้อหนัง และการสาปแช่งของนรก เป็นการตอบแทนจิตวิญญาณที่ กลับใจจากบาป เปี่ยมด้วยพระคุณที่ชำระให้บริสุทธิ์ เปี่ยมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และมีอำนาจในการแบ่งปันในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ ดังที่เราได้ยินนักบุญเปาโลประกาศในอดีตนี้ การอ่านมวลครั้งแรกของวันจันทร์:

เราทุกคนเคยอาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขาในความปรารถนาของเนื้อหนังของเรา ทำตามความปรารถนาของเนื้อหนังและแรงกระตุ้น และโดยธรรมชาติแล้ว เราก็เป็นบุตรแห่งความโกรธ เช่นเดียวกับคนอื่นๆ แต่พระเจ้าผู้ทรงเปี่ยมด้วยพระเมตตาเพราะความรักอันยิ่งใหญ่ที่พระองค์ทรงมีต่อเรา แม้เมื่อเราตายจากการล่วงละเมิด นำเราไปสู่ชีวิตด้วยพระคริสต์ (โดยพระคุณคุณได้รับความรอด) ทำให้เราเป็นขึ้นมากับพระองค์ และนั่งเรากับพระองค์ในสวรรค์ในพระเยซูคริสต์ ... (เปรียบเทียบ อฟ 2:1-10)

ใน การตักเตือนเผยแพร่หลังพระธรรมเทศนานักบุญยอห์นปอลที่ 2000 ยืนยันอีกครั้ง XNUMX ปีของประเพณีและคำสอนที่ชัดเจนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับความจำเป็นในการกลับใจใหม่และการกลับใจ — กล่าวคือ “ความรู้ด้วยตนเอง” — เพื่อที่เราจะไม่ถูกหลอก ดังนั้นจึงประณามตัวเอง:^[2]cf. 2 เธส 2: 10-11 

ตามคำพูดของนักบุญยอห์น อัครสาวก “ถ้าเราบอกว่าเราไม่มีบาป เราก็หลอกตัวเอง และความจริงก็ไม่อยู่ในเรา ถ้าเราสารภาพบาป พระองค์ทรงสัตย์ซื่อและยุติธรรม และจะทรงอภัยบาปของเรา” ถ้อยคำที่ได้รับการดลใจเหล่านี้เขียนขึ้นตั้งแต่เช้าตรู่ของศาสนจักรได้ดีกว่าการแสดงออกของมนุษย์ในเรื่องอื่นใดเกี่ยวกับความบาป ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการคืนดี ถ้อยคำเหล่านี้นำเสนอคำถามเกี่ยวกับความบาปในมิติของมนุษย์ นั่นคือ บาปเป็นส่วนสำคัญของความจริงเกี่ยวกับมนุษย์ แต่พวกเขาเชื่อมโยงมิติของมนุษย์กับมิติอันศักดิ์สิทธิ์ในทันที ที่ซึ่งความบาปถูกตอบโต้ด้วยความจริงแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งยุติธรรม เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และสัตย์ซื่อ และเปิดเผยตัวเองเหนือสิ่งอื่นใดในการให้อภัยและการไถ่บาป ดังนั้น นักบุญยอห์นจึงเขียนเพิ่มเติมอีกเล็กน้อยว่า “ไม่ว่าข้อกล่าวหาใดๆ (มโนธรรมของเรา) อาจกล่าวโทษเรา พระเจ้าก็ยิ่งใหญ่กว่ามโนธรรมของเรา”

ให้สำนึกในบาปของตนยังเจาะลึกถึงความเป็นตัวของตัวเองได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ตนเองเป็นคนบาป มีความสามารถในการทำบาปและมีแนวโน้มที่จะทำบาป เป็นก้าวแรกที่จำเป็นอย่างยิ่งในการกลับไปหาพระเจ้า ตัวอย่างเช่น นี่เป็นประสบการณ์ของดาวิดที่ “ได้ทำสิ่งที่ชั่วในสายพระเนตรของพระเจ้า” และถูกผู้เผยพระวจนะนาธันดุว่ากล่าว อุทานว่า “เพราะข้าพเจ้าทราบถึงการล่วงละเมิดของข้าพเจ้า และบาปของข้าพเจ้าอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้า ข้าพระองค์ได้ทำบาปและทำสิ่งที่ชั่วในสายพระเนตรของพระองค์แก่พระองค์ผู้เดียวหรือ” พระ​เยซู​เอง​ตรัส​ถ้อย​คำ​ที่​สำคัญ​ต่อ​ไป​นี้​ที่​ริมฝีปาก​และ​ใน​หัวใจ​ของ​บุตร​สุรุ่ยสุร่าย: “พ่อ.

ที่จริงแล้ว การจะคืนดีกับพระเจ้านั้นเป็นการสันนิษฐานและรวมถึงการแยกตัวออกจากตนเองอย่างมีสติและตั้งใจจากความบาปที่ได้ทำลงไป จึงสันนิษฐานและรวมถึงการทำบาปในความหมายที่สมบูรณ์ที่สุดของคำนี้: การกลับใจ แสดงการกลับใจนี้ รับทัศนคติที่แท้จริงของการกลับใจ ซึ่งเป็นทัศนคติของบุคคลที่เริ่มต้นบนเส้นทางแห่งการกลับไปหาพระบิดา นี่เป็นกฎหมายทั่วไปและกฎหมายที่แต่ละคนต้องปฏิบัติตามในสถานการณ์เฉพาะของตน เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะจัดการกับความบาปและการกลับใจใหม่เฉพาะในแง่นามธรรมเท่านั้น

ในสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมของมนุษยชาติที่มีบาป ซึ่งไม่สามารถมีการเปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยปราศจากการรับรู้ถึงความบาปของตนเอง พันธกิจเรื่องการคืนดีของพระศาสนจักรเข้าแทรกแซงในแต่ละกรณีโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อการสำนึกผิดที่แม่นยำ นั่นคือ พันธกิจของพระศาสนจักรเข้าแทรกแซงเพื่อนำบุคคลนั้นมาสู่ "ความรู้ของตนเอง" - ในคำพูดของนักบุญแคทเธอรีนแห่งเซียนา - การปฏิเสธความชั่วร้าย การสถาปนามิตรภาพกับพระเจ้าขึ้นใหม่ การจัดระเบียบภายใน ไปสู่การเปลี่ยนศาสนาใหม่ แท้จริงแล้ว แม้จะอยู่นอกเหนือขอบเขตของพระศาสนจักรและชุมชนของผู้เชื่อ ข้อความและพันธกิจแห่งการปลงอาบัติก็ส่งถึงผู้ชายและผู้หญิงทุกคน เพราะทุกคนต้องการการกลับใจใหม่และการปรองดองกัน —”การปรองดองและการปลงอาบัติ”, น. 13; วาติกัน.va

- Mark Mallett เป็นผู้เขียน คำตอนนี้ การเผชิญหน้าครั้งสุดท้ายและผู้ร่วมก่อตั้ง Countdown to the Kingdom

การอ่านที่เกี่ยวข้อง

การต่อต้านความเมตตา

ความถูกต้องทางการเมืองและการละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่

การประนีประนอม: การละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่