Kutsal Yazılar - İncil Karşıtı – Krallığa Geri Sayım

Bugün anıtını andığımız St. John Paul II'nin papalığı ile karşılaştırıldığında, mevcut sinodal sonrası sonuçlar arasında belirgin bir fark var. 1976'da insanlığın ufkunu tarayan bu büyük Aziz, Kilise'ye peygamberlik niteliğinde bir beyanda bulundu:

Şimdi Kilise ile Kilise karşıtı, İncil'e karşı İncil karşıtı, Mesih'e karşı Mesih karşıtı arasındaki nihai yüzleşmeyle karşı karşıyayız. insan onuru, bireysel haklar, insan hakları ve ulusların hakları üzerindeki sonuçları. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 Ağustos 1976; bakınız Katolik Çevrimiçi (Yukarıdaki sözler, o gün orada bulunan Deacon Keith Fournier tarafından doğrulandı.)

Ve öyledir: bugün, daha az olmayan bir şekilde yayılan sahte bir sevindirici haberin ortaya çıkışına tanık oluyoruz. piskoposlar ve kardinaller Katolik öğretisine açıkça karşı çıkanlar.^[1]Örneğin. okuyun ve okuyun Onların safsatalarının arkasında bir Merhamet Karşıtı — "hoşgörü" ve "kapsayıcılık" gibi sahte erdemler altında günahı mazur gösteren ve hatta kutlayan sahte bir şefkat. Aksine, gerçek İncil'e “iyi haber” denir. tam çünkü bizi günahın zincirlerinde bırakmaz, Mesih'te yeni bir yaratılış olmak için bir araç sağlar: karanlığın güçlerinden, ten tutkularından ve Cehennemin lanetinden özgürleşmiş biri. Karşılığında, ruh kim günahtan tövbe eder kutsallaştırıcı lütuf ile aşılanmıştır, Kutsal Ruh ile doludur ve İlahi Doğayı paylaşmaya yetkilidir. Aziz Paul'un bu geçmişte ilan ettiğini işittiğimiz gibi Pazartesinin ilk toplu okuması:

Hepimiz bir zamanlar onların arasında, tenimizin arzularını ve dürtülerini izleyerek, tenimizin arzuları içinde yaşadık ve doğamız gereği, diğerleri gibi gazabın çocuklarıydık. Ama merhameti bol olan Tanrı, bize duyduğu büyük sevgiden dolayı, günahlarımızda ölüyken bile, bizi Mesih'le birlikte diriltti (lütuf sayesinde kurtuldunuz), bizi O'nunla birlikte diriltti ve Mesih İsa'da göklerde O'nunla birlikte oturttu… (çapraz başvuru Efes 2:1-10)

İçinde Sinod sonrası Apostolik Nasihat, St. John Paul II bir kez daha 2000 yıllık Geleneği ve Kutsal Yazıların tövbe ve tövbe ihtiyacına ilişkin açık öğretilerini doğruladı. "kendini bilmek" - aldanmamak ve böylece kendimizi mahkum etmemek için:^[2]cf. 2. Selanikliler 2: 10-11

Elçi Aziz John'un sözleriyle, “Günahımız yok dersek kendimizi aldatırız ve içimizde gerçek yoktur. Günahlarımızı itiraf edersek, o sadık ve adildir ve günahlarımızı bağışlayacaktır.” Kilisenin şafağında yazılmış olan bu ilham edilmiş sözler, uzlaşma temasıyla yakından bağlantılı olan günah temasını diğer insan ifadelerinden daha iyi tanıtmaktadır. Bu sözler, günah sorununu insani boyutunda sunar: insan hakkındaki gerçeğin ayrılmaz bir parçası olarak günah. Fakat insan boyutunu, günahın adil, cömert ve sadık olan ve her şeyden önce bağışlama ve kurtuluşta kendini gösteren ilahi sevginin gerçeğiyle karşılandığı ilahi boyutuyla doğrudan ilişkilendirirler. Bu nedenle, St. John ayrıca, “(vicdanımız) aleyhimize ne tür suçlamalar yaparsa yapsın, Tanrı vicdanımızdan daha büyüktür” diye biraz daha yazıyor.

Günahını kabul etmek, aslında -kişinin kendi kişiliğine ilişkin düşüncesine daha da derinlemesine nüfuz ederek- tanımak kendini günahkar, günah işlemeye meyilli ve günah işlemeye meyilli biri olarak kabul etmek, Tanrı'ya dönmenin temel ilk adımıdır. Örneğin, “Rab'bin gözünde kötü olanı yapan” ve peygamber Natan tarafından azarlanan Davud'un deneyimi şöyledir: “Çünkü suçlarımı biliyorum ve günahım her zaman önümdedir. Yalnız sana karşı günah işledim ve senin gözünde kötü olanı yaptım.” Benzer şekilde, İsa'nın kendisi de müsrif oğlunun dudaklarına ve yüreğine şu önemli sözleri koyar: “Baba, ben göğe karşı ve senin önünde günah işledim.”

Gerçekte, Tanrı ile barışmak, kişinin düştüğü günahtan bilinçli ve kararlılıkla ayrılmasını gerektirir ve içerir. Bu nedenle, kelimenin tam anlamıyla tövbe etmeyi gerektirir ve içerir: tövbe etmek, bu tövbeyi göstermek, gerçek bir tövbe tutumunu benimsemek - bu, Baba'ya dönüş yoluna başlayan kişinin tutumudur. Bu genel bir yasadır ve her bireyin kendi özel durumunda uyması gereken bir yasadır. Çünkü günah ve tövbeyi sadece soyut terimlerle ele almak mümkün değildir.

Kişinin kendi günahını kabul etmeksizin hiçbir din değiştirmenin mümkün olmadığı, günahkar insanlığın somut koşullarında, Kilise'nin uzlaşma bakanlığı her bir vakaya kesin bir tövbe amacı ile müdahale eder. Yani Kilise'nin hizmeti, kişiyi “kendi bilgisine” - Sienalı Aziz Catherine'in sözleriyle - kötülüğü reddetmeye, Tanrı ile dostluğu yeniden kurmaya, yeni bir dünyaya getirmek için müdahale eder. iç düzen, taze bir kilise dönüşümüne. Gerçekten de, Kilise ve inananlar topluluğunun sınırlarının ötesinde bile, tövbe mesajı ve hizmeti tüm erkeklere ve kadınlara yöneliktir, çünkü hepsinin dönüşüm ve uzlaşmaya ihtiyacı vardır. —”Uzlaşma ve Kefaret”, n. 13; vatikan.va

—Mark Mallett şu kitabın yazarıdır: Şimdi Sözcüğü, Son Karşılaşmave Countdown to the Kingdom'ın kurucularından biri