Святе Письмо – Тисяча років

Тоді я побачив ангела, що сходив з неба, тримаючи в руці ключ від безодні і важкий ланцюг. Він схопив дракона, стародавнього змія, який є дияволом або сатаною, і зв’язав його на тисячу років, і кинув у безодню, яку замкнув над ним і запечатав, щоб він більше не міг зводити народи зі шляху, поки закінчилася тисяча років. Після цього він має бути звільнений на короткий час.

Тоді я побачив престоли; тим, хто сидів на них, був довірений суд. Я також бачив душі тих, хто був обезголовлений за свідчення про Ісуса і за слово Боже, і які не поклонилися звірині чи її образу, ані прийняли її знак на своїх чолах чи руках. Вони ожили і царювали з Христом тисячу років. (Одкр. 20:1-4, П’ятничне перше заупокійне читання)

 

Мабуть, немає жодного уривка зі Святого Письма, який би тлумачився так широко, так завзято заперечувався і навіть викликав розбіжності, ніж цей уривок із Книги Об’явлення. У ранній Церкві навернені євреї вважали, що «тисяча років» означає Ісусове повернення буквально царювати на землі й заснувати політичне царство серед плотських бенкетів і свят.[1]«...хто потім воскресне, насолоджуватиметься дозвіллям непоміркованих плотських бенкетів, наповнених такою кількістю м’яса та напоїв, що не тільки шокує почуття поміркованості, але навіть перевершить міру легковірності». (Святий Августин, Місто Божий, кн. XX, гл. 7) Однак Отці Церкви швидко спростували це очікування, оголосивши це єрессю — те, що ми сьогодні називаємо міленіаризм [2]побачити Міллеріанство - що воно є, а що ні та Як загубилася епоха.

Ті, хто сприймає [Одкр. 20: 1-6] буквально і вірять у це Ісус прийде царювати на землі тисячу років до кінця світу називаються миленаристами. — Лео Дж. Трезе, Віра пояснила, стор. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (з Нігіл Обстат та  санкція)

Таким чином, Катехизм католицької церкви заявляє:

Обман Антихриста вже починає формуватися у світі кожного разу, коли висувається заява про реалізацію в історії тієї месіанської надії, яка може бути реалізована за межами історії лише через есхатологічний суд. Церква відкинула навіть модифіковані форми цієї фальсифікації царства під назвою міленаризм (577), особливоy «внутрішньо викривлену» політичну форму світського месіанства. —н. 676

Виноска 577 вище приводить нас до роботи Дензінгера-Шоннметцера (Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declatumum de Rebus Fidei et морум,) який простежується розвиток вчення і догми в католицькій церкві з найдавніших часів:

... система пом'якшеного мілленаризму, яка вчить, наприклад, що Христос Господь перед остаточним судом, незалежно від того, чи передувало воскресіння багатьох справедливих, прийде помітно панувати над цим світом. Відповідь така: Систему пом'якшеного міленаризму не можна навчити безпечно. —DS 2269/3839, декрет Священної канцелярії, 21 липня 1944 року

Підсумовуючи, Ісус є НЕ прийшовши знову, щоб царювати на землі у Своїй плоті. 

Але згідно з свідчення століття пап і підтверджено в численних затверджений приватні одкровення,[3]ср Ера божественної любові Ісус приходить, щоб виконати слова «Отче наш» у тому Його Царстві, яке вже започатковане та присутнє в Католицькій Церкві,[4]КТС, п. 865, 860; «Католицька Церква, яка є царством Христа на землі, призначена поширюватися серед усіх людей і всіх народів…» (ПАПА ПІЙ XI, Квас Примас, Енцикліка, н. 12, 11 грудня 1925 р.; пор. Матвія 24:14) справді «царюватиме на землі, як на небі».

Звідси випливає, що відновити все у Христі та повернути людей назад підкорятися Богові є однією і тією ж метою. —ЗАДА СВ. PIUS X, Е Супремін. 8

За словами св. Івана Павла ІІ, це прийдешнє панування Божої Волі в інтер'єр Церкви є новою формою святості, досі невідомою:[5]"Чи бачили ви, що таке життя в Моїй Волі?… Це насолода, залишаючись на землі, усіма Божественними якостями… Це Святість, яка ще не відома, і яку Я зроблю відомою, яка встановить останню прикрасу, найпрекрасніша і найяскравіша серед усіх інших святинь, і це буде вінцем і завершенням усіх інших святинь». (Ісус до Слуги Божої Луїзи Пікарретти, Дар життя в божественній волі, п. 4.1.2.1.1 A)

Сам Бог забезпечив створення тієї "нової і божественної" святості, якою Святий Дух бажає збагатити християн на зорі третього тисячоліття, щоб "зробити Христа серцем світу". —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Звернення до батьків-регіантів, н. 6, www.vatican.va

У цьому відношенні це саме скорботи Церкви в цьому сьогоденні Великий шторм що людство проходить через те, що послужить очищенню Нареченої Христа:

Радуймося та веселімося та віддаймо Йому славу. Бо настав день весілля Агнця, Його наречена приготувала себе. Їй дозволили носити світлий чистий лляний одяг… щоб Він міг представити Собі Церкву в пишноті, без плями чи зморшки чи будь-чого подібного, щоб вона була святою і бездоганною. (Одкр. 19:7-8, Ефесянам 5:27)

 

Що таке «тисяча років»?

Сьогодні існує багато думок про те, яке саме це тисячоліття має на увазі святий Іван. Однак для тих, хто вивчає Святе Письмо, важливо те, що тлумачення Біблії не є суб’єктивним питанням. Це було на соборах у Карфагені (393, 397, 419 рр. н. е.) і Гіппоні (393 р. н. е.), де «канон» або книги Біблії, як ми, католики, зберігаємо їх сьогодні, були встановлені наступниками апостолів. Тому ми шукаємо тлумачення Біблії в Церкві, яка є «стовпом і підвалиною правди».[6]1 Tim 3: 15

Зокрема, ми дивимось на Отці ранньої церкви які були першими, хто отримав і ретельно розвинув «задаток віри», переданий від Христа апостолам.

… Якщо виникає якесь нове запитання, щодо якого не було прийнято такого рішення, вони повинні звернутися до думок святих Отців, принаймні тих, хто кожен у свій час і місце, залишаючись в єдності спілкування і віри, були прийняті затвердженими господарями; і що б вони не вважали, що вони вважали, з одним розумом і з однією згодою, це повинно бути враховано справжню і католицьку доктрину Церкви, без будь-яких сумнівів і сумнівів. —Св. Вінсент Леринський, Спільне 434 р. н. е., "За античність і універсальність католицької віри проти нечистої новинки всіх єресей", гл. 29, п. 77

Отці ранньої Церкви були майже одностайні в тому, що «тисяча років», на яку посилається св. Іван, була посиланням на «день Господній».[7]2 Thess 2: 2  Однак вони не тлумачили це число буквально:

... ми розуміємо, що період у тисячу років позначається символічною мовою ... Чоловік серед нас на ім’я Іоанн, один з Христових Апостолів, отримав і передрік, що послідовники Христа пробуватимуть в Єрусалимі тисячу років, і що згодом відбудеться вселенське і, коротше, вічне воскресіння і суд. —Св. Джастін Мученик, Діалог з ТрифоОтці Церкви, Християнська спадщина

Звідси:

Ось День Господній буде тисяча років. —Лист Варнава, Отці Церкви, Гл. 15

Їхня репліка була не лише від св. Івана, але й св. Петра, першого папи:

Не ігноруйте цей один факт, коханий, що з Господом один день - це як тисяча років, а тисяча років, як один день. (2 Peter 3: 8)

Отець Церкви Лактанцій пояснив, що День Господній, хоч і не 24-годинний день, представлений цим:

... цей наш день, який обмежений сходженням і заходом сонця, є зображенням того великого дня, до якого схема тисячі років встановлює свої межі. —Лактанцій, Отці Церкви: Божественні інститути, Книга VII, глава 14, Католицька енциклопедія; www.newadvent.org

Таким чином, слідуючи прямій хронології святого Івана в розділах 19 і 20 Об’явлення, вони вірили, що День Господній:

починається в темряві чування (період беззаконня і відступництва) [пор. 2 Фес 2:1-3]

крещендо в темряві (поява «беззаконника» або «Антихриста») [пор. 2 Фес. 2:3-7; Rev 13]

слідує світанок (заковування сатани і смерть антихриста) [пор. 2 Фес 2:8; Об’явлення 19:20; Одкр. 20:1-3]

після полудня (епоха миру) [пор. Одкр. 20:4-6]

до заходу сонця в часі та історії (поява Ґоґа та Маґоґа та останній напад на Церкву) [Одкр. 20:7-9] коли сатану вкинуть у пекло де були Антихрист (звір) і лжепророк протягом «тисячі років» [Об’явлення 20:10].

Цей останній пункт є важливим. Причина полягає в тому, що сьогодні ви почуєте багато євангельських і католицьких проповідників, які стверджують, що Антихрист з’являється в кінці часів. Але чітке читання Апокаліпсису св. Івана говорить про інше — і отці Церкви також:

Але коли Антихрист спустошить все на цьому світі, він буде царювати три роки і шість місяців і буде сидіти в храмі в Єрусалимі; і тоді Господь прийде з Небес у хмарах ... посилаючи цього чоловіка та тих, хто йде за ним, у озеро вогню; але приведення для праведних часів Царства, тобто решти, освяченого сьомого дня ... Вони мають відбутися в часи Царства, тобто на сьомий день ... справжня субота праведних. —Св. Іриней Ліонський, отець Церкви (140–202 рр. Н. Е.); Єрерські Адреси, Іриней Ліонський, V.33.3.4,Отці Церкви, CIMA Publishing Co.

Він жезлом уст Своїх вдарить немилосердних, а подихом уст Своїх уб’є нечестивих… Тоді вовк буде гостем ягняти, а барс ляже з козенятком… Вони не будуть завдай шкоди або знищи на всій моїй святій горі; бо земля буде наповнена знанням про Господа, як вода покриває море. (Ісая 11:4-9; пор. Одкр. 19:15)

Я та будь-який інший православний християнин впевнені, що настане воскресіння плоті, а потім тисяча років у відбудованому, прикрашеному та розширеному місті Єрусалимі, як було проголошено пророками Єзекіїлем, Ісаєю та іншими… — св. Юстин Мученик, Діалог з Трифоном, гл. 81, Отці Церкви, Християнська спадщина

Зауважте, Отці Церкви одночасно називали «тисячу років» і «днем Господнім», і «суботнім відпочинком». Вони заснували це на розповіді про створення в книзі Буття, коли Бог відпочив на сьомий день...[8]Gen 2: 2

… Як би придатною річчю, що святі повинні таким чином користуватися суботнім відпочинком у той період [тисячі років]]… І ця думка не була б заперечною, якби вважали, що радості святих , в цю суботу буде духовнийі, як наслідок, про присутність Бога ... —Св. Августин Бегемот (354-430 рр. Н. Е., Церковний лікар), De Civitate Dei, Бк. XX, гол. 7, Католицький університет Америки Прес

Тому відпочинок суботи все ще залишається для людей Божих. (Євреї 4: 9)

У Посланні до Варнави апостольського Отця другого століття навчається:

... Його Син прийде і знищить час беззаконного і судить безбожних, і змінить сонце, місяць і зорі - тоді Він справді відпочине на сьомий день ... після того, як відпочити всім, я зроблю початок восьмого дня, тобто початок іншого світу. —Припис Варнава (70-79 рр. Н. Е.), Написаний Апостольським Отцем другого століття

Тут також, у затвердженому пророчому одкровенні, ми чуємо, як наш Господь підтверджує цю хронологію святого Івана та отців Церкви:

Моїм ідеалом у Творінні було Царство моєї Волі в душі створіння; моєю основною метою було зробити з людини образ Божественної Трійці завдяки виконанню над нею моєї волі. Але коли людина відійшла від Него, я втратив своє Царство в ньому, і протягом цілих 6000 років мені довелося вести довгу боротьбу. —Ісус до Слуги Божої Луїзи Пікаррети, із щоденників Луїзи, т. XIX, 20 червня 1926 р

Отже, ви маєте найбільш чітку та безперервну нитку від обох одкровень св. Івана до їх розвитку в Отців Церкви, до приватного одкровення про те, що — перед кінцем світу — буде «сьомий день» відпочинку, «воскресіння» Церкви після періоду антихриста.

Св. Тома та святий Іоан Златоуст пояснюють слова quem Dominus Jesus знищує illustratione adventus sui («Кого Господь Ісус знищить яскравістю Свого пришестя») в тому сенсі, що Христос вдарить Антихриста, засліплюючи його яскравістю, яка буде схожа на прикмету та знак Його Другого пришестя ... Найбільш авторитетний Думаю, і те, що, як видається, найбільше гармонує зі Святим Письмом, полягає в тому, що після падіння Антихриста Католицька Церква знову вступить у період процвітання та торжества. -Кінець теперішнього світу та таємниці майбутнього життя, О. Чарльз Арміньйон (1824-1885), с. 56-57; Sophia Institute Press

… [Церква] буде слідувати за її Господом у його смерті та воскресінні. -Катехизм католицької церкви, 677

 

Що таке «перше воскресіння»?

Але що саме таке «перше воскресіння». Відомий кардинал Жан Данієлу (1905-1974) писав:

Основне твердження - це проміжна стадія, на якій воскреслі святі ще на землі і ще не вступили в свою остаточну стадію, бо це один із аспектів таємниці останніх днів, яка ще не розкрита.. -Історія ранньохристиянського вчення перед Нікейською радою,

Однак, якщо метою Ери Миру та «тисячі років» є відновлення первісної гармонії творіння[9]«Так окреслюється повна дія первісного плану Творця: творіння, в якому Бог і людина, чоловік і жінка, людство і природа перебувають у гармонії, у діалозі, у сопричасті. Цей план, зруйнований гріхом, був підхоплений Христом у більш дивовижний спосіб, Який здійснює його таємничим, але дієвим чином у теперішній реальності, в надії привести його до виконання...»  (ПАПА ІВАН ПАВЛО ІІ, Загальна аудієнція, 14 лютого 2001 р.) повернувши створіння до «життя в Божественній Волі», щоб «Людина може повернутися до свого початкового стану створення, до свого походження та до мети, для якої вона була створена»,[10]Ісус до Луїзи Пікаррети, 3 червня 1925 р., том. 17 тоді я вірю, що Ісус, можливо, розкрив таємницю цього уривка Слузі Божій Луїзі Пікарреті.[11]ср Воскресіння Церкви Але спочатку давайте зрозуміємо, що це «перше воскресіння» — хоча воно може мати фізичний аспект, так само, як були фізичні воскресіння з мертвих під час власного Воскресіння Христа.[12]побачити Настання Воскресіння — це в першу чергу духовний в природі:

Воскресіння мертвих, очікуване наприкінці часів, уже отримує своє перше, вирішальне здійснення в духовний воскресіння, головна мета роботи спасіння. Вона полягає в новому житті, даному воскреслим Христом як плоді його відкупницької праці. —ПАПА СВ. ІВАН ПАВЛО ІІ, Загальна аудієнція, 22 квітня 1998 р.; vatican.va

Сказав Фома Аквінський…

… Ці слова слід розуміти інакше, а саме „духовного” воскресіння, завдяки якому люди воскреснуть зі своїх гріхів до дару благодаті: тоді як друге воскресіння - це тіла. Царювання Христа позначає Церкву, в якій панують не тільки мученики, але й інші обранці, частина, що позначає ціле; або вони царюють із Христом у славі стосовно всіх, особливо згадуючи про мучеників, тому що вони особливо панують після смерті, хто боровся за правду, навіть до смерті. -Сума теології, Qu. 77, ст. 1, респ. 4

Таким чином, виконання слова «Отче наш» пов’язане з «першим воскресінням», про яке говорив св. Іван, оскільки воно відкриває правління Ісуса в новій модальності в інтер’єрне життя Його Церкви: «Царство Божественної волі»:[13]«Тепер я кажу наступне: якщо людина не повернеться назад, щоб прийняти Мою Волю як життя, як правило і як їжу, щоб бути очищеною, облагородженою, обожествленою, щоб поставити себе в первинний Акт Творіння і прийняти Мою Волю як його спадщина, призначена йому Богом – самі Діла Викуплення та Освячення не матимуть своїх рясних наслідків. Отже, все в моїй волі – якщо людина це бере, вона бере все». (Ісус до Луїзи, 3 червня 1925 року, том 17

Тепер Моє Воскресіння є символом душ, які сформують свою святість у Моїй Волі. —Ісус до Луїзи, 15 квітня 1919 р., Вип. 12

…Царство Боже означає Самого Христа, Якого ми щодня прагнемо прийти і Якого пришестя ми хочемо, щоб воно швидко виявилося нам. Бо як Він є нашим воскресінням, оскільки в Ньому ми воскресаємо, так і Його можна розуміти як Царство Боже, бо в Ньому ми будемо царювати. -Катехизм католицької церкви, n. 2816

На мою думку, у вас є богослов’я «тисячі років» у двох словах. Ісус продовжує:

... моє Воскресіння символізує Святих живих у моїй Волі - і це з розумом, оскільки кожен вчинок, слово, крок тощо, зроблений у моїй Волі, є Божественним воскресінням, яке отримує душа; це знак слави, який вона отримує; це вийти з себе, щоб увійти в Божество, і любити, працювати і думати, ховаючись під сонячним сонцем моєї волі ... —Ісус до Луїзи, 15 квітня 1919 р., Вип. 12

Папа Пій XII фактично пророкував воскресіння Церкви в межах періоду часу та історії це побачило б кінець смертному гріху, принаймні в тих, хто схильний до Дару життя за Божественною Волею.[14]ср Подарункові Тут є чітке відлуння символічного опису Лактанцієм Дня Господнього, який слідує за «сходом і заходом сонця»:

Але навіть ця ніч у світі показує явні ознаки світанку, що настане, нового дня, що отримає поцілунок нового і блискучого сонця ... Потрібне нове воскресіння Ісуса: справжнє воскресіння, яке не допускає більше владики смерть ... У людях Христос повинен знищити ніч смертного гріха з відродженням благодаті. У сім'ях ніч байдужості та прохолоди повинна поступатися сонцем любові. На фабриках, у містах, у народах, у землях непорозуміння та ненависті ніч повинна зростати яскраво, як день, nox sicut dies ilinainabitur, і чвари припиняться, і буде мир. - Папа PIUX XII, Urbi et orbi адреса, 2 березня 1957 р .; vatican.va

Ісус каже Луїзі, що справді це воскресіння не в кінці днів, а всередині час коли душа починає жити в Божественній Волі. 

Моя дочка, в Моєму Воскресінні, душі отримали законні вимоги воскреснути в Мені до нового життя. Це було підтвердженням і печаткою всього мого життя, моїх творів і моїх слів. Якщо я прийшов на землю, це мало дозволити кожній душі володіти Моїм Воскресінням як власним - дати їм життя і змусити їх воскреснути у Моєму власному Воскресінні. І чи хочете ви знати, коли настане справжнє воскресіння душі? Не в кінці днів, а поки він ще живий на землі. Той, хто живе в Моїй Волі, воскресає до світла і каже: «Моя ніч закінчилась» ... Отже, душа, яка живе в Моїй Волі, може сказати, як ангел сказав святим жінкам на шляху до могили: «Він є піднявся. Його більше немає тут '. Така душа, яка живе в Моїй Волі, також може сказати: «Моя воля вже не моя, бо вона воскресла в Божому Фіаті». —20 квітня 1938 р., Вип. 36

Цим тріумфальним вчинком Ісус запечатував реальність того, що Він був [і в одній своїй божественній Особі] Людиною і Богом, і своїм Воскресінням підтвердив свою доктрину, свої чудеса, життя Таїнств і все життя Церкви. Більше того, Він домігся торжества над людською волею всіх ослаблених і майже мертвих до будь-якого справжнього блага, так що життя Божественної Волі, яке мало принести душам повноту святості та всі благословення, торжествувало над ними. —Наша пані Луїзі, Богородиця в Царстві Божої Волі, день 28

Іншими словами, Ісус тепер має завершити в нас що Він здійснив через Своє Втілення та Відкуплення:

Бо таємниці Ісуса ще не повністю досконалі й сповнені. Вони справді повні в особі Ісуса, але не в нас, які є Його членами, і не в Церкві, яка є Його містичним тілом. —Св. Джон Едс, трактат «Про Царство Ісусове», Літургія годин, Т. IV, стор 559

Тому Луїза молиться:

[Я] благаю воскресіння Божественної Волі в межах людської волі; нехай ми всі воскреснемо в Тобі ... —Луїза до Ісуса, 23-й тур у Божественній волі

 

Фактор Августина

Як я вже згадував раніше, багато євангельських і католицьких голосів вірять, що «звір» або Антихрист наближається до самого кінця світу. Але, як ви бачите вище, у видінні Св. Івана це чітко видно після звір і лжепророк кинуті в пекло (Одкр. 20:10), це не кінець світу, а початок нового правління Христа в його святих, «ери миру» протягом «тисячі років». 

Причина такої протилежної позиції полягає в тому, що багато вчених прийняли одну з них три думки, які св. Августин запропонував щодо міленіуму. Наведене вище є найбільш узгодженим з Отцями Церкви — що справді буде «суботній відпочинок». Однак, у тому, що, здається, виступає проти запалу міленаристів, Августин також запропонував:

... наскільки мені здається ... [св. Джон] використав тисячу років як еквівалент на весь час існування цього світу, використовуючи число досконалості, щоб позначити повноту часу. —Св. Августин Гіппо (354-430) н.е., De Civitate Dei "Місто Боже ”, Книга 20, гол. 7

Це тлумачення, швидше за все, дотримується ваш пастор. Однак Августин явно висловлював лише думку — «наскільки мені спадає на думку». Проте дехто помилково вважав цю думку догмою і відкидав усіх, хто приймає Августина інший позиції бути єретиком. Наш перекладач, англійський теолог Пітер Банністер, який вивчав як ранніх Отців Церкви, так і близько 15,000 1970 сторінок достовірного приватного одкровення з XNUMX року разом із покійним маріологом о. Рене Лорантен погоджується, що Церква повинна почати переосмислювати цю позицію, яка відкидає Еру миру (аміленіалізм). Насправді, каже він, це довше.

... Я зараз переконаний у цьому аміленіалізм не тільки НЕ догматично зобов'язуюча, але насправді величезна помилка (як і більшість спроб протягом історії підтримувати теологічні аргументи, хоч і витончені, які летять перед простим читанням Святого Письма, в даному випадку Об'явлення 19 і 20). Можливо, питання насправді мало все таке значення у попередні століття, але, звичайно, має значення зараз ... Я не можу вказати на a один достовірне [пророче] джерело, яке підтримує есхатологію Августина [остаточна думка]. Скрізь стверджується, що те, з чим ми стикнемося раніше, ніж пізніше, є Пришестям Господа (розуміється в сенсі драматичного прояв Христа, НЕ у засудженому тисячолітньому розумінні фізичного повернення Ісуса, щоб тілесно панувати над тимчасовим царством) для оновлення світу -НЕ для останнього суду/кінця планети... На підставі Святого Письма логічний висновок про те, що Прихід Господа «неминучий», полягає в тому, що таким же є і прихід Сина Загибелі. [15]Ср Антихрист ... До епохи миру? Я не бачу жодного способу обійти це. Знову ж таки, це підтверджується вражаючою кількістю важких пророчих джерел... —Особисте спілкування

Але що вагоміше і пророчіше за Отців Церкви і самих Пап?

Ми визнаємо, що нам обіцяно царство на землі, хоча і перед небом, але лише в іншому стані існування; настільки, наскільки це буде після воскресіння протягом тисячі років у божественно збудованому місті Єрусалимі ... Ми говоримо, що це місто було забезпечено Богом для прийому святих на їх воскресіння та освіження їх достатком усього справді духовний благословення, як відплата за тих, кого ми або зневажали, або втратили ... —Тертулліан (155–240 р. Н.), Отець Нікейської церкви; Адверс Марсьон, Батьки Анте-Нікейн, видавництво «Генріксон», 1995, т. 3, с. 342-343)

So, благословення, безперечно, стосується час Його Царства... Ті, хто бачив Івана, учня Господа, [кажіть нам], що чули від нього, як Господь навчав і говорив про ці часи ... —Св. Іриней Ліонський, отець Церкви (140–202 рр. Н. Е.); Ереси Адверсу, Іріней Ліонський, V.33.3.4, Отці Церкви, Видавництво CIMA

Це наша велика надія і наше закликання: «Прийди Царство твоє!» - Царство миру, справедливості та безтурботності, яке відновить первісну гармонію творіння. —ST. ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, Загальна Аудиторія, 6 листопада 2002 р., Зеніт

І ця молитва, незважаючи на те, що вона безпосередньо не зосереджена на кінці світу, все ж є a справжня молитва за його прихід; він містить всю ширину молитви, яку він нас сам навчив: "Прийди царство твоє!" Прийди, Господи Ісусе! " —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Ісус із Назарету, Страсний тиждень: від входу в Єрусалим до Воскресіння, p. 292, Ігнатій Прес

Я хотів би поновити до вас звернення, яке я направив до всіх молодих людей ... прийміть зобов'язання бути ранкові сторожі на світанку нового тисячоліття. Це головне зобов’язання, яке зберігає свою актуальність та актуальність, коли ми починаємо це століття з нещасних темних хмар насильства та страху, що збираються на горизонті. Сьогодні, як ніколи, нам потрібні люди, які живуть святим життям, сторожі, які проголошують світові новий світанок надії, братерства та миру. —ПАПА СВ. ІОАННА ПАВЛА ІІ, “Послання Івана Павла ІІ молодіжному руху Гуанеллі”, 20 квітня 2002 р .; vatican.va

... Нова доба, в якій надія звільняє нас від мілководдя, апатії та самозаглиблення, які затуманюють наші душі та отруюють наші стосунки. Дорогі молоді друзі, Господь просить вас бути пророками цього нового часу ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Гомілія, Всесвітній день молоді, Сідней, Австралія, 20 липня 2008 року

Шановні молоді люди, саме вам належить стати сторожів з ранку, які сповіщають про прихід сонця, хто є Воскреслим Христом! —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Послання Святого Отця до молоді світу, XVII Всесвітній день молоді, n. 3; (пор. 21: 11-12)

Завдання Бога - здійснити цю щасливу годину і дати їй знати про неї… Коли вона дійде, це виявиться це урочиста година, одна велика з наслідками не лише для відновлення Царства Христового, але і для умиротворення… світу. Ми молимося найзапекліше і просимо інших також молитися за це так бажане умиротворення суспільства. —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Про мир Христовий у Його Царстві", Грудень 23, 1922

Папський богослов для Івана Павла II, а також Пія XII, Івана XXIII, Павла VI та Івана Павла I підтвердив, що цей довгоочікуваний "мирний період" наближається.

Так, у Фатімі було обіцяно диво, найбільше диво в історії світу, яке поступається лише Воскресінню. І це диво настане ера миру, яка ніколи раніше не була дарувана світові. —Маріо Луїджі кардинал Чіаппі, 9 жовтня 1994 р., Сімейний катехізис, р. 35

І так молився великий святий Марії Луї де Монфор:

Ваші божественні заповіді порушені, ваше Євангеліє відкинуто, потоки беззаконня заливають всю землю, захопивши навіть ваших слуг ... Чи все закінчиться так само, як Содом і Гоморра? Ви ніколи не порушите мовчання? Ви будете терпіти все це назавжди? Чи не правда, що ваша воля повинна бути виконана на землі, як на небі? Чи не правда, що ваше царство має прийти? Хіба ви не дали деяким дорогим вам душам бачення майбутнього оновлення Церкви? —Св. Луї де Монфор, Молитва за місіонерів, п. 5; ewtn.com

 

 

—Марк Маллетт є автором Слово тепер, Заключне протистояння, а також співзасновник Countdown to the Kingdom

 

Пов'язане читання

Ця стаття була адаптована з:

Переосмислення кінцевих часів

Шановний Святий Отче ... Він приходить!

Воскресіння Церкви

Наближається суботній відпочинок

Як загубилася епоха

Папи та епохи Зорі

Print Friendly, PDF & Email

Виноски

Виноски

1 «...хто потім воскресне, насолоджуватиметься дозвіллям непоміркованих плотських бенкетів, наповнених такою кількістю м’яса та напоїв, що не тільки шокує почуття поміркованості, але навіть перевершить міру легковірності». (Святий Августин, Місто Божий, кн. XX, гл. 7)
2 побачити Міллеріанство - що воно є, а що ні та Як загубилася епоха
3 ср Ера божественної любові
4 КТС, п. 865, 860; «Католицька Церква, яка є царством Христа на землі, призначена поширюватися серед усіх людей і всіх народів…» (ПАПА ПІЙ XI, Квас Примас, Енцикліка, н. 12, 11 грудня 1925 р.; пор. Матвія 24:14)
5 "Чи бачили ви, що таке життя в Моїй Волі?… Це насолода, залишаючись на землі, усіма Божественними якостями… Це Святість, яка ще не відома, і яку Я зроблю відомою, яка встановить останню прикрасу, найпрекрасніша і найяскравіша серед усіх інших святинь, і це буде вінцем і завершенням усіх інших святинь». (Ісус до Слуги Божої Луїзи Пікарретти, Дар життя в божественній волі, п. 4.1.2.1.1 A)
6 1 Tim 3: 15
7 2 Thess 2: 2
8 Gen 2: 2
9 «Так окреслюється повна дія первісного плану Творця: творіння, в якому Бог і людина, чоловік і жінка, людство і природа перебувають у гармонії, у діалозі, у сопричасті. Цей план, зруйнований гріхом, був підхоплений Христом у більш дивовижний спосіб, Який здійснює його таємничим, але дієвим чином у теперішній реальності, в надії привести його до виконання...»  (ПАПА ІВАН ПАВЛО ІІ, Загальна аудієнція, 14 лютого 2001 р.)
10 Ісус до Луїзи Пікаррети, 3 червня 1925 р., том. 17
11 ср Воскресіння Церкви
12 побачити Настання Воскресіння
13 «Тепер я кажу наступне: якщо людина не повернеться назад, щоб прийняти Мою Волю як життя, як правило і як їжу, щоб бути очищеною, облагородженою, обожествленою, щоб поставити себе в первинний Акт Творіння і прийняти Мою Волю як його спадщина, призначена йому Богом – самі Діла Викуплення та Освячення не матимуть своїх рясних наслідків. Отже, все в моїй волі – якщо людина це бере, вона бере все». (Ісус до Луїзи, 3 червня 1925 року, том 17
14 ср Подарункові
15 Ср Антихрист ... До епохи миру?
Опубліковано в Від наших дописувачів, Ера миру, друге пришестя.