Педро – Церква повернеться…

Богоматері до Педро Регіс 30 липня 2022 року:

*Транскрипція радіопередачі 1969 року з кардиналом Йозефом Ратцінгером (Папа Римський Бенедикт XVI), який передрікає Церкву, яка знову буде спрощена...

«Майбутнє Церкви може і буде виходити з тих, чиє коріння глибоке і хто живе чистою повнотою своєї віри. Воно не вийде від тих, хто пристосовується лише до моменту, що минає, або від тих, хто просто критикує інших і вважає себе непогрішним мірником; вона також не буде виходити від тих, хто йде легшим шляхом, хто ігнорує пристрасть віри, проголошуючи фальшивим і застарілим, тиранічним і законницьким усе, що висуває вимоги до людей, завдає їм болю і змушує їх жертвувати собою.

Якщо говорити про це більш позитивно: майбутнє Церкви, як і завжди, буде змінено святими, людьми, тобто тими, чий розум проникає глибше, ніж гасла дня, які бачать більше, ніж бачать інші, тому що їхнє життя охопити ширшу реальність. Безкорисливість, яка робить людей вільними, досягається лише через терпіння маленьких щоденних актів самозречення. Від цієї щоденної пристрасті, яка єдина показує людині, як багато способів вона поневолена власним его, цією щоденною пристрастю і лише нею, люди повільно відкривають очі. Він бачить лише стільки, скільки прожив і вистраждав.

Якщо сьогодні ми майже не можемо усвідомлювати Бога, то це тому, що нам так легко уникнути самих себе, втекти з глибин нашого єства за допомогою наркотику того чи іншого задоволення. Таким чином наші внутрішні глибини залишаються закритими для нас. Якщо правда, що людина бачить лише серцем, то які ж ми сліпі!

Як все це впливає на проблему, яку ми досліджуємо? Це означає, що великі розмови тих, хто пророкує Церкву без Бога а без віри все пуста балаканина. Нам не потрібна Церква, яка святкує культ дії в політичних молитвах. Це абсолютно зайве. Тому він сам себе знищить. Залишиться Церква Ісуса Христа, Церква, яка вірить у Бога, Який став людиною, і обіцяє нам життя після смерті. Священика, який є не більш ніж соціальним працівником, можна замінити психотерапевтом та іншими спеціалістами; але священик, який не є фахівцем, який не стоїть осторонь [збоку], спостерігає за грою, дає офіційні поради, але в ім’я Бога віддає себе в розпорядження людини, яка поруч з ними в їхніх горях, у їхніх радості, в їхній надії і в їхньому страху, такий священик неодмінно знадобиться в майбутньому.

Давайте підемо на крок далі. Із сьогоднішньої кризи постане Церква завтрашнього дня — Церква, яка багато втратила. Вона стане маленькою і їй доведеться починати більш-менш спочатку. Вона більше не зможе жити в багатьох будівлях, які вона побудувала під час процвітання. Оскільки кількість її прихильників зменшується, вона втрачає багато своїх соціальних привілеїв. На відміну від ранішої епохи, воно більше сприйматиметься як добровільне суспільство, до якого вступають лише за вільним рішенням. Як невелике суспільство, воно пред'являтиме набагато більші вимоги до ініціативи своїх окремих членів. Безсумнівно, воно відкриє нові форми служіння і висвятить у священство затверджених християн, які займаються певною професією. У багатьох менших конгрегаціях або в самостійних соціальних групах пастирська опіка зазвичай надається таким чином. Поряд з цим повночасне служіння священства буде необхідним, як і раніше. Але в усіх змінах, про які можна було б здогадатися, Церква заново і з повним переконанням знайде свою сутність у тому, що завжди було в її центрі: вірі в триєдиного Бога, в Ісуса Христа, Сина Божого, що став людиною, в присутність Духа до кінця світу. У вірі й молитві вона знову визнає таїнства як поклоніння Богу, а не як предмет літургійної науки.

Церква буде більш духовною Церквою, яка не претендуватиме на політичний мандат, заграючи так само мало як з лівими, так і з правими. Це буде важко для Церкви, оскільки процес кристалізації та прояснення буде коштувати їй багато цінної енергії. Це зробить її бідною і стане Церквою лагідних. Процес буде тим важчим, бо доведеться позбутися сектантської обмеженості, а також пихатого самолюбства. Можна передбачити, що на все це потрібен час. Процес буде довгим і виснажливим, як і шлях від фальшивого прогресизму напередодні Французької революції — коли єпископа можна було вважати розумним, якщо він висміював догми і навіть натякав, що існування Бога аж ніяк не є певним — до оновлення ХІХ ст.

Але коли випробування цього просіювання мине, велика сила потече з більш одухотвореної та спрощеної Церкви. Люди в повністю спланованому світі виявляться невимовно самотніми. Якщо вони повністю втратили Бога, то відчують увесь жах своєї бідності. Тоді вони відкриють маленьку отару віруючих як щось абсолютно нове. Вони відкриють це як надію, призначену для них, відповідь, яку вони завжди таємно шукали.

І тому мені здається певним, що Церква переживає дуже важкі часи. Справжня криза ще не почалася. Доведеться розраховувати на приголомшливі потрясіння. Але я так само впевнений, що залишиться в кінці: не Церква політичного культу, яка вже мертва, а Церква віри. Цілком можливо, що вона вже не є домінуючою соціальною силою в тій мірі, якою вона була донедавна; але він насолоджуватиметься свіжим розквітом і сприйматиметься як дім людини, де вона знайде життя й надію за межами смерті». -ucatholic.com