Святе Письмо – Про нашого християнського свідка

Брати і сестри: Прагніть до найбільших духовних дарів. Але я покажу вам ще кращий спосіб...

Любов терпляча, любов добра.
Він не ревнивий, не помпезний,
Він не роздутий, не грубий,
воно не прагне власних інтересів,
він не швидкий, не роздумує над травмами,
воно не тішиться за проступки
але радіє правді.
Все зносить, у все вірить,
сподівається на все, терпить все.

Любов ніколи не вмирає. -Недільне друге читання

 

Ми живемо в час, коли величезний поділ розділяє навіть християн — чи то політика, чи то вакцини, зростаюча пропасть є реальною і часто гіркою. Більше того, католицька церква стала, на перший погляд, «інститутом», пронизаним скандалами, фінансовими та сексуальними, і страждає від слабкого керівництва, яке лише підтримує статус-кво а не поширювати Царство Боже. 

В результаті віра як така стає неймовірною, і Церква вже не може представляти себе достовірно як вісник Господа. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Світло світу, Папа Римський, Церква та ознаки часу: розмова з Пітером Сівальдом, стор. 23-25

Більше того, в Північній Америці американський євангелізм об’єднав політику з релігією таким чином, що одне ототожнюється з іншим — і ці парадигми дещо поширилися на багато інших частин світу. Наприклад, бути вірним «консервативним» християнином означає нібито бути таким де-факто «прихильник Трампа»; або протестувати проти мандатів щодо вакцини – це бути від «релігійних прав»; або щоб підтримати моральні біблійні принципи, людину відразу сприймають як засуджуючого «біблійного стукача» тощо. Звичайно, це широкі судження, які так само помилкові, як і припущення, що кожна людина «ліворуч» приймає марксизм або є таким - називається «сніжинка». Питання полягає в тому, як нам, християнам, переносити Євангеліє через стіни таких судів? Як нам подолати прірву між нами та жахливим сприйняттям, яке гріхи Церкви (і мої теж) поширили на світ?

 

Найефективніший метод?

Цим гострим листом зі мною поділився читач Група Now Word Telegram: 

Читання та проповідь на сьогоднішній Месі є для мене невеликим викликом. Послання, підтверджене сучасними провидцями, полягає в тому, що ми повинні говорити правду, незважаючи на можливі негативні наслідки. Як католик на все життя, моя духовність завжди була більш особистою, з вродженим страхом говорити про це з невіруючими. І мій досвід, коли євангелістів, які розбивають Біблію, завжди дивувався, думаючи, що вони приносять більше шкоди, ніж користі, намагаючись прозелітизувати людей, які не відкриті до того, що вони говорять — їхні слухачі, ймовірно, просто підтверджуються в своїх негативних уявленнях про християн. .  Я завжди дотримувався думки, що своїми вчинками можна побачити більше, ніж своїми словами. Але тепер цей виклик із сьогоднішніх читань!  Може, я просто боягузюся своїм мовчанням? Моя дилема полягає в тому, що я хочу бути вірним Господу і нашій Пресвятій Матері у свідченні істини — як щодо істини Євангелія, так і щодо сучасних ознак часу, — але я боюся, що я просто відчужу людей хто подумає, що я божевільний теоретик змови чи релігійний фанатик. І що це дає?  Тому я думаю, що моє запитання полягає в тому, як ви ефективно свідчите про правду? Мені здається, що потрібно терміново допомогти людям у ці темні часи побачити світло. Але як показати їм світло, не переслідуючи їх далі в темряву?

Кілька років тому на теологічній конференції доктор Ральф Мартін слухав дискусію кількох теологів і філософів про те, як найкраще запропонувати віру секуляризованій культурі. Один сказав, що «церковне вчення» (звернення до інтелекту) було найкращим; інший сказав, що «святість» є найкращим переконанням; третій теолог припустив, що, оскільки людські міркування були настільки затемнені гріхом, «що було справді необхідним для ефективного спілкування зі світською культурою, так це глибоке переконання в істинності віри, яка веде до бажання померти за віру, мученицька смерть».

Доктор Мартін стверджує, що ці речі необхідні для передачі віри. Але для св. Павла, як він каже, «тем, що насамперед становило його модальність спілкування з навколишньою культурою, було сміливе й впевнене проголошення Євангелія в силі Святого Духа. З його власних слів»:

Щодо мене, браття, то коли я прийшов до вас, то не з будь-яким ораторським мистецтвом чи філософією, а просто щоб сказати вам те, що Бог гарантував. Під час мого перебування з вами єдине знання, яке я стверджував, було про Ісуса, і тільки про нього як про розп’ятого Христа. Далеко не покладаючись на якусь власну силу, я прийшов до вас у великому «страху й тремті», і в моїх промовах і проповідях, які я виголошував, не було жодного з аргументів, які належать до філософії; лише демонстрація сили Духа. І я зробив це для того, щоб ваша віра залежала не від людської філософії, а від сили Божої. (1 Кор 2:1-5, Єрусалимська Біблія, 1968)

Доктор Мартін робить висновок: «Потрібна постійна богословська/пастирська увага, приділена тому, що означають «сила Духа» і «сила Божа» в загальній роботі євангелізації. Така увага вкрай необхідна, якщо, як стверджував нещодавній Учитель, потрібна нова П’ятидесятниця^[1]ср Вся різниця та Харизматичний? Частина VI щоб була нова євангелізація».^[2]«Нова П’ятидесятниця? Католицька теологія і «Хрещення Духом», д-р Ральф Мартін, стор. 1. nb. Зараз я не можу знайти цей документ в Інтернеті (моя копія, можливо, була чернеткою). це під такою ж назвою

... Святий Дух є головним агентом євангелізації: саме Він спонукає кожну людину проголошувати Євангеліє, і саме Він в глибині совісті сприймає і сприймає слово спасіння. —ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Євангелій Нантіанді, п. 74; www.vatican.va

... Господь відкрив її серце, щоб звернути увагу на те, що говорив Павло. (Дії 16: 14)

 

Внутрішнє життя

В моєму останньому роздумі Розмішайте в вогні подарунок, Я звернувся саме до цього і коротко як бути сповненим Святим Духом. У важливих дослідженнях та документації о. Кіліан МакДоннелл, OSB, STD та о. Джордж Т. Монтегю SM, S.TH.D.,^[3]наприклад. Відкрийте Windows, Папи та Харизматичне оновлення, Розпалювання полум'я та Християнське посвячення та хрещення Духом — свідчення перших восьми століть вони показують, як у ранній Церкві так зване «хрещення Святим Духом», де віруючий наповнюється силою Святого Духа, новим запалом, вірою, дарами, голодом до Слова, відчуттям місії, тощо, була невід'ємною частиною новохрещених оглашених — саме тому, що вони були сформований в цьому очікуванні. Вони часто відчували деякі з тих самих ефектів, які були свідками незліченну кількість разів у сучасному русі Харизматичного оновлення.^[4]ср Харизматичний? Проте протягом століть, оскільки Церква проходила через різні фази інтелектуалізму, скептицизму і, зрештою, раціоналізму,^[5]ср Раціоналізм і смерть таємниці вчення про харизми Святого Духа та наголос на особистих стосунках з Ісусом ослабли. Таїнство Конфірмації стало у багатьох місцях простою формальністю, скоріше схожою на церемонію випуску, ніж очікування глибокого наповнення Святим Духом, щоб доручити учню глибше життя у Христі. Наприклад, мої батьки катехизували мою сестру про дар мов і сподівання отримати нові ласки від Святого Духа. Коли єпископ поклав руки на її голову, щоб вручити Таїнство Конфірмації, вона відразу ж почала говорити мовами. 

Отже, в самому серці цього «розв’язування»^[6]"Католицька теологія визнає концепцію дійсного, але «пов’язаного» таїнства. Таїнство називається зав’язаним, якщо плід, який має супроводжувати його, залишається зв’язаним через певні блоки, які перешкоджають його ефективності». —о. Ранейро Канталамесса, OFMCap, Хрещення Духом Святого Духа, дарованого віруючому під час Хрещення, по суті, є серцем, схожим на дитину, яке щиро шукає близьких стосунків з Ісусом.^[7]ср Особисті стосунки з Ісусом «Я — Лоза, а ви — гілки», — сказав Він. «Хто перебуває в Мені, той принесе багато плодів».^[8]пор. Івана 15:5 Мені подобається думати про Святого Духа як про соку. І про цей божественний сік Ісус сказав:

Хто вірить у мене, як сказано в Писанні: "Ріки живої води потечуть зсередини" Він сказав це стосовно Духа, який мали отримати ті, хто прийшов у нього повірити. (Джон 7: 38-39)

Саме цих річок живої води прагне світ — усвідомлюють вони це чи ні. І тому «сповнений Духом» християнин має надзвичайне значення, щоб невіруючі могли зіткнутися — не зі своєю чарівністю, дотепністю чи інтелектуальною доблестю — але з «силою Бога».

Таким чином, інтер’єрне життя віруючого має надзвичайне значення. Через молитву, близькість з Ісусом, роздуми над Його Словом, прийняття Євхаристії, сповідь, коли ми падаємо, декламацію та посвячення Марії, дружині Святого Духа, і благанням Батька посилати нові хвилі Духа у ваше життя… Божественний сік почне текти.

Тоді я б сказав, що «передумова» ефективної євангелізації починає створюватися.^[9]І я не маю на увазі ідеально на місці, оскільки ми всі «земляні судини», як сказав Павло. Скоріше, як ми можемо дати іншим те, чого ми самі не маємо? 

 

Зовнішнє життя

Тут віруюча людина повинна бути обережною, щоб не потрапити в різновид тихізм завдяки чому людина входить у глибоку молитву і спілкування з Богом, але потім виходить без справжнього навернення. Якщо світ жадає, він також до автентичності.

Це століття прагне до автентичності... Чи проповідуєте ви те, чим живете? Світ чекає від нас простоти життя, духу молитви, послуху, смирення, відстороненості та самопожертви. —ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Євангелізація в сучасному світі, 22, 76

Отже, подумайте про колодязь з водою. Щоб колодязь утримував воду, необхідно поставити обсадну трубу, будь то камінь, водопропускна труба або труба. Таким чином, ця структура здатна утримувати воду і зробити її доступною для інших. Саме завдяки інтенсивним і справжнім особистим стосункам з Ісусом діра в землі (тобто в серці) заповнюється «кожним духовним благословенням на небі».^[10]Eph 1: 3 Але якщо віруючий не поставить на місце кожух, ця вода не може бути утримана, щоб осад осідав так, щоб тільки чистий залишається вода. 

Отже, оболонка — це зовнішнє життя віруючого, яке живе згідно з Євангелієм. І це можна описати одним словом: любити. 

Ти будеш любити Господа, Бога свого, всім серцем своїм, всією душею і всім своїм розумом. Це найбільша і перша заповідь. Друга подібна до неї: люби ближнього свого, як самого себе. (Мт. 22, 37-39)

У Месових читаннях цього тижня св. Павло говорить про цей «найдосконаліший шлях», який перевершує духовні дари мов, чудес, пророцтва тощо. Це дорога любові. До певної міри, виконуючи першу частину цієї заповіді глибокою, незмінною любов’ю Христа через роздуми над Його Словом, постійно перебуваючи в Його присутності тощо, можна наповнитися любов’ю, щоб дати своєму ближньому. 

…любов Божа була вилита в наші серця через Святого Духа, який був даний нам. (Рим. 5:5)

Скільки разів я виходив із часу молитви або після прийняття Євхаристії, був сповнений палкої любові до своєї сім’ї та спільноти! Але скільки разів я бачив, як ця любов слабшає, бо стіни мого колодязя не залишилися на місці. Любити, як св. Павло описує вище — «любов терпелива, любов добра… не запальна, не задумується» тощо — це вибір. Це свідомо, день за днем, кладе каміння кохання на місце, один за одним. Але якщо ми не будемо обережні, якщо ми егоїсти, ліниві і зайняті світськими справами, каміння може впасти, і вся криниця впаде в себе! Так, ось що робить гріх: бруднить Живі Води в наших серцях і не дає іншим доступ до них. Тож навіть якщо я можу цитувати Святе Письмо дослівно; навіть якщо я можу декламувати богословські трактати і складати красномовні проповіді, промови та лекції; навіть якщо я маю віру, щоб зрушити гори... якщо я не маю любові, я ніщо. 

 

Метод — Шлях

Це все означає, що «методологія» євангелізації — це набагато менше те, що ми робимо, а набагато більше хто ми є. Як лідери хвали та поклоніння, ми можемо співати пісні або можемо стати піснею. Як священики, ми можемо виконувати багато красивих обрядів або можемо стати ритуалом. Як вчителі ми можемо говорити багато слів або стати Словом. 

Сучасна людина слухає свідків охочіше, ніж вчителів, і якщо він слухає вчителів, то це тому, що вони є свідками. —ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Євангелій Нантіанді, п. 41; vatican.va

Бути свідком Євангелія означає саме те: що я був свідком сили Божої у своєму власному житті і, отже, можу свідчити про це. Таким чином, метод євангелізації полягає в тому, щоб стати Живим колодязем, через який інші зможуть «скуштувати й побачити, що Господь добрий».^[11]Псалом 34: 9 Як зовнішній, так і внутрішній аспекти колодязя повинні бути на місці. 

Проте було б помилково вважати, що це сума євангелізації.  

... недостатньо того, щоб християнський народ був присутнім і був організований у певній нації, а також недостатньо здійснити апостольство на гарному прикладі. Вони організовані для цієї мети, вони присутні для цього: проголошувати Христа своїм нехристиянським співгромадянам словом і прикладом і допомагати їм у повному прийнятті Христа. —Другий Ватиканський Собор, Ad Gentes, п. 15; vatican.va

... найкраще свідчення виявиться неефективним у довгостроковій перспективі, якщо воно не буде пояснене, виправдане ... та висловлене чітким і однозначним проголошенням Господа Ісуса. Добру Новину, проголошену свідченням життя, рано чи пізно потрібно проголошувати словом життя. Не існує справжньої євангелізації, якщо не проголошуються ім’я, вчення, життя, обіцянки, царство та таємниця Ісуса Назарета, Сина Божого. —ПАПА СВ. ПАВЕЛ VI, Євангелій Нантіанді, п. 22; vatican.va

Це все правда. Але, оскільки лист вище запитує, звідки можна знати коли правильний час говорити чи ні? Перше, що ми повинні втратити себе. Якщо ми чесні, то найчастіше ми вагаємося ділитися Євангелієм через те, що ми не хочемо, щоб з нас знущалися, відкидали чи насміхалися, а не тому, що людина, що стоїть перед нами, не відкрита для Євангелія. Тут слова Ісуса завжди повинні супроводжувати євангелізатора (тобто кожного хрещеного вірного):

Хто хоче врятувати своє життя, той його втратить, а хто втратить своє життя заради Мене та євангелії, той збереже його. (Позначте 8: 35)

Якщо ми думаємо, що можемо бути справжніми християнами у світі і не бути переслідуваними, то ми найбільше обманені. Як ми чули, як святий Павло сказав минулого тижня: «Бог дав нам духа не боягузтва, а сили, любові та самовладання».^[12]ср Розмішайте в вогні подарунок У цьому відношенні Папа Павло VI допомагає нам із збалансованим підходом:

Звичайно, було б помилкою нав’язувати щось на совісті наших братів. Але пропонувати їхній совісті істину Євангелія та спасіння в Ісусі Христі, з повною ясністю та з повною повагою до вільних варіантів, які вона представляє... далеко не замах на релігійну свободу, це повна повага до цієї свободи... Чому б тільки брехня і помилка, приниження і порнографія мають право бути поставленими перед людьми і часто, на жаль, нав’язаними їм руйнівною пропагандою ЗМІ...? Поважне представлення Христа та Його царства – це більше, ніж право євангелізатора; це його обов'язок. —ПАПА СВ. ПАВЕЛ VI, Євангелій Нантіанді, п. 80; vatican.va

Але як ми знаємо, коли людина готова почути Євангеліє, чи коли наше мовчазне свідчення буде більш потужним словом? Щоб отримати цю відповідь, ми звертаємося до нашого Взірця, нашого Господа Ісуса, у Його словах до Слуги Божої Луїзи Пікарретти:

…Пілат запитав мене: 'Як це – Ти Цар?!' І одразу я відповів йому: «Я — Цар, і я прийшов у світ навчати Істині…» Цим я хотів пробитися в його розум, щоб виявити Себе; настільки, що, зворушений, він запитав Мене: «Що таке Істина?» Але він не дочекався моєї відповіді; Мені не вистачило того, щоб дати Себе зрозуміти. Я б сказав йому: «Я є Правда; все є Істиною в Мені. Правда — це моє терпіння серед стількох образ; Правда — мій милий погляд серед багатьох насмішок, наклепів, презирства. Істина — це мої ніжні та привабливі манери серед стількох ворогів, які ненавидять Мене, поки я люблю їх, і які хочуть дати Мені смерть, а Я хочу обійняти їх і дати їм Життя. Істина — це мої слова, сповнені гідності та Небесної Мудрості — все є Істиною в Мені. Істина — це більше ніж величне Сонце, яке, як би не намагалися його топтати, сходить гарнішим і яскравішим, аж до того, що присоромить самих своїх ворогів і повалить їх до ніг. Пилат запитав Мене з щирістю серця, і я був готовий відповісти. Натомість Ірод запитав Мене зі злобою та цікавістю, і я не відповів. Тому тим, хто хоче пізнати святе щиро, Я відкриваю Себе більше, ніж вони очікують; але з тими, хто хоче пізнати їх зі злобою та цікавістю, Я ховаю Себе, і поки вони хочуть насміхатися з Мене, Я збиваю їх з пантелику і глузую з них. Однак, оскільки моя Особа несла Істину з Собою, Вона виконувала Свою службу також перед Іродом. Моє мовчання на бурхливі запитання Ірода, мій смиренний погляд, повітря моєї Особи, все сповнене солодощі, гідності та благородства — усе це було Істиною — і діючими Істинами». — 1 червня 1922 р. Обсяг 14

Як це красиво?

Підсумовуючи, дозвольте мені працювати в зворотному напрямку. Ефективна євангелізація в нашій язичницькій культурі вимагає, щоб ми не просили вибачення за Євангеліє, а представляли його їм як Дар, яким воно є. Св. Павло каже: «Проповідуйте слово, будьте наполегливі в пору і не в час, переконуйте, докоряйте та закликайте, будьте непохитні в терпінні й навчанні».^[13]2 Тимофій 4: 2 Але коли люди зачиняють двері? Потім закрийте рот — і просто люблю їх як вони є, де вони є. Отже, ця любов є зовнішньою живою формою, яка дозволяє людині, з якою ви контактуєте, черпати з Живої Води вашого внутрішнього життя, яка в кінцевому підсумку є силою Святого Духа. Лише невеликого ковтка іноді достатньо, щоб ця людина через десятиліття нарешті віддала своє серце Ісусу.

Отже, що стосується результатів… це між ними та Богом. Якщо ви зробили це, будьте впевнені, що колись ви почуєте слова: «Добре, мій добрий і вірний слуго».^[14]Метт 25: 23

 

---

Марк Маллетт є автором Слово тепер та  Заключне протистояння і співзасновник Countdown to the Kingdom. 

 

Пов'язане читання

Євангеліє для всіх

Захищаючи Ісуса Христа

Нагальність для Євангелія

Соромно перед Ісусом