Луїза – Воскресіння та царювання

IВ одному з найзагадковіших і найсуперечливіших уривків з Книги Одкровення святий Іван пише:

Тоді я побачив престоли, а тим, хто сидів на них, було довірено суд. Я також побачив душі тих, кому було відрубано голови за свідчення Ісусове та за слово Боже, і хто не поклонявся звірині чи образу її, і не прийняли її знамення на свої чоло чи руки. Вони ожили та царювали з Христом тисячу років. Решта мертвих не ожили, аж поки не виповниться тисяча років. Це перше воскресіння. Блаженний і святий той, хто бере участь у першому воскресінні. Над ними друга смерть не має влади; вони будуть священиками Бога й Христа, і царюватимуть з Ним тисячу років. (Об. 20: 4-6)

Про цей уривок відомий теолог кардинал Жан Данієлу (1905-1974) писав:

Основне твердження - це проміжна стадія, на якій воскреслі святі ще на землі і ще не вступили в свою остаточну стадію, бо це один із аспектів таємниці останніх днів, яка ще не розкрита.. -Історія ранньохристиянського вчення перед Нікейською радою,

Подіяпроміжний етап«, за словами обох містики та пап, це епоха торжествуюча святість це і те, і інше оправдання Слова Божого та очищення Нареченої Христової щоб «поставити перед Собою Церкву славною, без плями, чи зморшки, чи чогось подібного, щоб вона була свята та непорочна» (Еф. 5:27, Об. 19:8).

6 листопада 1927 року Ісус знову відкрив нам вікно через Слугу Божого Луїза Пікаррета у те, що являє собою це таємниче «воскресіння»:

Я прийшов на землю, щоб воскресити людину зі стану смерті, зцілити її, дати їй усі можливі ліки, повернути її до першого стану її походження, знаючи, що якщо вона повернеться до Нашої Волі, з якої вона вийшла, то вже буде готова до підтримки в царському стані панування. Більше того, ви повинні знати, що для тих, хто живе або житиме в Ньому, дії, які Я здійснив у Відкупленні, служитимуть не ліками, а щастям, радістю і найпрекраснішою окрасою в царському палаці Моєї Волі. —Том 23

Отже, це воскресіння у Божественну Волю що Адам колись втратив (див. Воскресіння Церкви). 

Але більше того, святий Іван говорить про «царювання… для Тисячу років«Яке правління? Політичне? Ні, це світський месіанізм, який Церква рішуче засуджує.^[1]Катехізис Католицької Церкви, н. 676 Царювання Ісуса у плоті як Царя та правителя? Ні, очікування тілесного повернення Ісуса для царювання на землі було єрессю... міленіаризм. 

Швидше, Ісус каже нам, що це царювання людини у Божественній Волі (тобто «Найвищий Фіат»), який полягає не лише у послуху (як слуга), а й у володінні всіма благами Творіння (як син чи донька), справді, брати участь у внутрішньому житті самої Святої Трійці. 

...ті, хто підтримує себе у стані походження, живучи у Верховному Фіаті, належить стан королеви, і, як королеві, їй личить володіти. Тим більше, що вона є королевою, яка живе в королівському палаці Нашої Волі, і тому їй личить володіти царствами, сонцями, небесами, морями, і щоб Сам Цар жив разом з нею, роблячи Свою королеву щасливою, як вона робить щасливим свого Царя. Ось чому блага Творіння мали бути більшими; інакше, як її стан міг би бути королевою, якби вона не мала влади та царств, якими могла б панувати? — Там само. 

 

Співучасники у Христі

Як охрещені християни, ми беремо участь у Христовому служінні:

Христос, первосвященик і єдиний посередник, зробив Церкву «царством, священиками для Бога свого й Отця». Уся спільнота віруючих, як така, є священицькою. Вірні здійснюють своє хрещене священство через участь, кожен згідно зі своїм покликанням, у місії Христа як священика, пророка і царя. -Катехізис Католицької Церкви, н. 1546

Що може бути більш «царським», ніж панувати над власним тілом, живучи повністю згідно з Божественною Волею? Яке вище виконання священицького служіння, ніж приведення всього творіння до порядку та досконалості, для яких воно було створене?

Людям Бог навіть дає силу вільно брати участь у Його провидінні, доручаючи їм відповідальність «підкоряти» землю і панувати над нею. Таким чином, Бог дає людям змогу бути розумними і вільними, щоб завершити діло творіння, вдосконалити його гармонію для свого блага та сусідів. -CCC, 307; див. Творіння Відроджується

Зрештою, яка вища участь у пророчому служінні Христа, ніж пророче свідчення того, хто прийшов до порядку, місця та мети, для яких він був створений Богом, тобто володіти Подарунок зайняти своє місце в Царстві Божої Волі, за яке Церква щодня молилася в молитві «Отче наш»?

Ісус приходитьтак, але лише для того, щоб царювати в Його Церкві зовсім по-новому після того, як вона наслідуватиме свого Господа в Його власних страстях, смерті та воскресінні (Страсті Церкви). Це Нова П'ятидесятниця про яку говорять як містики, так і понтифіки; це «ера миру» пророкували давні пророки і пояснено тим, Отці ранньої церкви; це торжество Церкви, як проголосили папи.

І здається, що це воскресіння про які говорив Іван, що це буде останнім кроком до «вічного воскресіння і суду»^[2]«Я і кожен інший православний християнин впевнені, що буде воскресіння плоті, а потім тисяча років у відбудованому, прикрашеному та розширеному місті Єрусалимі, як проголошували пророки Єзекіїль, Ісая та інші… Чоловік серед нас на ім’я Іван, один з апостолів Христа, отримав і передбачив, що послідовники Христа житимуть у Єрусалимі тисячу років, а після цього відбудеться вселенське і, коротше кажучи, вічне воскресіння та суд». — Святий Юстин Мученик, Діалог з Трифоном, Розділ 81, Отці Церкви, Християнська спадщина в кінці часу. 

 

—Марк Маллетт

 

Пов'язане читання

Наближається суботній відпочинок