Відповідь Джиммі Акіна – частина 2

by 
Марк Маллетт

 

Примітка. Щоб прочитати частину 1 моєї відповіді Джиммі Акіну, див тут.

 

Апологет Джиммі Акін з Catholic Answers продовжує його критика апостольства зворотного відліку до королівства з а друга стаття зараз.  

По-перше, я хотів би повторити свою думку в кінці моєї останньої відповіді містеру Акіну, що «оскільки католицький світ зменшується… єдність у Тілі Христа загрожує як ніколи». Це означає, що, хоча хтось особисто може дотримуватись певної критики та думок щодо іншого апостольства, винесення їх на публічний форум — без належної документації та розуміння чи взаємних консультацій — створює потенційну плутанину та поділ у Тілі Христовому. Як Катехизм католицької церкви говорить:

Щоб уникнути необдуманих суджень, кожен повинен бути обережним, наскільки це можливо, витлумачувати думки, слова та вчинки свого сусіда сприятливо:

Кожен добрий християнин повинен бути більш готовим дати сприятливу інтерпретацію вислову іншого, ніж засудити його. Але якщо він не може цього зробити, нехай запитає, як це розуміє інший. А якщо останній погано розуміє, то нехай перший його з любов’ю виправляє. Якщо цього недостатньо, нехай християнин спробує всіма підходящими способами привести іншого до правильного тлумачення, щоб він міг бути врятований. -Катехізис Католицької Церкви, н. 2478

На жаль, пан Акін відмовився від цього підходу (він не звернувся ні до мене, ні до моєї команди для подальших роз’яснень та обговорення), і це видно. У підсумку:

• Пан Акін продовжує сумніватися, наскільки надійним є процес розпізнавання на Countdown, припускаючи, що «схвалення церкви» є стандартом, який ми повинні використовувати. Але сама Церква цього не вчить. 
• Він стверджує, що отці ранньої церкви, які навчали про майбутнє тимчасове царство та період духовних благословень, помилялися (міленаріанство). Проте більш ретельна й сучасна наука підтверджує очікування Отців Церкви.
• Пан Акін вважає, що понад століття папського вчення, що підтверджує майбутній «період миру» і святості, є просто «спекуляцією». Проте Катехизис стверджує, що звичайний Учительство Церкви не вимагає ex cathedra мова.
• Він наводить два приклади, коли він стверджує, що ми вирвали пап з контексту. Навпаки, два його приклади підтверджують папське вчення і Святе Письмо. 
• Пан Акін наполягає, що Фатіма залишилася в минулому. Бенедикт XVI не погоджується. 
• Він припускає, що Countdown порушує указ про твори Луїзи Пікаррети і що о. Мішель Родріґ, один із провидців, яких ми бачимо на цьому сайті, введений в оману чи брехун. Нам є що сказати про цей ганебний напад на персонажа цього абата.

 

Про довіру до нашого процесу розпізнавання

Пан Акін стверджує:

Я ніде не мав на увазі, що відсутність у провидця схвалення Церкви означає, що провидець ненадійний. Натомість я написав: «Обліковий відлік вирішив не використовувати схвалення Церкви як стандарт для того, щоб вважати провидців надійними. Наскільки достовірна її власна оцінка?»

Це твердження виглядає суперечливим. Якщо провидець все ще може бути надійним без схвалення Церкви, як натякає пан Акін, чому тоді він припускає, що «схвалення церкви» має бути єдиним стандартом, за яким ми оцінюємо надійність приватного одкровення? Схоже, він намагається тонко кинути тінь на будь-якого провидця, який не має офіційної декларації про «схвалення» — хоча таке схвалення буває рідко, поки провидці все ще отримують і дають одкровення. Очевидно, церковний статус є лише одним із кількох міркувань, коли мова йде про розбірливих провидців, а не стандартом, якого вимагає сама Церква. Більше того, тип схвалення пан Акін має на увазі — видане Ватиканом «констат надприродного» — практично ніколи не дається жодному провидцю. Такого указу не отримали навіть одкровення святої Фаустини. Таким чином, очевидно, що обмежувати наше розгляд приватних одкровень лише тими, які мають подібні схвалення, є абсолютно непотрібним і, відверто, смішно вважати необхідним.

Після скасування канону 1399 і 2318 колишнього Кодексу канонічного права Папою Павлом VI у AAS 58 (1966) вірним було дозволено розповсюджувати та читати публікації про нові об’явлення, одкровення, пророцтва, чудеса тощо. без чіткого дозволу Церкви, за умови, що вони не містять нічого, що суперечить вірі та моралі. Це означає, що навіть an санкція не потрібно. Тому кожне повідомлення на Countdown to the Kingdom (CTTK) має спочатку пройти лакмусовий папірець ортодоксальність. Таким чином, будь-яким чином припускати, що приватне одкровення має бути «схвалено», щоб його читали, розпізнавали чи навіть вірили, вводить в оману. 

Створюється враження, що пан Акін вважає, що ми публікуємо кожну заяву про приватні одкровення, які трапляються на наших столах. Справді, ми отримуємо листи від людей, які стверджують, що отримали приватні одкровення. Проте майже всі вони так НЕ з'являються на CTTK. Причина в тому, що часто немає способу підтвердити достовірність таких заяв. Св. Іван від Хреста застеріг від можливості самообману:

Я приголомшений тим, що відбувається в ці дні, а саме, коли якась душа з найменшим досвідом медитації, якщо вона усвідомлює певні вислови такого роду в якомусь стані спогадів, одразу охрестить їх усіма, що походять від Бога, і припускає, що це так, кажучи: «Бог сказав мені…»; «Бог відповів мені…»; тоді як це зовсім не так, але, як ми вже сказали, це, здебільшого, говорять самі собі. І, крім цього, бажання людей розмов і задоволення, яке приходить до їхнього духу від них, змушують їх відповісти собі, а потім думати, що це Бог, який відповідає їм і говорить з ними. —Св. Іоанна від Хреста, Asцент гори Кармель, Книга 2, глава 29, п. 4-5

Ось чому супутні надприродні явища, такі як стигмати, чудеса, сльозотеча ікон і статуй, навернення тощо, розглядаються Церквою як можливий додатковий доказ претензій на надприродне походження цих одкровень. Священна Конгрегація доктрини віри спростовує думку про те, що плоди не мають значення. Це конкретно стосується важливості, коли такі одкровення…

Приватне одкровення може бути безпечним вважається, після ретельного розпізнавання без Церковне схвалення. Наприклад, фатімські провидці були визнані дуже «надійними» без схвалення Церкви (на це знадобилося приблизно 13 років після знаменитого «чуда сонця»). Св. Піо, Св. Фаустина, Слуга Божа Луїза Пікаррета тощо – усі приклади містиків, які передали одкровення, в які вірили на основі наявних і істотних доказів. Віра і розум не протистоять; тобто. розум, просвітлений вірою, може привести нас до правильного розпізнавання. Хоча пан Акін стверджує, що «відлік уважного читання й оцінки є звичайним явищем у Countdown», він, здається, не уважно прочитав мою початкову відповідь, яка включала слова Бенедикта XIV про те, чи є «схвалення церкви» єдиним надійним. стандарт для оцінки пророцтва:

Чи вони, кому зроблено одкровення, і які впевнені, що це від Бога, зобов'язаний дати тверду згоду на це? Відповідь ствердна… Той, кому запропоновано та оголошено це приватне одкровення, повинен вірити і підкорятися Божій наказі чи посланню, якщо це буде запропоновано йому на підставі достатнього доказу… Бо Бог говорить з ним, принаймні за допомогою іншого, і тому вимагає від нього віри; отже, він зобов’язаний вірити Богові, Який вимагає від нього цього. -Героїчна чеснота, Том III, с.390, с. 394

Нарешті, треба повторити: публікуючи повідомлення певних провидців на ЦТТК, ми не заявляємо про їхню достовірність, а пропонуємо їх саме для розпізнавання всієї Церкви. Знову ж таки, якби пан Акін уважно прочитав і оцінив вміст нашого веб-сайту, він знайшов би на нашій домашній сторінці застереження, в якому зазначено:

Ми не є остаточними арбітрами того, що є справжнім одкровенням — це Церква — і ми завжди будемо підкорятися тому, що вона остаточно вирішить. це є з Церква, отже, ми «перевіряємо» пророцтво: «Керуючись Наставництвом Церкви, св sensus fidelium знає, як розпізнати і прийняти в цих одкровеннях все, що становить справжній заклик Христа чи його святих до Церкви ». (Катехізис Католицької Церкви, н. 67)

Це означає, що «керується», а не «вирішується» Наставництвом. 

 

Про Отців Церкви

Пан Акін стверджує:

Дивно, що [Марк Маллетт] цитує розуміння Отців тисячоліття, оскільки Отці, як відомо, розходяться в цьому. На підтримку розуміння Countdown, пан Маллетт цитує ранні джерела, такі як Лист Варнава, Папій, Юстин Мученик, Іриней і Тертуліан про тисячоліття. Проте він не згадує, що вчені-патристика визнають кожен цих джерел як допоміжні міленіаризм — думка, що буде фізичне воскресіння праведних, після чого вони будуть царювати з Христом на землі протягом тривалого періоду до останнього суду (як Церква, так і зворотний відлік відкидати міленанізм).

Тут пан Акін також видається вибірковим, не цитуючи видатну роботу вченого-патристики преподобного Джозефа Іануцці, доктора філософії, STB, M. Div., STL, STD, який присвятив багато свого життя та творів розвиток теології тисячоліття та прийдешньої ери миру; д-р Франсуаза Брейнерт, Славне пришестя Христа і тисячоліття (2019); та професор Жак Кабо, Про Кінець Часів (2019).

Розглядаючи торжествуюче оновлення християнства, багато авторів прийняли схоластичний стиль і кинули тінь сумнівів на ранні праці апостольських отців. Багато хто наблизився до того, щоб назвати їх єретиками, помилково порівнюючи їхні "немодифіковані" доктрини тисячоліття з еретичними сектами. —Пр. Джозеф Яннуцці, Тріумф Божого Царства у Тисячолітті та в останні часи: правильна віра в істину в Писаннях та церковних вченнях, Преса св. Івана Євангеліста, 1999, с. 11

Я також написав книгу на цю тему під назвою Заключне протистояння, який отримав Ніхіл Обстат. Професор Деніел О'Коннор (який є радником CTTK) також представив вичерпний захист Отців Церкви та Епохи миру у численних роботах, таких як Корона святості і його остання книга, Нехай буде воля Твоя. Більше того, перекладач повідомлень цього веб-сайту, Пітер Банністер, MTh, MPhil, добре обізнаний у святоотцівських писаннях про тисячоліття та їх відголоску в сучасних пророцтвах. Тому ми сердечно не згодні з враженням пана Акіна, що «Відлік уважного читання та оцінки є звичайним явищем у Countdown» і що ми не врахували, що деякі з Отців Церкви розходилися між собою (я фактично конкретно звернувся до цього тут, стаття, якою я б охоче поділився з паном Акіном, якби він запитав).

Треба зробити паузу і подумати, що деякі з Отців Церкви,^[1]«…високі інтелекти перших століть Церкви, чиї твори, проповіді та святе життя сильно вплинули на визначення, захист і поширення Віри», Католицька енциклопедія, Публікації недільних відвідувачів, 1991, с. 399. Святий Вінкентій Леринський писав: «…якщо виникне якесь нове питання, щодо якого такого рішення не було прийнято, вони повинні звернутися до думки святих отців, принаймні тих, які, кожен у свій час і місце, залишаються в єдності причастя та віри, були прийняті як схвалені господарі; і що б вони не дотримувалися єдинодумно і з єдиною згодою, це слід вважати істинною і католицькою доктриною Церкви, без будь-яких сумнівів і вагань». -Спільне 434 р. н. е., "За античність і універсальність католицької віри проти нечистої новинки всіх єресей", гл. 29, п. 77 такі, як Папій, отримали своє розуміння тисячоліття саме з вчення самого св. Іоанна з перших рук. Відверто відкидати це як єресь, як припускає пан Акін, само по собі дивно, навіть якщо є здається нотки міленаризму в працях отців церкви. 

Справді, привласнення доктрин Папія до певних єврейсько-християнських єресей минулого виникає саме з такої хибної думки. Деякі теологи ненавмисно прийняли спекулятивний підхід Євсевія ... Згодом ці ідеологи пов’язували все і все, що межує з тисячоліттям, із Хіліазм, що призведе до незагоєного пролому в області есхатології, який залишиться на деякий час, як всюдисуща стриктура, прив'язаний до основного слова тисячоліття. —Пр. Джозеф Яннуцці, Тріумф Божого Царства у Тисячолітті та в останні часи: правильна віра в істину в Писаннях та церковних вченнях, Преса св. Івана Євангеліста, 1999, с. 20

На жаль, пан Акін не робить чіткого розмежування, що саме є єрессю міленарізму. The Катехизм католицької церкви говорить:

Я навмисно залишив у виносці посилання вище, оскільки вони мають вирішальне значення для того, щоб допомогти нам зрозуміти, що означає "міленаріанізм", а по-друге, "світський месіанізм" у Катехізисі.

Виноска 577 - це посилання на роботу Дензінгера-Шоннметцера (Enchiridion Symbolorum, definitionum et statementum de rebus fidei et morum). Робота Дензінгера простежує розвиток доктрини та догми в католицькій церкві з найдавніших часів і, очевидно, розглядається як досить достовірне джерело для цитування Катехізису. Виноска до «міленаризму» веде нас до роботи Дензінгера, де сказано:

… Система пом’якшеного мілленаризму, яка вчить, наприклад, що Христос Господь перед остаточним судом, незалежно від того, чи передувало воскресіння багатьох справедливих, стане видимо правити цим світом. Відповідь така: Систему пом'якшеного міленаризму не можна навчити безпечно. —DS 2269/3839, декрет Священної канцелярії, 21 липня 1944 року

Коли отці Церкви говорять про суботній відпочинок або епоху миру, вони не віщують повернення Ісуса в плоті, ні кінця людської історії, а наголошують на змінній силі Святого Духа в таїнствах, що вдосконалюють Церкву, тому щоб Христос подарував її собі як непорочну наречену після його остаточного повернення. —Rev. JL Iannuzzi, Пишність творіння, р. 79

Тут варто звернути увагу на дві речі: Церква не відкидає можливості якогось «воскресіння праведних», яке має прецедент у розповіді про Воскресіння Христа.^[2]побачити Настання Воскресіння та Воскресіння Церкви

Основним твердженням є проміжна стадія, коли воскреслі святі все ще перебувають на землі і ще не увійшли до своєї останньої стадії, адже це один із аспектів таємниці останніх днів, який ще не розкритий. — Кардинал Жан Даніелу (1905-1974), Історія ранньохристиянського вчення перед Нікейською радою,

По-друге, міленаріанство, пише Лео Дж. Трез в Віра пояснила, стосується тих, хто приймає Об'явлення 20: 6 буквально.

Св. Іоанн, описуючи пророче видіння (Одкр. 20: 1-6), говорить, що диявол буде зв’язаний і ув’язнений на тисячу років, протягом яких мертві оживуть і будуть царювати з Христом; наприкінці тисячі років диявол буде звільнений і нарешті зник назавжди, а потім настане друге воскресіння ... Ті, хто сприймає цей уривок буквально і вірять, що Ісус прийде царювати на землі тисячу років до кінця світу називаються миленаристами. —П. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (з Нігіл Обстат та  санкція)

Кардинал Жан Даніелу підсумовує:

Міленіаризм, віра, що буде земний правління Месії до кінця часу - це єврейсько-християнська доктрина, яка викликала і продовжує викликати більше аргументів, ніж будь-яка інша. -Історія ранньохристиянського вчення, с. 377 (як цит Пишність творіння, p. 198-199, преподобний Йосиф Януцци)

Він додає: «Однак причина цього, ймовірно, є нездатність розрізняти різні елементи доктрини."^[3]«Не слід зрівнювати духовний міленаризм з «духовними благословеннями» епохи миру, що містяться в працях ранніх отців і лікарів. Традиція підтримувала духовне тлумачення епохи миру. І навпаки, духовний міленаризм пропагує ідею про те, що Христос повернеться на землю перед Загальним судом і видимо царюватиме буквально 1,000 років. Однак він не брав би участі в непомірних плотських бенкетах. Звідси назва духовна». — Іануцці, преподобний Джозеф. Чудотворність творіння: Торжество Божественної Волі на Землі та Епохи Миру в працях Отців Церкви, Лікарів та Містиків, Kindle видання.

Примітка 578 до Катехизису, як цитовано вище, підводить нас до документа Дівіні Редемпторіс, Енцикліка Папи Пія XI проти атеїстичного комунізму. У той час як міленарісти дотримувались певної форми утопічного квазідуховного царства, світські месіаністи дотримуватися утопічного політичного царства.

Комунізм сьогодні, більш наголосно, ніж подібні рухи в минулому, приховує в собі помилкову месіанську ідею. —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Дівіні Редемпторіс, н. 8, www.vatican.va

(Як примітка, я б закликав пана Акіна подумати, що це «Великий Скидання " — а не вчення про епоху миру — це і є реальний загроза вірним католикам, справді, всьому людству. Це фактично комунізм «в зеленому капелюсі».)

На завершення, чи засуджує Церква перспективу Ери миру протягом так званої «тисячолітньої» 20 глави Об’явлення? Коли падре Мартіно Пенаса розмовляв з монс. С. Гарофало (консультант Конгрегації у справах Святих) про біблійну основу історичної та універсальної Епохи миру, на противагу міленарізму, монс. запропонував передати це питання безпосередньо Конгрегації доктрини віри. о. Таким чином Мартіно поставив запитання: «Min imminente una nuova era di vita cristiana?"(" Чи неминуча нова ера християнського життя? "). Тодішній префект, кардинал Джозеф Ратцынгер відповів:La Questione è ancora aperta alla libera обговорюються, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Питання все ще відкрите для вільного обговорення, оскільки Святий Престол не зробив жодної остаточної промови в цьому плані. -Il Segno del Soprannauturale, Удіне, Італія, н. 30, стор. 10, Отт. 1990; О. Мартино Пенаса представив кардинал Ратцынгер питання "тисячолітнього правління"

 

Про магістратуру

Пан Акін стверджує:

Що стосується Магістеріуму, не існує простого способу сказати це, але автори Countdown, схоже, не мають чіткого розуміння того, що є магістерським актом чи вченням Церкви.

На жаль, пан Акін не уважно читав розрізнення, які я зробив, і я не підтримую його інтерпретацію того, що є «магістерським» вченням. Коли я цитував єпископів, кардиналів і пап, я робив це як магістерські вчення. Коли я цитував о. Чарльза та св. Луї де Монфора, я обережно позначав, що вони є «церковним вченням», тобто. вихідці з духовенства. Однак пан Акін дещо приголомшливо відкидає понад століття папських вчень у керівних документах високого рівня, які чітко говорять про еру миру, називаючи їх просто «спекуляцією». Ми стверджуємо, що, спираючись на Святе Письмо, свідчення Отців Церкви, численні магістерські документи та підтвердження в пророчих одкровеннях, єпископи, кардинали та папи, які підтверджують це сподівання, «виконують звичайне Учительство». The Катехизм католицької церкви говорить:

Божественна допомога надається також наступникам апостолів, навчаючи у спілкуванні з наступником Петра, і, зокрема, єпископу Риму, пастиру всієї Церкви, коли, не приходячи до непогрішного визначення і без вимовляючи в «останній спосіб», вони пропонують під час виконання звичайного Учительства вчення, яке веде до кращого розуміння Об’явлення в питаннях віри та моралі. —N. 892

Преподобний Іануцці стверджує:

Багато ранніх отців Церкви, лікарів і містиків постійно передвіщали епоху миру та великої християнської святості, тим самим підтверджуючи позицію про те, що це вчення є невід'ємною частиною Традиції Церкви.. -Чудотворність творіння: Торжество Божественної Волі на Землі та Епохи Миру в працях Отців Церкви, Лікарів та Містиків, лок. 4747, Kindle Edition

Ми відверто вражені веселістю, з якою пан Акінс ставиться до цього папського консенсусу, підтверджуючи Традицію Церкви про майбутній період тріумфальної святості. Сам факт того, що екс-катедра мова не використовувалася в цих енцикліках тощо. Говорити про Еру Миру не означає, що Ера не викладається магістерським шляхом.  

З точки зору подальших магістерських джерел, Вчення Католицької Церкви, опублікований богословською комісією в 1952 році, дійшов висновку, що вірити чи сповідувати не суперечить католицькому вченню...

... надія на якийсь могутній тріумф Христа тут, на землі, до остаточного завершення всього. Подібна подія не виключена, неможлива, не все впевнене, що не буде тривалого періоду переможного християнства до кінця.

Уникаючи міленаризму, вони слушно роблять висновок:

Якщо до цього остаточного кінця має настати період, більш-менш тривалий, торжествуючої святості, такий результат буде досягнутий не явищем Христової особи у Величності, а дією тих сил освячення, які є тепер на роботі, Святий Дух і Таїнства Церкви. -Вчення Католицької Церкви: Короткий зміст католицької доктрини (Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952), с. 1140

 

Поза контекстом?

Пан Акін стверджує:

Зворотний відлік вириває твердження з контексту, щоб відповідати майбутнім сценаріям шкали часу. Коли в 1914 році Бенедикт XV висловив припущення про війни, що виникли в його дні, він говорив про Першу світову війну, яка почалася кілька місяців тому. І коли в 1944 році Пій XII роздумував про очікуваний початок нової ери, він говорив про закінчення Другої світової війни, який завершився в Європі через кілька місяців.

Можливо, саме пан Акін вирвав Пія XII з контексту колишніх папських заяв, зокрема, попередник, на тезку якого він претендував. За кілька десятиліть до Другої світової війни Папа Св. Пій X уже проголошував в енцикліці (що є папськими листами, які «проливають світло на існуючу доктрину як частину звичайної влади Святішого Отця»^[4]бібліотека.thenaeum.edu ) про майбутнє «відновлення всього у Христі».^[5]Е Супремі, Жовтень 4th, 1903 Те, що Папа Пій XII тоді сподівався на «оновлення, повну реорганізацію світу», можливо, є продовженням думки св. Пія X — і, безсумнівно, більш терміново.

Напевно знайдуться деякі, хто, вимірюючи Божественні речі за людськими мірками, буде прагнути виявити наші таємні цілі, спотворюючи їх до земних масштабів та до партійних задумів. —ЗАДА СВ. PIUS X, Е Супремі, н. 4

Що ж до Бенедикта XV, то він, поряд з попередніми папами, чітко припускав, що глобальні заворушення та революції були ознакою того, що євангельські пророцтва були початок розгорнути:

Звісно, ​​здавалося б, настали на нас ті дні, про які передрік Господь наш Христос: «Ви почуєте про війни та чутки про війни, - бо народ повстане проти народу, а царство проти царства" (Матвія 24: 6-7). —ПАПА БЕНЕДИКТ XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Листопад 1, 1914

Ключове слово тут — «початок». Справді, Господь говорив про ці війни як про «трудові» болі, а не як про народження. 

Все це – початок родових болів. (Matthew 24: 8)

 

Фатіма виконала?

Пан Акін продовжує наполягати, що Фатіма тепер є історичним уроком минулого, посилаючись на теологічний коментар кардинала Йозефа Ратцінгера. Однак навіть цей коментар і майбутні заяви того самого прелата, коли він став папою, остаточно вказують на те, що «місією» Фатіми є НЕ завершений і все ще має майбутній контекст. З коментаря:

Ангел з палаючим мечем зліва від Божої Матері згадує подібні образи в Книзі Одкровення. Це символізує загрозу суду, яка нависає над світом. Сьогодні перспектива того, що світ може перетворитися на попіл морем вогню, вже не здається чистою фантастикою: людина сама своїми винаходами викувала палаючий меч... Мета бачення не в тому, щоб показати фільм безповоротно закріпленого. майбутнє. -vatican.va

Іншими словами, наша відповідь на послання Фатіми все одно визначатиме майбутнє. Тому Папа Бенедикт пізніше стверджує, що Фатіма не є посланням минулого:

…ми було б помилково вважати, що пророча місія Фатіми завершена. —Проповідь, 13 травня 2010 р., Фатіма, Португалія; Католицьке інформаційне агентство

Я не впевнений, що на даний момент не зрозуміло містеру Акіну. Наприклад, «період миру», обіцяний Фатімською Богоматерею, не настав.^[6]ср Чи вже стався Період миру? Інакше, чому Папа Бенедикт молився за цей Тріумф?

Нехай сім років, що відділяють нас від сторіччя об’явлень, прискорять виконання пророцтва про торжество Непорочного Серця травня на славу Пресвятої Трійці. — ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, 13 травня 2010 р. Католицьке інформаційне агентство

 Яке пророцтво?

Зрештою, моє Непорочне Серце торжествуватиме. Святіший Отець посвятить мені Росію, і вона навернеться, і мир буде подарований світові. — Богородиця до візіонерки с. Лусії; лист до Святішого Отця, 12 травня 1982 р.; Послання Фатіми, vatican.va

Так, у Фатімі було пообіцяно диво, найбільше диво в історії світу, поступаючись лише Воскресінню. І це диво буде епохою миру, якої ніколи не було надано світу. — Кардинал Маріо Луїджі Чаппі, папський богослов Пія XII, Івана XXIII, Павла VI, Івана Павла I та Івана Павла II, 9 жовтня 1994 р. Сімейний катехізис Апостольства, стор. 35

 

Провидці

У першому розділі вище я вже відповів на більшу частину твердження містера Акіна про те, що нам бракує «критичного мислення», коли справа доходить до провидців. На жаль, здається, не бракує необдуманих суджень з боку пана Акіна – людини, яка не є частиною повсякденної роботи, діалогів і розрізнення, які відбуваються під крилами вчення та настанов Церкви. 

На пізній О. Стефано Гоббі, ми не включили, здавалося б, пророчу «промах» щодо його пророцтв, зосереджених на 2000 році з причин, які пояснюють самі повідомлення — і подібних до того, на що говорив Бенедикт XVI у своєму коментарі до Фатіми:

…задум Божої Справедливості все ще може бути змінений силою Його милосердної Любові. Навіть коли я пророкую тобі покарання, пам’ятай, що все можна змінити в одну мить силою твоєї молитви та твоєї покути, яка робить відшкодування. Тож не кажи: «Те, що ти передрік нам, не збулося!», але подякуйте Небесному Батькові зі мною, бо через відповідь молитви та посвячення, через ваше страждання, через величезні страждання багатьох моїх бідних дітей, Він знову відклав час Справедливості, щоб розквітнути час Великого Милосердя. —21 січня 1984 р .; Священикам, Улюблені сини Богоматері

Я погоджуюся, що ми, мабуть, повинні додати це до його біографії для скептиків — але це не було пропущено навмисне. 

On Слуга Божа Луїза Пікаррета, пан Акін стверджує, що Countdown «не згадує про її єпископський указ, який досі є чинним і зазначає:”

Я мушу згадати зростаючу та неконтрольовану потік транскрипцій, перекладів та публікацій як через друк, так і в Інтернеті. У будь-якому разі, «бачачи делікатність поточної фази провадження, будь-яка публікація творів є абсолютно в цей час заборонено. Кожен, хто діє проти цього, є непокірним і дуже шкодить справі Слуги Божого (курсив в оригіналі). [колишній архієпископ Трані Джованні Баттіста Пік'єррі]

Здається, що Countdown порушує цей указ, публікуючи уривки з її робіт (наприклад, тут).

Навпаки, ЦТТК не «опублікував» твори Слуги Божої Луїзи Пікаррети. Єпархіальний указ, який цитує пан Акін, обмежує лише повну публікацію її томів, а не цитування уривків. У тому самому указі, який цитує пан Акін, покійний єпископ, який його написав, наполягав на тому, щоб твори Луїзи читалися та розповсюджувалися (див. Про твори Луїзи Пікаррети). Повний указ та відповідні міркування можна знайти в додатках до безкоштовної електронної книги, Корона святості Проф. Деніел О'Коннор.

На передбачуваного провидця О. Мішель Родріг, пан Акін стверджує:

Найгіршим випадком відсутності критичного мислення Countdown є його просування о. Мішель Родріг… ця людина просто не викликає довіри. 

Тут містер Акін впав не тільки в необдумане судження, але й на наклеп і лицемірство. Бо в обох своїх статтях він стверджує:

На веб-сайті [Countdown] немає доказів того, що автори провели детальні дослідження провидців, яких вони рекомендують, або, якщо вони, що вони належним чином застосували критичне мислення у своїх справах та об’єктивно зважили докази.

Хочемо запитати у пана Акіна, чи проводив він детальне розслідування щодо о. Мішель, що відповідає його висновкам? Чи зв’язався пан Акін з о. Мішелю взяти інтерв'ю та допитати його щодо його свідчень? Чи намагався Джиммі Акін зв’язатися з кимось із о. Коло Мішеля, щоб перевірити його історії та життя? І звідки пан Акін знає, що я чи хтось із нашої команди особисто ставимося до о. Твердження та пояснення Мішеля чи будь-якого іншого провидця на Countdown, оскільки ми продовжуємо їх розпізнавати та перевіряти? Чому пан Акін припускає, що немає постійної критики, запитань чи застережень щодо о. Мішель чи будь-який інший провидець? Наскільки мені відомо, пан Акін не мав жодних контактів з о. Мішелю або нашій команді, щоб перевірити та копнути глибше. Натомість він робить висновок, що «о. Родріг не в змозі відокремити фантазію від реальності або що він говорить неправду, що звеличує себе». Це сумний момент для того, щоб публічно висунути це звинувачення без достатньої підстави для будь-кого, а тим більше для одного з фронтменів Catholic Answers.

Чи є о. Мішель справжній містик? Для мене це питання залишається нейтральним, оскільки я продовжую перевіряти його пророцтва та твердження. Але щодо його священства та православного вчення віри, безперечно, що о. Мішель був вірним слугою. Листи, які ми отримали, що свідчать про драматичні навернення через о. Відступів Мішеля достатньо, щоб я продовжував розрізняти та зважувати пророчі аспекти, які містер Акін чи будь-хто інший вільний відкинути. Однак вони не можуть відкидати вчення Катехизису:

Повага до репутації осіб забороняє будь-яке ставлення і слово, які можуть заподіяти їм несправедливу шкоду. Він стає винним:

- з необдумане судження який, навіть мовчки, вважає істинною, без достатньої підстави, моральну провину сусіда;

- з зневага який без об’єктивно вагомої причини розкриває чужі помилки та недоліки людям, які їх не знали;

- з наклеп який зауваженнями, що суперечать правді, завдає шкоди репутації інших людей і дає підстави для неправдивих суджень щодо них. —N. 2477

 

 

ресурси

Про розбірливе пророцтво з Церквою: Пророцтво в перспективі

Про Ранніх Отців Церкви і про те, як Ера Миру була неправильно інтерпретована: Як загубилася епоха

On Міленіаризм - що він є, а що ні 

Про те, як «есхатологія відчаю» спотворила надії Церкви: Переосмислення кінцевих часів

Відкритий лист до Святішого Отця щодо Епохи миру: Шановний Святий Отче ... Він є Прийде!

Папа Бенедикт про очікування пришестя Христа — перед Другим пришестям: Команда Середнє пришестя

Розуміння тріумфу Непорочного Серця: Тріумф - частини I-III

Папа Іван Павло ІІ на Нове і Божественне святості

Нова Святість ... чи Нова Єресь?

Корона святості — захист Епохи миру та Одкровень Ісуса Слузі Божій Луїзі Пікарреті — професор Деніел О'Коннор (або, набагато коротшу версію того ж матеріалу, див. Корона історії).  

Нова книга від Деніела О'Коннора: Твоя воля буде виконана - Найбільше прохання найбільшої молитви — «Отче наш» — не залишиться без відповіді. Ці слова Христа: «Нехай буде воля Твоя як на землі, так і на небі» є найвищими з тих, які коли-небудь були сказані; вони окреслюють хід історії і визначають місію кожного християнина. З вчень Святого Письма і святих, від отців Церкви і лікарів, від містиків і провидців, від Magisterium і багато іншого — на сторінках цієї книги ви дізнаєтеся, як брати участь у християнській місії потужніше, ніж будь-коли раніше, для радикальне перетворення вашого життя і прихід Передостанньої Долі Світу.

Чудотворність творіння: Торжество Божественної Волі на Землі та Епохи Миру в працях Отців Церкви, Лікарів та Містиків преподобним Джозефом Іануцці. 

Дар жити за Божою волі в працях Луїзи Пікарретти – дослідження ранніх вселенських соборів, патристики, схоластики та сучасної теології —Rev. Джозеф Іануцці (з церковною апробацією Папського Григоріанського університету Риму, уповноваженим Святим Престолом)