Нова і Божественна Святість

Пришестя Царства Божого на землі, у виконанні самої молитви «Отче наш», полягає не в першу чергу в тому, щоб зробити світ більш красивим і приємним місцем - хоча і це перетворення, безумовно, відбудеться. Йдеться насамперед про святість. Йдеться про те, що всі Божі діти на землі нарешті піднялися до рівня святості, якого Він, врешті-решт, бажає для нас; тієї самої святості, якою ми будемо вічно користуватися на Небі. Як навчав Папа Римський Іван Павло ІІ:

"[Духовний керівник Луїзи, Св. Ганнібал] побачив засоби, які сам Бог забезпечив та "нова і божественна" святість, якою Святий Дух хоче збагатити християн на зорі третього тисячоліття, щоб "зробити Христа серцем світу". (POPE JOHN PAUL II батькам-регенаторам. Пункт 6. 16 травня 1997 р.)

Зараз ця святість відома під багатьма іменами, але вона виявилася з найбільшою ясністю Луїза Пікаррета як "Дар життя в Божественній Волі". Безкоштовна електронна книга Даніеля О'Коннора, Корона святості, присвячений ознайомленню людей з цим «новим» Даром святості.

Але Луїза - далеко не єдине місце, яке ми бачимо, що відкрило цю Нову і Божественну Святість.

Насправді Бог вже понад століття благає нас просити Його про своє життя як власне життя. Він відкрив настільки багато автентичних містиків, що це насправді Його воля для нас - в епоху, де «гріх рясніє», щоб «благодать могла ще більше згубитись» (пор. Римлянам 5:20), бо Він «рятує найкраще вино для останнього »(пор. Івана 2:10). У цей вік, коли фундамент Корони святості остаточно був закладений через вчення (див. сторінки 115-145 від Корона святості або, коротше кажучи, сторінки 68-73 Корона історії) отців Церкви про ворожіння, докторів Церкви про містичний шлюб, духовних майстрів священної традиції в Союзі волів та великих маріанських святих на Маріанському священникуation. У цей вік, коли після 2,000 років молились Отче наш, її центральна і найбільша петиція майже готова до виконання - Воля твоя буде на землі, як на Небі.

У цей вік, коли Бог явно зробив прохання через пророка за пророком:

• Свята Фаустіна Ісус Його волі було чітко сказано, що ми ставати «живими господарями» через «скасування» наших самовіль і жити «виключно» Його - отримання цієї «безпрецедентної» благодаті, яку не отримали перед нами «святіші і кращі душі», де ми «злиті з Богом» і «пересвячені».
• Святий Максаміліан Кольбе вчив, що маріанське посвячення тепер має бути спрямоване на а "Транссубстантація Я в Іммакулата" (звичайно, не буквально в тому ж сенсі, хліб перенапружений - але реальна зміна все-таки), що перевершує просто моральний союз маріанської посвяти до 20 століття.
• Свята Єлизавета Троїцька навчала "особистому володінню Трійці" де Святий Дух перетворює душу "в інше людство Ісуса" і в "живого господаря".
• Блаженна Кончіта було сказано Ісусом о нове "містичне втілення" доступні для запитуючих, завдяки яким ми в певній мірі єднаємося з Ісусом "Набагато більше, ніж духовний шлюб" (найвища можлива за минулі дні) "благодаті благодаті", що надає душі навіть на землі таку саму манеру святості, як обрані на Небі; Єдина відмінність полягає в тому, що завіса тут все ще залишається.
• Блаженна Діна Белангерякого Іван Павло II високо оцінив, що бажає "повністю відповідати Божественній волі", говорить про участь у Божественному Житті те саме, що "стан обраних на Небі", в якому нас обожнюють аналогічно ", коли людство [Ісуса] об'єдналося з Божеством у Втіленні".

(Посилання на всі вчення вище можна знайти на сторінках 148-168 Корона святості або, коротше кажучи, сторінки 76-80 Корона історії)

Дивіться щоденник Марка Маллетта:

Нове і Божественне святості