Новий світанок надії

У квітні 2013 року наш доповідач Марк Маллет написав відкритий лист до папи Франциска як своєрідний «звіт» назад до Риму, оскільки Іван Павло II просив молодь у 2002 році стати ...

… Сторожі, які проголошують світові новий світанок надії, братерства та миру. —ПОЗНІЙТЕ ЙОНА ПАВЛА II, Звернення до молодіжного руху Гуанеллі, 20 квітня 2002 р. www.vatican.va

Шановні молоді люди, саме вам належить стати сторожів з ранку, які сповіщають про прихід сонця, хто є Воскреслим Христом! —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Послання Святого Отця до молоді світу, XVII Всесвітній день молоді, n. 3; (пор. 21: 11-12)

Спираючись на Святе Письмо, отці ранньої церкви Катехизм католицької церкви, папи, і останнє, переважне підтвердження у схваленому "приватному одкровення" з усього світу, Марк повторив "надію", яку передбачали 2000 років християнства, і це можна було б узагальнити словами: "Тріумф Непорочного Серця". Це, сказав Бенедикт XVI ...

... еквівалентно за значенням нашій молитві за прихід Божого Царства ... Отже, можна сказати, тріумф Божий, тріумф Марії, тихий, проте він справжній ... -Світло світу, стор. 166, Бесіда з Пітером Севальдом

Бенедикт мав на увазі не кінець світу, а переклад проміжний пришестя Христа в Церкві, що і пророкував святий Іоанн у Об'явленні 20: 4-6, про що розповідали отці ранньої Церкви, оголошені папами в минулому столітті, а тепер приватне одкровення, наприклад, тут Відлік до Королівства, готує нас до.

Тоді як люди раніше говорили лише про дворазове пришестя Христа - один раз у Віфлеємі і знову наприкінці часу - святий Бернард із Клерво говорив про adventus medius, проміжний прихід, завдяки якому він періодично поновлює своє втручання в історію. Я вважаю, що Бернарда відзнакою вражає правильну ноту ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Світ Світ, с.182-183, Бесіда з Петром Севальдом

Отже,

Чому б не попросити [Христа] надіслати нам нових свідків його присутності сьогодні, в кого він сам прийде до нас? І ця молитва, хоча безпосередньо не зосереджена на кінці світу, все ж є справжня молитва за його прихід; він містить повну широту молитви, яку він сам навчив нас: "Приходить ваше царство!" Приходь, Господи Ісусе! —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Ісус із Назарету, Страсний тиждень: від входу в Єрусалим до Воскресіння, p. 292, Ігнатій Прес

Це прихід Царства - це просто сповнення «Отця наш», коли прийде Його Царство і "Буде здійснено на землі, як і на небі". Це не прихід Христа, щоб оселитися на землі у плоті, але саме те, що сказав Бенедикт XVI: прихід Христа всередині Його нареченої це прихід Його Царства.

… Царство Боже означає самого Христа, до якого ми щодня хочемо прийти, і пришестя якого ми хочемо, щоб воно нам швидко проявилося. Бо як Він є нашим воскресінням, оскільки в Ньому ми воскреснемо, так і його можна зрозуміти як Царство Боже, бо в ньому ми царюємо. -Катехизм католицької церкви, n. 2816

Це, за словами святих, таких як Луї де Монфор та Іоанн Павло II, створить нову святість у Церкві - завершальний етап її підготовки до нареченої “Без плям, зморшок чи будь-чого подібного, щоб вона була свята і без вад” (Еф. 5:27), щоб підготувати її до приходу нареченого наприкінці часу.

Сам Бог забезпечив створення тієї "нової і божественної" святості, якою Святий Дух бажає збагатити християн на зорі третього тисячоліття, щоб "зробити Христа серцем світу". —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Звернення до батьків-регіантів, н. 6, www.vatican.va

Це є інтер'єр прихід Христа всередині Його Нареченої, яка сама стає зорі:

Церква, до складу якої входять обранці, підходить до світанку чи світанку ... Це буде цілий день для неї, коли вона сяє ідеальним блиском внутрішнього світла. —Св. Григорій Великий, Папа Римський; Літургія годин, Т. III, с. 308  

Це знову ж таки підтверджується в магістральному навчанні Церкви:

Не було б суперечити істині розуміти слова, "На землі буде твоє, як на небі" означати: «як у Церкві, так і в самому Господі нашому Ісусі Христі»; або "в Нареченій, яка була заручена, так само, як в Нареченому, який виконав волю Отця". -Катехізис Католицької Церкви, н. 2827

Але коли?

Після очищення через випробування та страждання, світанок нової ери ось-ось зірветься.-POPE ST. JOHN PAUL II, Загальна аудиторія, 10 вересня 2003 року

 

Єресь?

Зараз є деякі, хто вважає, що тлумачити цю «Еру миру» як ту саму подію, що і в Об'явлення 20: 4-6, є єресью. (Примітка: як ви побачите в цитатах внизу, Ранні Отці Церкви передбачили цю Еру Миру після смерть антихриста або «звіра». Це залишає Одкровення 20: 4-6 очевидними «часами царства», тобто. постійної "нової і божественної святості". Побачити Антихрист ... До епохи миру?).

... Я бачив душі тих, хто був обезголовлений за свідчення про Ісуса і за слово Боже, і хто не поклонявся звіру чи його образу і не отримав його знаку на лобі чи руках. Вони ожили і царювали з Христом тисячу років. Решта померлих не ожили, поки не закінчилася тисяча років. Це перше воскресіння. Благословенний і святий той, хто бере участь у першому воскресінні! Над такими друга смерть не має сили, але вони будуть священиками Бога і Христа, і вони будуть царювати з Ним тисячу років. (Об. 20: 4-6)

Дійсно, у ранній Церкві були люди, які очікували, що Христос буквально повернеться на землю, щоб скинути своїх ворогів, створити політичне царство і царювати буквально «тисячу років». Але Церква засудила це як єресь, і будь-які наступні повторення цієї єресі, на які можна було б очікувати остаточний виконання Королівства у часовій царині. The Катехизм католицької церкви говорить:

Обман антихриста вже починає формуватися у світі щоразу, коли в історії висувається претензія, що месіанська надія, яка може бути реалізована поза історією лише через есхатологічне судження. Церква відкинула навіть видозмінені форми цієї фальсифікації королівства, що отримала назву тисячоліття,(577) особливо "внутрішньо перекручена" політична форма світського месіанізму.(578) —CCC, п. 676

Ми навмисно залишили у виносці посилання вище, оскільки вони мають вирішальне значення для того, щоб допомогти нам зрозуміти, що мається на увазі під поняттям «міленаріанізм», а по-друге, «світський месіанізм» у Катехізисі.

Виноска 577 - це посилання на роботу Дензінгера-Шоннметцера (Enchiridion Symbolorum, definitionum et statementum de rebus fidei et morum). Робота Дензінгера простежує розвиток доктрини та догми в католицькій церкві з найдавніших часів і, очевидно, розглядається як досить достовірне джерело для цитування Катехізису. Виноска до «міленаризму» веде нас до роботи Дензінгера, де сказано:

… Система пом’якшеного мілленаризму, яка вчить, наприклад, що Христос Господь перед остаточним судом, незалежно від того, чи передувало воскресіння багатьох справедливих, стане видимо правити цим світом. Відповідь така: Систему пом'якшеного міленаризму не можна навчити безпечно. —DS 2269/3839, декрет Священної канцелярії, 21 липня 1944 року

Міленіаризм, пише Лео Дж. Трес в Віра пояснила, стосується тих, хто приймає Об'явлення 20: 6 буквально.

Св. Іоанн, описуючи пророче видіння (Одкр. 20: 1-6), говорить, що диявол буде зв’язаний і ув’язнений на тисячу років, протягом яких мертві оживуть і будуть царювати з Христом; наприкінці тисячі років диявол буде звільнений і нарешті зник назавжди, а потім настане друге воскресіння ... Ті, хто сприймає цей уривок буквально і вірять, що Ісус прийде царювати на землі тисячу років до кінця світу називаються миленаристами. —П. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (з Нігіл Обстат та санкція)

Відомий католицький богослов, кардинал Жан Данілу, також пояснює, що:

Міленіаризм, віра, що буде земний правління Месії до кінця часу - це єврейсько-християнська доктрина, яка викликала і продовжує викликати більше аргументів, ніж будь-яка інша. -Історія ранньохристиянського вчення, стор. 377 (як зазначено в Пишність творіння, p. 198-199, преподобний Йосиф Януцци)

Він додає: "Однак причиною цього є, мабуть, неможливість розрізнити різні елементи доктрини" - що ми тут робимо. Отже, підсумовуючи, мілленаризм у своїй кореневій формі був вірою в те, що Ісус повернеться у плоті на землю і царювати за а буквальний за тисячу років до кінця часів помилка, ініційована головним чином першими наверненими євреями. З цієї єресі вийшло кілька відгалужень, таких як "плотські міленаріанці", яких святий Августин визначив тими, хто вважає, що ...

... ті, хто потім знову підніметься, насолоджуватимуться дозвіллям поміркованих плотських бенкетів, обладнаних кількістю м’яса та напоїв, таких, щоб не лише шокувати почуття помірного, але навіть перевершити міру довірливості…. Ті, хто їм вірять, покликані духовними хіліастами, яких ми можемо відтворити іменем Міллеріанців ...”—З De Civitate Dei, Книга 10, гол. 7

З цієї форми міленіаризму походили відродження модифікований, пом’якшене та духовний Міленіаризм в різних сектах, завдяки яким плотські поблажки були виключені, і все ж якась форма Христа повертається на землю, щоб зацарити і встановити остаточний королівство все ще проводилося. У всіх цих формах Церква чітко, раз і назавжди визначила, що цю "систему пом'якшеного міленаризму не можна навчити безпечно". Повернення Ісуса в славі і остаточний створення Королівства відбудеться лише наприкінці часу.

У Судний день наприкінці світу Христос прийде в славі, щоб досягти остаточного тріумфу добра над злом, яке, як пшениця та калачі, виросло разом протягом історії. -Катехізис Католицької Церкви, н. 681

Нарешті, виноска 578 приводить нас до документа Дівіні Редемпторіс, Енцикліка Папи Пія XI проти атеїстичного комунізму. Поки міллеріанці дотримувались якоїсь форми утопічного земно-духовного царства, світські месіаністи дотримуватися утопічного політичного царства.

Комунізм сьогодні, більш наголосно, ніж подібні рухи в минулому, приховує в собі помилкову месіанську ідею. —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Дівіні Редемпторіс, н. 8, www.vatican.va

 

Що епоха - це не так

Безумовно, ні Марк Маллетт, ні автори цього веб-сайту не пропонують Еру миру, яка є утопією, завдяки якій зло чи вільна воля більше не існують. Очевидно, що в кінці часів Сатана звільняється від прірви, щоб успішно спокусити народи востаннє підняти повстання проти того, що зараз є, «табором святих» (Одкр. 20: 9). Таким чином, незважаючи на те, що святість досягне своїх висот в епоху Миру, Іван Павло ІІ застерігав, що це не можливість «віддатися новому мілленаризму» ...

… Із спокусою передбачити суттєві зміни в житті суспільства в цілому та Росії кожен індивідуальний. Життя людини триватиме, люди продовжать дізнаватися про успіхи та невдачі, моменти слави та етапи занепаду, а Христос, наш Господь, завжди буде до кінця часу єдиним джерелом спасіння. —ПОСІЙ ЙОНА ПАВЛА II, Національна Єпископська Конференція, 29 січня 1996 р .; www.vatican.va

Швидше, цей «період миру» є саме таким; a період, a перепочинок, А в відпочинок для Церкви.

Святий Августин пояснив, що якби не вірування хіліастів, прив'язані до тисячоліття, то період миру чи "суботнього відпочинку" справді є дійсне тлумачення Одкровення 20. Цьому навчали отці Церкви, і це було знову підтверджено Теологічною комісією в 1952 році. [1]Оскільки цитована праця має печатки схвалення Церкви, тобто санкція і нігіль перешкода, це вправа Навчання. Коли окремий єпископ надає офіційний імперматур Церкви, і ні Папа, ні тіло єпископів не виступають проти передачі цієї печатки, це вправа звичайного Навчання. 

... як би було пристойно, що таким чином святі повинні насолоджуватися своєрідним суботнім відпочинком протягом того періоду [«тисячі років»], святого дозвілля після шеститисячної праці від часу створення людини… [і] після завершення шести тисяч років, наступних шести днів, має відбутися своєрідна субота сьомого дня в наступні тисячі років ... І ця думка не була б неприємною, якби вважалося, що радості святих у тому, що Субота повинна бути духовною і внаслідок присутності Бога ... —Св. Августин Бегемот (354-430 рр. Н. Е., Церковний лікар), De Civitate Dei, Бк. XX, гол. 7, Католицький університет Америки Пресс

Таке явище не виключається, не неможливо, воно не все певне що не буде тривалого періоду тріумфального християнства до кінця ... Якщо до цього остаточного кінця має бути період, більш-менш тривалий, тріумфальної святості, такий результат буде досягнутий не явищем людини Христа у Величності, але завдяки дії тих сил освячення, які зараз діють, Святого Духа та Таїнств Церкви. -Вчення Католицької Церкви: Короткий зміст католицької доктрини, Лондон Бернс Оутс і Уошборн, с. 1140, від Богословської комісії 1952 р., Яка є документом Магістратури.

Знову ж таки, Об'явлення 20, отже, не слід тлумачити як буквальний повернення Христа у плоті за а буквальний тисяч років, але, як запропонував Бенедикт, "справжній" прихід Христа в Церква.

… Мілленаризм - це та думка, яка випливає із занадто буквального, неправильного та хибного тлумачення глави 20 Книги Одкровення…. Це можна зрозуміти лише в духовний сенс. -Переглянута католицька енциклопедія, Томас Нельсон, с. 387

Саме таке визначення «епохи миру» Церква ніде не засуджувала в жодному документі, а насправді підтверджувала, що воно є певний можливість.

Так, у Фатімі було пообіцяно диво, найбільше диво в історії світу, поступаючись лише Воскресінню. І це чудо буде епохою миру, яка ніколи раніше не була надана світу. - кардіонал Маріо Луїджі Чіаппі, 9 жовтня 1994 року; він також дав свою печатку схвалення в окремому листі, який офіційно визнав це Сімейний катехизис "Як надійне джерело автентичної католицької доктрини" (9 вересня 1993 р.); p. 35

Подумайте про єресь міллеріанства як про оливкове дерево, а пом’якшене або модифіковане мілленізм як про обрізане оливкове дерево. “Епоха миру” - це насправді інше дерево разом. Проблема в тому, що ці дерева росли пліч-о-пліч протягом століть, а також погана теологія, погана науковість та хибні припущення [2]побачити Як загубилася епоха припустили, що гілки, що переходять від одного дерева до іншого, насправді є тим самим деревом. Точка кросоверу має лише одне спільне: Об'явлення 20: 6. В іншому випадку вони є різними деревами настільки, наскільки протестантська інтерпретація Євхаристії відрізняється від католицької традиції.

Таким чином, саме духовний правління Царства Божого в Церкві поширюючись на весь світ, згодом на силу Святого Духа та Таїнств.

Католицькій церкві, що є Царством Христовим на землі, [судилося] поширюватися серед усіх людей і всіх народів ... —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Квас Примас, Енцикліка, н. 12, 11 грудня 1925 р .; пор. Мт 24:14

Як згадувалося, Богословська комісія в 1952 р., Яка виробляла Вчення католицької церкви: короткий виклад католицького віровчення підтвердив, що Ера Миру "не є неможливою, не все впевнено, що не буде тривалого періоду переможного християнства до кінця". Пізніше ця відкрита позиція була підтверджена Конгрегацією доктрини віри. Падре Мартіно Пенаса звернувся до монс. С. Гарофало (консультант Конгрегації у справах святих) про основи, описані в Писаннях [Одкр. 20: 4-6] історичної та загальнолюдської епохи миру, на відміну від міленаризму. Монс. запропонував поставити це питання безпосередньо перед Конгрегацією доктрини віри. О. Таким чином, Мартіно поставив питання: «Min imminente una nuova era di vita cristiana?"(" Чи неминуча нова ера християнського життя? "). Тодішній префект, кардинал Джозеф Ратцынгер відповів:La Questione è ancora aperta alla libera обговорюються, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Питання все ще відкрите для вільного обговорення, оскільки Святий Престол не зробив жодної остаточної промови в цьому плані. —Яl segno del soprannauturale, Удіне, Італія, н. 30, стор. 10, Отт. 1990; О. Мартино Пенаса представив кардинал Ратцынгер питання "тисячолітнього правління"

 

Як довго?

Люди запитували, чи є "тисячолітня" епоха миру буквально тисячолітньою чи ні. Отці Церкви зрозуміли це:

Тепер… ми розуміємо, що період тисячі років позначений символічною мовою. —Св. Джастін Мученик, Діалог з Трифо, Гл. 81, Отці Церкви, Християнська спадщина

Кардинал Жан Даньєлу, викладаючи письмові згадки про епоху миру, заявив:

Це передбачає проміжок часу, тривалість якого невідома людям ... Основним твердженням є проміжна стадія, коли воскреслі святі все ще перебувають на землі і ще не увійшли в свою остаточну стадію, бо це один із аспектів таємниця останніх днів, яка ще не розкрита.-Історія ранньохристиянського вчення, стор. 377-378 (як зазначено в Пишність творіння, стор. 198-199, преподобний Йосиф Януцці

Святий Тома Аквінський пояснив:

Як каже Августин, останній вік світу відповідає останньому етапу життя людини, який триває не фіксовану кількість років, як це роблять інші етапи, але триває іноді до тих пір, як інші разом, і навіть довше. Тому останній вік світу не може бути визначений фіксованою кількістю років чи поколінь. —Св. Тома Аквінський, спор Quaestiones, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

Отже, «тисячу років» слід розуміти символічно. Безперечно, що «період миру», пророкуваний Богородицею, «новий час», про який говорив Папа Римський, і «третє тисячоліття» єдності, передбачене Іваном Павлом ІІ, не слід розуміти як якусь утопію на землі, завдяки чому гріх і смерть назавжди перемогли (або те, що Христос царює на землі у Своїм воскреслому тілі!). Швидше, їх слід розуміти як виконання доручення нашого Господа донести Євангеліє до кінців землі (пор. Мт. 24:14; Іс. 11: 9) та підготовку Церкви прийняти Його у славі. Церковно схвалені містики 20 століття та недавні папи кажуть нам, що це буде період неперевершеної святості в Церкві та торжество Божого милосердя у світі:

 

Одностайний голос Церкви

Найавторитетніший погляд і той, який, як видається, найбільше гармонує зі Святим Письмом, полягає в тому, що після падіння Антихриста Католицька Церква знову вступить у період процвітання та торжества. —Фр. Чарльз Арміньйон (1824-1885), Кінець теперішнього світу та таємниці майбутнього життя, стор. 56-57; Преса Інституту Софії

Але коли Антихрист спустошить все на цьому світі, він буде царювати три роки і шість місяців і буде сидіти в храмі в Єрусалимі; і тоді Господь прийде з Небес у хмарах ... посилаючи цього чоловіка та тих, хто йде за ним, у озеро вогню; але приведення для праведних часів Царства, тобто решти, освяченого сьомого дня ... Вони мають відбутися в часи Царства, тобто на сьомий день ... справжня субота праведних. —Св. Іриней Ліонський, отець Церкви (140–202 рр. Н. Е.); Ереси Адверсу, Іриней Ліонський, V.33.3.4, Отці Церкви, CIMA Publishing Co.

... зусилля сатани і злих людей руйнуються і зникають нанівець. Незважаючи на гнів Сатани, Божественне Милосердя торжествуватиме над усім світом і йому поклонятимуться всі душі. -Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник святої Фаустіни, н. 1789

Прийшов час возвеличення Святого Духа у світі ... Я хочу, щоб ця остання епоха була освячена в особливий спосіб цьому Святому Духу ... Це його черга, це його епоха, це тріумф любові в Моїй Церкві , у всьому Всесвіті.—Ісус до Преподобної Марії Консепсьйон Кабрери де Арміди; О. Марі-Мішель Філіпон, Кончіта: духовний щоденник матері, стор. 195-196

Я іду! Я в дверях! Моя любов запланувала цю дію до створення світу ... Світ лежить у щільній темряві. Це покоління заслуговувало б на знищення; але я хочу показати себе милосердним ... Я приходжу Себе і проявлю свою волю ... Те, що прийде, перевершить набагато більше того, що сталося. У ньому візьмуть участь Божа Мати, Моя мати та Ангели. Пекло до цього часу вважає себе впевненим у перемозі, але я відберу його ... Я приходжу, і зі Мною настане мир. Я буду будувати своє Королівство з невеликою кількістю обранців. Це Царство настане раптово, швидше, ніж те, що думає. Я зроблю сяйво Свого світла, яке для одних буде благословенням, а для інших темрявою. Людство визнає Мою любов і Мою силу. -затверджені явлення в Хеде, Німеччина, 1945 р; ср “Heede - я йду! Я біля дверей! "

... саме люди спровокують неминучий конфлікт, і саме Я знищу сили зла, щоб витягнути добро з усього цього, і саме Матір, найсвятіша Марія, зруйнує голову змія, починаючи таким чином нову еру миру; БУДЕ ПРИВІДНИК МОЯХ КРАЛІТІВ ЗЕМЛЯ. Це буде повернення Святого Духа до нової П’ятидесятниці. Це моя милосердна любов переможе ненависть сатани. Істина та справедливість переважатимуть єресь та несправедливість; це буде світло, яке виведе в пітьму темряву пекла. -Ісус до о. Оттавіо Міхеліні, священик, містик і член Папського суду папи св. Павла VI (одна з найвищих почестей, яку Папа дарує живій людині); 9 грудня 1976 року

Ви бачите, що цей світ не може продовжувати існувати в такій державі. Концентрація зла скрізь зросла до своїх остаточних меж. Царство Сатани досягає свого піку. Настає час очищення: батьківські язики життя в Моєму царстві любові ... Згодом просто з’явиться біль очищення та зміни, і це буде рятівним. Бо тоді сяє слава Моєї перемоги над світом, і Мої діти будуть чекати розкритими обіймами. Не бійтеся цього моменту. Остаточний напад зла буде моїм приходом ... Починається час повноти вашої єдності в і зі Мною. Радуйся, чекай пришестя Нареченого, бо ось настає час весілля Агнця. Час свята, світла та розради ... Моє світло всередині вас - це світанок нової ери чистої любові - епохи царства кохання. Будьте сміливими та вірними своєму покликанню. -діалог нашого Господа Аліція Ленчевська , 30 листопада 1987 року, (Свідоцтво, n ° 753). Двотомний духовний журнал Алічі (Свідоцтво (1985-1989) і Вмовляння (1989–2010) був опублікований посмертно, завдяки зусиллям архієпископа Щецина Анджея Дзегги, який створив богословську комісію для оцінки її творів, які були надані Імприматуром єпископом Генріком Вейманом. 

Моя дочка, в моє Воскресіння, душі отримала справедливі претензії, щоб воскреснути в Мені до нового життя. Це було підтвердженням і печаткою всього мого життя, моїх робіт і моїх слів. Якби я прийшов на землю, я мав би дати можливість кожній душі володіти Моїм Воскресінням як своє - дати їм життя і змусити їх воскресити в моєму власному воскресінні. А ви хочете знати, коли настає справжнє воскресіння душі? Не в кінці днів, але поки він ще живий на землі. Той, хто живе в Моїй волі, воскрешає на світло і каже: «Моя ніч закінчилася». Така душа знову встає в любові до свого Творця і вже не переживає холоду зими, але насолоджується посмішкою Моєї небесної весни. Така душа знову піднімається до святості, яка поспішно розганяє всю слабкість, бід і пристрасті; воно знову піднімається до всього, що є небесним. —Ісус до Луїза Пікаррета , 20 квітня 1938 року

Але навіть ця ніч у світі показує явні ознаки світанку, що настане, нового дня, що отримає поцілунок нового і блискучого сонця ... Потрібне нове воскресіння Ісуса: справжнє воскресіння, яке не допускає більше владики смерть ... У людях Христос повинен знищити ніч смертного гріха з відродженням благодаті. У сім'ях ніч байдужості та прохолоди повинна поступатися сонцем любові. На фабриках, у містах, у народах, у землях непорозуміння та ненависті ніч повинна зростати яскраво, як день, nox sicut dies ilinainabitur, і чвари припиняться, і буде мир. - Папа PIUX XII, Urbi et orbi адреса, 2 березня 1957 р .; vatican.va

Ах, моя донечко, істота завжди більше впадає в зло. Скільки махінацій розорення вони готують! Вони підуть так далеко, щоб виснажитися в злі. Але поки вони зайнятимуться своїм шляхом, я зайняю Себе довершенням і виконанням Свого Fiat Voluntas Tua  («Воля твоя буде»), щоб Моя Воля запанувала на землі, але абсолютно новим чином. Ага так, я хочу заплутати людину в коханні! Тому будьте уважні. Я хочу, щоб ти зі мною підготував цю епоху Небесної і Божественної любові ...—Ісус до Слуги Божої, Луїза Пікаррета, 8 лютого 1921 року

"І вони почують мій голос, і буде одна складка та один пастух." Нехай Бог… незабаром здійснить Його пророцтво про перетворення цього заспокійливого бачення майбутнього в теперішню реальність ... Завдання Бога - здійснити цю щасливу годину і дати їй знати про неї… Коли вона дійде, це виявиться це урочиста година, одна велика з наслідками не лише для відновлення Царства Христового, але і для умиротворення… світу. Ми молимося найзапекліше і просимо інших також молитися за це так бажане умиротворення суспільства. —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Про мир Христовий у Його Царстві", Грудень 23, 1922

Завдання скромного папи Іоана полягає в тому, щоб «підготувати для Господа досконалого народу», що так само, як завдання Хрестителя, який є його покровителем і від якого він бере своє ім’я. І неможливо уявити собі вищу і більш дорогоцінну досконалість, ніж тріумф християнського миру, це мир у серці, мир у суспільному порядку, у житті, добробуті, взаємоповазі та братстві націй . —ЗАДА СВ. ІХІІ XXIII, Справжній християнський мир, 23 грудня 1959 р .; www.catholicculture.org

Вповноважений Духом і спираючись на багате бачення віри, нове покоління християн покликане допомогти побудувати світ, в якому Божий дар життя вітається, шанується і бережеться - не відкидається, не боїться загрози і знищується. Нова епоха, в якій любов - не жадібна або самодослідна, а чиста, вірна і справді вільна, відкрита для інших, шаноблива до своєї гідності, шукає свого блага, випромінює радість і красу. Нова епоха, в якій надія звільняє нас від мілкості, апатії та самопоглинання, які мертвують наші душі і отруюють наші стосунки. Дорогі молоді друзі, Господь просить вас бути пророками цієї нової доби ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Гомілія, Всесвітній день молоді, Сідней, Австралія, 20 липня 2008 року

Бог любить усіх чоловіків і жінок на землі і дає їм надію на нову еру, епоху миру. Його любов, повністю виявлена ​​у Втіленому Сині, є основою вселенського миру ... Великий ювілей нерозривно пов'язаний з цим посланням любові та примирення, повідомленням, яке дає голос найщирішим прагненням людства сьогодні.  —ПОЗНІЙТЕ ЙОНА ПАВЛА II, Послання Папи Римського Івана Павла ІІ щодо святкування Всесвітнього дня миру, 1 січня 2000 року


Взято з творів Марка Маллетта в Слово тепер:

Шановний Святий Отче ... Він приходить!

Нове і Божественне святості

Середній прихід

Як загубилася епоха

Міленіаризм - що це таке, а що ні

Print Friendly, PDF & Email

Виноски

Виноски

1 Оскільки цитована праця має печатки схвалення Церкви, тобто санкція і нігіль перешкода, це вправа Навчання. Коли окремий єпископ надає офіційний імперматур Церкви, і ні Папа, ні тіло єпископів не виступають проти передачі цієї печатки, це вправа звичайного Навчання.
2 побачити Як загубилася епоха
Опубліковано в Від наших дописувачів, повідомлення, Ера миру.