Пророцтво в перспективі

 

Сьогодні протистояння темі пророцтва
це швидше як дивитися на уламки після аварії корабля.

- архієпископ Ріно Фізікелла,
“Пророцтво” в Словник фундаментальної теології, р. 788

 

У міру наближення і наближення світу до кінця цього століття пророцтва стають все більш частими, прямими і навіть більш конкретними. Але як ми реагуємо на більш сенсаційні послання Неба? Що ми робимо, коли провидці почуваються «відмовленими» або їх повідомлення просто не резонують?

Далі подано посібник для нових і постійних читачів, які сподіваються забезпечити баланс у цій делікатній темі, щоб можна було підійти до пророцтва, не хвилюючись і не боячись, що його якось вводять у оману або обманюють. 

 

Рок

Найголовніше, що слід пам’ятати завжди, - це те, що пророцтво або так зване «приватне одкровення» не замінює Публічне Одкровення, передане нам через Писання і Священну Традицію, і захищене завдяки апостольській спадкоємності.[1]ср Фундаментальна проблема, Стілець року, і Папство - не один Папа Все, що потрібно для нашого спасіння, вже було відкрито: 

Протягом століть існували так звані «приватні» одкровення, деякі з яких були визнані авторитетом Церкви. Однак вони не належать до запоруки віри. Не їхня роль - вдосконалити або завершити остаточне Одкровення Христа, а допомогти їм повніше жити в певний період історії. Керуючись Учительством Церкви, sensus fidelium знає, як розпізнати і вітати в цих одкровеннях все, що є справжнім покликом Христа або його святих до Церкви.  -Катехізис Католицької Церкви, н. 67

На жаль, деякі католики неправильно інтерпретували це вчення, що означає, що нам, отже, не доводиться слухати приватне одкровення. Це помилкове і, насправді, необережне тлумачення церковного вчення. Навіть суперечливий теолог, о. Якось запитував Карла Ранера ...

... чи все, що Бог відкриває, може бути неважливим. -Бачення і пророцтва, р. 25

А теолог Ганс Урс фон Бальтасар сказав:

Отже, можна просто запитати, чому Бог постійно забезпечує [одкровення] [в першу чергу, якщо] Церква навряд чи потребує їх уваги. -Містика Оггеттіва, н. 35

Отже, Папа Римський Бенедикт XIV навчав:

Хтось може відмовитись у згоді на “приватне одкровення” без прямої шкоди католицькій вірі, якщо він це робить, “скромно, не без підстав і без презирства”. -Героїчна чеснота, р. 397

Дозвольте мені підкреслити, що: не безпідставно. Хоча Публічне Одкровення містить усе, що нам потрібно для нашого порятунок, це не обов'язково розкриває все, що нам потрібно для нашого освячення, особливо в певні періоди історії спасіння. Іншими словами:

... жодного нового публічного одкровення не слід очікувати до славного прояву нашого Господа Ісуса Христа. Проте навіть якщо Об'явлення вже завершено, воно не було повністю виразним; християнській вірі залишається поступово зрозуміти її повне значення протягом століть. -Катехізис Католицької Церкви, н. 67

Подібно до того, як квітка у своїй формі бутонів - це все та сама квітка, що і коли вона зацвіла, так само, Священна Традиція досягла нової краси та глибини через 2000 років після того, як розпустилася протягом століть. Отже, пророцтво не додає пелюстки до квітки, а часто розгортає їх, випускаючи нові аромати та пилок - тобто свіжий розуміння і грації для Церкви та світу. Наприклад, повідомлення, передані святій Фаустині, нічого не додають до Публічного Одкровення про те, що Христос є милосердям і любов'ю; швидше, вони дають глибше розуміння глибина цього милосердя та любові, і як практичніше їх здобути довіряти. Так само, піднесені послання, передані Слузі Божій Луїзі Піккаррета, не покращують і не завершують остаточне Одкровення Христа, але втягують уважну душу в таємницю Божественної волі, про яку вже говориться в Писанні, але даючи глибше розуміння її плодючості, сили та центральне місце в плані спасіння.[2]ср Божеські виноски 

Отже, це все, щоб сказати, що коли ви читаєте повідомлення тут про «Зворотний відлік до королівства», першим лакмусовим папірцем є відповідність цих повідомлень Священній Традиції. (Будемо сподіватися, що ми як команда належним чином перевірили всі повідомлення з цього приводу, хоча остаточне розпізнавання в кінцевому рахунку належить Наставництву).

 

Слухати, не зневажати

Друге, на що слід вказати з н. 67 Катехизису є те, що в ньому сказано, що “деякі” приватні одкровення були визнані авторитетом Церкви. Тут не сказано «всі» і навіть те, що вони «повинні» бути офіційно визнаними, хоча це було б ідеалом. Дуже часто я чую, як католики кажуть: “Цей провидець не схвалений. Тримайся подалі!" Але цього не вчить ні Святе Письмо, ні сама Церква.

Два-три пророки повинні говорити, а інші розрізняти. Але якщо одкровення дається іншій людині, яка сидить там, перша повинна мовчати. Бо всі ви можете пророкувати по одному, щоб усі могли вчитися і всі підбадьорювались. Справді, духи пророків знаходяться під контролем пророків, оскільки він не Бог безладу, а миру. (1 Кор 14: 29-33)

Хоча це часто можна практикувати на місці щодо регулярного здійснення пророцтв у спільноті, коли супроводжуються надприродні явища, Церкві може бути необхідне більш глибоке дослідження надприродного характеру таких одкровень. Це може зайняти чи не зайняти деякий час.

Сьогодні, більше ніж у минулому, новини про ці явища швидко розповсюджуються серед вірних завдяки засобам інформації (засоби масової інформації). Більше того, легкість переходу з одного місця в інше сприяє частим паломництвам, так що Церковна влада повинна швидко розпізнати суть таких питань.

З іншого боку, сучасний менталітет та вимоги критичного наукового дослідження ускладнюють, якщо не майже неможливе, досягнення з необхідною швидкістю суджень, які раніше завершували розслідування таких питань (constat de supernaturalitatenon constat de supernaturalitate) і що пропонував Ординаріям можливість дозволити або заборонити публічний культ чи інші форми поклоніння серед вірних. - Священна конгрегація для вчення про віру, “Норми щодо способу вчинення дій при розпізнаванні передбачуваних явищ або одкровень” n. 2, vatican.va

Наприклад, одкровення святому Хуану Дієго було схвалено на місці, оскільки диво тильми відбулося на очах єпископа. З іншого боку, незважаючи начудо сонця”Свідками десятків тисяч, які підтвердили слова Божої Матері у Фатімі, Португалія, Церкві знадобилося тринадцять років, щоб схвалити явлення - а потім ще кілька десятиліть після цього, як нібито було здійснено“ освячення Росії ”(і навіть тоді, певна суперечка чи було це зроблено належним чином, оскільки Росія прямо не згадується в «Акті доручення» Івана Павла II Чи сталося освячення Росії?)

Ось у чому суть. У Гваделупі схвалення єпископом явищ одразу відкрило шлях для мільйонів навернень у цій країні в наступні роки, по суті поклавши край культурі смерті та людських жертв. Однак затримка або невідповідь ієрархії з Фатімою об'єктивно призвело до Другої світової війни та розповсюдження російських "помилок" - Комунізму - яка не тільки забрала десятки мільйонів життів у всьому світі, але і тепер позиціонується через Великий Скидання до впровадження
глобально [3]ср Пророцтво Ісаї про глобальний комунізм 

З цього можна спостерігати дві речі. Одне з них полягає в тому, що "ще не затверджено" не означає "засуджено". Це поширена і серйозна помилка серед багатьох католиків (насамперед тому, що практично немає катехизи про пророцтва з кафедри). Може бути низка причин, чому деякі приватні одкровення офіційно не рекомендуються як гідні переконання (саме це означає «схвалене»): Церква все ще може їх розпізнати; провидці можуть ще жити, а отже, рішення відкладається, поки тривають відкриття; можливо, єпископ просто не ініціював канонічний перегляд та / або, можливо, не планує цього робити, що є його прерогативою. Жодне з вищезазначеного не є обов'язково заявою про те, що це передбачуване явище чи одкровення constat de non надприродне (тобто не надприродне за своїм походженням або не має ознак, що підтверджують це). 

По-друге, очевидно, що Небо не чекає канонічних розслідувань. Зазвичай Бог надає достатньо доказів для віри в повідомлення, які спеціально призначені для більшої аудиторії. Отже, Папа Римський Бенедикт XIV сказав:

Чи ті, кому зроблено одкровення, і хто впевнений, що це походить від Бога, зобов'язані дати тверду згоду на це? Відповідь ствердно ... -Героїчна чеснота, Т. III, с.390

Що стосується решти Тіла Христового, він далі говорить:

Той, кому пропонується та оголошується це приватне одкровення, повинен вірити і підкорятися Божій наказі чи посланню, якщо воно буде запропоноване йому на достатні докази ... Бо Бог говорить з ним, принаймні, з іншого, і тому вимагає від нього вірити; отже, він зобов'язаний вірити Богові, Хто вимагає від нього цього. —Там само. стор. 394

Коли Бог говорить, Він очікує, що ми будемо слухати. Коли ми цього не зробимо, це може мати катастрофічні наслідки (читайте Чому світ залишається болем). З іншого боку, коли ми виконуємо небесні одкровення, засновані на «достатніх доказах», плоди можуть тривати поколіннями (читайте Коли вони слухали). 

Все сказане, якщо єпископ дає вказівки своїй пастви, що є обов’язковими для сумління, ми завжди повинні їм підкорятися, оскільки «він не Бог безладу, а миру».

 

Але звідки ми знаємо?

Якщо Церква не розпочала або не закінчила розслідування, те, що є “достатнім доказом” для однієї людини, може бути не для іншої. Звичайно, завжди знайдуться ті, хто настільки цинічний, такий скептично ставиться до чогось надприродного, що вони не повірять, що Христос воскресить мертвих на їхніх очах.[4]пор. Від Марка 3: 5-6 Але тут я говорю про тих, хто визнає, що повідомлення передбачуваного провидця можуть не суперечити католицькому вченню, але які все ще цікавляться, чи є ці одкровення справді надприродними за походженням чи просто плодом уяви провидця?

Святий Іоанн від Хреста, сам отримувач божественних одкровень, застерігав від самообману:

Я вражений тим, що відбувається в ці дні - а саме, коли якась душа з найменшим досвідом медитації, якщо вона усвідомлює певні види цього виду в якомусь спогаді, одразу охрещує їх усіх як вихід від Бога, і припускає, що це так, кажучи: “Бог сказав мені ...”; “Бог відповів мені ...”; тоді як це зовсім не так, але, як ми вже говорили, це здебільшого вони говорять самі собі. І, крім цього, бажання, яке люди відчувають, і насолода, яка приходить їм у дух, змушують їх відповідати собі, а потім думати, що Бог відповідає їм і говорить з ними. —Св. Іоанна від Хреста, Asцент гори Кармель, Книга 2, глава 29, п. 4-5

Так що так, це цілком можливо і, можливо, частіше, ніж ні, саме тому надприродні явища, такі як стигмати, чудеса, навернення тощо, Церква розглядає як додатковий доказ претензій на надприродне походження.[5]Священна Конгрегація доктрини віри конкретно посилається на важливість того, що такий феномен насправді «... приносить плоди, завдяки яким сама Церква згодом може розпізнати справжню природу фактів ...» - Там само. п. 2, vatican.va

Але попередження св. Івана не є причиною впадати в іншу спокусу: страх - побоюватися, що кожен, хто стверджує, що чує від Господа, буде “обдуреним” або “фальшивим пророком”.  

Для деяких спокусливо сприймати весь жанр християнських містичних явищ з підозрою, і справді відмовитися від нього як надто ризикований, занадто пронизаний людською уявою та самообманом, а також потенційним духовним обманом з боку нашого супротивника диявола . Це одна небезпека. Альтернативна небезпека полягає в тому, щоб настільки беззастережно прийняти будь-яке повідомлення, яке, здається, приходить із надприродного царства, що бракує належного розпізнавання, що може призвести до прийняття серйозних помилок віри та життя поза мудрістю та захистом Церкви. Згідно з розумом Христа, такий є розум Церкви, жоден із цих альтернативних підходів - оптовий відмова, з одного боку, та невибагливе прийняття, з іншого - не є здоровим. Швидше, автентичний християнський підхід до пророчих благодатів завжди повинен слідувати подвійним апостольським закликам, за словами св. Павла: «Не вгамовуйте Духа; не зневажай пророцтва " і "Випробуй кожен дух; зберегти те, що добре » (1 Сол. 5: 19-21). -Доктор. Марк Міравалле, Приватне Одкровення: розбір із Церквою, p.3-4

Насправді кожен хрещений християнин - це він сам очікуваний пророкувати оточуючим; по-перше, їх свідком; по-друге, за їхніми словами. 

Вірних, які Хрещенням приєднуються до Христа та інтегрують у Народ Божий, стають, зокрема, учасниками священичого, пророчого та царського служіння Христа ... [хто] виконує цю пророцьку посаду не лише ієрархією ... але і мирянами. Відповідно він обидва встановлює їх як свідків і надає їм почуття віри [sensus fidei] і благодать слова. -Катехизм католицької церкви, 897, 904

З цього приводу слід пам’ятати, що пророцтво в біблійному розумінні означає не передбачення майбутнього, а пояснення волі Божої на теперішній час і, отже, вказівку на правильний шлях для майбутнього. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI), “Послання Фатіми”, Теологічний коментар, www.vatican.va

І все-таки слід розрізняти „пророче офіс», Властивий усім віруючим, і« пророчий подарунок”- остання є специфікою харизму для пророцтва, як згадується в 1 Коринтян 12:28, 14: 4 і т. д. Це може мати форму слів знання, внутрішніх вишукувань, чутних вислів або видінь і привидів.

 

Грішники, святі та провидці

Зараз такі душі вибирає Бог за Його задумом - не обов’язково через їхній стан святості. 

... союз з Богом через милосердя не є необхідним для того, щоб мати дар пророцтва, і, отже, він часом дарувався навіть грішникам; що пророцтвом ніколи не володіла звичайна людина —ЗНАЙТИ БЕНЕДИКТ XIV, Героїчна чеснота, Вип. III, с. 160

Отже, ще однією поширеною помилкою серед вірних є сподівання, що провидці будуть святими. Насправді вони іноді є великими грішниками (як св. Павло), які, збивши їх з високих коней, стають самим собою знаком, який підтверджує їхнє послання, віддаючи славу Богу.

Ще однією поширеною помилкою є очікування від усіх провидців говорити однаково, вірніше, щоб Богоматір або Наш Господь «звучали» однаково через кожного провидця. Я часто чув, як люди говорять що те чи інше явище не схоже на Фатіму і, отже, повинно бути хибним. Однак, як кожен вітраж у Церкві відливає різні відтінки та кольори світла, так і світло одкровення по-різному заломлюється через кожного провидця - через їхні окремі органи чуття, пам’ять, уяву, інтелект, розум та словниковий запас. Таким чином, кардинал Ратцінгер справедливо сказав, що ми не повинні думати про привиди або про переслідування так, ніби це "небо, що з'являється в своїй чистій суті, як одного дня ми сподіваємось побачити це в нашому остаточному єднанні з Богом". Швидше, надане одкровення часто є стисненням часу та місця в єдине зображення, яке «фільтрується» провидцем.

… Образи, мабуть, є синтезом імпульсу, що надходить згори, і здатності прийняти цей імпульс у провидців…. Не кожен елемент бачення повинен мати певний історичний сенс. Важливе бачення в цілому, і деталі слід розуміти на основі зображень, зроблених у цілому. Центральний елемент образу виявляється там, де він збігається з тим, що є центральним пунктом самого християнського «пророцтва»: центр знаходиться там, де бачення стає закликом і керівництвом до волі Божої. —Кардинал Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Повідомлення Фатіми, Теологічний коментар, www.vatican.va

Я також часто чую протест щодо того, що «нам потрібна лише Фатіма». Небо, очевидно, не погоджується. У Божому саду багато квітів і не просто так: одні люди віддають перевагу ліліям, інші троянди, а треті тюльпани. Отже, деякі віддадуть перевагу повідомленням одного провидця перед іншим з тієї простої причини, що саме вони є тим «ароматом», який потребує їх життя на той час. Деякі люди потребують ніжного слова; іншим потрібне сильне слово; інші віддають перевагу теологічним уявленням, інші, більш прагматичні - все ж усі походять від одного Світла.

Однак чого ми не можемо очікувати - це безпомилковість.  

Декого може шокувати, що майже вся містична література містить граматичні помилки (форма) а іноді і доктринальні помилки (речовина)—Рев. Йосип Яннуцці, містичний теолог, бюлетень, Місіонери Пресвятої Трійці, січень-травень 2014 р.

Такі випадкові випадки недосконалої пророчої звички не повинні призводити до засудження всього надприродного знання, переданого пророком, якщо воно належним чином визнається як справжнє пророцтво. -Доктор. Марк Міравалле, Приватне Одкровення: розбір із Церквою, Сторінка 21

Справді, духовний керівник як Слуги Божого Луїзи Піккаррети, так і провидця Ла-Салетт Мелані Кальват попереджав:

Відповідно до розсудливості та священної точності, люди не можуть мати справу з приватними одкровеннями так, ніби це канонічні книги чи укази Святого Престолу ... Наприклад, хто міг би повністю ратифікувати всі видіння Катерини Еммеріх та Св. Брижити, які демонструють очевидні розбіжності? —Св. Ганнібал, у листі до о. Петра Бергамаскі, який опублікував усі неопрацьовані праці бенедиктинського містика, св. М. Сесілії 

Очевидно, що ці розбіжності не становлять для Церкви підстави оголошувати цих святих «фальшивими пророками», а навпаки, помилковий люди і "земляні судини".[6]пор. 2 Кор 4:7 Отже, є ще одне хибне припущення, яке багато християн висловлювали, що, якщо пророцтво не збудеться, провидця повинен бути «лжепророком». Вони засновують це на указі Старого Завіту:

Якщо пророк надумає вимовити слово від мого імені, яке я не наказав, або говорить від імені інших богів, цей пророк помре. Чи повинні ви сказати собі: «Як ми можемо визнати, що слово є одним, якого Господь не говорив?», Якщо пророк говорить в ім'я Господа, але слово не збудеться, це слово, яке Господь не зробив говорити. Пророк говорив це самовпевнено; не бійся його. (Втор. 18: 20-22)

Однак, якби хтось прийняв цей уривок як абсолютну максиму, тоді Йона вважався б фальшивим пророком, оскільки попередження про його «Ще сорок днів і Ніневію буде скинуто» було відкладено.[7]Jonah 3:4, 4:1-2 У самому справі, затверджений одкровення Фатіми також представляють невідповідність. У Другій таємниці Фатіми Богоматір сказала:

Війна збирається закінчитися: але якщо люди не перестануть ображати Бога, під час понтифікату Пія XI спалахне ще гірший. -Повідомлення Фатіми, vatican.va

Але як зазначав Даніель О'Коннор у своєму блог, “Друга світова війна почалася лише у вересні 1939 р., Коли Німеччина вторглася в Польщу. Але Пій XI помер (таким чином, його Понтифікація закінчилася) за сім місяців до цього: 10 лютого 1939 р. ... Фактом є те, що Друга світова війна явно не почалася до моменту понтифікату Пія XII ». Це все для того, щоб сказати, що Небо не завжди бачить, як ми бачимо, і не поводиться так, як ми очікували, і, отже, може і рухатиме ворота, якщо саме це врятує найбільше душ, та / або відкладе судження (з іншого боку , що становить "початок" події, не завжди очевидно на людському рівні, і, отже, початок війни з Німеччиною дійсно мав свій "спалах" за правління Пія XI.)

Господь не зволікає зі своєю обіцянкою, як деякі вважають "затримкою", але він терплячий з вами, не бажаючи, щоб хтось загинув, але щоб усі прийшли до покаяння. (2 Peter 3: 9)

 

Ходьба з церквою

Усі ці нюанси є причиною того, що пастухам Церкви так важливо брати участь у процесі розпізнавання пророцтва.

Ті, хто відповідає за Церкву, повинні судити про справжність та належне використання цих дарів через свою службу, не для того, щоб погасити Духа, а щоб випробувати все і міцно триматись того, що є добрим. —Другий Ватиканський Собор, Lumen Gentium, н. 12

Однак історично склалося так не завжди. «Інституціональний» та «харизматичний» аспекти Церкви часто переживають напругу між собою - і це не мало.

Я вважаю, що широке небажання багатьох католицьких мислителів глибоко вивчати апокаліптичні елементи сучасного життя є частиною тієї самої проблеми, якої вони прагнуть уникнути. Якщо апокаліптичне мислення залишається значною мірою для тих, хто був суб'єктивізований або став жертвою вертиго космічного терору, то християнська громада, власне вся людська спільнота, докорінно збідніла. І це можна виміряти з точки зору втрачених людських душ. –Аутор, Майкл Д. О'Брайен, Ми живемо в апокаліптичні часи?

Використовуючи наведені нижче вказівки, я сподіваюся, що багато духовенства та мирян, які читають ці слова, знайдуть нові способи співпраці у розпізнаванні пророчих одкровень; підходити до них у дусі впевненості та свободи, розсудливості та вдячності. Бо як навчав святий Іван Павло ІІ:

Інституційний та харизматичний аспекти є суттєвими як би для конституції Церкви. Вони, хоча і по-різному, сприяють життю, відновленню та освяченню Божого Народу. —Виступ до Всесвітнього конгресу церковних рухів та нових спільнот, www.vatican.va

Оскільки світ продовжує падати в темряву і наближається зміна епох, ми можемо очікувати, що повідомлення провидців стануть більш конкретними. Це нас перевірить, збудує і навіть здригне. Насправді декілька провидців у всьому світі - від Меджугор'є до Каліфорнії до Бразилії та деінде - стверджували, що їм дали "секрети", які мають розкритися перед світом у певний момент часу. Подібно до «сонячного дива», свідком якого стали десятки тисяч у Фатімі, ці секрети повинні мати максимальний вплив. Коли вони будуть оголошені та ці події відбудуться (або, можливо, будуть відкладені через масові навернення), миряни та духовенство потребуватимуть одне одного навіть більше, ніж будь-коли. 

 

Проникливий у майбутнє

Але що ми робимо з пророцтвом, коли ієрархія не підтримує розпізнавання? Ось прості кроки, які ви можете виконати, читаючи повідомлення на цьому веб -сайті або в іншому місці, які нібито з неба. Головне-бути проактивним: бути одразу відкритим, а не цинічним; обережний, не непомітний. Порада святого Павла є нашим путівником:

Не зневажайте слів пророків,
але протестуйте все;
тримайся того, що добре ...

(1 Фессалоняни 5: 20-21)

• Підходите до читання приватного одкровення молитовно, зібрано. Запитайте “Духа правди”[8]Джон 14: 17 щоб ввести вас до всієї істини і застерегти вас від усього, що є неправдою. 

• Чи приватне одкровення, яке ви читаєте, суперечить католицькому вченню? Іноді повідомлення може здатися незрозумілим і вимагатиме від вас запитання чи виймання Катехизису чи інших церковних документів, щоб пояснити значення. Однак, якщо певне одкровення не дає цього основного тексту, відкладіть його. 

• У чому полягає «плід» читання пророчого слова? Зараз слід визнати, що деякі повідомлення можуть містити такі страшні елементи, як стихійні лиха, війна чи космічні покарання; поділ, переслідування або антихрист. Наша людська природа хоче відступити. Однак це не робить повідомлення хибним - не більше як двадцять четверта глава Матвія або великі частини Книги Одкровення є помилковими, оскільки вони містять "страшні" елементи. Насправді, якщо нас турбують такі слова, це може бути знаком більше, ніж наша відсутність віри, ніж мірою достовірності повідомлення. Зрештою, навіть якщо одкровення протвережує, ми все одно повинні мати глибоко укорінений мир - якщо наші серця знаходяться в потрібному місці для початку. 

• Деякі повідомлення можуть не відповідати вашому серцю, тоді як інші роблять це. Св. Павло каже нам просто “міцно триматися доброго”. Те, що є добрим (тобто необхідним) для вас, може бути не для наступної людини. Це може не говорити з вами сьогодні, тоді раптом через п’ять років це світло і життя. Отже, збережіть те, що говорить до вашого серця, і рухайтесь далі від того, що ні. І якщо ви вірите, що Бог справді говорить до вашого серця, тоді відповідайте на це відповідно! Ось чому Бог говорить насамперед: повідомляти певну істину, яка вимагає нашої відповідності їй, як для сьогодення, так і для майбутнього. 

Пророк - це той, хто говорить правду через силу свого контакту з Богом - правду на сьогодні, що також, природно, проливає світло на майбутнє. - кардинал Джозеф Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Християнське пророцтво, постбіблійні традиції, Нільс Крістіан Хвідт, Передмова, с. vii))

• Коли певне пророцтво віщує великі події, такі як землетруси або вогонь, що падає з неба, окрім особистого навернення, посту та молитви за інші душі, багато чого з цим не може бути зроблено (звичайно, уважно ставлячись, до чого те, що повідомлення робить запит). На той момент найкраще, що можна сказати, це: «Ми побачимо» і продовжувати жити, твердо стоячи на «скелі» Публічного Одкровення: часта участь в Євхаристії, регулярні Сповіді, щоденна молитва, роздуми над Словом Бог тощо. Це джерела благодаті, які дозволяють здоровим чином інтегрувати приватне одкровення у своє життя. Те ж саме, коли йдеться про більш вражаючі претензії від провидців; немає гріха в тому, щоб просто сказати: "Я не знаю, що про це думати".

У кожну епоху Церква отримувала харизму пророцтва, яку слід ретельно перевіряти, але не зневажати. —Кардинал Ратцынгер (BENEDICT XVI), Повідомлення Фатіми, богословський коментар, vatican.va

Бог не хоче, щоб ми зациклювались на майбутніх подіях і не ігнорували Його любовних застережень. Чи може щось сказане Богом бути неважливим?

Я сказав вам це так, що коли настане їхня година, ви згадаєте, що я вам сказав. (Джон 16: 4)

Зрештою, навіть якщо всі передбачувані приватні одкровення зазнали краху, Публічне Одкровення Христа - це скеля, над якою ворота пекла не переможуть.[9]пор. Матвія 16:18

• Нарешті, вам не потрібно читати кожен приватне одкровення там. Існують сотні тисяч і тисячі сторінок приватного одкровення. Швидше, будьте відкриті для Святого Духа, який веде вас читати, слухати і вчитися у Нього через посланців, яких Він розміщує на вашому шляху.

Отже, давайте побачимо пророцтво, яким воно є - а подарунок. Насправді сьогодні це схоже на фари автомобіля, що їде у ніч. Було б нерозумно зневажати це світло божественної Мудрості, особливо коли Церква рекомендувала його нам, а Писання заповідало нам перевіряти, розпізнавати і зберігати його на благо наших душ і світу. 

Ми закликаємо вас слухати з простотою серця та щирістю розуму спасительні застереження Божої Матері ...  —ПАПА СВ. ІОВАН XXIII, Послання Папського радіо, 18 лютого 1959 р .; L'Osservatore Romano

 

—Марк Маллетт є автором Заключне протистояння і Слово тепер блог та співзасновник Countdown to the Kingdom.


 

Пов'язане читання

Чи можете ви ігнорувати приватне одкровення?

Що сталося, коли ми проігнорували пророцтво: Чому світ залишається болем

Що сталося, коли ми зробив послухайте пророцтво: Коли вони слухали

Пророцтво правильно зрозуміло

Увімкніть Фари

Коли камені кричать

Увімкнення фар

Про приватне одкровення

Провидців та провидців

Каменя камінням пророків

Пророча перспектива - Частина I і Частина II

На Меджугор’є

Меджугор'є ... Те, чого ти можеш не знати

Меджугор'є та курильні гармати

Виноски

Виноски

1 ср Фундаментальна проблема, Стілець року, і Папство - не один Папа
2 ср Божеські виноски
3 ср Пророцтво Ісаї про глобальний комунізм
4 пор. Від Марка 3: 5-6
5 Священна Конгрегація доктрини віри конкретно посилається на важливість того, що такий феномен насправді «... приносить плоди, завдяки яким сама Церква згодом може розпізнати справжню природу фактів ...» - Там само. п. 2, vatican.va
6 пор. 2 Кор 4:7
7 Jonah 3:4, 4:1-2
8 Джон 14: 17
9 пор. Матвія 16:18
Опубліковано в Від наших дописувачів, повідомлення.