Чи Ера Миру є єресю міллеріанства?

У нашій Timeline на цьому веб-сайті ми показуємо наступаючу Еру Миру або «період миру», як обіцяла Богоматір з Фатіми («Жінка, одягнена в сонце»), після випробувань цього часу. За словами Ранніх Отців Церкви, вони також передбачали період миру та справедливості на землі після поява антихриста. Це, як вони вчили, було згідно з Об'явленням св. Івана, зокрема з розділами 19-20. У цьому видінні святий Іоанн бачить прояв сили Ісуса, яка знищує Антихриста і завершується періодом миру до кінця світу, що символізується «тисячею років»:

Потім я побачив, як відкрилось небо, і був білий кінь; його вершника [називали] "Вірним і Правдивим". Він судить і веде війну в праведності ... Звір був спійманий, а разом з ним і фальшивий пророк, котрий здійснив на очах знамення, якими він звів з дороги тих, хто прийняв знак звіра, і тих, хто поклонявся його образу. Двох живими кинули у вогненний басейн, що спалений сіркою. Решта були вбиті мечем, що вийшов із пащі того, хто верхи на коні ... Потім я побачив ангела, що спустився з неба, тримаючи в руці ключ від прірви і важкий ланцюг. Він схопив дракона, стародавню змію, яка є Дияволом або Сатаною, і прив'язав її на тисячу років і кинув у прірву, яку замкнув над нею і запечатав, так що вона більше не могла збити нації, поки тисяча років завершено. Після цього його слід випустити на короткий час. Потім я побачив престоли; тим, хто сидів на них, довіряли судити. Я також бачив душі тих, хто був обезголовлений за свідчення Ісуса і за слово Боже, і хто не поклонявся звіру чи його образу, а також не прийняв його сліду на лобі чи руках. Вони ожили і царювали з Христом тисячу років. (Rev 19:11, 20-21; 20:1-4); Примітка: це, очевидно, не кінець світу, ані Друге пришестя Ісуса, що закінчує час та історію; читайте Об’явлення 20: 7-15, щоб побачити, як все закінчується, або перейдіть до нашого Timeline.

На жаль, ранньоєврейські новонавернені очікували повернення Ісуса у плоті і царювати буквально тисячу років. Однак Церква швидко засудила це як єресь “міленіаризм. " Те, що має Церква ніколи однак засуджена думка, що ця символічна "тисяча років" може представляти період "тріумфу" в Церкві. Наступне запитання про біблійні основи історичної та загальнолюдської ери миру, на відміну від міленаризму, було поставлене перед кардиналом Ратцінгером (Папою Бенедиктом XVI), коли він був префектом Конгрегації Вчення про Віру: "È imminente una nuova era di vita cristiana?" ("Чи неминуча нова ера християнського життя?"). Він відповів:La Questione è ancora aperta alla libera обговорюються, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Питання все ще відкрите для вільного обговорення, оскільки Святий Престол не зробив жодної остаточної промови в цьому плані. —Яl segno del soprannauturale, Удіне, Італія, н. 30, стор. 10, Отт. 1990; О. Мартино Пенаса представив кардинал Ратцынгер питання "тисячолітнього правління"

Проте багато хто наполягає на тому, що тлумачення св. Августина (одне з трьох) про те, що «тисяча років» представляє час від Вознесіння Христа до кінця світу (аміленіалізм), є «вченням». Це неправда, як кардинал Ратцінгер чітко дав зрозуміти. Навпаки, підсумовуючи Отців Церкви та пряме читання Об’явлення, есхатолог 19 століття о. Чарльз Арміньон (1824-1885) заявив:

… Якщо ми вивчимо, але мить ознаки теперішнього часу, загрозливі симптоми нашої політичної ситуації та революцій, а також прогрес цивілізації та все більший прогрес зла, що відповідає прогресу цивілізації та відкриттів у матеріалі Але ми не можемо не передбачити близькість приходу людини гріха та днів спустошення, передбачених Христом ... Найавторитетніший погляд і той, який, як видається, найбільше гармонує зі Святим Письмом, полягає в тому, що після падіння Антихриста, Католицька Церква знову вступить на с період процвітання та торжества.   - Кінець теперішнього світу та таємниці майбутнього життя, о. Чарльз Арміньйон (1824-1885), с. 56-58; Sophia Institute Press

Власне, святий Августин вирішено—Поки єресі тисячоліття (буквальне правління Ісуса на землі) не навчали:

… Як би придатною річчю, що святі повинні таким чином користуватися суботнім відпочинком у той період [тисячі років]]… І ця думка не була б заперечною, якби вважали, що радості святих , в цю суботу буде духовнийі, як наслідок, про присутність Бога ... —Св. Августин Бегемот (354-430 рр. Н. Е., Церковний лікар), De Civitate Dei, Бк. XX, гол. 7, Католицький університет Америки Прес

Таким чином, богослов Пітер Банністер, один із дописувачів «Відліку до Королівства», каже, що аміленіалізм просто неможливий:

... Я зараз повністю переконаний, що аміленіалізм - це не лише не догматично обов'язковий характер, а насправді величезна помилка (як і більшість спроб підтримувати богословські аргументи, хоч і складні, що летять перед очевидним прочитанням Писання, в даному випадку Об'явлення 19 і 20). Можливо, це питання насправді мало значення в попередніх століттях, але це, безумовно, є зараз ... Я не можу вказати на жодне достовірне [пророче] джерело, яке підтримує есхатологію Августина. Скрізь, як стверджується, що ми стикаємося раніше, ніж пізніше, це Прихід Господа (розуміється в сенсі драматичного прояву Христа, а не в засудженому тисячолітньому розумінні фізичний повернення Ісуса, щоб тіло управляти тимчасовим царством) для оновлення світу, а не для остаточного Суду / кінця планети…. Логічний підсумок на основі Святого Письма, який стверджує, що пришестя Господнє є "неминучим", полягає в тому, що це теж прихід Сина Погибелі. Я не бачу ніякого способу навколо цього. Знову ж таки, це підтверджується у вражаючій кількості пророчих джерел у важкій вазі ... 

Поради команди Катехизм католицької церкви говорить:

Обман антихриста вже починає формуватися у світі щоразу, коли в історії висувається претензія, що месіанська надія, яка може бути реалізована поза історією лише через есхатологічне судження. Церква відкинула навіть видозмінені форми цієї фальсифікації королівства, що отримала назву тисячоліття,577 особливо "внутрішньо перекручена" політична форма світського месіанізму.578 —N. 676

Виноска посилається на №. 577, 578 мають вирішальне значення для того, щоб допомогти нам зрозуміти, що мається на увазі під поняттям «міленаріанізм», а по-друге, «світський месіанство» в Катехизисі. Виноска 577 - це посилання на роботу Дензінгера-Шоннметцера (Enchiridion Symbolorum, definitionum et statementum de rebus fidei et morum). Робота Дензінгера простежує розвиток доктрини та догматики в Католицькій Церкві з найдавніших часів і, очевидно, розглядається як досить достовірне джерело для цитування Катехізису. Виноска до «міленаризму» веде нас до роботи Дензінгера, де сказано:

… Система пом’якшеного мілленаризму, яка вчить, наприклад, що Христос Господь перед остаточним судом, незалежно від того, чи передувало воскресіння багатьох справедливих, стане видимо правити цим світом. Відповідь така: Систему пом'якшеного міленаризму не можна навчити безпечно. —DS 2269/3839, декрет Священної канцелярії, 21 липня 1944 року

На закінчення о. Лео Дж. Трес в Віра пояснила підсумовує:

Ті, хто насправді приймають [Об. 20: 1-6] буквально і вірять, що Ісус прийде царюють на землі за тисячу років до кінця світу називають міленарістами. —П. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (з Нігіл Обстат та санкція)

Відомий католицький богослов, кардинал Жан Данілу, також пояснює, що:

Міленіаризм, віра, що буде земний правління Месії до кінця часу - це єврейсько-християнська доктрина, яка викликала і продовжує викликати більше аргументів, ніж будь-яка інша. -Історія ранньохристиянського вчення, стор. 377

Він додає: "Однак причиною цього є, мабуть, неможливість розрізнити різні елементи доктрини", - що ми тут робимо.

Зноска 578 підводить нас до документа Дівіні Редемпторіс, Енцикліка Папи Пія XI проти атеїстичного комунізму. Поки міллеріанці дотримувались якоїсь форми утопічного земно-духовного царства, світські месіаністи дотримуватися утопіста політичний царство.

Комунізм сьогодні, більш наголосно, ніж подібні рухи в минулому, приховує в собі помилкову месіанську ідею. —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Дівіні Редемпторіс, н. 8, www.vatican.va

Таким чином, те, що ми пропонуємо на цьому веб-сайті, у наших веб-трансляціях, творах та книгах - це не єресь тисячоліття, а саме те, що сказав папський богослов для Пія XII, Івана XXIII, Павла VI, Івана Павла I та Івана Павла ІІ:

Так, у Фатімі було пообіцяно диво, найбільше диво в історії світу, поступаючись лише Воскресінню. І це диво буде епохою миру, якої ніколи не було надано світу. - кардинал Маріо Луїджі Чіаппі, 9 жовтня 1994 року; від Сімейний катехізис, p. 35, який, за його словами, є "надійним джерелом автентичної католицької доктрини" (9 вересня 1993 р.)

Примітка: книга Марка Маллетта Заключне протистояння, що пояснює Еру Миру та диференціює її від старої єресі мілленаризму, щойно отриманої Нігіл Обстат від свого єпископа.[1]ср Нігіл Обстат Звичайно


Детальніше про вчення Катехізису та інші доктринальні твердження з цього приводу див Міллеріанство - що воно є, а що ні Марк Маллетт в Слово тепер. Дивіться також чіткі та стислі аргументи професора Даніеля О 'Коннора проти тих, хто висуває це звинувачення в єресі проти Отців Церкви, пап та містиків Церкви, котрі всі пророкували майбутню Еру Миру. Прочитайте Корона святості завантажити безкоштовно на Kindle тут.

 

Більш примітні пророцтва, що стосуються "останніх часів"
схоже, є один спільний кінець,
оголосити великі лиха, що насуваються людству,
торжество Церкви,
та оновлення світу.

-Католицька енциклопедія, Пророцтво, www.newadvent.org

 

Перегляньте веб-трансляцію Деніела О'Коннора, яка спростовує тих, хто стверджує
Ера Миру не є твердим католицьким вченням:

 

Print Friendly, PDF & Email

Виноски

Опубліковано в Від наших дописувачів, повідомлення, Ера миру.