جمی اکین کا جواب - حصہ 2

by 
مارک ماللیٹ

 

نوٹ: جمی اکن کو میرے جواب کا حصہ 1 پڑھنے کے لیے دیکھیں یہاں.

 

کیتھولک جوابات کے معافی کے ماہر جمی اکین نے جاری رکھا ہے۔ اس کی تنقید کنگڈم کے ساتھ الٹی گنتی کے مرسل دوسرا مضمون اب.  

سب سے پہلے، میں مسٹر اکن کو اپنے آخری جواب کے نچلے حصے میں اپنے جذبات کا اعادہ کرنا چاہتا ہوں کہ، ''کیتھولک دنیا سکڑ رہی ہے'' مسیح کے جسم میں اتحاد کو پہلے سے کہیں زیادہ خطرہ لاحق ہے۔'' یہ کہنا ہے کہ ، جب کہ کوئی شخص ذاتی طور پر کسی دوسرے مرتدین کی کچھ تنقیدیں اور آراء رکھتا ہے، انہیں عوامی فورم پر لے جانے کے لیے - مناسب دستاویزات اور افہام و تفہیم یا باہمی مشاورت کے بغیر - مسیح کے جسم میں ممکنہ الجھن اور تقسیم پیدا کرتا ہے۔ کیتھولک چرچ کی قسمت بیان کرتا ہے:

جلدی فیصلے سے بچنے کے ل everyone ، ہر ایک کو احتیاط سے اپنے پڑوسی کے خیالات ، الفاظ اور اعمال کو احسن طریقے سے بیان کرنے کی احتیاط برتنی چاہئے۔

ہر اچھے مسیحی کو چاہیے کہ وہ دوسرے کے بیان کی مذمت کرنے کے بجائے اس کی مناسب تشریح کرنے کے لیے زیادہ تیار ہو۔ لیکن اگر وہ ایسا نہیں کر سکتا، اسے پوچھنے دو کہ دوسرا اسے کیسے سمجھتا ہے۔ اور اگر بعد والا اسے بُرا سمجھے تو پہلے والے اسے پیار سے درست کریں۔ اگر یہ کافی نہیں ہے، تو مسیحی کو دوسرے کو صحیح تشریح تک پہنچانے کے لیے تمام مناسب طریقے آزمانے دیں تاکہ وہ بچ جائے۔ -کیتھولک چرچ کی کیٹیچزم ، n. 2478۔

بدقسمتی سے، مسٹر اکن نے اس نقطہ نظر کو ترک کر دیا ہے (اس نے مزید وضاحت اور بحث کے لیے مجھ سے یا میری ٹیم تک نہیں پہنچا ہے) اور یہ ظاہر کرتا ہے۔ خلاصہ:

• مسٹر اکن یہ سوال کرتے رہتے ہیں کہ الٹی گنتی میں تفہیم کا عمل کتنا قابل اعتماد ہے یہ تجویز کرتے ہوئے کہ "چرچ کی منظوری" وہ معیار ہے جسے ہمیں استعمال کرنا چاہیے۔ لیکن چرچ خود یہ نہیں سکھاتا ہے۔ 
• وہ دعویٰ کرتا ہے کہ ابتدائی کلیسیائی فادر جنہوں نے آنے والی دنیاوی بادشاہی اور روحانی برکات کے دور کی تعلیم دی تھی وہ غلطی میں تھے (ہزار سالہ ازم)۔ تاہم، زیادہ محتاط اور حالیہ اسکالرشپ چرچ کے باپ دادا کی توقعات کی تصدیق کرتی ہے۔
• مسٹر اکن ایک صدی سے زیادہ پوپل کی تعلیمات کو آنے والے "امن کے دور" اور تقدس کی توثیق کرتے ہوئے محض "قیاس" سمجھتے ہیں۔ تاہم، Catechism اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ چرچ کا عام مجسٹریم مطالبہ نہیں کرتا ہے۔ سابق گرجا زبان.
• وہ دو مثالیں پیش کرتا ہے جہاں وہ دعویٰ کرتا ہے کہ ہم نے پوپ کو سیاق و سباق سے ہٹا دیا ہے۔ اس کے برعکس، اس کی دو مثالیں پوپ کی تعلیم اور کلام کی تصدیق کرتی ہیں۔ 
• مسٹر اکین کا اصرار ہے کہ فاطمہ ماضی کی بات ہے۔ بینیڈکٹ XVI اس سے متفق نہیں ہے۔ 
• وہ تجویز کرتا ہے کہ کاؤنٹ ڈاؤن Luisa Piccarreta کی تحریروں پر ایک فرمان کی خلاف ورزی ہے اور یہ کہ Fr. مشیل روڈریگ، جن کو ہم اس سائٹ پر سمجھ رہے ہیں ان میں سے ایک فریب میں مبتلا ہے یا جھوٹا ہے۔ ہمارے پاس اس ایبٹ کے کردار پر اس شرمناک حملے کے بارے میں کچھ کہنا ہے۔

 

ہماری سمجھ بوجھ کے عمل کی ساکھ پر

مسٹر اکین فرماتے ہیں:

میں نے کہیں بھی یہ اشارہ نہیں کیا کہ دیکھنے والے کی کلیسیا کی منظوری کی کمی کا مطلب ہے کہ دیکھنے والا ناقابل اعتبار ہے۔ اس کے بجائے، میں نے لکھا: "کاؤنٹ ڈاؤن نے انتخاب کیا ہے کہ چرچ کی منظوری کا استعمال نہ کرنے والوں کو معتبر سمجھنے کے معیار کے طور پر۔ اس کی اپنی تشخیص کتنی قابل اعتماد ہے؟"

یہ بیان متضاد معلوم ہوتا ہے۔ اگر کوئی دیکھنے والا چرچ کی منظوری کے بغیر بھی قابل اعتماد ہو سکتا ہے، جیسا کہ مسٹر اکن کا مطلب ہے، تو پھر وہ کیوں یہ تجویز کر رہا ہے کہ "چرچ کی منظوری" ہی واحد معیار ہونا چاہیے جس کے ذریعے ہم نجی وحی کی معتبریت کا جائزہ لیتے ہیں؟ ایسا لگتا ہے کہ وہ کسی ایسے دیکھنے والے پر سایہ ڈالنے کی کوشش کر رہا ہے جس کے پاس "منظوری" کا سرکاری اعلان نہیں ہے - حالانکہ اس طرح کی منظوری نایاب ہے جب کہ دیکھنے والے اب بھی انکشافات حاصل کر رہے ہیں اور دے رہے ہیں۔ ظاہر ہے، کلیسیائی حیثیت، پھر، کئی غوروں میں سے صرف ایک ہے جب بات سمجھدار دیکھنے والوں کی ہو اور وہ معیار بھی نہیں جس کا خود چرچ نے مطالبہ کیا ہے۔ مزید یہ کہ منظوری کی قسم مسٹر اکن کے ذہن میں ہے - ویٹیکن سے جاری کردہ "کونسٹیٹ ڈی مافوق الفطرت" - عملی طور پر کبھی کسی دیکھنے والے کو نہیں دیا جاتا ہے۔ سینٹ فاسٹینا کے انکشافات کو بھی ایسا حکم نامہ موصول نہیں ہوا۔ واضح طور پر، لہٰذا، نجی وحی کے بارے میں ہمارے غور و فکر کو صرف ان لوگوں تک محدود رکھنا جو اس قسم کی منظوری رکھتے ہیں، بالکل غیر ضروری اور واضح طور پر مضحکہ خیز ہے۔

AAS 1399 (2318) میں پوپ پال VI کے ذریعہ کینن قانون کے سابقہ ​​ضابطہ کینن 58 اور 1966 کے خاتمے کے بعد سے، نئے ظہور، انکشافات، پیشین گوئیوں، معجزات وغیرہ کے بارے میں اشاعتوں کو وفاداروں کو تقسیم کرنے اور پڑھنے کی اجازت دی گئی ہے۔ چرچ کی واضح اجازت کے بغیر، بشرطیکہ ان میں کوئی ایسی چیز نہ ہو جو ایمان اور اخلاق کے خلاف ہو۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہاں تک کہ ایک امپریمیٹر ضروری نہیں ہے. اس لیے، کاؤنٹ ڈاؤن ٹو کنگڈم (CTTK) پر ہر پیغام کو پہلے لٹمس ٹیسٹ پاس کرنا چاہیے۔ قدامت پسندی پھر کسی بھی طرح سے تجویز کرنا کہ نجی وحی کو "منظور" ہونا چاہیے تاکہ اسے پڑھا جائے یا سمجھا جائے، یا یہاں تک کہ یقین کیا جائے، گمراہ کن ہے۔ 

کسی کو یہ تاثر ملتا ہے کہ مسٹر اکن کا خیال ہے کہ ہم ہر وہ دعویٰ نجی انکشاف پر شائع کرتے ہیں جو ہماری میزوں سے تجاوز کرتا ہے۔ درحقیقت، ہمیں لوگوں کی طرف سے خطوط موصول ہوتے ہیں جن میں دعویٰ کیا جاتا ہے کہ وہ نجی وحی حاصل کر چکے ہیں۔ تاہم، یہ تقریباً سبھی کرتے ہیں۔ نوٹ CTTK پر ظاہر ہوتا ہے۔ وجہ یہ ہے کہ اس طرح کے دعووں کی معتبریت کو ثابت کرنے کا اکثر کوئی طریقہ نہیں ہوتا ہے۔ سینٹ جان آف دی کراس نے خود فریبی کے امکان کے خلاف خبردار کیا:

میں حیران ہوں کہ ان دنوں میں کیا ہو رہا ہے - یعنی، جب کوئی روح مراقبہ کے بہت ہی چھوٹے تجربے کے ساتھ، اگر وہ یاد کی کسی حالت میں اس قسم کے بعض مقامات کے بارے میں ہوش میں ہو، تو فوراً ان سب کو خدا کی طرف سے آنے کا نام دے دیتی ہے، اور فرض کرتا ہے کہ یہ معاملہ ہے، یہ کہتے ہوئے: "خدا نے مجھ سے کہا..."؛ "خدا نے مجھے جواب دیا..."؛ حالانکہ ایسا ہر گز نہیں ہے، لیکن جیسا کہ ہم نے کہا ہے، زیادہ تر وہی لوگ ہیں جو یہ باتیں اپنے آپ سے کہہ رہے ہیں۔ اور اس سے بڑھ کر وہ خواہش جو لوگوں کے پاس جگہوں کے لیے ہوتی ہے اور جو لذت ان سے ان کے دلوں میں آتی ہے، وہ انہیں اپنے آپ کو جواب دینے اور پھر یہ سوچنے پر مجبور کرتی ہے کہ یہ خدا ہی ان کا جواب دے رہا ہے اور ان سے بات کر رہا ہے۔ . اسٹ. جان آف کراس ، جیسا کہماؤنٹ کارمل کا سینٹ ، کتاب 2 ، باب 29 ، n.4-5

یہی وجہ ہے کہ اس کے ساتھ مافوق الفطرت مظاہر جیسے بدنما داغ، معجزات، شبیہیں اور مجسموں کی تہمت، تبادلوں وغیرہ کو چرچ مذکورہ انکشافات کی مافوق الفطرت اصلیت کے دعووں کا مزید ثبوت تصور کرتا ہے۔ عقیدے کے نظریے کے لیے مقدس جماعت اس تصور کی تردید کرتی ہے کہ پھل غیر متعلق ہیں۔ یہ خاص طور پر اس اہمیت کی طرف اشارہ کرتا ہے جب اس طرح کے انکشافات…

ایک نجی انکشاف محفوظ طریقے سے ہو سکتا ہے خیال کیا احتیاط کے بعد بغیر چرچ کی منظوری۔ مثال کے طور پر، فاطمہ کے بزرگوں کو چرچ کی منظوری کے بغیر بہت "قابل اعتماد" سمجھا جاتا تھا (جس میں مشہور "سورج کے معجزہ" کے بعد تقریبا 13 سال لگے)۔ سینٹ پیو، سینٹ فوسٹینا، خدا کے خادم لوئیسا پیکارریٹا، وغیرہ ان تمام صوفیاء کی مثالیں ہیں جنہوں نے ایسے انکشافات کیے جن پر موجودہ اور ٹھوس ثبوتوں کی بنیاد پر یقین کیا جاتا تھا۔ عقیدہ اور عقل کا مخالف نہیں ہے۔ یعنی عقل، ایمان سے روشناس، ہمیں صحیح فہم کی طرف لا سکتی ہے۔ جب کہ مسٹر اکین کہتے ہیں، "کاؤنٹ ڈاؤن پر احتیاط سے پڑھنے اور تشخیص کی کمی عام ہے"، ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے میرے ابتدائی جواب کو غور سے نہیں پڑھا، جس میں بینیڈکٹ XIV کے الفاظ شامل تھے کہ آیا "چرچ کی منظوری" ہے یا نہیں۔ پیشن گوئی کی جانچ کے لیے صرف قابل اعتماد معیار:

کیا وہ جن پر وحی کی جاتی ہے، اور جو یقین رکھتے ہیں کہ یہ خدا کی طرف سے آیا ہے۔، اس پر ایک مضبوط منظوری دینے کے پابند ہیں؟ اس کا جواب اثبات میں ہے '' جس کے سامنے یہ نجی وحی تجویز کی جاتی ہے اور اس کا اعلان کیا جاتا ہے، اسے خدا کے حکم یا پیغام پر یقین کرنا چاہئے اور اس پر عمل کرنا چاہئے، اگر یہ اس کے سامنے کافی ثبوت کے ساتھ پیش کیا جائے'' کیونکہ خدا اس سے بات کرتا ہے، کم از کم دوسرے کے ذریعے، اور اس لیے اس سے یقین کرنے کا مطالبہ کرتا ہے۔ لہذا یہ ہے کہ وہ خدا پر یقین کرنے کا پابند ہے، جو اس سے ایسا کرنے کا مطالبہ کرتا ہے۔ -بہادر فضیلت، جلد سوم، ص390، ص۔ 394

آخر میں، اس کو دہرانے کی ضرورت ہے: CTTK پر بعض سیرز کے پیغامات شائع کرکے، ہم ان کی صداقت پر کوئی اعلان نہیں کر رہے ہیں بلکہ پورے چرچ کے ذریعے سمجھ بوجھ کے لیے انہیں بالکل ٹھیک تجویز کر رہے ہیں۔ ایک بار پھر، اگر مسٹر اکن ہماری ویب سائٹ پر موجود مواد کو غور سے پڑھتے اور اس کا جائزہ لیتے، تو انہیں ہمارے ہوم پیج پر ایک ڈس کلیمر مل جاتا، جس میں لکھا ہے:

ہم اس کے حتمی ثالث نہیں ہیں جو ایک مستند وحی کی تشکیل کرتی ہے — چرچ ہے — اور ہم ہمیشہ اس کے سامنے سر تسلیم خم کریں گے جو وہ قطعی طور پر فیصلہ کرے گی۔ یہ ہے ساتھ چرچ ، پھر ، کہ ہم پیشن گوئی کو "آزماتے" ہیں:چرچ کے مجسٹریئم کی رہنمائی ، سینس فیڈیلیم یہ جانتا ہے کہ ان انکشافات کو کس طرح پہچانا جائے اور ان کا استقبال کیا جائے جو بھی مسیح یا اس کے سنتوں کی چرچ میں مستند کال ہے۔ (کیتھولک چرچ کی کیٹیچزم ، n 67)

اس کا کہنا ہے کہ "ہدایت یافتہ" مجسٹریم کے ذریعہ "فیصلہ نہیں کیا گیا"۔ 

 

چرچ فادرز پر

مسٹر اکین فرماتے ہیں:

یہ حیرت کی بات ہے [مارک میلٹ] ہزار سالہ کے بارے میں باپوں کی سمجھ کا حوالہ دیتے ہیں، کیونکہ فادرز اس پر مشہور طور پر متفق نہیں ہیں۔ کاؤنٹ ڈاؤن کی سمجھ کی حمایت میں، مسٹر میلٹ نے ابتدائی ذرائع کا حوالہ دیا جیسے کہ برنباس کا خط, Papias, Justin Martyr, Irenaeus, and Tertullian on the Millennium. پھر بھی وہ اس بات کا ذکر کرنے میں ناکام رہتے ہیں کہ محب وطن اسکالر تسلیم کرتے ہیں۔ ہر ایک حمایت کے طور پر ان ذرائع میں سے ہزاری یہ نظریہ کہ صادقین کی جسمانی قیامت ہوگی، جس کے بعد وہ آخری فیصلے سے پہلے ایک طویل مدت تک مسیح کے ساتھ زمین پر حکومت کریں گے (چرچ اور الٹی گنتی دونوں رد کرنا ہزار سالہ ازم)۔

یہاں، مسٹر اکین بھی منتخب نظر آتے ہیں، جو پیٹرسٹک اسکالر Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD کے شاندار کام کا حوالہ دینے میں ناکام رہتے ہیں، جنہوں نے اپنی زندگی اور تحریروں کا ایک بہت بڑا حصہ وقف کیا ہے۔ ہزار سالہ الہیات اور امن کے آنے والے دور کی ترقی؛ ڈاکٹر Françoise Breynaert، مسیح اور ملینیم کی شاندار آمد (2019)؛ اور پروفیسر جیک کاباؤڈ، اختتامی اوقات پر (2019).

عیسائیت کی فاتحانہ تجدید کی جانچ پڑتال کرتے ہوئے ، بہت سارے مصنفین نے تعلیمی انداز اختیار کیا ہے ، اور انہوں نے اپلوسک باپ کی ابتدائی تحریروں پر شکوک و شبہات کے سائے ڈالے ہیں۔ بہت سے لوگ ہزاروں کی تعداد میں غلطی سے اپنے "غیر ترمیم شدہ" نظریات کا نظریاتی فرقوں کے ساتھ موازنہ کرتے ہوئے ، انہیں بدعتی کہتے ہیں۔ فروری جوزف اانوزی ، ملینیم اور اینڈ ٹائمز میں خدا کی بادشاہی کی فتح: صحیفہ اور چرچ کی تعلیمات میں سچائی سے ایک صحیح اعتقاد ، سینٹ جان ایوینجلسٹ پریس ، 1999 ، صفحہ۔ 11

میں نے اس موضوع پر ایک کتاب بھی لکھی ہے جس کا نام ہے۔ آخری محاذ آرائی, جس نے وصول کیا۔ نہیل اوبسٹیٹ۔ پروفیسر ڈینیئل او کونر (جو CTTK کے مشیر ہیں) نے بھی متعدد کاموں میں چرچ کے باپ دادا اور امن کے دور کا ایک مکمل دفاع پیش کیا ہے جیسے حرمت کا ولی عہد اور اس کی تازہ ترین کتاب، تیری مرضی پوری ہو جائے گی۔. مزید برآں، اس ویب سائٹ کے پیغامات کے مترجم، پیٹر بینسٹر، ایم ٹی ایچ، ایم فل، ہزار سالہ پر پٹریسٹک تحریروں اور جدید پیشن گوئی میں ان کی بازگشت سے بخوبی واقف ہیں۔ لہذا، ہم مسٹر اکین کے اس تاثر سے دل سے متفق نہیں ہیں۔ "کاؤنٹ ڈاؤن پر محتاط پڑھنے اور تشخیص کی کمی عام ہے" اور یہ کہ ہم اس بات پر غور کرنے میں ناکام رہے ہیں کہ چرچ کے کچھ فادر آپس میں متفق نہیں تھے (میں نے حقیقت میں خاص طور پر اس پر توجہ دی یہاں، ایک مضمون جو میں مسٹر اکن کے ساتھ آسانی سے شیئر کرتا اگر وہ پوچھتے)۔

کسی کو توقف اور غور کرنا ہوگا کہ چرچ کے کچھ فادرز،^{ہے [1]}"...چرچ کی ابتدائی صدیوں کی عظیم عقلیں، جن کی تحریروں، خطبوں اور مقدس زندگیوں نے عقیدے کی تعریف، دفاع اور تبلیغ کو ڈرامائی طور پر متاثر کیا"، کیتھولک انسائیکلوپیڈیا ، سنڈے وزیٹر پبلی کیشنز، 1991، صفحہ۔ 399. سینٹ ونسنٹ آف لیرنز نے لکھا: ’’اگر کوئی نیا سوال پیدا ہونا چاہیے جس پر ایسا کوئی فیصلہ نہیں دیا گیا ہے، تو پھر انہیں مقدس باپوں کی رائے کا سہارا لینا چاہیے، کم از کم ان میں سے، جو ہر ایک اپنے اپنے وقت اور جگہ پر باقی ہیں۔ کمیونین اور عقیدے کے اتحاد کو منظور شدہ آقاؤں کے طور پر قبول کیا گیا تھا۔ اور جو کچھ بھی پایا جائے، ایک ذہن کے ساتھ اور ایک رضامندی کے ساتھ، اس کو کلیسیا کے حقیقی اور کیتھولک نظریے کا حساب دینا چاہیے، بغیر کسی شک و شبہ کے۔ -کامنٹری 434 29 عیسوی ، "تمام عقائد کے منافع بخش ناولسیوں کے خلاف کیتھولک عقیدہ کی قدیمہ اور عالمگیریت کے لئے" ، چوہدری 77 ، این. XNUMX جیسا کہ پاپیاس، نے اپنی ہزار سالہ سمجھ کو ٹھیک طور پر خود سینٹ جان کی فرسٹ ہینڈ تعلیم سے حاصل کیا۔ اسے سراسر بدعت کے طور پر مسترد کرنا، جیسا کہ مسٹر اکن کہتے ہیں، اپنے آپ میں حیران کن ہے، چاہے کچھ بھی ہو۔ بظاہر چرچ کے فادرز کی تحریروں میں ہزار سالہ ازم کی جھلکیاں۔ 

در حقیقت ، ماضی کے کچھ یہودی اور عیسائی مذہبی عقائد کے ساتھ پاپیاس کے عقائد کی غلط استعمال سے ایسی غلط رائے سامنے آتی ہے۔ کچھ مذہبی ماہرین نے نادانستہ طور پر یوسیبیوس کے قیاس آرائی کا انداز اپنایا… اس کے بعد ، ان نظریات نے ہر وہ سب کچھ اور ہر وہ چیز جو منسلک کیا جس سے ایک ہزار سالہ حد متصل ہے۔ مرچ ، جس کے نتیجے میں eschatology کے میدان میں ایک غیر شفا بخش خلاف ورزی ہوتی ہے جو ایک وقت کے لیے باقی رہے گی، جیسے کہ ہر جگہ موجود سختی، نمایاں لفظ کے ساتھ منسلک ہزار سالہ۔ فروری جوزف اانوزی ، ملینیم اور اینڈ ٹائمز میں خدا کی بادشاہی کی فتح: صحیفہ اور چرچ کی تعلیمات میں سچائی سے ایک صحیح اعتقاد ، سینٹ جان ایوینجلسٹ پریس ، 1999 ، صفحہ۔ 20

بدقسمتی سے، مسٹر اکین اس بات کی واضح تفریق نہیں کرتے ہیں کہ ہزار سال کی بدعت کو کیا بناتا ہے۔ دی کیتھولک چرچ کی قسمت بیان کرتا ہے:

میں نے جان بوجھ کر اوپر کے حوالہ جات کو چھوڑ دیا کیوں کہ وہ ہمیں یہ سمجھنے میں مددگار ثابت ہیں کہ '' ملیناریزم '' سے کیا مراد ہے ، اور دوسرا ، کیٹیچزم میں "سیکولر مسیانیت"۔

فوٹ نٹ 577 ایک ڈینزنگر-شونمیٹزر کے کام کا حوالہ ہے (اینچریڈیئن سمبلرئم ، ڈیفینیئم اینڈ ڈیکلیئرنس ڈی ریبس فیدی اینڈ موروم). ڈینزنگر کا کام ابتدائی زمانے سے ہی کیتھولک چرچ میں نظریہ اور ڈوگما کی ترقی کا سراغ لگایا ہے ، اور ظاہر ہے کہ کیٹیچزم کے حوالہ کرنے کے لئے ایک قابل اعتبار وسیلہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ "ہزاریریت پسندی" کے ل The فوٹ نوٹ ہمیں ڈینزنگر کے کام کی طرف لے جاتا ہے جس میں کہا گیا ہے:

… مثال کے طور پر ، ہزاریہ سازی کا نظام ، جو یہ تعلیم دیتا ہے ، کہ حتمی فیصلے سے قبل مسیح خداوند ، چاہے بہت سارے لوگوں کے جی اٹھنے سے قبل ہو یا نہ ہو ، اس دنیا پر حکمرانی کے ل. ظاہر ہوگا۔ اس کا جواب یہ ہے کہ: ہزاروائی سے ہزاروتی نظام کو محفوظ طریقے سے نہیں پڑھایا جاسکتا۔ — ڈی ایس 2269/3839 ، 21 جولائی 1944 ء ، مقدس آفس کا فرمان

جب بھی چرچ کے باپ سبت کے آرام کی بات کرتے ہیں یا امن کے دور کی بات کرتے ہیں ، وہ یسوع کے جسم میں واپس آنے اور نہ ہی انسانی تاریخ کے خاتمے کی پیش گوئی کرتے ہیں ، بلکہ وہ کلیسیا کو کامل بنانے والے مقدسات میں روح القدس کی بدلتی ہوئی طاقت پر روشنی ڈالتے ہیں ، کہ مسیح اپنی آخری واپسی پر اسے بے عیب دلہن کی حیثیت سے اپنے آپ کے سامنے پیش کرے۔ - Rev جے ایل ایانوزی، تخلیق کی رونق ، پی. 79

یہاں دو باتوں کا ذکر کرنا ضروری ہے: چرچ کسی قسم کے "صاف کے جی اٹھنے" کے امکان کو رد نہیں کرتا، جس کی مثال مسیح کی اپنی قیامت کی داستان میں موجود ہے۔^{ہے [2]}دیکھنا آنے والا قیامت اور چرچ کا قیامت

لازمی تصدیق ایک متوسط ​​مرحلے کی ہے جس میں ابھرے ہوئے سنت اب بھی زمین پر موجود ہیں اور ابھی تک وہ اپنے آخری مرحلے میں داخل نہیں ہوئے ہیں ، کیونکہ یہ آخری دنوں کے اسرار کا ایک پہلو ہے جو ابھی سامنے آنا باقی ہے۔ کارڈینل جین ڈینیلو (1905-1974)، نیسیا کی کونسل سے پہلے ابتدائی عیسائی نظریے کی ایک تاریخ، 1964، P. 377

دوسرا، Millenarianism، Leo J. Trese in لکھتا ہے۔ ایمان کی وضاحت ، تعلق ان لوگوں سے ہے جو وحی 20: 6 کو لیتے ہیں لفظی طور پر

سینٹ جان ، ایک پیشن گوئی والے نظریہ (Rev 20: 1-6) کی وضاحت کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ شیطان کو ایک ہزار سال قید اور قید رکھا جائے گا ، اس دوران مردہ زندہ ہوکر مسیح کے ساتھ بادشاہی کریں گے۔ ہزار سالوں کے اختتام پر شیطان کو رہا کیا جائے گا اور آخر کار ہمیشہ کے لئے فنا ہوجائے گا ، اور پھر دوسرا قیامت آئے گی… جو لوگ اس حصے کو لفظی طور پر لیتے ہیں اور یقین رکھتے ہیں کہ یسوع ایک ہزار سال تک زمین پر حکمرانی کرنے آئے گا اس سے پہلے کہ دنیا کے خاتمے کو ہزارہا کہا جاتا ہے۔ p. 153-154 ، سیناگ ٹالا پبلشرز ، انکارپوریٹڈ (کے ساتھ نہیل اوبسٹیٹ اور امپریمیٹر)

کارڈینل جین ڈینی لو نے خلاصہ کیا:

ہزاریہ پرستی ، یقین ہے کہ ایک ہو گا زمینی وقت کے خاتمے سے پہلے مسیحا کا راج ، یہودی اور عیسائی عقیدہ ہے جس نے ابھارا ہے اور کسی بھی دوسرے سے زیادہ دلیل کو جنم دیتا ہے۔ -ابتدائی عیسائی نظریے کی ایک تاریخ،ص 377Â (جیسا کہ حوالہ دیا گیا ہے۔ تخلیق کی رونق ، پی 198-199 ، ریو. جوزف اانوزی)

انہوں نے مزید کہا، "اس کی وجہ، تاہم، شاید ہے نظریے کے مختلف عناصر کے درمیان فرق کرنے میں ناکامی۔"^{ہے [3]}"کسی کو برابری نہیں کرنی چاہئے۔ روحانی ہزار سالہ ازم ابتدائی فادرز اور ڈاکٹروں کی تحریروں میں موجود امن کے دور کی "روحانی برکات" کے ساتھ۔ روایت نے امن کے دور کی روحانی تشریح کو برقرار رکھا ہے۔ اس کے برعکس، روحانی ہزار سالہ ازم اس خیال کو فروغ دیتا ہے کہ مسیح عام فیصلے سے پہلے زمین پر واپس آئے گا اور بظاہر لفظی طور پر 1,000 سال تک حکومت کرے گا۔ تاہم، وہ غیر معمولی جسمانی ضیافتوں میں شرکت نہیں کرے گا۔ اس لیے نام روحانی۔'' ایانوزی، ریورنڈ جوزف۔ تخلیق کی رونق: چرچ کے باپ ، ڈاکٹروں اور عرفانوں کی تحریروں میں زمین پر خدائی مرضی کی فتح اور امن کا دور، کنڈل ایڈیشن۔

کیٹیکزم کا فوٹ نوٹ 578، جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، ہمیں دستاویز پر لاتا ہے۔ ڈیوینی ریڈیمپٹورس, Pope Pius XI کا الحادی کمیونزم کے خلاف انسائیکلیکل۔ جبکہ ہزار سال کے لوگ کسی نہ کسی طرح کی یوٹوپیائی نیم روحانی بادشاہی پر فائز تھے، سیکولر میسنسٹ ایک خود مختار سیاسی مملکت کو تھام لو۔

آج کی کمیونزم ، ماضی کی اسی طرح کی حرکات سے زیادہ زور سے ، اپنے آپ میں ایک غلط مسیحی خیال چھپاتا ہے۔ پوپ پیوس الیون ، ڈیوینی ریڈیمپٹورس ، n. 8، www.vatican.va

(ایک ضمنی نوٹ کے طور پر، میں مسٹر اکن کو اس بات پر غور کرنے کی ترغیب دوں گا کہ یہ '' ہے۔عظیم بحالی " "اور امن کے دور کی تعلیم نہیں" جو کہ تشکیل دیتا ہے۔ اصلی کیتھولک وفاداروں کے لیے خطرہ، درحقیقت، پوری انسانیت کے لیے۔ یہ عملی طور پر کمیونزم ہے ''سبز ٹوپی کے ساتھ''۔

آخر میں، کیا چرچ مکاشفہ 20 کے نام نہاد "ہزار سال" کے دوران امن کے دور کے امکان کی مذمت کرتا ہے؟ جب پیڈری مارٹینو پیناسا نے Msgr سے بات کی۔ S. Garofalo (ملی کی جماعت کے لیے کنسلٹنٹ) ایک تاریخی اور آفاقی دور امن کی صحیفاتی بنیاد پر، جیسا کہ ہزار سالہ ازم کے برخلاف، Msgr. نے تجویز پیش کی کہ اس معاملے کو براہ راست جماعت کے عقیدے کے لیے پیش کیا جائے۔ Fr. مارٹینو نے اس طرح سوال کیا: ''min imminente una nuova ایرا دی ویٹا کرسٹیانا؟"(" کیا مسیحی زندگی کا نیا دور آرہا ہے؟ ")۔ اس وقت کے پریفکینٹ ، کارنلینل جوزف رتزنگر نے جواب دیا ، “لا سوال è اینکوورا اپرٹا للہ بحث مباحثہ ، جیاچی لا سانٹا سیڈے غیر سی اینکوورا ضمنی اعداد میں موڈو فقیٹیٹو"

یہ سوال ابھی بھی آزادانہ بحث کے لئے کھلا ہے ، کیونکہ ہولی سی نے اس سلسلے میں کوئی قطعی اعلان نہیں کیا ہے۔ -ال سیگنو ڈیل سوپرنناٹورال، اڈین ، اٹلی ، این. 30 ، ص۔ 10 ، اوٹ۔ 1990؛ Fr. مارٹینو پیناسا نے "ہزار سالہ دور" کے اس سوال کو کارڈینل رٹزنگر کے سامنے پیش کیا

 

مجسٹریم پر

مسٹر اکین نے الزام لگایا:

مجسٹریم کے بارے میں، یہ کہنے کا کوئی آسان طریقہ نہیں ہے، لیکن کاؤنٹ ڈاؤن کے مصنفین کو اس بات کی واضح سمجھ نہیں ہے کہ مجسٹریٹ ایکٹ یا چرچ کی تعلیم کیا ہے۔

بدقسمتی سے، مسٹر اکن میرے بنائے گئے امتیازات کو پڑھنے میں محتاط نہیں تھے، اور نہ ہی میں ان کی اس تشریح کو مانتا ہوں کہ "مجسٹریل" کی تعلیم کیا ہے۔ جب میں نے بشپ، کارڈینلز اور پوپ کا حوالہ دیا، تو میں نے مجسٹریل کی تعلیمات کے طور پر ایسا کیا۔ جب میں نے Fr کا حوالہ دیا۔ چارلس اور سینٹ لوئس ڈی مونٹفورٹ، میں یہ بتانے میں محتاط تھا کہ وہ "کلیسیائی تعلیم" ہیں — یعنی۔ پادریوں سے آ رہا ہے. تاہم، مسٹر اکن نے کسی حد تک حیران کن طور پر اعلیٰ سطحی مجسٹریل دستاویزات میں پوپل کی ایک صدی سے زیادہ کی تعلیمات کو مسترد کر دیا ہے جو واضح طور پر امن کے دور کی بات کرتے ہیں، انہیں محض "قیاس" کہہ کر مسترد کرتے ہیں۔ ہم بحث کرتے ہیں کہ صحیفوں، چرچ کے فادرز کی گواہی، متعدد مجسٹریل دستاویزات، اور پیشن گوئی کی وحی میں تصدیقوں کی بنیاد پر، بشپ، کارڈینلز اور پوپ جو اس توقع کی تصدیق کرتے ہیں وہ "عام مجسٹریم کی مشق کر رہے ہیں"۔ دی کیتھولک چرچ کی قسمت بیان کرتا ہے:

رسولوں کے جانشینوں کو بھی الہی مدد دی جاتی ہے، پیٹر کے جانشین کے ساتھ رفاقت میں تعلیم دی جاتی ہے، اور، ایک خاص طریقے سے، روم کے بشپ، پورے کلیسیا کے پادری کو، جب، بغیر کسی غلط تعریف پر پہنچے اور بغیر۔ ایک "حتمی انداز میں" بیان کرتے ہوئے، وہ عام مجسٹریم کی مشق میں ایک ایسی تعلیم کی تجویز پیش کرتے ہیں جو ایمان اور اخلاق کے معاملات میں مکاشفہ کی بہتر تفہیم کا باعث بنتی ہے۔ n. 892

Rev. Iannuzzi دلیل دیتے ہیں:

بہت سے ابتدائی چرچ کے فادروں، ڈاکٹروں اور صوفیاؤں نے مستقل طور پر امن اور عظیم مسیحی تقدس کے دور کی پیشین گوئی کی ہے، اس طرح اس موقف کی تائید کرنے کا ثبوت دیا ہے کہ یہ تعلیم چرچ کی روایت کا حصہ اور پارسل ہے۔. -تخلیق کی رونق: چرچ کے باپ ، ڈاکٹروں اور عرفانوں کی تحریروں میں زمین پر خدائی مرضی کی فتح اور امن کا دور, loc. 4747، کنڈل ایڈیشن

ہم واضح طور پر اس چمک پر حیران ہیں جس کے ساتھ مسٹر اکنز اس پوپ کے اتفاق رائے کو کلیسیا کی روایت کو فتحی تقدس کے آنے والے دور کی تصدیق کرتے ہوئے پیش کرتے ہیں۔ محض حقیقت یہ ہے۔ سابق کیتھیڈرا ان Encyclicals وغیرہ میں زبان کا استعمال نہیں کیا گیا تھا۔ امن کے دور کی بات کرنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ Era کو جادوئی طور پر نہیں سکھایا گیا ہے۔  

مزید مجسٹریل ذرائع کے لحاظ سے، کیتھولک چرچ کی تعلیمات ، 1952 میں ایک تھیولوجیکل کمیشن کے ذریعہ شائع کیا گیا، اس نتیجے پر پہنچا کہ یقین کرنا یا پیش کرنا کیتھولک تعلیم کے خلاف نہیں ہے۔

… یہاں ہر چیز کے حتمی انجام سے پہلے مسیح کی زمین پر کچھ طاقتور فتح کی امید۔ اس طرح کے واقعات کو خارج نہیں کیا گیا ، ناممکن نہیں ہے ، یہ سب یقینی بات نہیں ہے کہ اختتام سے قبل فاتح عیسائیت کی طویل مدت نہیں ہوگی۔

ہزار سالہ ازم سے پرہیز کرتے ہوئے، وہ بجا طور پر یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں:

اگر اس حتمی انجام سے پہلے ، فاتحانہ تقدس کی مدت ، کم و بیش طویل عرصہ تک ہونا ہے تو ، اس طرح کا نتیجہ عظمت میں مسیح کے فرد کی منظوری کے ذریعہ نہیں بلکہ تقویت کے ان اختیارات کے ذریعہ سامنے لایا جائے گا جو ہیں اب کام پر ، روح القدس اور چرچ کے تقدس۔ -کیتھولک چرچ کی تعلیم: کیتھولک نظریہ کا خلاصہ (لندن: برنس اوٹس اینڈ واشبرن ، 1952) ، صفحہ۔ 1140

 

سیاق و سباق سے باہر؟

مسٹر اکین کا دعویٰ ہے:

کاؤنٹ ڈاؤن بیانات کو سیاق و سباق سے ہٹ کر ٹائم لائن کے مستقبل کے منظر نامے کے مطابق بناتا ہے۔ جب بینیڈکٹ XV نے اپنے دور میں پیدا ہونے والی جنگوں کے بارے میں 1914 میں قیاس کیا، وہ پہلی جنگ عظیم کے بارے میں بات کر رہے تھے۔جس کا آغاز چند ماہ پہلے ہوا تھا۔ اور جب Pius XII نے 1944 میں نئے دور کے آغاز کے بارے میں قیاس کیا، وہ دوسری جنگ عظیم کے خاتمے کے بارے میں بات کر رہے تھے۔جو کہ چند ماہ بعد یورپ میں اختتام پذیر ہوا۔

بلاشبہ، یہ مسٹر اکین ہی ہیں جنہوں نے Pius XII کو سیاق و سباق سے باہر نکالا ہے۔ پوپ کے سابقہ بیانات، خاص طور پر پیشرو جس کے نام کا اس نے دعویٰ کیا تھا۔ دوسری جنگ عظیم سے کئی دہائیاں پہلے، پوپ سینٹ پیئس ایکس پہلے ہی ایک انسائیکلیکل میں اعلان کر رہے تھے (جو کہ پوپ کے خطوط ہیں جو "مقدس باپ کی عام تدریسی اتھارٹی کے حصے کے طور پر موجودہ نظریے پر روشنی ڈالتے ہیں"^{ہے [4]}library.athenaeum.edu ) آنے والے "مسیح میں تمام چیزوں کی بحالی" پر۔^{ہے [5]}ای سپریمی ، اکتوبر 4th، 1903 اس کے بعد پوپ Pius XII نے "تزئین و آرائش، دنیا کی مکمل تنظیم نو" کی امید ظاہر کی جو کہ سینٹ پیئس X کی سوچ کا تسلسل ہے - اور زیادہ فوری طور پر، کوئی شک نہیں۔

کچھ لوگوں کو یقینا found یہ معلوم ہوگا کہ جو انسانی معیار کے ذریعہ خدائی چیزوں کی پیمائش کرتے ہیں وہ ہمارے خفیہ مقاصد کو ڈھونڈنے ، ان کو زمینی دائرہ کار میں تبدیل کرنے اور متعصبانہ ڈیزائن کی کوشش کریں گے۔ OPPOPE ST PIUS X ، ای سپریمی, n. 4۔

جہاں تک بینیڈکٹ XV کا تعلق ہے، درحقیقت وہ پچھلے پوپوں کے ساتھ واضح طور پر اندازہ لگا رہا تھا کہ عالمی بدامنی اور انقلابات اس بات کی علامت ہیں کہ انجیل کی پیشین گوئیاں شروع ہو کھولنا:

یقیناً، وہ دن ہم پر آئے ہوں گے جن کے بارے میں ہمارے خُداوند مسیح نے پیشینگوئی کی تھی:تم جنگوں اور جنگوں کی افواہوں کے بارے میں سنو گے۔ کیونکہ قوم ایک قوم کے خلاف اور سلطنت بادشاہی کے خلاف اٹھ کھڑی ہوگی" (میٹ 24: 6-7) — پوپ بینیڈکٹ XV ، ایڈ بیٹیسمی اپوسٹولورم ، نومبر 1، 1914

یہاں کلیدی لفظ "ابتداء" ہے۔ درحقیقت، ہمارے رب نے ان جنگوں کے بارے میں "محنت کے درد" کے طور پر بات کی، پیدائش ہی نہیں۔ 

یہ سب دردِ زہ کا آغاز ہیں۔ (میتھیو 24: 8)

 

کیا فاطمہ نے پورا کیا؟

مسٹر اکین کارڈنل جوزف رتزنگر کی مذہبی تفسیر کا حوالہ دیتے ہوئے اس بات پر زور دیتے ہیں کہ فاطمہ اب ماضی کا ایک تاریخی سبق ہے۔ تاہم، یہ تفسیر، اور مستقبل کے بیانات جو کہ پوپ بن گئے تھے، اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ فاطمہ کا "مشن" نوٹ مکمل اور اب بھی مستقبل کا سیاق و سباق ہے۔ تفسیر سے:

خدا کی ماں کے بائیں طرف بھڑکتی ہوئی تلوار والا فرشتہ وحی کی کتاب میں اسی طرح کی تصاویر کو یاد کرتا ہے۔ یہ فیصلے کے خطرے کی نمائندگی کرتا ہے جو پوری دنیا میں پھیل رہا ہے۔ آج یہ امکان کہ دنیا آگ کے سمندر سے راکھ ہو جائے گی اب خالص خیالی نہیں لگتی: انسان نے خود اپنی ایجادات سے بھڑکتی ہوئی تلوار بنا لی ہے۔ مقررہ مستقبل. -ویٹیکن.وا

دوسرے لفظوں میں فاطمہ کے پیغام پر ہمارا ردعمل اب بھی مستقبل کا تعین کرے گا۔ اس لیے، پوپ بینیڈکٹ بعد میں تصدیق کرتے ہیں کہ فاطمہ ماضی کا پیغام نہیں ہے:

…ہم یہ سوچنے میں غلطی کریں گے کہ فاطمہ کا پیغمبرانہ مشن مکمل ہے۔ -ہوملی، 13 مئی 2010، فاطمہ، پرتگال؛ کیتھولک نیوز ایجنسی

مجھے یقین نہیں ہے کہ اس وقت مسٹر اکن کے لیے کیا واضح نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، ہماری خاتون فاطمہ کی طرف سے وعدہ کیا گیا "امن کا دور" نہیں آیا۔^{ہے [6]}سییف. کیا امن کا دور پہلے ہی ختم ہوچکا ہے؟ ورنہ پوپ بینیڈکٹ نے اس فتح کے لیے دعا کیوں کی؟

وہ سات سال جو ہمیں ظہور کی صدی سے الگ کرتے ہیں، مئی کے پاکیزہ دل کی فتح کی پیشین گوئی کی تکمیل، مقدس ترین تثلیث کی شان میں جلدی کریں۔ پوپ بینیڈکٹ XVI، 13 مئی 2010، کیتھولک نیوز ایجنسی

 کیسی نبوت؟

آخر میں ، میرا بے لگام دل فتح پائے گا۔ مقدس باپ روس کو میرے لئے مخصوص کرے گا ، اور وہ تبدیل ہوجائے گی ، اور دنیا کو امن کی مدت دی جائے گی۔ ہماری لیڈی ٹو ویژنری سینئر لوسیا؛ مقدس والد کے نام ایک خط، 12 مئی 1982؛ فاطمہ کا پیغام, ویٹیکن.وا

ہاں ، فاطمہ میں ایک معجزے کا وعدہ کیا گیا ، جو دنیا کی تاریخ کا سب سے بڑا معجزہ ہے ، جو قیامت کے بعد دوسرا ہے۔ اور وہ معجزہ امن کا دور ہوگا ، جو واقعتا the دنیا کو کبھی نہیں ملا تھا۔ -کارڈینل ماریو لوگی سیپی، پوپ کے ماہر الہیات برائے Pius XII، John XXIII، Paul VI، John Paul I، اور John Paul II، 9 اکتوبر 1994، اپوسٹولیٹ کی فیملی کیٹچزم، پی 35

 

دی سیرز

میں پہلے ہی اوپر کے پہلے حصے میں مسٹر اکن کے اس دعوے کا جواب دے چکا ہوں کہ ہمارے پاس "تنقیدی سوچ" کی کمی ہے۔ افسوس کی بات ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ مسٹر اکین کی طرف سے جلد بازی میں فیصلے کی کوئی کمی نہیں ہے – ایک ایسا آدمی جو روز مرہ کے کاموں، مکالموں، اور فہم و فراست کا حصہ نہیں ہے جو چرچ کی تعلیمات اور رہنما اصولوں کے تحت ہوتا ہے۔ 

دیر پر Fr. اسٹیفانو گوبی، ہم نے سال 2000 پر مرکوز اس کی پیشین گوئیوں کے حوالے سے بظاہر پیشن گوئی "مس" کو ان وجوہات کی بناء پر شامل نہیں کیا جن کی وضاحت پیغامات خود کرتے ہیں - اور اسی طرح جو بینیڈکٹ XVI فاطمہ پر اپنی تفسیر میں چلا رہا تھا:

خدا کے انصاف کا ڈیزائن، اس کی مہربان محبت کی طاقت سے اب بھی بدلا جا سکتا ہے۔ یہاں تک کہ جب میں آپ کو سزا کی پیشین گوئی کرتا ہوں، یاد رکھیں کہ آپ کی دعا اور آپ کی توبہ کی طاقت سے سب کچھ ایک لمحے میں بدلا جا سکتا ہے، جس کی تلافی ہوتی ہے۔ لہٰذا یہ مت کہو کہ ''جو تم نے ہمیں پیش گوئی کی تھی وہ پوری نہیں ہوئی!'' بلکہ میرے ساتھ آسمانی باپ کا شکریہ ادا کرو کیونکہ دعا اور تقدیس کے جواب کے ذریعے، تمہاری تکلیفوں کے ذریعے، میرے بہت سے غریبوں کی بے پناہ تکلیف کے ذریعے۔ بچوں، اس نے ایک بار پھر عدل کے وقت کو ٹال دیا ہے، تاکہ عظیم رحمت کے وقت کو پھولنے دیں۔ 21stجنوری 1984 ، XNUMX؛ پادریوں کے لئے ، ہماری عورت کے پیارے بیٹوں

میں اس بات سے اتفاق کرتا ہوں کہ ہمیں شاید اس کی سوانح عمری میں شک کرنے والوں کے لیے شامل کرنا چاہیے - لیکن اسے جان بوجھ کر نہیں چھوڑا گیا۔ 

On خدا کا بندہ لوئیسہ پکارریٹا، مسٹر اکین کا کہنا ہے کہ کاؤنٹ ڈاؤن "کا کوئی ذکر نہیں کرتا ہے۔ اس کے بشپ کا فرمان، جو اب بھی نافذ ہے اور بیان کرتا ہے: â€

مجھے پرنٹ اور انٹرنیٹ دونوں کے ذریعے نقلوں، تراجم اور اشاعتوں کے بڑھتے ہوئے اور غیر چیک شدہ سیلاب کا ذکر کرنا چاہیے۔ کسی بھی قیمت پر، '' کارروائی کے موجودہ مرحلے کی نزاکت کو دیکھتے ہوئے، تحریروں کی ہر اشاعت بالکل اس وقت منع ہے. جو کوئی اس کے خلاف کام کرتا ہے وہ نافرمان ہے اور خدا کے بندے کے مقصد کو بہت نقصان پہنچاتا ہے (اصل میں زور)۔ [ٹرینی کے سابق آرچ بشپ، جیوانی بٹیسٹا پچیری]

الٹی گنتی اس کی تحریروں کے اقتباسات شائع کرکے اس حکم کی خلاف ورزی کرتی نظر آتی ہے (مثلاً، یہاں).

اس کے برعکس، CTTK نے سرونٹ آف دی گاڈ لوئیسا پکارریٹا کی تحریروں کو "شائع" نہیں کیا ہے۔ ڈائیوسیسن فرمان مسٹر اکن کے حوالے سے صرف اس کی جلدوں کی مکمل اشاعت پر پابندی ہے، اقتباسات کے اقتباس پر نہیں۔ اسی حکم نامے کے اندر جو مسٹر اکن نے نقل کیا ہے، مرحوم بشپ جس نے اسے لکھا تھا، نے اصرار کیا کہ لوئیسا کی تحریروں کو پڑھا اور شیئر کیا جائے (دیکھیں Luisa Piccarreta کی تحریروں پر)۔ پورا حکمنامہ اور متعلقہ تحفظات مفت ای بک کے ضمیموں میں دیکھے جا سکتے ہیں، حرمت کا ولی عہد بذریعہ پروفیسر ڈینیل او کونر۔

مبینہ دیکھنے والے پر Fr. مشیل روڈریگ، مسٹر اکین فرماتے ہیں:

کاؤنٹ ڈاؤن کی تنقیدی سوچ کی کمی کا سب سے برا معاملہ اس کا Fr. مشیل روڈریگ یہ آدمی صرف قابل اعتبار نہیں ہے۔ 

یہاں، مسٹر اکین نہ صرف جلد بازی میں بلکہ بہتان اور منافقت میں پڑ گئے ہیں۔ کیونکہ وہ اپنے دونوں مضامین میں فرماتے ہیں:

[کاؤنٹ ڈاؤن] ویب سائٹ اس بات کا ثبوت نہیں دکھاتی ہے کہ مصنفین نے ان سیرز کی تفصیلی تحقیقات کی ہیں جن کی وہ تجویز کرتے ہیں یا، اگر ان کے پاس ہے، کہ انہوں نے اپنے کیسوں پر تنقیدی سوچ کو صحیح طریقے سے لاگو کیا ہے اور ثبوت کو معروضی طور پر وزن کیا ہے۔

ہم مسٹر اکین سے پوچھنا چاہیں گے کہ کیا انہوں نے Fr کی تفصیلی تحقیقات کی ہیں۔ مشیل جو ان کے نتائج کے مطابق ہے؟ کیا مسٹر اکن نے فادر سے رابطہ کیا ہے؟ مشیل انٹرویو اور اس کی گواہی کے بارے میں پوچھ گچھ کریں؟ کیا جمی اکن نے Fr میں کسی سے رابطہ کرنے کی کوشش کی؟ اس کی کہانیوں اور زندگی کی تصدیق کے لیے مشیل کا دائرہ؟ اور مسٹر اکن کیسے جانتے ہیں کہ میں یا ہماری ٹیم کا کوئی فرد ذاتی طور پر Fr کے بارے میں کیسا محسوس کرتا ہے۔ مشیل کے دعوے اور تعلق، یا الٹی گنتی پر کوئی اور سیر، جیسا کہ ہم ان کو جانچتے اور جانچتے رہتے ہیں؟ مسٹر اکن یہ کیوں مانتے ہیں کہ Fr کے حوالے سے کوئی مسلسل تنقید، سوالات، یا تحفظات نہیں ہیں۔ مشیل یا کوئی اور دیکھنے والا؟ جہاں تک میں جانتا ہوں، مسٹر اکن کا Fr سے کوئی رابطہ نہیں ہوا۔ مشیل یا ہماری ٹیم تصدیق کرنے اور گہرائی میں کھودنے کے لیے۔ اس کے بجائے، وہ یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ "Fr. روڈریگ تصور کو حقیقت سے الگ کرنے کے قابل نہیں ہے یا یہ کہ وہ خود کو بڑھاوا دینے والا جھوٹ بول رہا ہے۔ یہ ایک افسوسناک لمحہ ہے کہ عوامی طور پر اس الزام کو، بغیر کسی بنیاد کے، کسی کے لیے بھی، کیتھولک جوابات کے فرنٹ مین سے بہت کم۔ .

Fr ہے. مشیل ایک حقیقی صوفیانہ؟ میرے لیے، یہ سوال غیر جانبدار رہتا ہے کیونکہ میں اس کی پیشین گوئیوں اور دعووں کی جانچ کرتا رہتا ہوں۔ لیکن اس کے کہانت اور عقیدے کی آرتھوڈوکس تعلیمات کے بارے میں، اس میں کوئی سوال نہیں ہے کہ Fr. مشیل ایک وفادار خادم رہا ہے۔ ہمیں جو خطوط موصول ہوئے ہیں وہ Fr کے ذریعے ڈرامائی تبادلوں کی تصدیق کرتے ہیں۔ مشیل کی اعتکاف میرے لیے پیشن گوئی کے پہلوؤں کو سمجھنے اور وزن کرنے کے لیے کافی ہیں - جنہیں مسٹر اکن یا کوئی اور الگ رکھنے کے لیے آزاد ہیں۔ تاہم، وہ Catechism کی تعلیمات کو ایک طرف رکھنے کے لیے آزاد نہیں ہیں:

شہرت کا احترام افراد کا ہر اس رویہ اور لفظ سے منع کرتا ہے جس سے ان کو ناحق نقصان پہنچانے کا امکان ہو۔ وہ مجرم بن جاتا ہے:

- کی ددورا فیصلے جو محتاط طور پر بھی کسی پڑوسی کی اخلاقی غلطی کے بغیر ، کافی بنیاد کے بغیر ، سچ سمجھا جاتا ہے۔

- کی انحطاط جو معقول معقول وجہ کے بغیر ، کسی دوسرے کے غلطیوں اور ناکامیوں کا انکشاف کرتا ہے جو ان لوگوں کو نہیں جانتے تھے۔

- کی پرجوش جو حق کے برخلاف تبصرے کرکے دوسروں کی ساکھ کو نقصان پہنچاتے ہیں اور ان کے متعلق غلط فیصلوں کا موقع دیتے ہیں۔ n. 2477

 

 

وسائل

چرچ کے ساتھ سمجھدار پیشن گوئی پر: تناظر میں پیشگوئی

ابتدائی چرچ کے فادرز پر اور کس طرح امن کے دور کو غلط سمجھا گیا: زمانہ کیسے ہار گیا؟

On ہزاریہ پسندی - یہ کیا ہے ، اور نہیں ہے 

اس بارے میں کہ کس طرح ایک "مایوسی کی eschatology" نے چرچ کی امیدوں کو مسخ کر دیا ہے: اختتامی ٹائمز پر نظر ثانی کرنا

امن کے دور پر مقدس باپ کے نام ایک کھلا خط: پیارے حضور والد… وہ ہے آ رہے ہیں!

مسیح کی آمد کی توقع پر پوپ بینیڈکٹ — دوسری آمد سے پہلے: ۔ درمیانی آمد

بے عیب دل کی فتح کو سمجھنا: ٹرومف — حصے I-III

پوپ جان پال II پر آنے والا نیا اور خدائی تقدس

نیا تقدس… یا نیا بدعت؟

حرمت کا ولی عہد — ایرا آف پیس اینڈ دی ریولیشنز آف جیسس ٹو دی سرونٹ آف گاڈ لوئیسا پِکارریٹا کا دفاع — بذریعہ پروفیسر ڈینیئل او کونر (یا اسی مواد کے بہت مختصر ورژن کے لیے دیکھیں۔ تاریخ کا ولی عہد).  

ڈینیئل او کونر کی نئی کتاب: تیرا کام ہو جائے گا - سب سے بڑی دعا کی سب سے بڑی درخواست — ہمارے باپ — کا جواب نہیں دیا جائے گا۔ مسیح کے یہ الفاظ، "تیری مرضی زمین پر ویسا ہی پوری ہو جیسا کہ آسمان پر ہے،" اب تک کہے گئے سب سے اعلیٰ الفاظ ہیں۔ وہ تاریخ کے نصاب کو چارٹ کرتے ہیں اور وہ ہر عیسائی کے مشن کی وضاحت کرتے ہیں۔ صحیفہ اور سنتوں کی تعلیمات سے، چرچ کے فادروں اور ڈاکٹروں سے، صوفیانہ اور سیرز سے، مجسٹریئم سے اور بہت کچھ - آپ اس کتاب کے صفحات میں دریافت کریں گے کہ عیسائیوں کے مشن میں پہلے سے کہیں زیادہ طاقت کے ساتھ کس طرح مشغول ہونا ہے۔ آپ کی زندگی کی بنیادی تبدیلی اور دنیا کی آخری منزل کی آمد۔

تخلیق کی رونق: چرچ کے باپ ، ڈاکٹروں اور عرفانوں کی تحریروں میں زمین پر خدائی مرضی کی فتح اور امن کا دور Rev. Joseph Iannuzzi کی طرف سے. 

Luisa Piccarreta کی تحریروں میں دی گفٹ آف دی ڈیوائن وِل میں زندگی گزارنے کا تحفہ - ابتدائی علمی کونسلوں کی تحقیقات، اور حب الوطنی، علمی اور عصری الہیات Rev. جوزف ایانوزی (روم کی پونٹیفیکل گریگورین یونیورسٹی سے کلیسیائی منظوری کے ساتھ، ہولی سی کے ذریعہ مجاز)