صحیفہ – انجیل مخالف

سینٹ جان پال II، جس کی یادگار آج ہم مناتے ہیں، کے مقابلے میں موجودہ پوسٹ سنوڈل نتائج کے درمیان واضح فرق ہے۔ یہ وہ عظیم سنت تھا، جس نے 1976 میں انسانیت کے افق کو سکین کرتے ہوئے چرچ کے بارے میں پیشن گوئی کے ساتھ اعلان کیا:

اب ہم کلیسیا اور مخالف کلیسیا کے درمیان آخری تصادم کا سامنا کر رہے ہیں، انجیل بمقابلہ انجیل، مسیح بمقابلہ مسیح مخالف… یہ ایک آزمائش ہے… 2,000 سال کی ثقافت اور مسیحی تہذیب کا، ان تمام چیزوں کے ساتھ۔ انسانی وقار، انفرادی حقوق، انسانی حقوق اور قوموں کے حقوق کے لیے اس کے نتائج۔ یوکرسٹک کانگریس ، فلاڈیلفیا ، میں PA ard کارڈینل کرول ووجٹیلا (جان پول II)؛ 13 اگست 1976 ء۔ cf. کیتھولک آن لائن (مندرجہ بالا الفاظ کی تصدیق ڈیکن کیتھ فورنیئر نے کی جو اس دن حاضر تھے۔)

اور ایسا ہی ہے: آج ہم ایک جھوٹی انجیل کے ظہور کا مشاہدہ کر رہے ہیں، جس کی تشہیر کم نہیں بشپ اور کارڈینلز جو کھلے عام کیتھولک تعلیمات سے متصادم ہیں۔^{ہے [1]}مثال کے طور پر یہاں اور یہاں ان کی نفاست کے پیچھے ایک ہے۔ رحمدلی - ایک جھوٹی ہمدردی جو "رواداری" اور "شاملیت" کی جھوٹی خوبیوں کے تحت گناہ کو معاف کرتی ہے اور اس کا جشن مناتی ہے۔ اس کے برعکس، مستند انجیل کو "خوشخبری" کہا جاتا ہے۔ ٹھیک ہے کیونکہ یہ ہمیں گناہ کی زنجیروں میں نہیں چھوڑتا بلکہ مسیح میں ایک نئی تخلیق بننے کا ایک ذریعہ فراہم کرتا ہے: وہ جو تاریکی کی طاقتوں، جسم کے جذبات، اور جہنم کی لعنت سے آزاد ہے۔ بدلے میں، روح جو گناہ سے توبہ پاکیزگی کے فضل سے متاثر ہے، روح القدس سے معمور ہے، اور الہی فطرت میں حصہ لینے کے لیے بااختیار ہے۔ جیسا کہ ہم نے اس ماضی میں سینٹ پال کا اعلان سنا تھا۔ پیر کا پہلا ماس پڑھنا:

ہم سب ایک زمانے میں جسم کی خواہشات اور جذبات کی پیروی میں ان کے درمیان رہتے تھے، اور ہم فطرتاً باقیوں کی طرح غضب کے بچے تھے۔ لیکن خُدا، جو رحم سے مالا مال ہے، اُس کی بڑی محبت کے سبب سے، جب ہم اپنے گناہوں میں مر چکے تھے۔ ہمیں مسیح کے ساتھ زندہ کیا (آپ کے فضل سے آپ کو نجات ملی ہے)، ہمیں اپنے ساتھ اٹھایا، اور ہمیں مسیح یسوع میں آسمان پر اپنے ساتھ بٹھایا… (سی ایف ایف 2:1-10)

ایک پوسٹ سینوڈل اپوسٹولک نصیحتسینٹ جان پال دوم نے ایک بار پھر 2000 سال کی روایت اور صحیفہ مقدس کی واضح تعلیمات کی تصدیق کی جس میں تبدیلی اور توبہ کی ضرورت ہے۔ "خود شناسی" - تاکہ ہم دھوکہ نہ کھائیں، اس طرح خود کو ملامت کریں:^{ہے [2]}cf. 2 تھیسس 2: 10-11 

سینٹ جان رسول کے الفاظ میں، "اگر ہم کہتے ہیں کہ ہم میں کوئی گناہ نہیں ہے، تو ہم اپنے آپ کو دھوکہ دیتے ہیں، اور سچائی ہم میں نہیں ہے۔ اگر ہم اپنے گناہوں کا اعتراف کرتے ہیں، تو وہ وفادار اور عادل ہے اور ہمارے گناہوں کو معاف کر دے گا۔" کلیسیا کے بالکل آغاز میں لکھے گئے، یہ الہامی الفاظ کسی بھی دوسرے انسانی اظہار سے بہتر طور پر گناہ کے موضوع کو متعارف کراتے ہیں، جو کہ مفاہمت کے ساتھ گہرا تعلق رکھتا ہے۔ یہ الفاظ اس کے انسانی جہت میں گناہ کے سوال کو پیش کرتے ہیں: گناہ انسان کے بارے میں سچائی کا ایک لازمی حصہ ہے۔ لیکن وہ فوری طور پر انسانی جہت کو اس کے الہی جہت سے جوڑ دیتے ہیں، جہاں گناہ کا مقابلہ الہی محبت کی سچائی سے کیا جاتا ہے، جو انصاف پسند، فیاض اور وفادار ہے، اور جو اپنے آپ کو معافی اور نجات میں سب سے اوپر ظاہر کرتی ہے۔ چنانچہ سینٹ جان بھی اس پر تھوڑا آگے لکھتے ہیں کہ ’’ہم پر جو بھی الزام (ہمارا ضمیر) لگائے، خدا ہمارے ضمیر سے بڑا ہے۔‘‘

اپنے گناہ کو تسلیم کرنے کے لیے، درحقیقت - اپنی شخصیت کے بارے میں مزید گہرائی میں داخل ہونا - پہچاننا اپنے آپ کو ایک گنہگار ہونے کے ناطے، گناہ کرنے کے قابل اور گناہ کرنے کی طرف مائل ہونا، خدا کی طرف لوٹنے کا لازمی پہلا قدم ہے۔ مثال کے طور پر، یہ داؤد کا تجربہ ہے، جس نے ’’وہ کیا جو خُداوند کی نظر میں بُرا ہے‘‘ اور ناتھن نبی کی طرف سے ڈانٹ ڈپٹ کر کہتا ہے: ’’کیونکہ میں اپنی خطاؤں کو جانتا ہوں، اور میرا گناہ ہمیشہ میرے سامنے ہے۔ میں نے تیرے ہی خلاف گناہ کیا ہے اور وہ کیا ہے جو تیری نظر میں بُرا ہے۔ اسی طرح، یسوع خود مندرجہ ذیل اہم الفاظ ہونٹوں پر اور اجنبی بیٹے کے دل میں ڈالتا ہے: ’’اے باپ، میں نے آسمان کے خلاف اور تیرے سامنے گناہ کیا ہے۔

درحقیقت، خُدا کے ساتھ مفاہمت کرنا فرض کرتا ہے اور اس میں اپنے آپ کو شعوری طور پر اور اُس گناہ سے جس میں کوئی گرا ہوا ہے عزم کے ساتھ الگ ہونا بھی شامل ہے۔ اس میں قیاس کیا جاتا ہے اور اس میں شامل ہے، لہٰذا اصطلاح کے مکمل معنی میں توبہ کرنا: توبہ کرنا، اس توبہ کو ظاہر کرنا، توبہ کا حقیقی رویہ اختیار کرنا- جو اس شخص کا رویہ ہے جو باپ کی طرف واپسی کے راستے پر نکلتا ہے۔ یہ ایک عمومی قانون ہے اور جس کی ہر فرد کو اپنی مخصوص صورت حال میں پیروی کرنی چاہیے۔ کیونکہ گناہ اور تبدیلی سے صرف خلاصہ الفاظ میں ہی نمٹنا ممکن نہیں ہے۔

گنہگار انسانیت کے ٹھوس حالات میں، جس میں کسی کے اپنے گناہ کے اعتراف کے بغیر کوئی تبدیلی نہیں ہو سکتی، کلیسیا کی وزارتِ مفاہمت ہر ایک فرد کے معاملے میں ایک قطعی توبہ کے مقصد کے ساتھ مداخلت کرتی ہے۔ یعنی، چرچ کی وزارت مداخلت کرتی ہے تاکہ شخص کو "خود کے علم" کی طرف لے جائے - سیانا کی سینٹ کیتھرین کے الفاظ میں - برائی کو مسترد کرنے، خدا کے ساتھ دوستی کو دوبارہ قائم کرنے، ایک نئے اندرونی ترتیب، ایک تازہ کلیسیائی تبدیلی کے لیے۔ درحقیقت، کلیسیا اور مومنین کی کمیونٹی کی حدود سے باہر بھی، پیغام اور تپسیا کا پیغام تمام مردوں اور عورتوں کو دیا گیا ہے، کیونکہ سب کو تبدیلی اور مفاہمت کی ضرورت ہے۔ -"مفاہمت اور توبہ"، این۔ 13; ویٹیکن.وا

Malمارک ماللیٹ اس کے مصنف ہیں اب کا لفظ ، آخری محاذ آرائی، اور کاؤنٹ ڈاؤن ٹو دی کنگڈم کے شریک بانی

متعلقہ مطالعہ

اینٹی رحمت

سیاسی درستگی اور عظیم اخوت

سمجھوتہ: عظیم اخلاق