主教的恳求

尽管对王国的关注倒数仍是天堂的信息，但预言不仅是那些以非凡形式收到的信息，而且还行使了所有受洗者的固有先知恩赐，他们分享了基督的“祭司，预言和王室职位”（天主教的天主教 。 871）。 这是来自法国巴约讷教区的一位使徒继任者马克·艾耶特主教的话，他提醒信徒，作为基督徒，我们以及邻居的“健康”不仅限于身体上的飞机但是 必须 包括我们的情感和精神健康…

主教马克·艾利特（Bishop Marc Aillet）为《教区杂志》编辑 巴黎圣母院 （“我们的教会”），2020年XNUMX月：

我们生活在一个无与伦比的局势中，这种局势继续困扰着我们。 毫无疑问，我们正在经历一场史无前例的健康危机，与其说是在流行病的规模方面，还不如说在其管理及其对人们生活的影响方面。 恐惧已被许多人所接受，而公共当局的焦虑和警惕性话语则保持了恐惧，大多数主要媒体不断地传达这种恐惧。 结果是越来越难以反映出来。 显然，人们对事件缺乏看法，公民几乎普遍同意丧失自由，但这是最根本的。 在教堂内部，我们可以看到一些出乎意料的反应：曾经谴责等级制度的专制主义并有系统地挑战其统治权的人，特别是在道德领域的人，今天向国家递交了信誓旦旦的信条，似乎失去了一切批判的意识，他们把自己装扮成道德主义者，指责和断然谴责那些敢问有关官员的问题的人。 DOXA 或捍卫基本自由的人。 恐惧不是一个好的辅导员：它导致不良的态度，使人们彼此抵触，产生紧张甚至暴力的气氛。 我们可能正处于爆炸的边缘！

看，判断，行动：这三个众所周知的步骤 行动天主教 (天主教行动）运动，由教皇圣约翰二十三世在大经 母校 作为教会社会思想的特征，很可能会阐明我们正在经历的危机。

看，意味着对整体现实睁开眼睛 并不再将重点仅放在流行病上。 当然，确实存在Covid-19流行病，这种流行病确实带来了严峻的形势，医务人员也筋疲力尽，尤其是在“第一波”期间。 但是事后看来，我们如何不将其严重性与常常被忽视的其他苦难原因放在一起呢？ 首先是数字，这些数字揭示了这种情况的前所未有的严重性：在“第一波”期间每天记录死亡人数之后，我们现在每天发布所谓的“阳性病例”，而我们没有能够区分那些生病的人和那些没有生病的人。 我们是否不应该与其他同样严重和致命的疾病进行比较，这些疾病我们没有讨论，并且由于Covid-19而被推迟治疗，有时会导致致命的恶化？ 2018年，法国有157000人死于癌症！ 花了很长时间谈论不人道 在老年人的疗养院中进行的治疗，他们被关闭，有时被锁在房间里，禁止家庭探望。 关于老年人的心理障碍甚至过早死亡，有许多证词。 没有准备的人中，抑郁症的显着增加还很少。 精神病医院到处都是人满为患，心理医生的候诊室很拥挤，这表明法国精神卫生状况正在恶化，这令人担忧，正如卫生部长刚刚公开承认的那样。 有人谴责“社会安乐死”的风险，因为据估计，我国有4万同胞处于极端孤独的境地，更不用说在法国，自从第一次被监禁以来，其生活水平已低于贫困的一百万阈。 那么，对于小型企业而言，将被迫申请破产的小型贸易商却令人窒息？ 我们当中已经有自杀。 还有酒吧和饭店，但他们都同意严格的医疗程序。 甚至在采取合理的卫生措施的情况下，禁止宗教服务的禁令也被归为“非必要”活动类别：这在法国是闻所未闻的，在巴黎 镇!

判断，意味着根据社会生活所依据的主要原则来评估这一现实。 由于人是“一个人的灵魂”，将身体健康转化为绝对价值以牺牲公民的心理和精神健康，特别是剥夺他们自由实践宗教的权利是不正确的。被证明对它们的平衡至关重要。 由于人天生就是社会，并且容易博爱，因此破坏家庭关系和友谊是无法忍受的，谴责最脆弱的人处于孤立和孤独的痛苦中也是如此，就像剥夺工匠和小商人的活动是不正确的，考虑到他们为我们城镇和乡村的社会欢乐做出了多少贡献。 如果教会承认公共权力的合法性，那么它的前提是，按照公正的价值观等级，公共权力可以促进所有人行使自由和承担责任，并促进人的基本权利。 但是，我们偏向于个人主义的生活观念，并轻描淡写地对重症监护和精疲力竭的看护人的生活提出了异议，从而对整个人口（像儿童一样对待）所遭受的亵渎行为轻描淡写。 我们是否首先不应该认识到我们的卫生政策的不足，因为预算不足并削弱了医院机构的医护人员数量和薪酬水平，并定期减少了复苏床的数量？ 最后，因为人是按照神的形象造就的，所以人的尊严的根本基础是“上帝，你为我们创造了自己，主，直到你安息我的心”（圣奥古斯丁），低估了自由根据《教堂与国家分离法》（在最严峻的情况下颁布）仍然存在的礼拜活动，是所有基本自由中的第一个-处于恐惧状态的公民同意放弃而无需讨论。 不，健康论据不能证明一切。

行动。 教会没有义务与简化派和口吃的官方声明保持一致，更不用说成为国家的“传送带”了，这并不意味着缺乏尊重和对话或要求公民抗命。 她为公共利益服务的预言使命是提请公共当局注意与医疗危机的处理直接相关的严重困扰。 护理人员必须自然而然地得到支持，并向病人提供帮助-谨慎使用障碍物手势是适用于每个人的国家努力的一部分-但又不能仓促责成公民对自己的痛苦负责。 在这种情况下，我们需要赞扬那些致力于为病人服务的卫生人员的专业素养，并鼓励慷慨奉献为最弱势群体服务的志愿者，而基督徒往往处于最前沿。 我们必须表达对那些被扼杀在工作中的人们的正义要求的声音（我想到的是工匠和商店老板）。 我们还必须知道如何谴责不平等待遇，同时又不惧怕使坚持不懈地坚持关闭小企业和禁止公众崇拜的健康论点变得相对，而学校，超级市场，市场，公共交通仍在运作，并且有可能更大的污染风险。 当教会主张礼拜自由时，她捍卫了所有以专制方式没收的基本自由，即使只是暂时的，例如自由进出的自由，为了共同的事业而团结在一起。好，要依靠劳动的成果生活，一起过有尊严和和平的生活。

如果我们必须“将属于凯撒的东西归还给凯撒”，我们还必须“将属于上帝的东西归还给凯撒” （太22:21），我们不属于凯撒，而是属于上帝！ 敬拜上帝的意思是，它提醒所有人，甚至是非信徒，也都认为凯撒不是万能的。 我们必须停止辩证地反对用十进制的前三个词写的对邻国的敬拜上帝：他们是密不可分的，而后者则源于前者！ 对于我们作为天主教徒而言，完美的敬拜是通过基督的牺牲来完成的，基督的牺牲是在耶稣命令我们更新的大众圣餐牺牲中提出的。 正是通过身体上和献身精神与我们团结起来，我们才能向上帝展示“我们整个人作为活泼的牺牲，圣洁，能够取悦上帝”对我们而言，这是敬拜他的正确方法（罗12：1）。 如果它是真实的，那么这种敬拜必定会在我们对他人利益的热情，怜悯和对共同利益的追求中找到实现。 这就是为什么捍卫礼拜自由是先知和必须的。 让我们不要被希望之源夺走！

注意： Alliet公开鼓励并支持法国先知“ Virginie”的撇号，后者的信息已出现在该网站上。