对吉米·阿金的回应——第 2 部分

by 
马克·马利特

 

注意：要阅读我对 Jimmy Akin 的回复的第 1 部分，请参阅 点击此处.

 

天主教答案的辩护者吉米·阿金继续说 他的批评 王国倒计时的使徒工作 第二篇文章 现在。  

首先，我想在我对艾金先生的最后回应中重申我的观点，“随着天主教世界的缩小……基督身体中的合一比以往任何时候都更加受到威胁。” 这就是说，虽然一个人可能个人对另一使徒持有某些批评和意见，但将它们带到公共论坛——没有适当的文件和理解或相互协商——会在基督的身体中造成潜在的混乱和分裂。 作为 天主教教理问答 陈述：

为了避免轻率的判断，每个人都应谨慎地以有利的方式解释邻居的想法，言语和行为：

每一个好的基督徒都应该更愿意对他人的陈述给予有利的解释，而不是谴责它。 但如果他不能这样做， 让他问问对方是怎么理解的。 如果后者理解的不好，让前者用爱纠正他。 如果这还不够，让基督徒尝试所有合适的方法，让对方做出正确的解释，这样他就可以得救。 - 天主教的天主教 。 2478

不幸的是，Akin 先生已经放弃了这种方法（他没有联系我或我的团队进行进一步的澄清和讨论），这表明了这一点。 总之：

• Akin 先生继续质疑 Countdown 的辨别过程有多可靠，他建议“教会批准”是我们必须使用的标准。 但教会自己并没有这样教导。 
• 他断言早期教会的教父们教导即将到来的世俗王国和属灵祝福的时期是错误的（千禧年主义）。 然而，更仔细和最近的学术研究证实了教父们的期望。
• 阿金先生认为，一个多世纪以来教皇对即将到来的“和平时期”和神圣性的教导仅仅是“猜测”。 然而，教理问答确认，普通的教会训导并不要求 前题 语言。
• 他提供了两个例子，他声称我们已经断章取义。 相反，他的两个例子肯定了教皇的教导和圣经。 
• 阿金先生坚称法蒂玛已成为过去。 本笃十六世不同意。 
• 他认为 Countdown 违反了关于 Luisa Piccarreta 著作的法令和 Fr。 米歇尔·罗德里格，我们在这个网站上辨别的先知之一，被迷惑了或者是个骗子。 对于这种对这位方丈性格的可耻攻击，我们有话要说。

 

关于我们辨别过程的可信度

阿金先生说：

我在任何地方都没有暗示一个先知缺乏教会的认可意味着这个先知是不可靠的。 相反，我写道：“倒计时选择不使用教会的认可作为认为先见可信的标准。 它自己的评价有多可靠？”

这种说法显得自相矛盾。 如果一个先知在没有教会认可的情况下仍然可以可靠，正如阿金先生暗示的那样，那么他为什么建议“教会认可”必须是我们评估私人启示可靠性的唯一标准？ 他似乎试图巧妙地对任何没有正式“批准”声明的先见投下阴影——尽管在先见仍在接受和给予启示的情况下，这种批准很少见。 显然，教会地位只是对有眼光的先见的几个考虑之一，甚至不是教会自己要求的标准。 此外，阿金先生心目中的批准类型——梵蒂冈颁发的 “超自然常数” ——几乎从未给予任何先知。 甚至圣福斯蒂娜的启示也没有得到这样的法令。 因此，很明显，将我们对私人启示的考虑仅限于那些得到这种认可的人是完全没有必要的，而且坦率地说，暗示这是必要的也是荒谬的。

自从教皇保罗六世在 AAS 1399 (2318) 中废除了前教会法典的第 58 和 1966 条教规以来，关于新的显现、启示、预言、奇迹等的出版物已被允许分发和由信徒阅读未经教会明确许可，只要它们不包含任何违反信仰和道德的内容。 这意味着即使是 无罪 没有必要。 因此，王国倒计时（CTTK）上的每一条消息都必须首先通过 正统的。 因此，以任何方式暗示私人启示应该被“批准”以便被阅读或辨别，甚至被相信，是误导性的。 

给人的印象是，阿金先生相信我们会公布每一个出现在我们办公桌上的私人启示的主张。 事实上，我们确实收到了声称收到私人启示的人的来信。 然而，几乎所有这些都 不能 出现在 CTTK 上。 原因是经常没有办法证实这种说法的可信度。 十字架的圣约翰警告不要自欺欺人的可能性：

我对这些日子里发生的事情感到震惊——也就是说，当某个灵魂对冥想的经验最少的时候，如果它在某种回忆状态下意识到这种类型的某些语言，立即将它们全部命名为来自上帝，并且假设是这种情况，说：“上帝对我说……”； “上帝回答了我……”； 而事实并非如此，但正如我们所说，在大多数情况下，是他们在自言自语。 而且，除此之外，人们对演讲的渴望，以及从他们身上获得的精神愉悦，使他们对自己做出回答，然后认为是上帝在回答他们并对他们说话。 -英石。 十字架的约翰 作为卡梅尔山（Mount Carmel） 第2本书，第29章，n.4-5

这就是为什么伴随的超自然现象，如圣痕、奇迹、圣像和雕像的流泪、皈依等，被教会视为可能进一步证明对上述启示的超自然起源的主张。 信仰教义圣部驳斥了果实无关紧要的观点。 它特别指的是当这些启示......

私人启示可以安全地 相信 经过仔细辨别 也完全不需要 教会认可。 例如，法蒂玛的先见在没有教会批准的情况下被认为是非常“可靠的”（这在著名的“太阳奇迹”之后花了大约 13 年）。 St. Pio、St. Faustina、上帝的仆人 Luisa Piccarreta 等都是神秘主义者的例子，他们根据现有的和实质性的证据传授了被认为的启示。 信仰与理性并不对立； IE。 因信仰而启迪的理性，可以使我们获得正确的辨别力。 虽然 Akin 先生说，“在 Countdown 中缺乏仔细阅读和评估是很常见的”，但他似乎没有仔细阅读我最初的回复，其中包括本笃十四世关于“教会批准”是否是唯一可靠的话评价预言的标准：

他们是被启示的对象吗？ 谁确定它来自上帝，一定要对此表示坚决的同意？ 答案是肯定的……如果有人向他提出和宣布了私人启示，他应该相信并服从上帝的命令或信息，如果有足够的证据向他提出……因为上帝对他说话，至少是通过方式另一个人，因此要求他相信； 因此，他必须相信上帝，上帝要求他这样做。  - 英雄美德, 第三卷, p.390, p. 394

最后，需要重申的是：通过在 CTTK 上发布某些先见的信息，我们不是在声明它们的真实性，而是准确地提出它们以供整个教会辨别。 同样，如果 Akin 先生仔细阅读并评估了我们网站上的内容，他会在我们的主页上找到免责声明，其中指出：

我们不是真正启示的最终仲裁者——教会是——我们将永远服从她最终决定的一切。 它是 和 教会，然后，我们“测试”预言：“在教会的大殿下， 腓肠肌 知道如何在这些启示中辨别和欢迎任何构成基督或他的圣徒对教会的真实呼召。” (天主教的天主教 ñ。 67）

那是说“指导”而不是“由权威决定”。 

 

论教父

阿金先生说：

令人惊讶的是 [Mark Mallett] 引用了教父们对千年的理解，因为教父们在这一点上出了名的不同意。 为了支持 Countdown 的理解，Mallett 先生引用了早期的资料，例如 巴拿巴的信, Papias, Justin Martyr, Irenaeus, and Tertullian on the Millennium. 然而他没有提到教父学者们承认 每 这些来源作为支持 一千年论 — 认为义人将在肉体上复活，之后他们将与基督在地上统治一段很长的时期，直到最后的审判（教会和倒计时） 拒绝 千禧年主义）。

在这里，Akin 先生也显得挑剔，没有引用教父学者 Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD 的杰出著作，他将大量的生命和著作献给了发展千年神学和即将到来的和平时代； 弗朗索瓦丝·布雷纳特博士， 基督的荣耀降临与千禧年 （2019）； 和 Jacques Cabaud 教授， 在末世 （2019）。

在考察基督教的胜利复兴时，许多作者都采用了学术风格，并对使徒时代的父亲的早期著作蒙上了怀疑的阴影。 许多人已经接近将其标签为异教徒，错误地将其千年来的“未修改”学说与异教派的教义进行了比较。 —神父约瑟夫·安努齐 千年和末期神国度的胜利：圣经和教会教义中的真理是正确的信念， 圣约翰福音传教士出版社，1999年，第11页。 XNUMX

我还写了一本关于这个主题的书，叫做 最终对抗, 收到了 尼尔·奥伯斯特（Nihil Obstat）。 丹尼尔·奥康纳教授（CTTK 的顾问）也在众多著作中详尽地为教父和和平时代辩护，例如 神圣之冠 和他的最新书， 你会做到的. 此外，本网站信息的翻译 Peter Bannister，硕士，哲学硕士，精通关于千禧年的教父著作及其在现代预言中的回响。 因此，我们真诚地不同意阿金先生的印象，即 “Countdown 缺乏仔细阅读和评估是很常见的” 并且我们没有考虑到一些教父之间存在分歧（我实际上已经特别提到了这个 点击此处，如果他要求，我会很乐意与 Akin 先生分享一篇文章）。

人们必须停下来考虑一些教父，^[1]“……教会早期几个世纪的杰出知识分子，他们的著作、布道和圣洁生活极大地影响了信仰的定义、捍卫和传播”， 天主教百科全书 星期日访客出版物，1991 年，p。 399. Lerins 的圣文森特写道： “……如果出现了一些尚未做出此类决定的新问题，那么他们应该求助于圣父的意见，至少是那些在自己的时间和地点保持统一的圣父的意见。共融和信仰，被接受为认可的主人； 不论这些被认为是一心一意地持有的，都应该被认为是教会真正的天主教教义，没有任何怀疑或顾忌。” - 普通的 434年，“对于反对所有异端亵渎新奇的天主教信仰的上古和普遍性”，第二章。 29，n。 77 像帕皮亚斯这样的人，正是从圣约翰本人的第一手教导中获得了他们对千年的理解。 正如阿金先生所建议的那样，将其完全驳回为异端，这本身就是令人惊讶的，即使有 似乎 教父们的著作中带有千禧年主义的气息。 

确实，帕皮亚斯（Papias）的学说被挪用到了过去的某些犹太基督教徒的异端，正是来自这种错误的观点。 一些神学家无意间采用了尤塞比乌斯的投机方式……随后，这些思想家将千禧年的一切与万物联系起来。 Chiliasm， 导致末世论领域的一个未愈合的裂口会持续一段时间，就像无处不在的狭窄，依附在突出的词上 千年。 —神父约瑟夫·安努齐 千年和末期神国度的胜利：圣经和教会教义中的真理是正确的信念， 圣约翰福音传教士出版社，1999年，第20页。 XNUMX

不幸的是，阿金先生并没有明确区分究竟是什么构成了千禧年的异端邪说。 这 天主教教理问答 陈述：

我特意留在上面的脚注参考中，因为它们对于帮助我们理解“千禧年主义”，其次是在教义主义中的“世俗弥赛亚主义”至关重要。

脚注577是对Denzinger-Schonnmetzer的工作的引用（象征性宣言). 丹青格的著作追溯了天主教教义和教条的最早发展，并且显然可以被认为是教理论的可靠来源。 “千禧年主义”的脚注将我们引向丹青格的著作，其中指出：

……减轻千禧年主义的体系，例如，它教导人们，在最终判决之前，无论是否有许多正义者复活，主耶稣基督都将明显地统治这个世界。 答案是：不能安全地教授千禧年主义缓解体系。 ——DS 2269/3839，《圣职令》，21年1944月XNUMX日

每当教父们谈论安息日的安息或和平时代时，他们都不会预言耶稣会回归肉体，也不会预言人类历史的终结，而是会在圣礼中强调圣灵改变人心的力量，从而完善教会，所以以便基督在最后归来时可以将她作为一个完美的新娘介绍给自己。 —牧师。 JL扬努齐， 创造的辉煌， 页。 79

这里需要注意两点：教会并不排除某种“义人复活”的可能性，这在基督自己的复活叙述中已有先例。^[2]看到 即将复活 和 教会的复活

必不可少的肯定是中间阶段，复活的圣徒仍在地球上，尚未进入最后阶段，因为这是末日之谜尚未揭露的方面之一。 ——让·丹尼洛红衣主教（1905-1974）， 尼西亚会议之前的早期基督教教义的历史，1964页。 377

第二，千禧年主义，Leo J. Trese 在 信仰解释， 与那些接受启示录20：6的人有关 从字面上。

圣约翰描述了一个先知的异象（启20：1-6），他说魔鬼将被捆绑和监禁一千年，在此期间，死者将复活并与基督作王。 一千年的末期，魔鬼将被释放，并最终永远被征服，然后第二次复活。 耶稣将在世上统治一千年 在世界末日之前被称为千禧一代。 -p。 153-154，Sinang-Tala Publishers，Inc.（与 尼尔·奥伯斯特（Nihil Obstat） 和 无罪)

让·丹尼洛枢机主教总结道：

千禧年主义，相信会有一个 俗世的 弥赛亚在末日之前的统治是犹太-基督教教义，它比任何其他教义都引起并继续引起更多的争论。  - 早期基督教学说的历史，页。 377（如引用 创造的辉煌， p。 约瑟夫·伊恩努兹牧师（198-199，修订版）

他补充说：“然而，造成这种情况的原因可能是 未能区分教义的各种要素。=^[3]“不应该等同于 精神千禧年 早期的父亲和医生的著作中包含了和平时代的“精神祝福”。 传统坚持对和平时代的精神诠释。 反过来， 精神千禧年 宣扬基督将在普遍审判之前返回地球并明显统治 1,000 年的想法。 然而，他不会参加无节制的肉欲宴会。 因此得名精神。” ——Iannuzzi，约瑟夫牧师。 创造的辉煌：教会的父亲，医生和神秘主义者的著作中的地球上的神圣意志的胜利和和平时代， Kindle版。

如上所述，《教理问答》的脚注 578 将我们带到了该文件 神的救赎者，教皇庇护十一世反对无神论共产主义的通谕。 当千禧一代坚持某种形式的乌托邦式准精神王国时， 世俗的弥赛亚主义者 坚持一个乌托邦式的政治王国。

与过去的类似运动相比，今天的共产主义本身就掩盖了错误的弥赛亚思想。 -罗马教皇十一世 Divini Redemptoris， 。 8， 梵蒂冈

（作为旁注，我鼓励 Akin 先生认为这是“伟大的重置” ——而不是和平时代的教导——构成了 真实 对天主教徒的威胁，事实上，对整个人类的威胁。 它实际上是“戴着绿帽子”的共产主义。）

总之，在启示录 20 章所谓的“千年”期间，教会是否谴责和平时代的前景？ 当 Padre Martino Penasa 与主教交谈时。 S. Garofalo（圣徒会顾问）关于历史性和普遍和平时代的圣经基础，而不是千禧年主义，主教。 建议将此事直接提交给信理部。 神父。 马蒂诺因此提出了这个问题：“È即将到来的新生命？”（“基督教生活的新时代即将来临吗？”）。 当时的州长，红衣主教约瑟夫·拉辛格（Joseph Ratzinger）回答说：La Questioneèancora aperta alla libera Discussione，giacchèla Santa Sede non sièan cora pronunciata in modo definitivo“

这个问题仍然可以自由讨论，因为罗马教廷在这方面没有做出任何明确的宣布。  - 圣女贞德，乌迪内，意大利 第30页 10，Ott。 1990年； 神父 马蒂诺·佩纳萨（Martino Penasa）向拉辛格枢机主教提出了“千年统治”的问题

 

在魔导师

Akin 先生声称：

关于 Magisterium，没有简单的方法可以这么说，但 Countdown 的作者似乎对什么是权威行为或教会教义没有清晰的理解。

不幸的是，阿金先生没有仔细阅读我所做的区分，我也不赞同他对什么是“权威”教学的解释。 当我引用主教、红衣主教和教皇的话时，我这样做是作为权威教义。 当我引用神父。 Charles 和 St. Louis de Montfort，我很小心地指出他们是“教会教学”——即。 来自神职人员。 然而，阿金先生有点令人震惊地驳斥了一个多世纪以来在高层权威文件中明确谈到和平时代的教皇教义，称它们仅仅是“推测”。 我们认为，根据圣经、教父的证词、众多权威文件和预言启示的确认，确认这一期望的主教、红衣主教和教皇正在“行使普通的训导权”。 这 天主教教理问答 陈述：

神圣的帮助也给予使徒的继任者，与彼得的继任者共融，特别是给予罗马主教，整个教会的牧师，但没有得出一个无误的定义，也没有他们以“明确的方式”发音，在行使普通训导时提出了一种教导，可以使人们更好地理解有关信仰和道德的启示。 —n。 892

Iannuzzi 牧师认为：

许多早期的教父、医生和神秘主义者一直在预言一个和平和伟大的基督徒圣洁的时代，从而提供证据支持这一教义是教会传统的重要组成部分的立场。 - 创造的辉煌：教会的父亲，医生和神秘主义者的著作中的地球上的神圣意志的胜利和和平时代, 位置。 4747，Kindle 版

坦率地说，我们对阿金斯先生对这一教皇共识的圆滑感到惊讶，该共识重申了教会在即将到来的神圣神圣时期的传统。 仅仅是事实 前大教堂 在这些通谕等中没有使用语言来谈论和平时代并不意味着这个时代没有被权威地教导。  

就进一步的权威来源而言， 天主教的教义 一个神学委员会于 1952 年发表的结论是，相信或自称……并不违反天主教的教义。

……在万物最终消亡之前，人们有希望基督在世上取得一些伟大的胜利。 不能排除这种情况，也不是没有可能，也不能完全确定在结束之前不会有长时期的胜利基督教。

避开千禧年主义，他们正确地得出结论：

如果在最后的结局之前或多或少要有一段胜利的圣洁的时期，那么这种结果将不是通过in下基督的人的显现，而是通过那些圣洁的力量的运作而实现的。现在正在工作，圣灵和教堂的圣礼。  - 天主教的教义：天主教教义概述 （伦敦：Burns Oates＆Washbourne，1952年），第1140页。 XNUMX

 

你离题了？

Akin 先生声称：

Countdown 将语句断章取义，以使其适合时间线的未来场景。 当本笃十五世在 1914 年推测他那个时代发生的战争时， 他在谈论第一次世界大战，几个月前就开始了。 当庇护十二世在 1944 年推测一个充满希望的新时代开始时， 他说的是二战的结束，几个月后在欧洲结束。

可以说，是 Akin 先生将 Pius XII 断章取义 前教皇的声明， 尤其是他自称同名的前任。 二战前几十年，教皇圣庇护十世已经在通谕中宣布（这是教皇的信件，“阐明作为教宗普通教学权威的一部分的现有教义”^[4]图书馆.athenaeum.edu ) 关于即将到来的“万物在基督里的复兴”。^[5]E Supremi， 十月4th，1903 教皇庇护十二世当时希望“革新，世界的彻底重组”可以说是圣庇护十世思想的延续——毫无疑问，更紧迫的是。

肯定会发现一些人，他们按照人类的标准来衡量神圣的事物，将试图发现我们的秘密目标，将它们扭曲到尘世的范围和党派的设计中。 ——POPE ST。 PIUS X， 至尊, 。 4

至于本笃十五世，他和以前的教皇一样，确实很清楚地推测，全球骚乱和革命是福音预言的标志。 开始 展开：

当然，我们的主基督所预言的那些日子似乎会临到我们：“您将听到战争和战争谣言，因为民族将与民族对立，王国将与王国对立“ （太24：6-7）。 — Pope BENEDICT XV， Ad Beatissimi Apostolorum， 1914 年 11 月 1 日

这里的关键词是“开始”。 事实上，我们的主将这些战争称为“劳动”痛苦，而不是出生本身。 

这一切都是阵痛的开始。 （马修24：8）

 

法蒂玛满足了吗？

阿金先生继续坚持法蒂玛现在是过去的历史教训，并引用了红衣主教约瑟夫拉辛格的神学评论。 然而，即使是这一评论，以及同一位主教在成为教皇后的未来声明，也明确表明法蒂玛的“使命”是 不能 完整并且仍然具有未来的上下文。 来自评论：

上帝之母左侧手持火焰剑的天使回忆起《启示录》中的类似图像。 这代表了笼罩世界的判断威胁。 今天，世界可能被火海化为灰烬的前景似乎不再是纯粹的幻想：人类自己，凭借他的发明，打造了燃烧的剑……这个愿景的目的不是展示一部不可撤销地固定的电影未来。 - 梵蒂冈

换句话说，我们对法蒂玛信息的反应仍将决定未来。 因此，教皇本尼迪克特后来确认法蒂玛不是过去的信息：

……我们错误地认为法蒂玛的预言使命已经完成。 ——讲道，13 年 2010 月 XNUMX 日，葡萄牙法蒂玛； 天主教新闻社

我不确定 Akin 先生目前还不清楚什么。 例如，法蒂玛圣母所承诺的“和平时期”尚未到来。^[6]比照。 和平时期已经发生了吗？ 否则，教皇本尼迪克特为什么要为这次胜利祈祷？

愿将我们与幻影百年纪念分开的七年加速实现五月无玷之心胜利的预言，以荣耀至圣三位一体。 ——教皇本笃十六世，13 年 2010 月 XNUMX 日， 天主教新闻社

 什么预言？

最后，我的完美之心将胜利。 圣父将俄罗斯奉献给我，她将悔改，世界将享有一段和平时期。 ——圣母致有远见的卢西亚修士； 给教宗的一封信，12 年 1982 月 XNUMX 日； 法蒂玛的消息, 梵蒂冈

是的，法蒂玛曾答应创造奇迹，这是世界历史上最大的奇迹，仅次于复活。 这个奇迹将是一个和平的时代，这是从未真正授予世界的和平时代。 ——枢机主教马里奥·路易吉·恰皮（Mario Luigi Ciappi），庇护十二世、若望二十三世、保禄六世、若望保禄一世和若望保禄二世的教皇神学家，9 年 1994 月 XNUMX 日， 使徒的家庭传教电话号码。 35

 

先知

我已经回答了阿金先生的大部分断言，即在前面的第一部分中，当谈到先见时，我们缺乏“批判性思维”。 可悲的是，艾金先生似乎并不缺乏轻率的判断——他不参与在教会教义和指导方针下进行的日常工作、对话和辨别。 

在后期 神父 斯蒂法诺·戈比（Stefano Gobbi），我们没有将关于他的预言集中在 2000 年的看似预言性的“小姐”包括在内，原因是这些信息本身解释的——类似于本尼迪克特十六世在他对法蒂玛的评论中所强调的：

......上帝的正义的设计，仍然可以被他仁慈的爱的力量改变。 即使我对你预言了惩罚，请记住，通过你的祈祷和忏悔的力量，一切都可以在一瞬间改变，这会带来补偿。 所以不要说“你对我们的预言没有实现！”，而是和我一起感谢天父，因为通过祈祷和奉献的回应，通过你的痛苦，通过我这么多可怜的孩子的巨大痛苦，他再次推迟了正义的时间，让大慈大悲的时间开花。 -21年1984月XNUMX日； 献给祭司的圣母子

我同意我们可能应该将这一点添加到他的传记中以供怀疑论者使用——但这并不是故意省略的。 

On 上帝的仆人路易莎·皮卡雷塔, Akin 先生表示 Countdown “没有提及 她的主教法令，它仍然有效，并指出：”

我必须提到通过印刷和互联网不断增长和不受限制的转录、翻译和出版物。 无论如何，“看到诉讼程序当前阶段的微妙之处，任何著作的出版​​都是 绝对 此时禁止。 任何违背这一点的人都是不服从的，并且极大地损害了上帝的仆人的事业（原文强调）。 [前特拉尼大主教乔瓦尼·巴蒂斯塔·皮奇耶里]

Countdown 发表她的著作节选似乎违反了这项法令（例如， 点击此处).

相反，CTTK 并没有“出版”上帝的仆人 Luisa Piccarreta 的著作。 阿金先生引用的教区法令仅限制她的著作的完整出版，而不是摘录的引用。 在阿金先生引用的同一法令中，撰写该法令的已故主教坚持应该阅读和分享路易莎的著作（见 论路易莎·皮卡雷塔的著作）。 整个法令和相关考虑可以在免费电子书的附录中找到， 神圣之冠 丹尼尔·奥康纳教授。

关于所谓的先知 神父 米歇尔·罗德里格（Michel Rodrigue），阿金先生说：

Countdown 缺乏批判性思维的最坏情况是其推广 Fr。 米歇尔·罗德里格……这个人简直不可信。 

在这里，阿金先生不仅落入了轻率的判断，而且落入了诽谤和虚伪的境地。 因为他在两篇文章中都说：

[Countdown] 网站没有证据表明作者对他们推荐的先知进行了详细调查，或者如果他们有的话，他们将批判性思维正确地应用于他们的案件并客观地权衡了证据。

我们想问问阿金先生是否对神父进行了详细调查。 米歇尔这符合他的结论吗？ 艾金先生有没有联系过神父？ 米歇尔就他的证词采访和询问他？ Jimmy Akin 是否曾尝试联系 Fr. 的任何人？ 米歇尔的圈子来验证他的故事和生活？ Akin 先生如何知道我或我们团队中的任何人个人对 Fr 的看法。 米歇尔的主张和相关性，或倒计时中的任何其他先知，因为我们继续辨别和测试它们？ 为什么 Akin 先生认为对 Fr 没有持续的批评、问题或保留。 米歇尔或任何其他先知？ 据我所知，阿金先生与神父没有联系。 Michel 或我们的团队来验证和深入挖掘。 相反，他的结论是“神父。 罗德里格无法将幻想与现实分开，或者说他在撒谎。” 这是一个可悲的时刻，在没有足够基础的情况下公开提出这一指控，任何人——更不用说天主教答案的前锋之一了。

是神父。 米歇尔是一个真正的神秘主义者？ 对我自己来说，当我继续检验他的预言和主张时，这个问题仍然是中立的。 但关于他的神职人员和正统的信仰教义，毫无疑问，神父。 米歇尔一直是忠实的仆人。 我们收到的信件证明了通过神父的戏剧性转变。 米歇尔的静修足以让我继续辨别和权衡预言的方面——阿金先生或其他任何人都可以自由地搁置一旁。 然而，他们不能随意搁置教理问答的教义：

尊重声誉 人禁止一切可能导致他们不公正伤害的态度和言语。 他变得有罪：

- 的 轻率的判断 在没有足够的基础的情况下甚至默契地将邻居的道义过错视为真实的人；

- 的 消沉 在没有客观正当理由的情况下，向不认识他们的人透露他人的过失和失败的；

- 的 诽谤 他们用与事实相反的言论损害他人的声誉，并有机会对他们作出错误的判断。 —n。 2477

 

 

资源

关于与教会的辨别预言： 预言的视角

关于早期教父以及和平时代是如何被误解的： 时代如何迷失

On 千禧年主义-它是什么，不是 

关于“绝望的末世论”如何扭曲了教会的希望： 重新思考末日

一封关于和平时代致教宗的公开信： 亲爱的圣父……他是 未来！

教皇本笃关于基督再来的期待——在第二次降临之前： 中期来临

了解无玷之心的胜利： 胜利-第一至第三部分

教宗若望保禄二世 新来的神圣圣洁

新圣洁还是新异端？

神圣之冠 — 捍卫和平时代和耶稣对上帝仆人的启示 Luisa Piccarreta — Daniel O'Connor 教授（或者，对于相同材料的更短版本，请参见 历史之冠).  

丹尼尔奥康纳的新书： 你会完成的 - 最伟大的祈祷——我们的父亲——的最伟大的祈求不会没有得到回应。 基督的这句话，“你的旨意行在地上，如在天上”，是有史以来最崇高的话语。 他们描绘了历史的进程，并定义了每个基督徒的使命。 从圣经和圣徒的教导，从教父和医生，从神秘主义者和先知，从训导等等——你会在本书的书页中发现，如何比以往任何时候都更有力地参与基督徒的使命，因为你生活的彻底转变和世界倒数第二命运的到来。

创造的辉煌：教会的父亲，医生和神秘主义者的著作中的地球上的神圣意志的胜利和和平时代 约瑟夫·扬努齐牧师。 

路易莎·皮卡雷塔 (Luisa Piccarreta) 著作中的生活在神圣意志中的礼物——对早期大公会议、教父、经院和当代神学的探究 —牧师。 Joseph Iannuzzi（罗马宗座额我略大学的教会认可，由罗马教廷授权）