圣经–阅读以赛亚书

在以赛亚书中可以找到即将来临的弥赛亚最美丽，最深刻的预言。 它是在亚述王威胁以色列人的生存处于危险之中的时候开始写的。 预言谈到“以马内利”的到来，他的苦难，正义与和平的建立以及时空和永恒的新天堂和新地球。 虽然许多现代圣经学者将以赛亚简化为仅是历史文本，也许以《天堂》作为结尾的预告片，但早期的教父们却没有。 他们认为耶稣的成就是多层次的，耶稣自己完成的事情，也将通过他的神秘身体找到最终的实现。 换句话说，以赛亚的预言已经实现，正在实现，并将要实现。

因为耶稣的奥秘尚未完全完善和应验。 实际上，他们是在耶稣的身上完成的，但在我们作为耶稣的成员的我们中，而不是在作为他神秘身体的教会中，是完整的。 —圣 约翰·欧德斯（John Eudes），专着《论耶稣的国度》， 时光礼仪，第四卷，第559页

以赛亚的预言因此是 压缩 发生在数千年之内的事件的愿景，不仅在他自己的历史背景下，甚至在耶稣走大地的三十三年之内。 相反，他预见了 恢复 通过救赎和圣化的命令创造的一切，最终将在地球上实现“和平时代” before 世界末日。 圣贾斯汀·Mart道者（St. Justin Martyr）在传给他的神圣传统的基础上写道：

我和其他所有东正教徒都确信，正如先知以西结，以赛亚斯等人宣布的那样，在重建，装饰和扩建的耶路撒冷城中，肉体将复活一千年。被任命为基督使徒之一的约翰，接受并预言基督的追随者将在耶路撒冷居住一千年，然后，世界将发生，并且简而言之，是永远的复活和审判。 —圣 贾斯汀·马丁（Justin Martyr） 与Trypho对话，Ch。 81， 教会之父，基督教遗产

他指的是启示录20：1-4中的一段时期，当时撒但被锁链之后，上帝的王国将作王 in 基督的圣徒是基督的奥秘的“完美和实现”，目的是不仅要复活或恢复所有人，而且要造就所有自己的生命（参弗1:10）。 父辈们理解圣经的这种成就和成就是在“主日”发生的。 ^[1]“所有人”一词只能理解为基督的救赎行动 可能 对于所有男人。 发动十字架的功绩仍然取决于每个人的自由意志，因此，即使基督愿意“拯救所有人”（提姆书1：2：4），可悲的是，并非所有人都接受这一自由礼物。 必须记住，教父们也使用了先知，特别是以赛亚书的高度象征性的语言。 例如，“一千年”不应被理解为字面意思：

现在……我们知道，象征性语言表示一千年。 —圣 贾斯汀·马丁（Justin Martyr） 与Trypho对话，Ch。 81， 教会之父，基督教遗产

教父们也没有教导说耶稣会重新统治世界 在肉里 很快被谴责为 千禧年主义。 相反，根据使徒圣约翰的“接受和预言”，教父们根据旧约先知来解释“千年”，作为一个和平时期，十字架的果实将证明圣言的正确性。上帝通过“属灵的祝福”在一定程度上解放了创造（完整的 完美 创造物是为天堂保留的，只有在最终审判之后才在确定的“新天堂和新地球”中普遍出现）：

我们确实承认，一个国度是在地球上应许给我们的，尽管在天堂之前，只是在另一种存在状态下； 复活一千年后，在神圣建造的耶路撒冷城中将有如此……我们说，这座城市是上帝提供的，目的是接受圣徒的复活，并给他们以所有真正属灵的福祉来充实，作为对我们所鄙视或迷失的事物的补偿…… -特图里安（公元155-240年），尼西亚教堂之父； 对抗者马克西恩，Ante-Nicene父亲，Henrickson出版社，1995年，第3期。 342，第343-XNUMX页）

圣贾斯汀用以赛亚的语言来表明恩典对创造的影响，甚至包括人类的健康，圣·贾斯汀写道：

这些是以赛亚关于千年的话：“因为会有一个新的天堂和一个新的地球，前者将不会被记住，也不会进入他们的内心，但是他们会为我创造的这些事物感到高兴和欢喜……那里不再有婴儿，也不再有老人不满足。 因为孩子必死一百岁……因为生命树的日子，我子民的日子也将如此，他们双手的作为必倍增。 我的选民不得白费力气，也不得带孩子出骂。 因为他们必是耶和华所赐福的义子，并与他们同在。 -与Trypho，Ch。的对话 81， 教会之父，基督教遗产； cf. 是54：1

要探索教父关于即将到来的和平时代的教义，请参见：

时代如何迷失

教会的复活

千禧年主义……是什么，不是

创造重生

重新思考末日

教皇与黎明时代

另请参阅Daniel O'Connor关于该主题的详尽且高度可读的书，可在Kindle上免费获得： 圣洁的王冠：耶稣对路易莎·皮卡雷塔的启示。

有鉴于此，我们访问了今天的第一本大众阅读，在其中我们听到以赛亚预言了和平与正义时代“苦难的仆人”的激情与复活的“全球”成果：

……他应向各民族伸张正义，不要大喊大叫，不要大喊大叫，不要在街上听到他的声音。 在地上树立公义之前，他将不会折断瘀伤的芦苇，也不会淬灭阴燃的灯芯。 沿海地区将等待他的教学。 (今天的第一读)