什麼是“真道”？

 

在來自世界各地的先見的幾篇信息中，聖母不斷呼籲我們保持對教會“真正的訓導”的忠誠。 就在這週再次：

無論發生什麼，都不要偏離我耶穌教會真正的訓導。  - 佩德羅·里吉斯的聖母, 3 年 2022 月 XNUMX 日

我的孩子們，為教會和聖職人員祈禱，他們將永遠忠於真正的信仰訓導。  - 吉賽拉·卡迪亞（Gisella Cardia）的聖母, 3 年 2022 月 XNUMX 日

在過去的一年裡，有幾位讀者就這句話與我們聯繫過，他們想知道“真正的權威”到底是什麼意思。 有沒有“虛假的權威”？ 這是指人還是假議會等？ 也有人推測它指的是本篤十六世，弗朗西斯的教皇權無效等。

 

什麼是法師？

拉丁詞 魔導師 意思是“老師”，我們從中得出這個詞 法師。 該術語用於指代基督賦予使徒的天主教會的教學權威，^[1]“所以你們要去，使萬民作我的門徒……教導他們遵守我所吩咐你們的一切”（馬太福音 28：19-20）。 聖保羅將教會和她的教導稱為“真理的支柱和基礎”（提前 1:3）。 並通過使徒繼承傳播了幾個世紀。 天主教教理 (CCC) 規定：

對天主聖言的真實解釋，無論是書面形式還是傳統形式，都只委託給教會活生生的教學辦公室。 它在這件事上的權威是奉耶穌基督的名行使的。 這意味著解釋的任務已委託給與羅馬主教彼得的繼任者共融的主教。 —n。 85

傳授這一權威的第一個證據是使徒選擇馬提亞作為加略人猶大的繼任者。 

願另一個人上任。 （使徒1：20） 

至於永恆的傳統，從各種紀念碑和最古老的教會歷史中可以看出，教會一直由主教管理，各地的使徒都設立了主教。 ——基督教教義節選， 公元 1759 年； 轉載於 特拉迪沃克斯， 卷。 三，章。 第 16 頁，第202

在這個教學權威中，最重要的一點是教皇和那些與他共融的主教本質上是 監護人 神的話語，那些 “通過口頭陳述或我們的信函教給您的傳統” （聖保羅，2 Thess 2:15）。

……這個神殿並不比上帝的聖言優越，而是它的僕人。 它僅講授已交納的內容。 在神的命令下，並在聖靈的幫助下，它虔誠地傾聽，用奉獻精神守護著它，並忠實地闡述了它。 它為信仰所提議的所有被神揭示的都是從這種信仰的單一沉積中汲取的。 ——CCC, 。 86

教皇不是絕對的君主，其思想和願望是法律。 相反，教皇的事奉是對基督和他的話語順從的保證。 ——教皇本篤十六世，8 年 2005 月 XNUMX 日的講道； 聖地亞哥聯合論壇報

 

訓導的類型

教理問答主要涉及使徒繼任者訓導的兩個方面。 一是“常訓”。 這是指教皇和主教在日常事工中傳遞信仰的普通方式。 

羅馬教皇和主教們是“真正的教師，即被賦予基督權柄的教師，他們向託付給他們的人宣講信仰，讓人們相信並付諸實踐的信仰。” 這 普通 和通用的 魔界 教皇和與他共融的主教教導信徒相信真理，實踐慈善，希望幸福。 —CCC，n。 2034

然後是教會的“特別訓導”，行使基督權柄的“至高無上”：

基督的神恩確保了最高程度的參與基督的權柄 無誤. 這種無誤性延伸到神聖啟示的沉積； 它還延伸到教義的所有要素，包括道德，沒有這些要素，信仰的拯救真理就無法保存、解釋或遵守。 —CCC，n。 2035

主教不作為個人行使這一權力，然而，大公會議卻行使^[2]“當主教們與彼得的繼任者一起行使至高無上的訓導權時，向教會承諾的絕對正確性也體現在他們身上，”尤其是在普世大公會議中。” —CCC 名詞。 891 以及教皇 當他無誤地定義真理時。 兩者中的哪些陳述被認為是可靠的……

…從文件的性質、重複教導的堅持以及表達它的方式中變得清晰。 -信仰教理會， 現實主義 。 24

教會的教導權威最常在權威性文件中行使，例如使徒書信、通諭, 等等。如前所述，當主教和教皇在他們的普通訓導中通過佈道、地址、集體陳述等發表講話時，這些也被認為是權威教導，只要他們教導“已經傳授”的內容（即. 他們不是萬無一失的）。

然而，有一些重要的警告。

 

訓導的界限

以現任教皇為例……

……如果您對教皇方濟各在最近的採訪中發表的某些言論感到不安，那就不是不忠誠或缺乏忠誠 羅曼尼塔 不同意某些現成的採訪細節。 自然，如果我們不同意聖父，我們會以最深切的敬意和謙卑來對待，意識到我們可能需要糾正。 但是，教皇面試既不需要同意 前題 陳述或他內在的精神和意志的奉獻，這些陳述屬於他的堅定不移但真正的權威的一部分。 —神父蒂姆·菲尼根（Tim Finigan），沃納什聖約翰學院聖禮神學導師； 從 社區的詮釋學，“同意和教皇的鎂”， 6年2013月XNUMX日； http://the-hermeneutic-of-continuity.blogspot.co.uk

那麼時事呢？ 教會有什麼需要解決這些問題的嗎？

教會有權時時處處宣揚道德 原則，包括那些與社會秩序有關的，並在人的基本權利或靈魂的拯救所要求的範圍內對任何人類事務作出判斷。 —CCC，n。 2032

然後再次，

基督賦予教會牧羊人無誤的神恩 在信仰和道德問題上. CCC； 80

教會無權做的是權威地宣布必須以最佳方式處理與社會秩序有關的事務。 以“氣候變化”為例。

在這裡，我要再次聲明，教會不打算解決科學問題或取代政治。 但我擔心鼓勵進行誠實和公開的辯論，以便特定利益或意識形態不會損害共同利益。 -方濟各， 勞達托斯, 。 188

……教會在科學方面沒有特別的專長……教會沒有得到主的授權就科學問題發表意見。 我們相信科學的自主性。 —佩爾樞機主教，宗教新聞社，17年2015月XNUMX日； 宗教新聞網

在道德上是否有義務接種疫苗的問題上，教會在這裡也只能提供一個道德指導原則。 進行注射的實際醫療決定是個人自主權的問題，必須考慮風險和收益。 因此，信理部 (CDF) 明確指出：

......所有被認為在臨床上安全有效的疫苗接種都可以在良心上使用......同時，實踐理性表明，疫苗接種通常不是道德義務，因此， 它必須是自願的......在沒有其他手段阻止甚至預防流行病的情況下，共同利益 可能會推薦 疫苗接種...—“關於使用某些抗Covid-19疫苗的道德注意事項”，n。 3、5; 梵蒂岡.va; “建議”與義務不同

因此，當教皇弗朗西斯接受電視採訪時說...... 

我相信從道德上講每個人都必須接種疫苗。 這是道德的選擇，因為它關係到您的生活，也關係到他人的生活。 我不明白為什麼有人這麼說 這可能是一種危險的疫苗。 如果醫生向您介紹這種產品時會順利進行並且沒有任何特殊危險，那麼為什麼不服用呢？ 我不知道如何解釋自殺傾向，但是今天，人們必須服用疫苗。 -方濟各， 訪問 針對意大利的TG5新聞節目，時間為19年2021月XNUMX日； ncronline.com

......他表達了個人意見，即 任何監管機構都不批准 對信徒具有約束力，因為他很快就走出了他的普通訓導。 他既不是醫生也不是科學家，有權宣布（尤其是在藥物推出之初）這些注射劑沒有“特殊危險”，或者病毒的致死性如此之大，以至於有人不得不這樣做。^[3]世界著名的生物統計學家和流行病學家、斯坦福大學的John Iannodis教授發表了一篇關於COVID-19感染致死率的論文。 以下是按年齡分層的統計數據：

0-19: .0027%（或存活率為 99.9973%)
20-29 .014%（或存活率為 99.986%)
30-39 .031%（或存活率為 99.969%)
40-49 .082%（或存活率為 99.918%)
50-59 .27%（或存活率為 99.73%)
60-69 .59%（或存活率為 99.31%） （來源： medrxiv.org) 相反，數據已經證明他悲劇性地錯了。^[4]比照 通行費; 弗朗西斯和大沉船 

這是一個明顯的案例，“真正的訓導”不適用。 如果教皇弗朗西斯提供天氣預報或支持一種政治解決方案而不是另一種政治解決方案，則不一定受他個人意見的約束。 另一個例子是弗朗西斯對巴黎氣候協議的認可。 

親愛的朋友，時間不多了！ …如果人類想要明智地使用創造資源，則碳定價政策必不可少……如果我們超過《巴黎協定》目標概述的1.5ºC閾值，對氣候的影響將是災難性的。 —弗朗西斯教皇，14年2019月XNUMX日； Brietbart 網站

碳稅是最好的解決方案嗎？ 正如一些科學家提議的那樣，用顆粒物噴灑大氣怎麼樣？ 並且實際上是一場災難（根據 Greta Thunberg 的說法，世界將在大約六年後內爆。^[5]huffpost.com ) 不管媒體告訴你什麼，有 任何監管機構都不批准 共識；^[6]比照 氣候混亂 和 氣候變化與大錯覺 許多氣候專家和著名科學家絕對駁斥了教皇完全接受的氣候和流行病的歇斯底里。 根據他們的專業知識，他們完全有權恭敬地反對教皇。^[7]恰當的例子：聖約翰保羅二世曾經警告過“臭氧消耗”[見世界和平日，1 年 1990 月 XNUMX 日； 梵蒂岡] 90 年代的新歇斯底里。 但是，那 ”危機”過去了，現在被認為是一個自然循環，早在現在被禁止用作製冷劑的“CFC”被使用之前就已經觀察到了，這可能是一個讓專業環保主義者和化學公司致富的計劃。 啊，有些東西永遠不會改變。 

由於多種原因，氣候變化已成為強大的政治力量。 首先，它是通用的； 有人告訴我們地球上的一切都受到威脅。 其次，它激發了人類兩個最強大的動力：恐懼和內……第三，支持氣候“敘事”的主要精英之間的利益有很強的融合。 環保主義者散佈恐懼並籌集善款。 政客們似乎正在拯救地球免於厄運； 媒體有一個充滿轟動和衝突的實地活動； 科學機構籌集了數十億美元的贈款，創建了全新的部門，並引發了可怕的情景的瘋狂襲擊。 企業希望看起來綠色，並為風電場和太陽能電池板等原本會造成經濟損失的項目獲得巨大的公共補貼。 第四，左派認為氣候變化是將財富從工業國家重新分配給發展中國家和聯合國官僚機構的理想手段。 ——博士綠色和平組織聯合創始人帕特里克·摩爾博士； “為什麼我是氣候變化懷疑論者”，20 年 2015 月 XNUMX 日； 心臟地帶

鑑於全球領導人如何明確表示正在使用“氣候變化”和“COVID-19” 恰恰 重新分配財富（即戴綠帽子的新共產主義）大重置“可以說，教皇被危險地誤導了，以至於他讓許多人覺得他們在道義上有義務接受注射，而這種注射現在顯然導致數十萬人死亡，數百萬人受傷。^[8]比照 通行費

……值得注意的是，這些領袖的能力在於與“信仰、道德和教會紀律”有關的問題，而不是醫學、免疫學或疫苗領域。 就上述四項標準而言^[9] (1) 疫苗在開發過程中必須完全沒有倫理上的反對意見； 2) 必須確定其有效性； 3）它必須是安全的，毫無疑問； 4) 必須沒有其他選擇來保護自己和他人免受病毒侵害。 沒有得到滿足，關於疫苗的教會聲明不構成教會的教義，對基督教徒沒有道德約束力； 相反，它們構成“建議”、“建議”或“意見”，因為它們超出了教會的職權範圍。 — 牧師Joseph Iannuzzi, STL, S. Th.D.，時事通訊，2021 年秋季

必須說教皇可以而且確實會犯錯誤。 萬無一失是保留的 前題 （“從彼得的座位上”）。 教會歷史上從未有教皇使x 大教堂 錯誤——基督應許的證明： “當真理的聖靈來的時候，他會引導你進入所有的真理。” ^[10]約翰16：13 因此，遵循“真正的訓導”並不意味著同意主教或教皇口中的每一句話，而只是同意他們權力範圍內的內容。

最近，教皇弗朗西斯在他的普通聽眾中說：

……讓我們想想那些否認信仰的人，背道者，迫害教會的人，否認洗禮的人：這些人也在家裡嗎？ 是的，這些也是。 他們都是。 褻瀆者，全都是。 我們是兄弟。 這是聖徒的共融。 ——2月XNUMX日， catholicnewsagency.com網站

從表面上看，這些評論似乎與教會的教義相矛盾，也與我們明顯有能力因罪而失去與上帝和聖徒的共融，更不用說故意放棄我們的洗禮了。 西多會修士、達拉斯大學神學退休教授羅赫·克雷斯蒂神父很快指出，這是“父親的勸告，而不是具有約束力的文件”。 換句話說，即使是在教宗的普通訓導中也可能犯下需要未來澄清的錯誤，即神父。 克雷斯蒂嘗試，^[11]catholicnewsagency.com網站 甚至是主教同胞的兄弟糾正。

而當磯法來到安提阿時，我當面反對他，因為他顯然錯了……當我看到他們沒有走在符合福音真理的正確道路上時，我當著眾人的面對磯法說：“如果你雖然是猶太人，卻像外邦人而不像猶太人一樣生活，你怎麼能強迫外邦人像猶太人一樣生活呢？” 加2：11-14）

因此，

……作為教會唯一的，不可分割的大院，教皇和與他聯合的主教隨身攜帶 他們承擔的最大責任是沒有模棱兩可的跡像或不清晰的教導，使迷信者迷惑或使他們陷入虛假的安全感。 ——格哈德·路德維希·穆勒樞機主教，信理部前部長； 第一件事, 四月20th，2018

 

我們面臨的危險

目前，教會內部存在很大的緊張和分裂，不僅是在當前的流行病上，而且在教會的教義方面。 雖然身體健康問題很重要，但我相信聖母最關心的是 靈魂。 

例如，即將舉行的主教會議的一位主要紅衣主教提議不再將同性戀行為視為罪惡。^[12]天主教文化網 這明顯背離了 2000 年關於“信仰和道德”的權威教導，而不是“真正的權威”的一部分。 正是這位紅衣主教和幾位德國主教提出的這些改變正是聖母呼籲我們拒絕和 任何監管機構都不批准 跟隨。

另一個危險是不斷抱怨教皇弗朗西斯的選舉無效。 一些人試圖爭論所謂的“聖。 加倫黑手黨”，在本尼迪克特的選舉期間成立，但在弗朗西斯的選舉期間解散，積極影響任何一次選舉的結果，以使該過程無效（見 教皇弗朗西斯的選舉無效嗎？）。 其他人則說本尼迪克特的辭職在拉丁語中的措辭不正確，因此，他仍然是真正的教皇。 因此，他們爭辯說，本尼迪克特代表了教會的“真正的訓導”。 但這些論點已經陷入細枝末節，如果他們的論點一開始有任何優點，可能需要未來的理事會或教皇來解決。 我將簡單地總結兩點。 

首先是在秘密會議上投票的紅衣主教，包括最“保守的”，沒有一個紅衣主教擁有如此多的 暗示 任何一次選舉都是無效的。 

第二個是本篤教皇明確並反复表明他的意圖是什麼：

毫無疑問，我從Petrine部辭職的有效性。 辭職有效的唯一條件是決定的完全自由。 關於其有效性的猜測簡直是荒謬的……[我的]最後也是最後的工作[是]用祈禱來支持[教皇方濟各]的崇高。 —教皇緊急選舉第十六號，梵蒂岡，26年2014月XNUMX日； 澤尼特網站

再一次，在本尼迪克特的自傳中，教皇採訪者彼得·西瓦爾德明確詢問退休的羅馬主教是否是“敲詐和陰謀”的受害者。

那完全是胡說八道。 不，這實際上是一件直截了當的事情……沒有人試圖勒索我。 如果嘗試這樣做，我將不會離開，因為您承受著壓力，因此不允許您離開。 我也不會以物易物或其他任何方式。 相反，這一刻（感謝上帝）具有克服困難和和平氣氛的感覺。 一種確實可以自信地將re繩傳遞給下一個人的心情。  - 本尼迪克特十六世（Benedict XVI），他自己的遺言， 與彼得·西瓦爾德（Peter Seewald） p。 24（Bloomsbury Publishing）

有人有意推翻弗朗西斯，以至於他們願意暗示教皇本尼迪克特只是躺在這裡-梵蒂岡的一個虛擬囚徒。 本尼迪克特不願為真理和基督教堂犧牲生命，而是寧願保存自己的獸皮，或充其量保護一些可能造成更大損失的秘密。 但是，如果真是這樣，那位年邁的教皇名譽將遭受嚴重的罪惡，不僅是因為撒謊，而且是為了公開支持一個他所尊敬的人。 知道 默認情況下，是對立教皇。 本尼迪克特絕非秘密拯救教會，而是將她置於嚴重危險之中。

相反，教皇本尼迪克特在辭去職務時在他的最後一次普通聽眾中非常清楚：

我不再擔負起教會治理的職權，但可以說，為了祈禱，我仍然留在聖彼得的包圍中。 — 27年2013月XNUMX日； 梵蒂岡 

八年後，本尼迪克特十六世再次重申他的辭職：

這是一個艱難的決定，但我完全出於良心做出了決定，而且我相信我做得很好。 我的一些朋友有些“瘋狂”，他們仍然很生氣。 他們不想接受我的選擇。 我正在考慮隨之而來的陰謀論：那些說這是因為瓦蒂利亞克醜聞，那些說這是由於保守的勒費布里亞神學家理查德·威廉姆森（Richard Williamson）的案子。 他們不想相信這是一個有意識的決定，但是我的良心很清楚。 — 28年2021月XNUMX日； 梵蒂岡新聞網

這就是說我們可以有一位教皇，因為 我們過去有過出售羅馬教皇，生了孩子，增加了個人財富，濫用了特權，並濫用了職權。 他可以任命現代主義者擔任重要職務， 猶太人坐在他的餐桌旁，甚至還有路西法到庫里亞（Curia）。 他可以在梵蒂岡的牆壁上赤身跳舞，在臉上紋身，然後將動物投射到聖彼得大教堂的外牆上。 所有這些都會造成騷動，動盪，醜聞，分裂和悲傷。 和 它會考驗忠實的 至於他們的信仰是信人，還是信耶穌基督。 這將考驗他們是否懷疑耶穌是否真的是他所承諾的——地獄之門不會戰勝他的教會，或者基督是否也是一個騙子。

它將測試他們是否仍然會跟隨 真正的法師， 甚至以他們的生命為代價。 

---

馬克·馬利特（Mark Mallett）是 現在的話 和 最終對抗 王國倒計時的聯合創始人。 

 

相關閱讀

關於誰有權解釋聖經： 基本問題

關於彼得的首要地位： 搖滾椅

在神聖傳統上： 不斷展現的真理