敵基督者……在和平時代之前？

幾則消息，包括最近關於“倒數王國”的消息，都談到即將來臨的敵基督者的臨近，例如 点击這裡, 点击這裡, 点击這裡, 点击這裡和 点击這裡， 這僅僅是列舉的一小部分。 因此，它引發了關於 定時 許多人都認為世界末日就是敵基督的象徵。 因此，我們將從2年2020月XNUMX日起重新發布這篇文章（另請參見我們的標籤 時間線 （有關根據早期教會神父的說法，有關事件序列的更詳細說明）：

---

 

一位愛爾蘭博客作者斷言，“王國倒計時”正在推動我們的“異端”和“教義錯誤” 時間線，這表明敵基督來了 之前 和平時代。 博客作者還斷言，我們的主“來”建立和平時代構成了基督的“第三次來”，因此是異端。 因此，他得出結論，該網站上的旁觀者是“偽造”的，儘管其中有些人獲得了教會的一個或另一個學位的認可（並且 沒有 被譴責，否則將在此處引用。 他們的教會身份可以通過轉到“為什麼那個先知？”並閱讀他們的傳記。）

該博客作者提出的指控對我們而言並不陌生，並且已通過該網站的撰稿人的大量著作和書籍得到了徹底的答复，這些著作和著作借鑒了天主教會和聖經的清晰教義，為事件提供了時間表。 但是，為了使新讀者可能被這些荒唐的主張所困擾，我們將在此簡要回答他的反對意見。

 

了解主的日子

博客的作者指出：“根據天主教會的教義，以及父親，醫生，聖徒和教會認可的神秘主義者的說法，基督將在最後一天降臨，並在末日消滅敵基督者的統治時間。 這完全符合聖經和聖保羅的教義。”

我們與這位作者分歧的地方-這很關鍵-在他的身上 個人 解釋“最後一天”的含義。 顯然，他似乎相信最後一天或傳統所說的“主日”是二十四小時的一天。 但是，這不是早期教會的父親所教的。 借鑒聖彼得和聖約翰的啟示，以及 根據聖約翰自己的門徒 在萌芽的教會中，《啟示錄》中的“千年”象徵著主日：

我看到那些因向耶穌作見證和上帝的聖言而被斬首的人的靈魂，他們沒有拜獸或獸像，也沒有在額頭或手上得到印記……他們將是祭司。神和基督，他們將在他統治一千年。 （啟20：4、6）

早期教會的父親正確地理解了聖約翰的許多像徵性語言。

…我們知道，象徵性語言表示一千年。 —聖 賈斯汀·馬丁（Justin Martyr） 與Trypho對話，頻道 81， 教會之父，基督教遺產

更重要的是，他們認為這一千年代表著耶和華的日子：

看哪，主的日子將是一千年。 -巴拿巴書信， 教會之父 頻道 15

他們部分地借鑒了聖彼得的教導，教導了這一點：

親愛的，不要忽略這一事實，與主同在的日子就像一千年，又像一千年在一日。 （2 Peter 3：8）

……我們今天的這一天，以升起和落日為界，代表了這一偉大的日子，一千年的循環將其極限固定在了這一天。 乳桿菌 教會之父：神學院，第七卷，第14章，天主教百科全書； www.newadvent.org

有了對主日的正確學理理解，其他一切都就位了。

 

敵基督的時機

根據聖約翰， 之前 在主日的這一“一千年”統治中，耶穌來了^[1]啟19：11-21; 被理解為是他力量的精神體現，而不是基督在地上的肉體降臨，這是千年主義的異端。 看到 千禧年主義-它是什麼，不是 摧毀“野獸”和“假先知”。 我們在上一章中讀到：

野獸被俘虜，假先知在野獸面前行了招牌，藉以欺騙那些已經獲得野獸印記和崇拜其形象的人。 這兩個人被活潑地扔進了燃燒著硫磺的火湖中。 （啟示錄19：20）

再次，在這一事件之後，“千年”開始了，教會的父親們將其稱為“主日”。 這完全與聖保羅關於敵基督者時機的教導一致：

不要讓任何人以任何方式欺騙您。 因為[主的日子]不會到來，除非首先發生叛亂，並且揭露了無法無天的人，是一個淪亡之子……主耶穌要用他的口中的精神殺死他。 必隨著他的來臨而滅亡。 （2帖3：8）

總之：

聖托馬斯和聖約翰金口解釋這句話 昆·多明納斯·耶穌解說插圖 （“主耶穌將以祂降臨的光輝消滅誰”），從某種意義上說，基督將以耀眼的光輝擊打敵基督者，猶如預兆，是祂第二次復臨的兆頭（在時間的盡頭） … 最多 權威性 看來，與聖經最一致的觀點是，在敵基督者垮台之後，天主教會將再次進入繁榮與勝利的時期。 - 當代世界的終結與未來生活的奧秘， 神父 查爾斯·阿明洪（Charles Arminjon，1824-1885年），第 56-57； 索菲亞研究所出版社

然後，他補充說：

……如果我們只是研究一下現在的跡象，我們的政治局勢和革命的險象，文明的進步和邪惡的增長，則與文明的進步和物質發現相對應秩序，我們不能不預見到罪人即將來臨，以及基督預言的荒涼日子。  —神父 查爾斯·阿明洪（Charles Arminjon，1824-1885年）， 當代世界的終結與未來生活的奧秘， p。 58; 索菲亞研究所出版社

也就是說，在敵基督者死後出現了“和平時代”。 然後，基督的王國必將統治大地 在他的教會裡 就像聖約翰，大學院和我們的主教過的那樣：

那些看見主的門徒約翰的人，[告訴我們]他們從他那裡聽到了主如何教導和談論這段時間…… —聖 里昂的愛任紐（Irenaeus），教堂的父親（公元140-202年）； Adversus Haereses，里昂的愛任紐（Erenaeus），V.33.3.4，教會之父，CIMA Publishing Co.

天主教會是地上的基督王國，注定要在所有人和所有民族中傳播…… -羅馬教皇十一世 Quas Primas， 循環的, 。 12, 11年1925月XNUMX日

王國的福音將被傳遍世界，成為所有國家的見證，然後終結。 （馬修24：14）

這種教義是在早期教會的先賢們的著作中發展起來的，他們將基督的這種“統治”描述為教會的“國度”或“安息日”。

教會“是已經存在於神秘之中的基督的統治”……[耶穌]也可以理解為上帝的王國，因為在他裡面我們將作王。 - 天主教教理問答，n。 763、2816

……當敵基督者毀滅了這個世界上的一切時，他將統治三年零六個月，坐在耶路撒冷的聖殿中； 耶和華必從雲中從天上降下來……把這個人和跟隨他的人送入火湖。 但是要把國度的日子，就是其餘的，神聖的第七日，帶給義人……這些日子要在國度的時代，也就是第七日……發生，是義人的真正的安息日。 —聖 里昂的愛任紐（Irenaeus），教堂的父親（公元140-202年）； Adversus Haereses，里昂的愛任紐（Erenaeus），V.33.3.4，教會之父，CIMA Publishing Co.

因此，仍然為上帝的子民安息日。 （希伯來書4：9）

隨後是“第八天”，即永恆。

…他的兒子將來消滅那些無法無天的人的時光，並審判無神的人，並改變太陽，月亮和星星-然後他的確會在第七天安息……在萬物安息之後，我將第八天的開始，也就是另一個世界的開始。 -巴拿巴書信（公元70-79年），由第二世紀的使徒父親撰寫

這也清楚地記錄在聖約翰的啟示錄中。

 

實際的“末日”

在“千年”或“和平時代”結束之後，撒旦被釋放出被鎖鏈的深淵，^[2]版本20：1-3 通過“古格和瑪格格”對教會的最後一擊。 現在，我們確實正在接近我們所知道的字面意義上的地球“最後的日子”。

在一千年的末期之前，魔鬼將被重新釋放，並將召集所有異教徒國家與聖城作戰……“然後，上帝的最後怒氣將降臨到這些國家，並將其徹底摧毀”。世界將大面積崩潰。 — 4世紀的教會作家，萊卡蒂紐斯（Lactantius），“神聖的研究所”，《前尼西亞之父》，第7卷，第211頁。 XNUMX

這是一個 關鍵 關於為什麼敵基督者（或“獸”）統治的線索 不一樣 作為這次最後的起義。 因為當撒旦召集一支軍隊進軍“聖徒營”時，聖約翰寫道：

……火從天上降下來，吞噬了他們，欺騙他們的魔鬼被扔進了火和硫磺的湖中 野獸和假先知在哪裡。 （啟20：9-10）

他們已經在那裡 因為那是耶穌委託他們的地方 之前 和平時代。

現在，所有這些，在最後的“格格和瑪格格”起義也可以看作是另一個“敵基督者”。 因為聖約翰在信中教導說：“就像您聽到敵基督者即將來臨一樣，現在 許多敵基督者 已經出現了。”^[3]1約翰2：18

就敵基督者而言，我們已經看到他在《新約》中總是承擔當代歷史的脈絡。 他不能局限於任何一個人。 他每一代都戴著許多口罩。 -紅衣主教拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 教義神學，《末世論》 9，約翰·奧爾和約瑟夫·拉辛格，1988年，第199頁。 200-XNUMX

因此，聖奧古斯丁教授：

我們確實將能夠解釋這樣的話：“上帝和基督的祭司將在他統治一千年。 一千年後，撒但將從他的監獄中解脫；” 因此，他們表示聖徒的統治和魔鬼的束縛將同時停止……因此，最終他們將出去，誰不屬於基督，而是屬於誰？ 最後 敵基督… —聖 奧古斯丁，反尼西亞人的父親， 上帝之城，第二十章，第一章。 13、19

 

即將到來？

最後，我們的愛爾蘭作者反對基督“降臨”的思想，在世界末日的最後或“第二降臨”（果肉）之前建立和平時代（見 時間線）。 他說，這將構成“第三次來臨”，因此是“異端”。 聖伯納德說不是。

萬一有人認為我們所說的這一中間來臨是純粹的發明，請聽我們主所言： 如果有人愛我，他將信守我的諾言，而父親將愛他，我們將來到他身邊。 —聖 伯納德， 時光禮儀，第一卷，p。 169

如果“他會遵守我的諾言”被理解為 生活在神聖意誌中的禮物 神秘主義者說，是在和平時代實現了“我們的父親”，那麼我們擁有的是 完美融合 聖經，早期教會的父親，修道院和可靠的神秘主義者。

因為此[中間]位置位於其他兩個位置之間，所以就像我們從第一個到達最後一條走的道路。 首先，基督是我們的救贖。 最後，他將出現在我們的生活中； 在這中間的時刻，他是我們的 休息和安慰..... 我們的主在他初來時在我們的肉體和軟弱中進來。 在這中間的時刻，他充滿了精神和力量。 在最後的到來中，他將被光榮和威嚴地看到。 —聖 伯納德， 時光禮儀，第一卷，p。 169

教宗本尼迪克特本人肯定了這一教導：

以前人們只說過基督的兩次復臨，一次是在伯利恆，一次是在末期。而克萊爾沃的聖伯納德談到 梅迪烏斯，這是一個中間的來臨，因此，他定期更新對歷史的干預。 我相信伯納德的與眾不同 恰到好處的音符... —教皇本篤十六世，《世界之光》，第182-183頁，與彼得·塞瓦爾德的對話

實際上，和平時代以及在敵基督者之前的教會激情是教會淨化和配置給她的主的手段，以便通過王國的住所成為合適的新娘 就像在天堂一樣:

理解這句話並不違背真理， “您將像在天堂一樣在地上完成工作，” 意思是：“在教會中就像在我們的主耶穌基督本人中一樣”； 或“在已訂婚的新娘中，就像在已實現了父親意願的新郎中一樣。” - 天主教的天主教 。 2827

實際上，本尼迪克特勸誡我們為這次“中間來臨”祈禱！

為什麼不要求他將他的存在作為新的見證人送給我們， 他本人會向我們走來？ 這個祈禱雖然沒有直接針對世界的盡頭，但卻是 為他的到來祈禱; 它包含了他本人教給我們的祈禱的全部內容：“您的王國來了！” 來，主耶穌！” —POPE BENEDICT XVI， 拿撒勒人耶穌，聖週：從進入耶路撒冷到復活， p。 292，伊格內修斯出版社

最後，必須總結一下，我們的愛爾蘭作家是否也認為這些教皇也是“異教徒”：

……整個基督徒，可悲地灰心喪氣，不斷地處於背離信仰的危險之中，或者 遭受最殘酷的死亡. 事實上，這些事情是如此可悲，以至於你可以說這些事件預示和預示著“痛苦的開始”，也就是說，那些將由大罪人帶來的那些人，“他被舉起來超過一切被召喚的神或受人敬拜”（帖後 2:2）。 ——POPE ST。 PIUS X， 懷舊救世主, 8 年 1928 月 XNUMX 日關於對聖心的賠償的通諭 

誰能不讓我們看到，當今社會比任何過去的時代都更加遭受著可怕而根深蒂固的疾病的困擾，這種疾病每天都在發展併吞噬了它的全部生命，並將其拖向毀滅？ 您知道，尊敬的弟兄們，這種疾病是什麼叛教 從上帝那裡……當考慮到所有這些情況時，有充分的理由擔心，以免這種巨大的變故可能是一種預兆，也許是那些留在末日的邪惡的開始。 那邊 可能已經在世界上 使徒所說的“滅亡之子”。 ——POPE ST。 PIUS X， 至尊，《關於恢復基督萬物的百科全書》，n。 3、5; 4年1903月XNUMX日

我們現在正站在人類經歷過的最大的歷史對抗中。 我們現在正面臨著教會與反教會之間，福音與反福音之間，基督與反基督者之間的最後對抗。 -樞機主教卡羅爾·沃伊特拉（樞機主教約翰·保羅二世）1976年，為慶祝獨立宣言簽署兩百週年而舉行的聖體大會； cf. 天主教在線

現代社會正處於製定反基督教信條的中間，如果有人反對，那麼社會就會被逐出教會而受到懲罰……對反基督的這種精神力量的恐懼不僅是自然而然的，而且實際上需要整個教區和環球教會的祈禱幫助才能抵抗它。 —EMERITUS POPE BENEDICT XVI， 本尼迪克特十六世傳記：第一卷，作者：彼得·西瓦爾德（Peter Seewald）

 

---

 

有關這些主題的更詳細的檢查，請閱讀Mark Mallett的文章：

重新思考末日

中間來了

千禧年主義-它是什麼，不是

時代如何迷失

最終對抗 （書）

另請參閱丹尼爾·奧康納（Daniel O'Connor）教授在其有力著作中對和平時代的詳盡分析和辯護 神聖之冠.