經文——當暴政結束時

但不一會,黎巴嫩就變成了果園,果園就變成了森林! 到那日,聾子要聽書本上的話; 從幽暗和黑暗中,瞎子的眼睛要看見。 卑微的必因耶和華歡喜,貧窮的必因以色列的聖者喜樂。 因為暴君將不復存在,狂妄者將消失; 凡是警惕作惡的人都將被剪除,那些僅憑一句話就定罪一個人的人,在門口誘捕他的捍衛者,而讓正義的人以空虛的要求離開的人將被剪除。 - 今天的第一次大眾閱讀

大屠殺之日,當塔倒塌時,月亮的光將像太陽一樣,太陽的光將比七日的光強七倍。 耶和華包紮他百姓的傷的那日,他必醫治他所受的傷。 - 星期六的第一次大眾閱讀

太陽將變得比現在明亮七倍. ——早期教父,凱西留斯·菲爾米安努斯·拉克坦提烏斯, 神學院

 

乍一看,以賽亞書和啟示錄似乎毫不相關。 相反,他們只是強調末世的不同方面。 以賽亞的預言是對彌賽亞來臨的壓縮視圖,他將戰勝邪惡並迎來和平時代。 可以說,一些早期基督徒的錯誤有三方面:彌賽亞的到來會立即結束暴政; 彌賽亞將在地球上建立一個物質王國; 而這一切都將在他們有生之年展開。 但聖彼得終於在他寫道時將這些期望付諸實踐:

親愛的,不要忽略這一事實,與主同在的日子就像一千年,又像一千年在一日。 (2 Peter 3:8)

既然耶穌自己明確表示“我的國不屬於這個世界”,[1]約翰18:36 早期教會很快就譴責耶穌在肉身中的政治統治的概念,因為 千福年說. 這就是啟示錄與以賽亞相吻合的地方:早期的基督徒清楚地明白,啟示錄第 20 章中所說的“千禧年”是以賽亞和平時代的實現,以及在敵基督者死後和全球控制權結束之後“獸”,教會將與基督一起統治“千年”。 

我還看到了那些為見證耶穌和神的話語而被斬首的人的靈魂,他們沒有拜過獸或獸像,也沒有接受在額頭或手上的印記。 他們復活了,與基督一同作王一千年。 (啟示錄20:4)

最有權威性的觀點,也是與聖經最相稱的觀點,是,在敵基督者垮台之後,天主教會將再次進入繁榮與勝利時期。 - 當代世界的終結與未來生活的奧秘,神父 查爾斯·阿明洪(Charles Arminjon)(1824-1885),第56頁。 57-XNUMX; 索菲亞研究所出版社

早期教會的教父根據聖約翰和聖經本身的權威寫下了這些“祝福”的時代。 使用以賽亞的高度寓言語言來指代 精神 現實,[2]與一些聖經學者聲稱的相反,聖奧古斯丁並不反對將啟示錄 20:6 理解為某種精神上的更新:“……好像聖徒在此期間享受安息日是一件合適的事情。期間,自人類被創造以來六千年的勞作之後的神聖休閒……(並且)六千年結束後,從六天開始,在接下來的千年中,一種第七日安息日……和如果人們相信聖徒在那個安息日的喜樂是屬靈的,並且是因上帝的同在而產生的,那麼這種觀點就不會令人反感……”——聖約翰。 河馬的奧古斯丁(公元 354-430 年;教會醫生), De Civitate Dei,Bk。 XX,Ch。 7,美國天主教大學出版社 他們談到了我們天父的基本實現:當基督的國度降臨,他的 將會完成 “在地球上,就像在天堂一樣。”

因此,祝福的預言無疑是指他的王國的時代,正義的意志將統治從死裡復活。 當重生並擺脫束縛的創造物時,就像老年人所記得的那樣,它們會從天上的露水和地球的肥沃中產生出各種各樣的食物。 那些看見主的門徒約翰的人,[告訴我們]他們從他那裡聽到了主如何教導和談論這段時間…… —聖 里昂的愛任紐(Irenaeus),教父(公元140-202年); 哈弗斯(Adversus Haereses),里昂的愛任紐(Erenaeus),V.33.3.4, 教會之父,CIMA Publishing

那些給以賽亞一個純粹的歷史解釋的人無視傳統中的這一教義,剝奪了信徒的希望和 為神的話語辯護 那即將到來。 耶穌和聖保祿在臨產前有沒有談到過陣痛? 主日 只是為了死胎? 舊約和新約是否應許貧窮和溫順的人將繼承地球歸於無有? 是不是三位一體會舉起手臂說:“唉,我們試圖將福音擴展到地球的盡頭,但如果我們的永恆敵人撒旦對我們來說太聰明和強大了,那該死!” 

不,我們目前所忍受的陣痛正在導致“分娩”,這將帶來“基督國度的複興”, 教皇皮克斯十世如此教導 和他的繼任者。[3]比照 教皇與黎明時代 它是 恢復神聖意志王國 在亞當迷失的人心中——也許是“復活”這是聖約翰在最終審判前所說的。[4]比照 教會的複活 這將是耶穌“萬國之王”的統治 他的教會以一種全新的方式,即教皇聖若望保祿二世所說的即將到來的“新的神聖聖潔[5]比照 即將來臨的新神聖神聖 這就是基督教所預期的象徵性“千禧年”的真正含義:勝利和 安息日休息 為上帝的子民:

上帝本人已經提出要帶來一種“新的神聖”的聖潔,聖靈希望在第三千年的黎明之初使基督徒更加豐富,以“使基督成為世界的心臟”。 約翰·保羅二世 致Rogationist父親, 。 6, www.vatican.va

現在……我們知道,象徵性語言表示一千年。 —聖 賈斯汀·馬丁(Justin Martyr) 與Trypho對話,頻道 81, 教會之父,基督教遺產

這什麼時候來? 根據以賽亞書和啟示錄: 暴政的終結。 敵基督者和他的追隨者的這個審判, “活人”的判斷, 描述如下:  

那時主耶穌要用口中的靈殺死的惡人要顯明出來; 並隨著他降臨的光輝毀滅……任何崇拜獸或其像,或在額頭或手上接受它的印記的人,也會喝上帝憤怒的酒……  (帖撒羅尼迦後書 2:2;啟 8:14-9)

與早期教父一致,十九世紀的作家神父。 查爾斯·阿明瓊 (Charles Arminjon) 將這段經文解釋為基督的屬靈干預,[6]比照 中間來了 不是世界末日的第二次來臨。

聖托馬斯和聖約翰金口解釋這句話 昆·多明納斯·耶穌解說插圖 (“主耶穌將以祂降臨的光輝消滅誰”),從某種意義上說,基督將以耀眼的光輝擊打敵基督,這將使他像是預兆,是祂第二次降臨的標誌。  - 當代世界的終結與未來生活的奧秘, 神父 查爾斯·阿明洪(Charles Arminjon,1824-1885年),第 56-57; 索菲亞研究所出版社

是的,耶穌一口嘴唇就能結束世界上億萬富翁、銀行家、“慈善家”和老闆們的傲慢,他們毫無保留地按照自己的形象重塑創造:

敬畏上帝,賜給他榮耀,因為他的時機已經到了審判的時候。 巴比倫大帝 [和]……凡拜獸或獸像,或在額頭或手上受其印記的人……我看見天開了,有一匹白馬; 它的騎手被稱為“忠實而真實”。 他按公義審判爭戰……獸被捉住了,假先知也隨之被捉住了……其餘的都被騎馬者口中所出的刀殺死了…… (Rev 14:7-10, 19:11, 20-21)

以賽亞書也預言了這一點,他同樣以驚人的相似語言預言了即將到來的審判,隨後是一段和平時期。 

他將用口中的杖狠狠地毆打他,並用嘴唇的呼吸殺死惡人。 正義是他腰間的束縛,忠誠是他腰間的束縛。 那時,狼必作羔羊的客人……地上必充滿耶和華的知識,因為水覆蓋了大海……。 在那一天,主將再次接手收回剩餘的他的子民的遺留……當你的審判降臨到地球上時,世界上的居民就會學會正義。 (Isaiah 11:4-11; 26:9)

這個和平時代就是教父們所說的 安息日休息. 根據聖彼得的寓言“一天就像一千年”,他們教導說,主日是自亞當之後大約 6000 年後的“第七天”。 

上帝在第七天歇了他一切的工……因此,上帝的子民仍然有安息日。 (希伯來書 4:4, 9)

……當他的兒子來消滅那些無法無天的人的時光,審判無神的人,改變日月星辰的時候,那麼他必定在第七天安息……在萬物安息之後,我將第八天的開始,也就是另一個世界的開始。 -巴拿巴書信(公元70-79年),由第二世紀的使徒父親撰寫

第八天是 永恆。 

因此,兄弟姐妹們,我們看到的不僅是全球暴政 變形速度,衝擊力和敬畏度,但可以說是見證了“野獸印記”的整個基礎設施正在實施:與疫苗“印記”相關聯的健康護照系統,沒有它,人們將無法“購買或出售”(Rev 13 :17)。 值得注意的是,1994 年去世的東正教聖派西奧斯在他去世前寫道:

 …現在已經開發出一種抗擊新疾病的疫苗,這將是必須的,並且將標明正在服用的疫苗…後來,任何未標有666號的人將無法購買或出售,以獲得貸款,找工作等等。 我的想法告訴我,這是敵基督選擇通過它來接管整個世界的系統,不屬於該系統的人將無法找到工作,諸如黑,白,紅。 換句話說,他將通過控制全球經濟的經濟體系接管每個人,只有那些接受印章(即666號標記)的人才能參加商業交易。  - 派西奧斯長老——時代的印記, p.204, 阿索斯山聖寺 / AtHOS 分發; 第 1 版,1 年 2012 月 XNUMX 日; 參見 倒計時到thekingdom.com

如果是這樣,那麼這也意味著暴政統治即將結束……無玷聖心和我們的救主耶穌的勝利近在咫尺。 

她懷著孩子,在分娩時痛得痛哭……她生了一個兒子,一個男孩,注定要用鐵棒統治萬國。 (啟12:2、5)

……那些堅持到底的人享受與主的完美交往:賦予勝利者力量的象徵……分享 復活 和基督的榮耀。  - 納瓦拉聖經,啟示錄; 腳註,第50

對堅持我的道路到底的得勝者,我將授予列國的權柄。 他會用鐵杖統治他們……我會給他 晨星. (啟2:26-28)

耶和華扶持謙卑的人; 他把惡人扔在地上。 - 星期六的詩篇

 

馬克·馬利特(Mark Mallett)是《 最終對抗 和 現在的話,以及Countdown to the Kingdom的聯合創始人

 

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1 約翰18:36
2 與一些聖經學者聲稱的相反,聖奧古斯丁並不反對將啟示錄 20:6 理解為某種精神上的更新:“……好像聖徒在此期間享受安息日是一件合適的事情。期間,自人類被創造以來六千年的勞作之後的神聖休閒……(並且)六千年結束後,從六天開始,在接下來的千年中,一種第七日安息日……和如果人們相信聖徒在那個安息日的喜樂是屬靈的,並且是因上帝的同在而產生的,那麼這種觀點就不會令人反感……”——聖約翰。 河馬的奧古斯丁(公元 354-430 年;教會醫生), De Civitate Dei,Bk。 XX,Ch。 7,美國天主教大學出版社
3 比照 教皇與黎明時代
4 比照 教會的複活
5 比照 即將來臨的新神聖神聖
6 比照 中間來了
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