聖經 - 反福音 - 王國倒計時

與我們今天紀念的聖若望保祿二世教皇相比，當前的主教會議後成果之間存在顯著差異。正是這位偉大的聖人在 1976 年審視了人類的視野，他預言性地對教會宣布：

我們現在正面臨著教會與反教會、福音與反福音、基督與反基督的最終對抗……這是對 2,000 年文化和基督教文明的考驗……其對人類尊嚴、個人權利、人權和國家權利的後果。 -賓夕法尼亞州費城聖體大會上的紅衣主教卡羅爾·沃伊特拉（JOHN PAUL II）； 13年1976月XNUMX日； cf. 天主教在線（以上言論由當天出席的執事基思·福尼爾證實。）

事實就是這樣：今天我們目睹了一個虛假福音的出現，同樣被主教和紅雀公開反對天主教教義的人。^[1]例如。請點擊這裡和請點擊這裡他們詭辯的背後是 反仁慈 ——一種虛假的同情，在“寬容”和“包容”的虛假美德下為罪開脫，甚至慶祝。相反，真正的福音被稱為“好消息” 恰恰因為它不會把我們留在罪的鎖鏈中，而是提供一種在基督裡成為新造的方法：一個從黑暗的權勢、肉體的情慾和地獄的詛咒中解脫出來的人。作為回報，那個靈魂 從罪中悔改 充滿聖潔的恩典，被聖靈充滿，並有權分享神聖的本性。正如我們在過去聽到的聖保羅所宣稱的那樣星期一的第一次大眾閱讀:

我們所有人都曾生活在肉體的慾望中，隨從肉體的願望和衝動，而我們生來就是憤怒的孩子，就像其他人一樣。但上帝，他有豐富的憐憫，因為他對我們的大愛，即使我們死在過犯中， 使我們與基督一同復活（因著恩典，你得救），使我們與祂一同復活，並在基督耶穌裡與祂一同坐在天上…… （參見弗 2:1-10）

在會後使徒勸勉, 聖若望保祿二世再次肯定了 2000 年的傳統和聖經中關於需要皈依和悔改的明確教導——即。 “自知”——為了不被欺騙，從而譴責自己：^[2]cf. 2帖2：10-11

用使徒聖約翰的話來說，“如果我們說自己沒有罪，就是自欺，真理不在我們裡面。如果我們承認我們的罪，他是信實和公正的，會赦免我們的罪。” 寫於教會成立之初，這些受默示的話語比任何其他人類表達都更好地介紹了罪的主題，這與和解的主題密切相關。這些話從人性的角度提出了罪的問題：罪是關於人類的真理的一個組成部分。但他們立即將人的維度與其神聖的維度聯繫起來，在神聖的愛中，罪惡被正義、慷慨和信實的真理所抵消，它首先在寬恕和救贖中彰顯自己。因此，聖約翰還進一步寫道：“無論（我們的良心）對我們提出什麼指控，上帝都比我們的良心大。”

承認自己的罪，確實——更深入地考慮自己的人格——承認自己是一個罪人，有能力犯罪並傾向於犯罪，是回到上帝身邊必不可少的第一步。例如，這就是大衛的經歷，他“行了耶和華眼中看為惡的事”，被先知拿單斥責，他說：“因為我知道自己的過犯，我的罪常在我面前。我對你，只有你一個人，犯了罪，做了你眼中的惡事。” 同樣，耶穌自己在浪子的嘴上和心裡說了以下重要的話：“父親，我在你面前得罪了天堂。”

實際上，與神和好的前提是並且包括有意識地和決心脫離自己所陷入的罪中。因此，它預設並包括進行最完整意義上的懺悔：悔改，表現出這種悔改，採取真正的悔改態度——這是開始走上回歸天父之路的人的態度。這是一條一般規律，每個人在其特定情況下都必須遵守。因為只用抽象的術語來處理罪和悔改是不可能的。

在有罪的人性的具體情況下，如果不承認自己的罪，就不可能悔改，教會的和解事工以精確的懺悔目的在每個個案中進行干預。也就是說，教會的事工進行干預，以使人“認識自我”——用錫耶納的聖凱瑟琳的話來說——拒絕邪惡，重新建立與天主的友誼，獲得新的內部秩序，新的教會皈依。事實上，即使超越了教會和信徒社區的界限，懺悔的信息和事工也是針對所有男人和女人的，因為所有人都需要皈依與和解。 ——“和解與懺悔”，n。 13; 梵蒂岡

馬克·馬利特（Mark Mallett）是《 現在的話最終對抗，以及王國倒計時的聯合創始人