نداء الأسقف

بينما يظل التركيز التنازلي للملكوت على رسائل السماء ، فإن النبوة ليست فقط تلك الرسائل التي يتم تلقيها بأشكال غير عادية أكثر ، بل هي أيضًا ممارسة للعطية النبوية المتأصلة في جميع المعمدين الذين يشاركون في "منصب المسيح الكهنوتي والنبوي والملكي" (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 871). هذه كلمة من أحد خلفاء الرسل ، الأسقف مارك إيليت من أبرشية بايون بفرنسا ، الذي يذكر المؤمنين بأن "صحتنا" وصحة جيراننا ، كمسيحيين ، لا تقتصر على الحالة الجسدية فحسب. الطائرة ولكن يجب تشمل رفاهيتنا العاطفية والروحية أيضًا ...

افتتاحية المطران مارك ايليت لمجلة الأبرشية نوتر إجليز ("كنيستنا") ، كانون الأول 2020:

نحن نعيش في وضع لا مثيل له ولا يزال يشغلنا. نحن بلا شك نمر بأزمة صحية لم يسبق لها مثيل ، ليس من حيث حجم الوباء بقدر ما هو في إدارته وتأثيره على حياة الناس. الخوف ، الذي استحوذ على الكثيرين ، يتم الحفاظ عليه من خلال خطاب السلطات العامة المثير للقلق والمخيف ، والذي تنقله باستمرار معظم وسائل الإعلام الرئيسية. والنتيجة هي أنه من الصعب التفكير ؛ هناك نقص واضح في المنظور فيما يتعلق بالأحداث ، وموافقة عامة تقريبًا من جانب المواطنين على فقدان الحريات التي تعتبر مع ذلك أساسية. داخل الكنيسة ، يمكننا أن نرى بعض ردود الفعل غير المتوقعة: أولئك الذين شجبوا ذات مرة استبدادية التسلسل الهرمي وتحدوا سلطتها بشكل منهجي ، لا سيما في مجال الأخلاق ، يخضعون اليوم للدولة دون أن يدقوا جفنًا ، ويبدو أنهم فقدوا كل الحس النقدي ، وقد نصبوا أنفسهم باعتبارهم علماء أخلاقيين ، ويلومون وينددون بشكل قاطع أولئك الذين يجرؤون على طرح أسئلة حول المسؤول DOXA أو الذين يدافعون عن الحريات الأساسية. الخوف ليس مستشارًا جيدًا: فهو يؤدي إلى المواقف غير الحكيمة ، ويضع الناس ضد بعضهم البعض ، ويولد مناخًا من التوتر وحتى العنف. قد نكون على وشك الانفجار!

انظر ، قاضي ، تصرف: هذه الخطوات الثلاث المعروفة جيدا العمل الكاثوليكي (العمل الكاثوليكي) الحركة، قدمها البابا القديس يوحنا الثالث والعشرون في رسالته العامة ماطر وآخرون Magistra كتمييز للفكر الاجتماعي للكنيسة ، قد يلقي الضوء على الأزمة التي نمر بها.

لنرى ، بمعنى أن يفتح المرء عينيه على الواقع العام والتوقف عن حصر التركيز على الوباء وحده. هناك بالتأكيد وباء Covid-19 الذي تسبب في مواقف مأساوية وإرهاق معين لموظفي الرعاية الصحية ، خاصة خلال "الموجة الأولى". ولكن بعد فوات الأوان ، كيف لنا ألا ننسب إلى جديتها فيما يتعلق بأسباب الضيق الأخرى التي غالبًا ما يتم تجاهلها؟ بادئ ذي بدء ، هناك الأرقام التي تم عرضها على أنها تكشف عن خطورة الوضع غير المسبوقة: بعد الإحصاء اليومي للوفيات خلال "الموجة الأولى" ، لدينا الآن الإعلان اليومي لما يسمى "بالحالات الإيجابية" ، بدون القدرة على التمييز بين المرضى وغير المرضى. ألا يجب أن نجري مقارنات مع أمراض أخرى مميتة وخطيرة ، والتي لا نناقشها والتي تم تأجيل علاجها بسبب Covid-19 ، مما تسبب في بعض الأحيان في تدهور مميت؟ في عام 2018 كان هناك 157000 حالة وفاة في فرنسا بسبب السرطان! استغرق الحديث عن اللاإنساني وقتا طويلا المعاملة التي فُرضت في دور الرعاية على كبار السن ، الذين تم إغلاقهم ، وأحيانًا حبسهم في غرفهم ، مع حظر الزيارات العائلية. هناك العديد من الشهادات حول الاضطرابات النفسية وحتى الموت المبكر لكبار السن. لا يُقال سوى القليل عن الزيادة الكبيرة في الاكتئاب بين الأفراد غير المستعدين. مستشفيات الأمراض النفسية مكتظة هنا وهناك ، وغرف انتظار علماء النفس مزدحمة ، في إشارة إلى تدهور الصحة العقلية الفرنسية - وهو أمر يدعو للقلق ، كما أقر وزير الصحة للتو علنًا. كانت هناك إدانات لخطر "القتل الرحيم الاجتماعي" ، بالنظر إلى التقديرات التي تفيد بأن 4 ملايين من مواطنينا يجدون أنفسهم في حالة من الوحدة الشديدة ، ناهيك عن المليون الإضافي في فرنسا الذين ، منذ الحبس الأول ، سقطوا تحت الفقر. عتبة. وماذا عن الشركات الصغيرة ، اختناق صغار التجار الذين سيضطرون إلى رفع دعوى الإفلاس؟ لدينا بالفعل حالات انتحار بينهم. والحانات والمطاعم التي وافقت مع ذلك على بروتوكولات صحية صارمة. ونزل الحظر المفروض على الخدمات الدينية ، حتى مع الإجراءات الصحية المعقولة ، إلى فئة الأنشطة "غير الأساسية": لم يسمع بهذا في فرنسا ، باستثناء باريس بموجب مدينة!

للحكم ، معنى تقييم هذا الواقع في ضوء المبادئ الأساسية التي تقوم عليها حياة المجتمع. لأن الإنسان هو "واحد في الجسد والروح" ، فليس من الصواب تحويل الصحة الجسدية إلى قيمة مطلقة إلى حد التضحية بالصحة النفسية والروحية للمواطنين ، وعلى وجه الخصوص حرمانهم من ممارسة دينهم بحرية ، وهي تجربة يثبت أنه ضروري لتوازنهم. لأن الإنسان اجتماعي بطبيعته ومنفتح على الأخوة ، فإن كسر العلاقات الأسرية والصداقات أمر لا يطاق ، كما يحكم على الأشخاص الأكثر هشاشة بالعزلة وكرب الوحدة ، كما لا يصح حرمان الحرفيين وصغار التجار من نشاطهم ، بالنظر إلى مقدار مساهمتهم في التعايش الاجتماعي في مدننا وقرانا. إذا اعترفت الكنيسة بشرعية السلطة العامة ، فإنه بشرط أن تسهل السلطات العامة ، وفقًا لتسلسل هرمي عادل للقيم ، ممارسة الحرية والمسؤولية من قبل الجميع وتعزيز الحقوق الأساسية للإنسان. ومع ذلك ، فقد فضلنا مفهومًا فرديًا للحياة وأضفنا اللوم السهل على العار الذي يلحق بمجموعة كاملة من السكان (يعاملون مثل الأطفال) من خلال التلويح بالحجة الخادعة حول حياة المرضى في العناية المركزة ومقدمي الرعاية المنهكين. ألا يجب أن ندرك أولاً قصور سياساتنا الصحية ، التي أدت إلى كسر الميزانيات وإضعاف مؤسسات المستشفيات من حيث عدم كفاية وسوء الأجور لموظفي الرعاية والتقليل المنتظم لأسرة الإنعاش؟ أخيرًا ، لأن الإنسان خُلق على صورة الله ، وهو الأساس النهائي لكرامته - "لقد خلقتنا لنفسك يا رب ، وقلبي لا يهدأ حتى يستقر فيك" (القديس أوغسطين) - سيكون من الخطأ التقليل من حرية العبادة ، التي بقيت ، بموجب قانون الفصل بين الكنائس والدولة (الصادرة في ظل ظروف صعبة) ، هي أولى الحريات الأساسية - التي وافق المواطنون ، الذين ظلوا في حالة من الخوف ، على التخلي عنها دون مناقشة. لا ، الحجة الصحية لا تبرر كل شيء.

لكي تمثل. الكنيسة ليست ملزمة بالانحياز إلى التصريحات الرسمية المختزلة والمتعثرةناهيك عن أن تكون "الحزام الناقل" للدولة ، دون أن يعني ذلك عدم احترام وحوار أو دعوات إلى العصيان المدني. رسالتها النبوية ، في خدمة الصالح العام ، هي لفت انتباه السلطات العامة إلى هذه الأسباب الخطيرة للضيق والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بإدارة الأزمة الصحية. يجب بشكل طبيعي دعم طاقم التمريض وتقديم المساعدة للمرضى - الحكمة في تطبيق إيماءات الحاجز هي جزء من الجهد الوطني الذي ينطبق على الجميع - ولكن دون تعجيل تحميل المواطنين المسؤولية عن محنتهم. في هذا السياق ، نحتاج إلى الإشادة بالكفاءة المهنية للعاملين الصحيين الذين يكرسون أنفسهم للمرضى ، ولتشجيع كرم المتطوعين الذين يلتزمون بخدمة الفئات الأكثر حرمانًا ، وغالبًا ما يكون المسيحيون في المقدمة. يجب أن نعطي صوتًا للمطالب العادلة لأولئك الذين يتم خنقهم في عملهم (أفكر في الحرفيين وأصحاب المتاجر). يجب أن نعرف أيضًا كيف نندد بالمعاملة غير المتكافئة ، مع عدم الخوف من إضفاء الطابع النسبي على الحجة الصحية التي يتم الترويج لها بإصرار لصالح إغلاق الشركات الصغيرة وحظر العبادة العامة ، في حين أن المدارس ومحلات السوبر ماركت والأسواق ووسائل النقل العام ظلت تعمل ، مع احتمال مخاطر تلوث أكبر. عندما تدافع الكنيسة عن حرية العبادة ، فإنها تدافع عن جميع الحريات الأساسية التي تمت مصادرتها بطريقة سلطوية ، حتى ولو مؤقتًا ، مثل حرية المجيء والذهاب في الإرادة ، للالتقاء معًا من أجل العمل من أجل المجتمع. جيد ، أن يعيش المرء من ثمرة العمل ، وأن يعيش حياة كريمة وهادئة معًا.

إذا كان علينا أن "نمنح قيصر ما لقيصر" ، فعلينا أيضًا أن "نمنح الله ما لله" (مت 22:21) ولسنا لقيصر بل لله! معنى عبادة الله أنها تذكر الجميع ، حتى غير المؤمنين ، بأن قيصر ليس كلي القدرة. ويجب أن نتوقف جدليًا عن معارضة عبادة الله ، المكتوبة في الكلمات الثلاث الأولى من الوصايا العشر ، لمحبة الجار: إنهما لا ينفصلان ، والأخير متجذر في الأول! بالنسبة لنا ككاثوليك ، فإن العبادة الكاملة هي عن طريق ذبيحة المسيح ، الموجودة في ذبيحة القداس الإفخارستية التي أمرنا يسوع بتجديدها. من خلال الاتحاد مع هذه الذبيحة جسديًا ومعا يمكننا أن نقدم لله "شخصنا كله كذبيحة حية ، مقدسة ، قادرة على إرضاء الله" هذه هي الطريقة الصحيحة لعبادة الله (رو 12: 1). وإذا كانت أصيلة ، فستجد هذه العبادة بالضرورة اكتمالها في شغفنا لخير الآخرين ، في الرحمة والبحث عن الخير العام. لذلك من النبوي والدفاع عن حرية العبادة. دعونا لا نسمح لأنفسنا بأن يُسلب من مصدر أملنا!

ملحوظة: Msgr. قام Alliet علانية بتشجيع ودعم رسولية الرائي الفرنسي "Virginie" ، الذي ظهرت رسائله على هذا الموقع.