Gamay nga Maria - Lakaw ngadto Kaniya - Pag-ihap sa Gingharian

Mga footnote
↑1	Mabasa kini sa duha ka paagi, bisan bahin sa makasaysayanong tahas ni Jose sa pagmatuto ni Jesus, o ingon nga pagmatuod nga ang gugma ni Joseph sa amahan usa ka pagpadayag sa kaugalingon nga amahan nga gugma ni Kristo alang sa katawhan. Mubo nga sulat sa maghuhubad.

Nganong “Gamayng Maria”?

Sa 1996, usa ka wala mailhi nga babaye sa Roma, gitawag nga "Little Mary" (Gamay Maria) nagsugod sa pagdawat sa mga lokusyon nga nailhan nga "Mga Tulo sa Kahayag" (Gocce di Luce), diin ang iladong Italyano nga mga magmamantala Edizioni Segno nag-isyu og 10 ka tomo sa porma sa libro, ang pinakabag-o nga petsa gikan sa 2017, bisan kung ang mga mensahe nagpadayon. Ang bugtong impormasyon nga gihatag mahitungod sa nakadawat mao nga siya usa ka yano nga ginang sa panimalay ug inahan nga nagpuyo sa kakabus ug tago. Ang mga locution, nga gipahinungod kang Jesus, kasagaran mga katekesis sa mga pagbasa sa Misa alang sa adlaw, apan usahay nagpunting sa mga panghitabo sa gawas. Para sa mga pamilyar sa Katoliko nga mistikong literatura sa modernong panahon, ang tono ug estruktural kaayo, siksik sa Kasulatan nga sulod susama sa taas nga pedagogical nga mga diskurso sa Ginoo nga makita sa mga sinulat ni Luisa Piccarreta, Maria Valtorta o Don Ottavio Michelini.

___________________________

Pasiuna sa mga Tulo sa Kahayag (Gocce di Luce) nga gisulat ni “Little Mary,” sumala sa gisugo sa iyang espirituwal nga direktor—nga gihubad gikan sa Italyano.

Ave Maria!

Hinaot 28, 2020

Gisulat nako kini nga sulat agig pagsunod sa akong espirituhanong amahan, kinsa nangutana kanako sa makadaghang higayon sa pagpasabut sa istorya sa “Mga Tulo sa Kahayag” (Gocce di Luce), ie kung giunsa kini tanan nagsugod.

Unsa ang istorya sa "Mga Tulo sa Kahayag?" Ang unang pangutana nga ipangutana, ug nga akong gipangutana sa akong kaugalingon, mao: “Nganong ako man, Ginoo? Sa unsang paagi nga kining espirituhanong panghitabo moabut sa akong kasingkasing?”

Sa kabug-osan sa panahon, nahimo nako nga ihulagway kini, kung unsa kini posible alang kanako, ug kung giunsa ang tabang sa Dios anaa.

Nagsugod kini sama niini. Sulod sa daghang mga tuig sa wala pa, pagkahuman, mahimo nimong isulti, ang pagdiskubre pag-usab sa pagtuo, pagkahuman sa usa ka yugto sa gilay-on sa akong pagkabatan-on ug pagkahuman sa mas lawom nga pagtagbo sa persona ni Jesus, nahitabo kanako nga, sa pag-ampo, atubangan sa balaang mga imahen. , sa mga simbahan, tupad sa mga lubnganan sa mga santos, o sa dihang ang pag-ampo grabe, suod, ilabi na samtang namalandong sa mga misteryo sa Pasyon sa Ginoo, ang sinultihan sa lain mosulod sa akong kasingkasing. Kini usab ang tubag sa akong mga pangutana, ug akong nasabtan nga kini kinahanglan nga gikan sa usa ka butang sa gingharian sa espiritu.

Bisan pa, gisulayan nako nga dili hatagan og gibug-aton kini nga panghitabo ug isalikway kini, nga wala maghatag bisan unsang importansya niini. Pagkahuman sa gutlo, gisulayan nako nga kalimtan ug naghunahuna nga kini usa ka awtomatik nga sugyot. Sa ulahi, bisan pa, tungod kay nagpadayon kini, nagsugod ako sa paghunahuna bahin niini, ug busa miadto ako sa pagpangutana sa usa ka pari alang sa kalamdagan. Apan pagkahuman sa pag-outline sa problema, giingnan ko nga nasakit ko ug kinahanglan kong moadto sa usa ka espesyalista sa natad, nga nagsulti kanako nga gihasi ako sa yawa ug busa nanginahanglan ako mga panalangin ug exorcism.

Ug akong gisunod ang tambag sa lain-laing mga pari, apan walay daotan nga migula – ni gikan sa akong psyche, ni gikan sa dautan, ug ako miingon pag-usab sa akong kaugalingon, “Ginoo, unsa ang imong gusto gikan kanako? Kon kining tanan dili gikan kanimo, kuhaa kini gikan kanako.” Sa nalamdagan, sa akong hunahuna, nagsugod ako sa pagpakigsulti, nakigsulti kang Jesus sa Eukaristiya, ug ako miingon, "Dinhi sa Eukaristiya adunay Dios lamang, ug busa walay limbong." Ug sa pagdawat Kaniya, ako moingon: “Ginoo, wala ako makadungog bisan unsa. Patalinghugi ako, tubaga ako, pasabta ako.”

Ug busa, halos wala gani makaamgo niini, sa natural kaayo nga paagi, akong giandam ang akong kaugalingon sa pagpaminaw, gibiyaan ang akong kasingkasing sa kahilom aron Siya makabaton sa tanang luna ug pagtagad, ug ako misugod sa pagpaminaw sa mubo nga mga panag-istoryahanay—sama sa mga hunahuna nga mao ang mga pulong nga gisugyot sa kasingkasing—usa ka hunahuna nga nagsulti: kini nagsulti ug akong nasabtan kon kini usa ka lalaki o babaye nga tingog, bisan kini si Jesus o usahay Our Lady, o usa ka santos. Kini usa ka hunahuna nga nagpahayag sa kaugalingon ug nahigugma.

Ang Komunyon human sa Komunyon, ang mga pakigpulong nahimong mas taas, ug ako nahimong mas abtik sa pagdawat, sama sa usa ka bata nga unang gitudloan sa gamay, mugbo nga mga pulong, ug kinsa, sa diha nga ang ilang pagsabot motubo, unya mopadayon ngadto sa mas taas ug kompleto nga mga dayalogo.

Atol sa Santos nga Misa, samtang naminaw ko sa Balaang Pulong, ang kabus nga babaye nga gamay og pagtuo, nabalaka, miingon sa sulod nako, “Apan unsa may ikasulti bahin niining pulonga?” Apan sa pagtapos sa pagbasa, ang Ginoo nagsugod na sa Iyang pagtudlo, bisan pa niana kanunay akong gibiyaan nga gawasnon sa pagpaminaw Kaniya ug pagdawat Kaniya (sumala sa akong kahimtang sa hunahuna ug kon gusto ba ko nga maminaw sa homiliya sa pari), o dili, tungod kay basin imposible para nako tungod sa mga panghitabo o tawo.

Kini nga tingog wala gayud magpalayo kanako sa akong nasinati. Nagsugod ang Santos nga Misa. Siya nagsulti ug ako naminaw, ako miapil. Sa panahon lamang sa pagkonsagra adunay kahilom sa pagsimba. Nahitabo kini kanako—kanunay, apan dili kanunay—depende sa piho nga mga panahon, nga maglisud ako sa pag-abot sa altar, sa pagdawat ni Jesus, ug sa pagkakita sa uban nga malinawon nga naglinya, usahay ako masakitan. Nakigbisog ako, gipaubos ako sa usa ka matang sa panagsangka, ug hapit ko mosulay sa pagdagan. Ang katapusan nga linya alang sa pagdawat sa Komunyon daw layo kaayo; Naningkamot ko sa pagtago sa akong kahasol kutob sa mahimo, pula ang nawong ug singot, sama sa usa ka tawo nga nakahimo og dako nga pagbuntog, ug akong ihalad ang akong kaulawan ngadto sa Ginoo. Sa pag-abot, midawat Kaniya, malipayon kong miingon ngadto Kaniya, “Gibuhat namo kini pag-usab niining higayona.” O, tungod kay ang gilay-on lisud kaayo alang kanako—bisan kon kini pipila lang ka metros, moingon ko Kaniya gikan sa halayo, “Tabangi ko, ayaw itugot nga adunay makamatikod.” Mao kini ang hinungdan ngano nga ganahan ko og mas suod nga mga misa sa adlaw sa semana labaw pa sa dagkong mga selebrasyon taliwala sa mga tawo.

Kapila nako niingon sa akong kaugalingon, “Dili, dili karong adlawa, maglingkod ko para dili na kaayo ko mag-atubang ug kahasol ug maglisod,” pero naay kusog nga nagtukmod nako, mura kog talawan sa akong Gugma. ug moadto ko. Sa diha nga ako modawat sa Komunyon, akong ihalad Kaniya ang akong mga intensyon, ug Iya kining gidawat ug naghatag sa Iyang panalangin, ug dayon Siya nagsugod: “Akong gamay nga Maria.” Sama kini sa ulan, usa ka avalanche nga mibundak kanako, nagpamatuod sa diskurso nga nagsugod na kaniadto sa panahon sa Santos nga Misa, nagpalawom niini, nagpadako niini.

Gibubo niya kanako ang usa ka suba, nga dili nako mapuno sa bug-os. Ang kaundan nga gisulat sa ulahi matinumanon niini: ang mga pulong nga nadungog mao kana, apan dili ang tanan niini. Ako dili kanunay makahimo sa pag-ila kanila sa hingpit nga walay kasaypanan ingon nga sila gisulti kanako, ug ako dili makahimo sa pagpabilin kanila sa akong kasingkasing ug panumduman, kon dili pa tungod sa grasya sa Dios nga nagpaluyo kanako ug sa paghinumdom kanila.

Si Hesus diha sa Eukaristiya mipahiangay sa Iyang kaugalingon sa atong mga posibilidad ug katakos sa panghunahuna ug sa ritmo sa liturhiya, bisan pa nga ang Iyang pakigpulong nagpadayon sa kasingkasing, bisan sa panahon nga kinahanglan nga ang kahilom sa pagpasalamat. Ikasubo, ang naulahi giubanan sa daghang pagkabalda, usa ka komunal nga pagbagulbol, daghang pulong sa tawo, ug adunay usab mga pahibalo sa pari nga nagpugong niini. Aron mahuptan ang ingon nga bahandi ug dili kini mabungkag, kinahanglan nimo nga pamalandongan kini sa sulod nimo hangtod sa pagpauli, aron mahimo nimo kini nga ma-transcribe nga mas matinud-anon, ug makalingkawas gikan sa simbahan, sama sa pagkahuman sa Misa ang tanan-saba. , mga pagtimbaya—may kalagmitan nga makalimot ka niini, samtang si Jesus anaa pa sa imong kasingkasing, nakalimtan na.

Ang Dios nagpadayag sa Iyang Kaugalingon diha sa kahilum, ug sa kasagaran usa ka pagsakit sa pagpamalandong ug pagpabilin nga sirado sulod sa Iyang kasuod samtang ang tanan sa palibot mao ang pagkalinga ug kasaba, ug ang usa kinahanglan nga makigbisog, magpabilin sa daplin, sa diha nga hinoon maayo nga mga kalag sa kasagaran moabut aron sa pagsamok kaninyo sa kanunay, sa aron makigsulti kanimo. Unsa ka maayo ang Ginoo nga naghatag ug tabang ug mga grasya niining tanan alang sa pagpreserbar sa Iyang buhat, nga gituyo gayud sa pagtudlo nga, labaw pa sa komunal nga pag-ampo ug pakig-uban, Siya nga usa ka Dios nga nahigugma sa Iyang mga binuhat nga kitang tanan mao , nangita og kasuod ug panag-uban.

Gisulat ko kining tanan [kini nga mga lokasyon] sulod sa 25 ka tuig na karon, sa akong pagpauli human sa Santos nga Misa sakay sa mga bus nga nagkurog, naglingkod sa hagdanan sa simbahan nga gitan-aw nga kadudahan, nagtago sa banyo o nagdagan paingon sa balay ug nag-lock sa akong kaugalingon sa akong lawak, layo sa dinalian nga mga panginahanglan sa pamilya nga naghinuktok nga mapugsanon, nangita sa akong mga serbisyo ug panihapon.

Nakaingon ako sa akong kaugalingon usa ka libo ka beses, “Apan nganong ako, Ginoo? Nasayod ka pag-ayo nga dili ako santos.” Sa dihang magbasa ko sa mga istorya sa pipila ka mga santos mokurog ko ug moingon, “Pagkadako sa bangag tali kanako ug kanila!” Dili ko mas maayo o mas grabe pa sa uban, ordinaryo lang ko nga tawo nga dili nimo mamatikdan nga lahi kung tan-awon nimo ako. Dili man ko angay niini. Wala koy natun-an bahin sa maong mga butang gawas sa gamay nga katekismo nga akong nabatonan sa bata pa ako. Wala koy [espesyal nga] nagpasabot: Nagsulat lamang ako, wala ako mogamit o adunay mga kompyuter; hantod karun, wala pa koy cellphone or unsa, moingon ka, mas technological. Gibasa nako ang bahin sa gipatik, apan sumala lamang sa gitaho kanako sa akong espirituwal nga amahan.

Adunay mga kalag nga mas matahum, mas sakripisyo ug adunay mas dako nga merito—balaan nga mga kalag. Daghan kog sala. Nagreklamo gihapon ko kung ang mga butang dili mahitabo sa akong gusto.

Ngano ako? Sa akong hunahuna kini tukma tungod kay ako usa ka tawo. Ang kalibutan wala makakita kanako. Wala akoy ikapresentar, bisan ang mga hiyas ug mga merito, nga nagpasabot nga ang Dios lamang ang makapili kanako ug makabayaw kanako. Kinsa ang makasulat sa ingon nga mga butang sa ingon kadaghan? Ako usa lamang ka kabus ug ignorante nga tawo. Usa lang ako ka ginang sa panimalay, ug sa akong hunahuna gusto sa Dios nga isulti kanako ug sa tanan, “Wala ako moanhi alang sa mga santos na, apan mianhi ako alang sa mga kabus nga makasasala—limitado, mahuyang apan gihigugma. Siya moanhi kanako ug kaninyo dili tungod kay kami takos, kondili tungod kay kami nanginahanglan, ug kanako taliwala sa daghan nga nakadawat ug ubang mga karisma, siya naghatag ug usa diin siya mianhi aron sa pag-ingon: “Kining gasa akong ihatag kaninyo, aron sa pag-ingon nga gusto nakong buhaton kini sa matag usa kaninyo.”

Gitawag nako kini [iyang mga lokusyon] nga usa ka diary, usa nga nagsugod sa 1996 sa unang mga tuig sa “Mga Tulo sa Kahayag,” uban sa Ginoo nga nagsugod sa usa ka diskurso sa panaghiusa ug panaghigalaay, apan usa nga gusto Niyang itanyag sa tanan. Gitawag kita niya sa usa ka engkwentro, sa pag-establisar og relasyon, kay [Siya ug] kita sa pag-ila sa usag usa aron sa pagpakigsulti pinaagi sa mutual partisipasyon, nga nagpasabot nga kita ngadto sa fusion, mahigugmaong kasuod.

Ang mga dayalogo balik-balik, sama sa gugma nga dili kapuyon kay nagbalik-balik ug ganahang moingon, "Gihigugma ko ikaw." Nagpasabut kini sa pagsabut kung giunsa Niya, pinaagi sa pagsulod sa usa-usa nga kontak, gusto nga buntogon ang imong kasingkasing, ug sa higayon nga kini mabuntog, adunay usa ka walay katapusan nga kasal. Kung kini nga panagtagbo dili mahitabo una, kung wala’y una nga pagpaminaw, nan wala’y pagsunod sa iyang pagtulon-an. Pagkahuman, ang mga butang gikan sa "ikaw" [singular] para sa imo" [Plural], tungod kay [dugang] nga mga bata natawo gikan sa usa ka mahigugmaong relasyon, kinsa kinahanglan nga makasinati sa sama nga pamilyar aron makaapil.

Ug Siya nagpadayon sa pagtudlo, nagsusi sa Ebanghelyo ug nagpalambo niini, tungod kay, sama sa Iyang giingon, ang balaanong kaalam walay kinutuban, ingon sa Iyang kahibalo. Ang gisulti ni Jesus kanako para sa tanan: Gisulti usab niya kini kanimo, ug ang matag tawo usa ka "gamay nga Maria." Kon kita mangolekta og daghan kaayo ug ingon nga mga tinulo sa kahayag, atong lamdagan ang atong mga kalag niini.

Ang gipresentar kanako mao gayud ang usa ka Dios nga nabanhaw ug nagmadaugon, apan sa gihapon gilansang sa krus dinhi, usa ka Dios nga gidagmalan ug wala higugmaa sama sa Iyang gusto, ilabina sa Iyang Simbahan, ug mao nga Siya partikular nga nakigsulti sa Iyang kaugalingon ngadto sa mga pari. , aron ilang maangkon kini nga kasuod sa Ginoo ug madiskobrehan pag-usab ang kasinatian sa pagka-inahan sa Our Lady.

Sila mahimong dili lamang mga santos, kondili mga tigmugna sa mga kalag, tinuod nga mga amahan sa dili maihap nga mga anak diha sa Espiritu, aron sa pagdala ug bag-ong pagkatawo ngadto sa usa ka Simbahan nga nahiuyon sa balaang Kasingkasing ni Jesus ug sa Putli nga Kasingkasing ni Maria, sumala sa ilang gitinguha.

“Mga Tulo sa Kahayag”—usa pa ka dakong gasa sa kaluoy gikan sa langit, gikan sa Diyos nga dili kapuyon sa pagpakigsulti sa tawo. Ayaw kini usiki ug ayaw lang pag-ingon: "Oh pagkaanindot niini nga mga pulong," gibiyaan kini nga nakalimtan ug wala mabuhi. Kini mao ang Iyang gasa, apan—pasayloa ang akong garbo—sa sulod niini, nahiusa ug gipuga, dili lamang ang kalipay sa pagdawat niini alang sa kaayohan nga madala niini: kini usab gisulat uban sa dugo sa sakripisyo sa akong kinabuhi. Kanunay kong maglisud tungod kay ako una nga moadto sa krisis; Natabonan ko ug gidaugdaog sa kaaway, ug usahay nagtuo ko nga kini mao ang iyang limbong, ug gisakit ko ang akong kaugalingon, nangayo og pasaylo sa Ginoo sa pagtugot sa akong kaugalingon sa pagsulat sa maong mga butang. Ug kon ako walay mga pari nga mohatag kanako og kahayag ug kumpirmasyon, ako dili mopadayon. Ang nakahupay kanako mao ang pagkamasinugtanon nga nagpagawas kanako; Gibuhat ko kini isip usa ka serbisyo. Kon ako hangyoon sa pagpadayon, ako maminaw ug magsulat; kon hangyoon sa paghunong, ako mohunong. Wala koy laing motibo gawas sa himaya sa Diyos ug sa kaayohan sa akong mga igsoon.

Kini nga gasa nagkantidad ug dili pagsinabtanay ug pagbiya sa bahin niadtong gipaabot sa usa nga higugmaon ug suportahan, tungod gayod kay sila mga minahal sa kinabuhi, pareho man silag pagtuo o dili. Kung nahibal-an lang nimo kung unsa ang gipagawas sa balay, kanunay kauban ang mga publikasyon sa "Mga Tulo sa Kahayag." Sa matag bulan, sa tanan niining mga tuiga, ang presyo usa ka mapait, apan gihigugma, nga pag-inusara. Kon ako [lamang] nakahimo sa pagbarug tupad ni Jesus niini nga kahimtang, sa pagkolekta niining mga tulo sa Iyang singot ug dugo didto sa Getsemani, ako gamay ra kaayo, nga maoy hinungdan sa akong pagbasol. Tabangi ako sa pagpakig-uban Kaniya.

Kanunay kong moingon nga ang matag usa kanato adunay dapit sa panaw sa kinabuhi ni Jesus. Ang uban sa Iyang balaang pagkabata, ang uban sa buhat sa Iyang pagkabatan-on, ang uban sa Iyang pagsangyaw, uban Kaniya sa pag-atiman ug pag-ayo sa mga masakiton, ang uban gilansang sa higdaanan. Ang akong gamay nga dapit anaa sa tanaman, tupad Kaniya kinsa nagsustento kanako, ug samtang ako nahimong demoralized, ilabi na sa dihang nagbasa sa pipila ka mga asoy sa kinabuhi sa mga santos, nga nakapatingala kanako apan nahadlok usab sa ingon nga kahalangdon ug kahingpitan, karon ako moingon, “Dili kitang tanan natawo aron mahimong mga barko o cruise liners. Adunay usab gagmay nga mga sakayan. ” Ang Langitnong Amahan nakakita usab kanila. Ako usa ka gamay nga sakayan, ug wala ako maghunahuna nga ako mahimo nga bisan unsa pa, apan bisan ang gagmay nga mga sakayan molawig ug molutaw sa dagat sa Dios, ug sila usab kinahanglan nga moatubang niini, bisan kung kini kalma o kung adunay kusog nga mga balud, parehas nga pagtabok; apan ang tanan nga mga sakayan, gamay man o dako, gitumong ngadto sa samang pantalan sa pagkabalaan.

Nanghinaut ko nga kini makahatag ug kaayohan sa imong kalag, ug gigakos ko ikaw uban ang dakong gugma diha kang Hesus ug Maria. Nag-ampo ako alang kanimo: pag-ampo alang kanako.

Gamay nga Maria

powered sa

Usa ka Dili Lagmit nga Kalag

Ang usa ka lalaki nga taga-North-American, nga nagtinguha nga magpabilin nga wala mailhi, ug tawgon namon nga Walter, usa ka makusog nga tingog, hambugero, ug nga nagbiaybiay sa tinuohan nga Katoliko, bisan sa punto nga gision ang mga rosaryo nga rosas sa iyang inahan gikan sa iyang mga kamut nga nag-ampo ug gisabwag kini tabok sa salog, miagi sa usa ka lawom nga pagkakabig.

Usa ka adlaw, ang iyang higala ug kauban sa trabaho, si Aaron, nga bag-o lang naka-convert sa Medjugorje, naghatag kay Walter usa ka libro sa mga mensahe ni Mary's Medjugorje. Gidala sila sa Katedral sa Mahal nga Sakramento sa panahon sa iyang pahulay sa paniudto gikan sa iyang trabaho isip usa ka real-estate broker, iyang gilamoy sila ug dali nga nahimo nga usa ka lahi nga tawo.

Wala madugay pagkahuman, gipahibalo niya si Aaron, “Adunay desisyon nga kinahanglan nako nga buhaton sa akong kinabuhi. Kinahanglan kong magpili kung igahin nako ang akong kinabuhi sa Inahan sa Diyos. ”

“Maayo kana, Walter,” tubag ni Aaron, “apan alas-9 sa buntag, ug adunay pa kita buluhaton. Mahimo naton kini hisgutan sa ulahi. ”

"Dili, kinahanglan ko nga magbuut karon," ug mihawa si Walter.

Paglabay sa usa ka oras, naglakaw siya balik sa opisina ni Aaron nga nagpahiyom ug miingon, "Nabuhat ko na!"

"Unsa ang imong gibuhat?"

"Akong gipahinungod ang akong kinabuhi sa Our Lady."

Sa ingon nagsugod ang usa ka panimpalad sa Diyos ug sa Atong Birhen nga wala gyud damgo ni Walter. Samtang nagmaneho si Walter pauli gikan sa trabaho usa ka adlaw, usa ka grabe nga pagbati sa iyang dughan, sama sa usa ka heartburn nga wala masakiti, kalit nga nalupig siya. Kini usa ka pagbati sa kalipayan nga kusgan kaayo nga naghunahuna siya kung atakehon ba siya sa kasingkasing, ug mao nga paggawas niya sa freeway. Pagkahuman nadungog niya ang usa ka tingog nga nagtuo siya nga ang Diyos Amahan: “Ang Mahal nga Inahan nagpili kanimo aron magamit ingon usa ka galamiton sa Diyos. Magadala kini kanimo daghang mga pagsulay ug daghang pag-antus. Andam ka ba nga modawat niini? ” Wala hibal-an ni Walter kung unsa ang gipasabut niini - lamang nga gihangyo siya nga gamiton bisan unsaon ingon instrumento sa Diyos. Miuyon si Walter.

Wala madugay pagkahuman niana, ang Mahal nga Birhen nagsugod sa pagsulti kaniya, labi na pagkahuman nga nadawat niya ang Balaan nga Pakigsulti. Madungog ni Walter ang iyang tingog sa sulud nga mga lugar — sa mga pulong nga ingon ka tin-aw kaniya sama sa iyang kaugalingon — ug nagsugod siya sa paggiya, pag-umol, ug pagtudlo kaniya. Wala madugay ang Our Lady nagsugod sa pagsulti pinaagi kaniya sa usa ka senemanang grupo sa pag-ampo nga nagtubo ug nagtubo.

Karon kini nga mga mensahe, nga nagdasig, nag-umol, naghagit ug nagpalig-on sa matinud-anon nga salin sa kini nga mga panahon, sa katapusan nga mga panahon, magamit sa kalibutan. Sa tingub, magamit kini sa libro: Siya Nga Nagpakita sa Dalan: Mga Mensahe sa Langit alang sa Atong Malisud nga Panahon ug gitun-an pag-ayo sa daghang mga pari ug nakit-an nga wala sa tanan nga sayup nga doktrinal ug kinasing-kasing nga giindorso ni Archbishop Emeritus Ramón C. Argüelles sa Lipa.

Ngano nga Eduardo Ferriera?

Natawo kaniadtong 1972 sa Itajai sa estado sa Santa Catarina sa Brazil, nakit-an ni Eduardo Ferreira ang imahen sa Our Lady of Aparecida sa nataran sa balay sa pamilya kaniadtong Enero 6, 1983. Kaniadtong Oktubre 12, 1987, upat ka adlaw pagkahuman sa iyang unang pakig-ambit, Si Eduardo ug ang iyang igsoong babaye nga si Eliete nag-ampo sa atubangan sa imahen niining nakita ni Eduardo ang usa ka asul nga suga nga migawas gikan niini ug nagdan-ag sa sulud. Kaniadtong Pebrero 12, 1988 siya adunay una nga panan-aw sa Birhen, nga nakita siya nga ingon sa usa ka puno sa rosas nga grotto, nga adunay bitin nga gigamit sa iyang tiil. Ang mga aparisyon pagkahuman nahitabo hapit adlaw-adlaw hangtod sa Enero 1, 1996, duha ka bulan pagkahuman sa unang mensahe gikan kay Jesus sa usa ka ospital diin si Eduardo nagtrabaho isip usa ka nars.

Sugod kaniadtong Pebrero 1997 ug nagpadayon pa usab, ang mga aparisyon kay Eduardo Ferreira kanunay nga ginahimo sa ika-12 sa matag bulan ingon man panagsama sa ubang mga petsa. Mga pareho nga oras nga nadawat niya ang stigmata kaniadtong Pebrero 2, 1996, nakigsulti si Eduardo sa usa ka ikaduha nga panan-awon, si Alceu Martins Paz Junior (natawo kaniadtong 1977), nga ang mistiko nga mga kasinatian kauban ang pagkakita sa Birhen kaniadtong Hulyo 9, 1996. nagsugod sa pag-uban sa pag-ebanghelyo apan nag-atubang og igo nga pagsupak, nga si Eduardo nakadawat mga hulga sa kamatayon, lakip ang gikan sa mga miyembro sa iyang pamilya. Pagkahuman sa usa ka panahon diin siya epektibo nga wala’y puy-anan, sa ulahi namuyo si Eduardo sa São José dos Pinhais sa estado sa Paraná kaniadtong 1997, diin siya nagpuyo pa, ug kung diin gitukod ang usa ka santuaryo, nga makita sa mga video sa mga aparisyon.

Si Maria nagpakita sa kini nga mga aparisyon ingon "Rosa Mystica", us aka titulo nga nagpakita siya sa nars nga si Pierina Gilli sa Montichiari-Fontanelle (1947), usa ka hitabo diin ang mga pagpakita sa Brazil nga sila si Eduardo ug Junior kanunay nga nagtumbok. Ang mga aparisyon gimarkahan sa daghang gidaghanon sa mga dili masabut nga mga katingad-an nga nahisama sa naobserbahan sa uban pang susama nga mga lugar: mga sakit nga dugo gikan sa usa ka estatwa sa Birhen (sama sa Civitavecchia o Trevignano Romano), ang "sayaw sa adlaw" (sama sa Fatima o Medjugorje), ang imahen ni Mary nga dili mapatin-aw nga "giimprinta" sa mga petals (sama sa Lipa sa Pilipinas kaniadtong 1948)… Sa mga mensahe, nakit-an usab naton ang daghang pakita sa Marian kaniadto. Ang pila sa mga niini gisalikway sa Simbahan (Montichiari, Ghiaie di Bonate, Biding, Kerizinen…), apan bisan pa niana nakadani ang nagtubo nga interes sa bahin sa mga seryoso nga tigdukiduki nga nagpakabana sa pagtukod sa makasaysayanon nga kamatuoran ug pagpahiuli sa mga mistiko nga mahimong dili makatarunganon nga gihukman.

Ang punoan nga mga tema sa mga mensahe ngadto kang Eduardo Ferreira (labaw pa sa 8000 hangtod karon) nagtagbo uban ang kadaghanan sa uban pang mga seryoso nga kadungan nga matagnaon nga gigikanan. Nakakuha sila og igong atensyon sa ning-agi nga mga bulan tungod sa usa ka taas nga mensahe nga nadawat sa magtatan-aw sa Heede, Alemanya kaniadtong 2015, ang lugar nga gipakita sa upat ka mga bata sa wala pa ang World War II. Kini nga mensahe, nga gitan-aw labaw sa 3 milyon nga beses sa YouTube, ingon og gitagna ang karon nga krisis sa kahimsog sa kalibutan.

Ngano nga si Edson Glauber?

Kaniadtong 1994, ang mga aparisyon ni Jesus, Our Lady, ug St. Joseph kay Edson Glauber, edad baynte dos, ug ang iyang inahan nga si Maria do Carmo. Kaniadtong 2021, namatay si Edson gikan sa mubu nga sakit sa terminal.

Ang mga pagpakita nahibal-an ingon nga mga aparisyon sa Itapiranga, ginganlan sunod sa ilang lungsod nga natawhan sa kagubatan sa Amazon Amazon. Ang Birhen Maria nagpaila sa iyang kaugalingon ingon nga "Queen of the Rosary and of Peace," ug ang mga mensahe kanunay nga gihatagan importansya ang pag-ampo sa Rosaryo adlaw-adlaw - ilabina ang rosaryo sa pamilya, pagpalong sa telebisyon, pag-adto sa Confession, Eucharistic Adoration, ang kumpirmasyon nga ang " ang tinuod nga Simbahan mao ang Simbahang Romano Katoliko Romano, ug nga ang usa ka "sapa sa mga pagkastigo" hapit na moabut. Gipakita sa Our Lady ang langit, impyerno ug purgatoryo kay Edson, ug kauban ang iyang Anak, naghatag lainlaing mga pagtulun-an alang sa mga pamilya kay Maria do Carmo.

Dugang pa, ang Our Lady espesipikong mihangyo sa usa ka Kristiyanong pag-ebanghelisasyon nga gitun-an sa lahi nga agianan ngadto sa mga kabatan-onan ug sa pagtukod sa usa ka yano nga kapilya alang sa mga peregrino, ingon man ang institusyon sa usa ka sabaw nga kusina sa Itapiranga alang sa mga nanginahanglan nga mga bata.

Ang amahan ni Edson, nga usa ka mabangis nga alkoholiko nga nakabig tungod sa impluwensya sa mga panan-aw sa wala madugay nakita nga nagluhod sa pag-ampo sa Rosary sa sayo nga mga oras sa aga, ug giingon sa Our Lady ang usa ka dako nga yuta nga iyang gipanag-iya. kaniya ug sa Diyos. Ang Reyna sa Rosaryo mihikap sa iyang kamot nga tubig nga nag-agos gikan sa lugar sa mga panan-aw sa Itapiranga ug gihangyo nga kini gidala sa mga masakiton aron mamaayo. Daghang milagrosong pagpang-ayo ang gitaho, positibo nga gisusi sa mga doktor, ug gipasa sa Apostolic Prefecture sa Archdiocese sa Itacoatiara. Gihangyo usab niya nga matukod ang usa ka kapilya nga nagbarug gihapon.

Niadtong 1997, ang mga mensahe ni Itapiranga usahay nagpasiugda sa debosyon sa Labing Putli nga Kasulud ni San Jose, ug gihangyo ni Jesus nga sundon ang mosunod nga Adlaw sa Pangilin nga gipaila sa Simbahan:

Gitinguha nako nga ang unang Miyerkules, pagkahuman sa Pista sa Akong Sagrado nga Kasingkasing ug ang Dili Mahinungdan nga Puso ni Maria, gipahinungod sa Pista sa Labing Putli nga Kasingkasing ni San Joseph.

Sa Miyerkules, Hunyo 11, 1997, ang adlaw nianang tuiga nga gihangyo nga Pista, ang Mahal nga Inay nagsulti sa mosunud, nga naghisgot sa sunud-sunod nga mga pagpakita sa Balaan nga pamilya nga nahitabo sa Ghiaie de Bonate sa amihanang Italya, sa mga 1940— mga panagway diin ang debosyon sa San Joseph gipadako usab:

Minahal nga mga anak, sa pagpakita ko sa Ghiaie di Bonate kauban si Jesus ug San Joseph, gusto nako nga ipakita nimo nga sa ulahi sa tibuuk kalibutan kinahanglan adunay usa ka dako nga gugma sa Labing Putli nga Kasingkasing ni San Joseph ug sa Balaang Pamilya, tungod kay Satanas moatake sa mga pamilya sa labihan kadaghan sa katapusan sa mga panahon, nga molaglag kanila. Apan mobalik ako pag-usab, nagdala sa mga grasya sa Diyos, Atong Ginoo, aron ihatag sila sa tanan nga mga pamilya nga nanginahanglan labi ka panalipod sa Diyos.

Sama sa nahinabo sa uban pang mga pagpakita ni Marian, sama sa Fatima ug Medjugorje, gipadayag sa Our Lady sa mga tinago ni Edson nga adunay kalabotan sa kapalaran sa Simbahan ug sa kalibutan, ingon usab sa grabe nga mga panghitabo sa umaabot kung ang tawo dili makabig. Karon, adunay siyam nga mga tinago: upat nga may kalabutan sa Brazil, duha alang sa kalibutan, duha alang sa Simbahan, ug usa alang sa mga nagpadayon sa pagkinabuhi sa sala. Giingon sa among Lady kay Edson nga magbilin siya usa ka makita sa Bukid sa Krus sunod sa kapilya sa Itapiranga.

Sa Oktubre 4, 1996, nga nagpakita sa atubangan sa krus sa bukid sa tupad sa kapilya, ang Birhen miingon:

"Minahal nga anak, gusto kong isulti kanimo karong hapon ug isulti sa tanan kong mga anak ang kamahinungdanon sa pagsunod sa mga mensahe. Alang sa mga dili motuo, gusto kong isulti sa kanila nga sa usa ka adlaw, kung diin kini nga Krus, maghatag ako usa ka makita nga timaan, ug ang tanan motuo sa akong pagka-inahan dinhi sa Itapiranga, apan ulahi na kaayo alang sa mga adunay dili nakabig. Kinahanglan ang pagkakabig karon! Sa tanan nga mga lugar diin ako nagpakita ug padayon nga nagpakita, kanunay nako nga gikumpirma ang akong mga panagway aron wala’y pagduha-duha, ug dinhi sa Itapiranga, ang akong pagpakita sa Langit mapamatud-an. Mahitabo kini kung matapos ang akong panan-aw dinhi sa Itapiranga. Tanan makita ang timaan nga gihatag sa kini nga Krus; maghinulsol sila nga wala mamati kanako, tungod kay nagpakatawa sa akong mga mensahe ug sa akong mga sinugo, apan kini ulahi na kaayo tungod kay ilang gibulag ang akong mga grasya. Nawala na nila ang higayon nga maluwas. Pag-ampo, pag-ampo, pag-ampo! ”

Si Dom Carillo Gritti, Obispo sa diyosesis sa Itacoatiara, nag-apruba sa 1994-1998 nga hugna sa mga aparisyon nga "supernatural" nga gisugdan kaniadtong Mayo 31, 2009 ug personal nga gibutang ang batong pamag-ang sa usa ka bag-ong santwaryo sa Itapiranga kaniadtong Mayo 2, 2010. Ang mga mensahe Ngadto sa Edson Glauber, diin ang total nga kapin sa 2000 nga mga panid, labi nga nahiuyon sa daghang uban pang katuohan nga mga tagna sa pagpanagna, ug adunay usa ka kusug nga sukat sa eschatological, nga gihisgutan sa Daghang mga pagtuon. Ang nanguna nga Mariologist, si Dr. Mark Miravalle sa Steubenville University nagtugyan sa usa ka libro sa kanila, nga gitawag Ang Tulo ka Kasingkasing: Mga Pagpakita ni Jesus, Marcos, ug Joseph gikan sa Amazon.

Sukad sa pagkamatay ni Dom Gritti kaniadtong 2016, adunay usa nga wala pa masulbad nga panagbangi tali sa diyosesis sa Itacoatiara ug sa Asosasyon nga gitukod ni Edson Glauber ug iyang pamilya aron suportahan ang pagtukod sa Santuaryo. Ang Administrator sa Diocesan nakontak ang Congregation alang sa Doktrina sa Pagtuo ug nakakuha usa ka pahayag kaniadtong 2017 sa epekto nga wala giisip sa CDF ang mga aparisyon nga supernatural nga gigikanan, usa ka posisyon nga gipadayon usab sa Archdiocese of Manaus. Ang CDF, sa ilalum ni Cardinal Gerhard Ludwig Müller kaniadtong panahona, wala maghisgut sa ikaduhang tagakita, ang inahan ni Glauber nga si Maria do Carmo, nga nagtagbo usab nga adunay pagtugot sa namatay na nga si Bishop Gritti.

Tungod nga ang mga aparisyon dili na pormal nga naaprobahan (apan dili pormal nga gikondena), mahimo nga lig-on nga gipangutana kung ngano nga gipili naton nga ipakita ang materyal nga nadawat ni Edson Glauber sa kini nga website. Niini kinahanglan iingon nga, samtang ang pag-uyon sa kanhing obispo kinahanglan gyud nga isipon nga gitangtang, ang pahayag sa CDF wala sa teknikal nga paagi naghimo usa ka pormal nga pagpanghimatuud nga "Pagpahibalo", ug ubay-ubay nga mga komentarista ang nagpatunghag mga pangutana bahin sa kaarang sa pamatasan sa mga lihok sa Diocesan Administrator. . Ingon kadugangan, ang mga aksyon nga hurado nga gihimo sa CDF nagpugong lamang sa 1) opisyal nga paglansad sa Liturhiko sa mga mensahe ni Edson, 2) “mas lapad nga pagsabwag” sa iyang mga mensahe ni Edson mismo o sa iyang 'Asosasyon' sa Itapiranga, ug 3) ang paglansad sa mga mensahe sa sulud sa Prelature sa Itacoatiara. Nagpabilin kami nga hingpit nga nagsunod sa tanan nga mga direktiba; ug, kung ang iyang mga mensahe pormal nga gikondena sa umaabot, nan kuhaon namon kini gikan sa kini nga website.

Samtang tinuud nga gibawi ni Dr. Miravalle ang iyang libro pagkahuman nahibal-an ang dokumento sa CDF, angay usab nga hinumdoman nga daghang mga website sa tibuuk kalibutan ang nagpakita sa giingon nga propetikanhon nga materyal nga naila sa ilang pagkamatinud-anon sa pagtudlo sa Simbahan bisan pa niana nakahukom nga magpadayon sa pagmantala sa mga hubad sa ang mga mensahe sa Itapiranga. Tingali kini ang labing gipatin-aw sa kamatuuran nga, sa panahon sa kinabuhi ni Dom Carillo Gritti, ang mga aparisyon sa Itapiranga nakatagamtam sa usa ka dili kasagaran nga pag-uyon. Dugang pa, ang pagkadinalian sa sulud sa mga mensahe sama sa pagpahunong sa pagsabwag sa kini nga materyal hangtod nga ang resolusyon sa kaso ni Edson Glauber (nga mahimo’g molungtad sa daghang tuig) mameligro nga pahilumon ang tingog sa langit sa panahon nga kinahanglan naton nga mabati kini.

Elizabeth Kindelmann
(1913-1985) Asawa, Inahan, Mystic, ug Tagmugna sa The Flame of Love Movement

Si Elizabeth Szántò usa ka mystic sa Hungary nga natawo sa Budapest kaniadtong 1913, nga nagkinabuhi sa kakabus ug kalisud. Siya ang kamagulangang anak ug usa ra sa tupad sa iyang unom nga kambal nga pares sa mga igsoon aron mabuhi hangtod sa pagkahamtong. Sa edad nga lima, namatay ang iyang amahan, ug sa edad nga napulo, si Elizabeth gipadala sa Willisau, Switzerland aron magpuyo uban ang usa ka maayong pamilya. Mibalik siya sa Budapest nga temporaryo nga nag-edad og napulo ug usa aron maatiman ug atimanon ang iyang mama nga grabeng nasakit ug natulog. Paglabay sa usa ka bulan, si Elizabeth gieskedyul nga mosakay sa tren gikan sa Austria sa alas-10: 00 sa buntag aron makabalik sa pamilya sa Switzerland nga mihukom sa pagsagop kaniya. Nag-inusara siya ug sayup nga nakaabut sa estasyon sa alas-10 sa gabii Usa ka batan-on nga magtiayon ang gidala niya balik sa Budapest kung diin iyang gigugol ang nahibilin sa iyang kinabuhi hangtod namatay siya sa 1985.

Ang pagkinabuhi ingon usa ka ilo sa ubus sa kagutom, naningkamot si Elizabeth aron mabuhi. Kaduha, siya misulay sa pagsulod sa mga relihiyoso nga mga kongregasyon apan gisalikway Usa ka hinungdan sa pagbag-o ang natapos kaniadtong Agosto, 1929, sa dihang gidawat siya sa choir sa parokya ug didto nahimamat si Karoly Kindlemann, usa ka magtutudlo nga tsimenea. Naminyo sila kaniadtong Mayo 25, 1930, sa dihang siya napulog-unom ug siya katloan. Mag-uban, sila adunay unom ka mga anak, ug pagkahuman napulog unom ka tuig sa kasal, namatay ang iyang bana.

Sa daghang mga tuig nga nagsunod, naglisud si Elizabeth sa pag-atiman sa iyang kaugalingon ug sa iyang pamilya. Niadtong 1948, ang Komunistang Nasyonalidad sa Hungary usa ka mabangis nga agalon, ug gipalagpot siya gikan sa iyang una nga trabaho tungod kay adunay estatwa sa Mahal nga Ina sa iyang balay. Kanunay usa ka makugihon nga trabahante, si Elizabeth wala’y maayong kapalaran sa iyang taas nga pisi sa mga mubu nga trabaho, samtang nanlimbasug siya sa pagpakaon sa iyang pamilya. Sang ulihi, ang tanan niya nga mga anak nagpakasal, kag sa ulihi, nagbalik upod sa iya, dala ang ila mga anak.

Ang lawom nga kinabuhi sa pag-ampo ni Elizabeth ang nagtukmod kaniya nga mahimong usa ka laygay nga Carmelite, ug kaniadtong 1958 sa edad nga kap-atan ug lima, misulod siya sa tulo ka tuig nga yugto sa espirituwal nga kangitngit. Sa mga oras nianang panahona, nagsugod usab siya nga adunay suod nga panag-istoryahanay sa Ginoo pinaagi sa mga sulud nga lugar, gisundan sa mga pag-istoryahan uban ni Birhen Maria ug sa iyang anghel nga tigbantay. Niadtong Hulyo 13, 1960, gisugdan ni Elizabeth ang usa ka talaarawan sa gihangyo sa Ginoo. Duha ka tuig sa kini nga proseso, siya nagsulat:

Sa wala pa nakadawat mga mensahe gikan ni Jesus ug sa Birheng Maria, nakadawat ako sa mosunud nga pagdasig: 'Kinahanglan ka nga wala’y kaugalingon, kay igahatag namon kanimo ang usa ka maayo nga misyon, ug mahimo ka sa buluhaton. Bisan pa, kini posible lamang kung ikaw magpabilin nga dili hinakog, nga nagsalikway sa imong kaugalingon. Kana nga misyon ihatag kanimo lamang kung gusto nimo kini gikan sa imong libre nga pagpili.

Ang tubag ni Elizabeth mao ang "Oo," ug pinaagi kaniya, gisugdan ni Jesus ug Maria ang usa ka kalihukan sa Simbahan ubos sa bag-ong ngalan nga gihatag sa kana kadako ug mahangturon nga gugma nga naangkon ni Maria alang sa tanan niyang mga anak: "Ang siga sa Gugma."

Pinaagi sa unsa ang nahimo Ang Espirituwal nga Diary, Gitudloan ni Jesus ug Maria si Elizabeth, ug sila nagpadayon sa pagtudlo sa mga matuud sa diosnon nga art sa pag-antos alang sa kaluwasan sa mga kalag. Ang mga buluhaton nga gi-assign alang sa matag adlaw sa semana, nga adunay kalabotan sa pag-ampo, pagpuasa, ug mga alibangbang sa gabii, nga adunay matahum nga mga saad nga gilakip sa kanila, nga gipadagan sa espesyal nga grasya alang sa mga pari ug mga kalag nga naa sa purgatoryo. Sa ilang mga mensahe, giingon ni Jesus ug Maria nga ang Flame of Love sa Immaculate Heart ni Maria mao ang labi ka dako nga grasya nga gihatag sa katawhan sukad sa Pagkakatawo. Ug sa dili kaayo halayo nga umaabot, ang iyang siga mosiga sa tibuuk kalibutan.

Si Cardinal Péter Erdő sa Esztergom-Budapest, Primate of Hungary, nagtukod usa ka komisyon nga magtuon Ang Espirituwal nga Diary ug ang lainlaing mga pag-ila nga gihatag sa mga lokal nga obispo sa tibuuk kalibutan sa kalihukan nga The Flame of Love, ingon usa ka pribado nga asosasyon sa mga matuud. Niadtong 2009, ang kardinal wala lamang naghatag sa Imprimatur Ang Espirituwal nga Diary, apan giila ang misteryosong mga lokal nga sinulat ni Elizabeth ug sinulat ingon usa ka tinuod, usa ka "regalo sa Simbahan." Agig dugang, gihatagan niya ang iyang episcopal nga pag-uyon sa kalihukan sa Flame of Love, nga pormal nga naglihok sa sulod sa Simbahan sulod sa baynte ka tuig. Karon, ang kalihukan nagtinguha sa dugang nga pag-apruba isip usa ka Public Association of the Faithful. Niadtong Hunyo 19, 2013, gihatagan kini ni Pope Francis sa iyang Apostolic Blessing.

Gikuha gikan sa labing namaligya nga libro, Ang Pasidaan: Mga Pagpamatuod ug Mga Tagna sa Pagpaila sa Tanlag.

Padayon Stefano Gobbi

Italya (1930-2011) Pari, Mistiko, ug Nagtutukod sa Ang Marian nga Kalihokan sa mga Pari

Ang mosunud, sa bahin, gikan sa libro, ANG BABAYE: Pagpanghimatuud ug Mga Panagna sa Pag-alaw sa konsensya, p. 252-253:

Si Padre Stefano Gobbi natawo sa Dongo, Italya, amihanan sa Milan kaniadtong 1930 ug namatay sa 2011. Ingon usa ka layko, nagdumala siya usa ka ahensya sa paniguro, ug pagkahuman sa tawag sa pagkapari, siya nakadawat usa ka doktor sa sagrado nga teyolohiya gikan sa ang Pontifical Lateran University sa Roma. Sa 1964, gi-orden sa edad nga 34.

Sa 1972, walo ka tuig sa iyang pagkapari, Fr. Naglakbay si Gobbi sa pagbiyahe sa Fatima, Portugal. Samtang siya nag-ampo sa dambana sa Our Lady alang sa pipila ka mga pari nga nagsalikway sa ilang mga bokasyon ug misulay sa pagporma sa ilang mga kaugalingon sa mga asosasyon sa pagrebelde batok sa Simbahang Katoliko, nadungog niya ang tingog sa Our Lady nag-awhag kaniya nga magtigum sa uban pang mga pari nga andam nga magpahinungod sa ilang kaugalingon sa Immaculate Heart of Mary ug mahimong lig-on nga nahiusa sa Santo Papa ug sa Simbahan. Kini ang una sa gatusan nga mga sulud sa sulud nga lokal nga gipahayag ni Fr. Gidawat ni Gobbi sa dagan sa iyang kinabuhi.

Giniyahan sa kini nga mga mensahe gikan sa langit, Fr. Gitukod ni Gobbi ang Marian Movement of Pari (MMP). Ang mga mensahe sa Our Lady gikan sa Hulyo 1973 hangtod Disyembre 1997, pinaagi sa mga local sa Fr. Si Stefano Gobbi, gipatik sa libro, Sa Mga Pari, Mga Pinalangga nga Anak nga Lalaki sa Kami Lady, nga nakadawat sa Imprimatur sa tulo nga mga kardinal ug daghang mga archbishops ug obispo sa tibuuk kalibutan. Ang sulud niini makita dinhi: http://www.heartofmaryarabic.com/wp-content/uploads/2015/04/The-Blue-Book.pdf

Sa pagpaila sa handbook sa de facto sa MMP: Sa Mga Pari, Mga Pinalangga nga Anak nga Lalaki sa Kami Lady, giingon kini bahin sa kalihukan:

Kini usa ka buhat sa gugma nga gipukaw sa Immaculate Heart of Mary sa Simbahan karon aron matabangan ang tanan niyang mga anak nga mabuhi, uban ang pagsalig ug filial nga paglaum, ang masakit nga mga gutlo sa paglinis. Niining mga panahon sa grabe nga katalagman, ang Inahan sa Dios ug ang Simbahan naglihok nga wala’y pagduha-duha o kawalay kasiguruhan nga motabang una ug labaw sa tanan nga mga pari, kinsa mga anak nga lalaki sa iyang pagka-predilal sa inahan. Sa natural, kini nga buhat naghimo sa pipila nga mga instrumento; ug sa usa ka piho nga paagi, gipili si Don Stefano Gobbi. Ngano man? Sa usa ka tudling sa libro, gihatag ang mosunod nga pagpasabut: “Gipili ko ikaw tungod kay ikaw ang labing gamay nga instrumento; sa ingon walay usa nga moingon nga kini imong buhat. Ang Pagbalhin sa mga Pari ni Marian kinahanglan nga ako ra ang magtrabaho. Pinaagi sa imong kahuyang, ipakita ko ang akong kusog; pinaagi sa imong pagkawalay kapuslanan, ipakita ko ang akong gahum ” (mensahe sa Hulyo 16, 1973). . . Pinaagi sa kini nga kalihukan, gitawag ko ang tanan nga akong mga anak aron ihalad ang ilang kaugalingon sa Akong Kasingkasing, ug ipakaylap ang bisan diin mga cenaksyon sa pag-ampo.

Gipasalig ni Fr. Wala’y kakapoy nga nagtrabaho si Gobbi aron matuman ang misyon nga gisalig sa Atong Babaye kaniya. Pagka-Marso sa 1973, duolan sa kap-atan nga mga pari ang nagpasakop sa Maria nga Kilusan sa mga Pari, ug sa pagtapos sa 1985, si Fr. Si Gobbi nagsakay sa sobra sa 350 nga mga flight sa hangin ug daghang mga pagbiyahe sakay sa awto ug tren, pagbisita sa lima ka mga kontinente sa daghang beses. Karon ang kalihukan nagsulti sa pagkamiyembro sa kapin sa 400 ka mga kardinal ug obispo sa Katoliko, kapin sa 100,000 nga mga pari sa Katoliko, ug milyon-milyon nga mga Katoliko sa tibuuk kalibutan, nga adunay mga cenacles of prayer ug fraternal sharing taliwala sa mga pari ug nagmatinud-anon sa matag bahin sa kalibutan.

Niadtong Nobyembre kaniadtong 1993, ang MMP sa Estados Unidos, nga nakabase sa St Francis, Maine, nakadawat usa ka opisyal nga panalangin sa papal gikan ni Pope John Paul II, nga nagpadayon sa usa ka suod nga relasyon sa Fr. Si Gobbi ug gisaulog ang Misa kauban niya sa iyang pribadong kapilya sa Vatican matag tuig sa daghang tuig.

Ang mga mensahe nga gihatag sa Our Lady kay Fr. Ang Gobbi pinaagi sa sulud nga mga lugar mao ang pipila sa labing kadaghan ug detalyado bahin sa iyang gugma sa iyang katawhan, ang iyang kanunay nga suporta sa iyang mga pari, ang umaabot nga paglutos sa Simbahan, ug kung unsa ang gitawag niya nga "Ikaduhang Pentecost," us aka termino alang sa Pasidaan, o ang Paglamdag sa Konsiyensya sa tanan nga mga kalag. Niining Ikaduha nga Pentecostes, ang Espiritu ni Cristo magalusot sa kanunay nga kalag nga kusgan kaayo ug hingpit nga sa lima ngadto sa kinse minuto ang oras, matag tawo makakita sa iyang kinabuhi nga makasasala. Ang mga mensahe nga Marian kang Padre Gobbi ingon nagpasidaan nga kini nga hitabo (ug pagkahuman usa ka gisaad nga Milagro ug usa usab nga Chastisement o Silot) nga mahitabo sa katapusan sa ikaduhang siglo. [Mensahe # 389] Ang mga mensahe sa Our Lady of Good Success naghisgot usab nga ang pipila sa mga kini nga hitabo mahinabo sa "ikaduhang siglo." Unsa man ang gipatin-aw niini nga panagsama sa timeline sa kalibutan?

“Gipadayon ko ang panahon sa kalooy alang sa mga makasasala. Apan alaot sila kung dili nila mailhan kini nga panahon sa Akong pagbisita. " (Diary sa St. Faustina, # 1160)

Sa mga mensahe sa Mahal nga Inahan kay Fr. Gobbi, gipahayag niya,

"Daghang mga higayon nga nangilabot ako aron ibalik ang labi ka daghang panahon sa pagsugod sa dakung pagsulay, alang sa pagputli sa niining kabus nga tawhanon, nga karon gihuptan ug gidominahan sa mga espiritu sa daotan." (#553)

Ug usab sa Fr. Gipadayag niya:

"… Sa ingon nagmalampuson ako pag-usab sa pagpauswag sa oras sa pagkastigo nga gitakda sa diosnon nga hustisya alang sa usa ka tawo nga nahimong labi ka grabe kaysa sa panahon sa baha." (# 576).

Apan karon, ingon og, wala na maglangan ang Diyos. Ang mga hitabo nga gitagna sa Mahal nga Ina ngadto ni Fr. Gisugdan na ni Stefano Gobbi.

Mubo nga sulat: Mga 23 ka tuig ang milabay, usa ka lalaki ug usa ka babaye sa California, nga nagpuyo nga magkahiusa sa kinabuhi sa sala, nagsugod sa usa ka lawom nga pagkakabig pinaagi sa Balaang Kalooy. Giaghat ang asawa sa sulud nga magsugod sa usa ka rosaryo nga grupo human makasinati sa iyang unang Divine Mercy novena. Pito ka bulan ang nakalabay, usa ka estatwa sa Our Lady of the Immaculate Heart sa ilang balay nagsugod nga mihilak sa daotan nga lana (sa ulahi, ang uban nga sagrado nga estatwa ug mga imahe nagsugod sa paghaling sa humot nga lana samtang usa ka paglansang sa krus ug estatwa ni St. Pio bled. Usa sa mga imahe karon nagbitay sa Marian Center nga nahimutang sa Divine Mercy Shrine sa Massachusetts). Tungod niini naghinulsol sila sa ilang kahimtang sa kinabuhi ug pagsulod sa kaminyoon sa sakrament. Mga unom ka tuig ang milabay, nagsugod ang lalaki madungog pagpamati sa tingog ni Jesus (kung unsa ang gitawag nga "locutions"). Wala siya katupong nga katekesis o pagsabut sa Pagtoo nga Katoliko, busa ang tingog ni Jesus pareho nga nakapaalarma ug nakadani kaniya. Bisan kung ang pipila ka mga pulong sa Ginoo nagpahimangno, iyang gihulagway ang tingog ni Jesus nga kanunay matahum ug malumo. Nakadawat usab siya usa ka pagbisita gikan sa St. Pio ug mga lugar gikan sa St. Thérèse de Lisieux, St. Catherine sa Siena, St. Michael the Archangel ug dinosena gikan sa Our Lady samtang atubang sa Mahal nga Sakramento. Pagkahuman sa pagdala sa duha ka tuig nga mga mensahe ug mga tinago (nahibal-an ra sa kini nga tawo ug ipahibalo sa umaabot nga oras nga ang Ginoo ra ang nahibal-an) mihunong ang mga lugar. Giingnan ni Jesus ang tawo, “Hunong na ako sa pagsulti kanimo karon, apan ang Akong Inahan padayon nga manguna kanimo.”Gibati ang magtiayon nga gitawag aron magsugod sa usa ka cenacle sa Marian Movement of Priests diin ilang pamalandungan ang mga mensahe sa Our Lady kay Fr. Stefano Gobbi. Duha ka tuig sa kini nga mga cenacle nga ang mga pulong ni Jesus natuman: Ang among Birhen nagsugod sa paggiya kaniya, apan sa labing katingad-an nga paagi. Sa mga cenacle, ug sa ubang mga okasyon, makita sa tawo nga “sa hangin” sa iyang atubangan ang mga numero sa mga mensahe gikan sa gitawag nga “Blue Book, ” ang koleksyon sa mga pagpadayag nga gihatag sa Atong Lady kay Fr. Stefano Gobbi, "Ngadto sa mga Pari nga Pinahigugma nga mga Anak sa Kami Lady." Talalupangdon nga ginahimo ini nga tawo dili Basaha ang Blue Book hangtod karon, tungod kay limitado ang iyang edukasyon ug adunay diperensya sa pagbasa). Sulod sa mga katuigan, kini nga mga numero nga nagpanghimatuud makumpirma sa dili maihap nga mga okasyon sa kusganon nga mga pag-istoryahanay sa ilang mga cenacles, ug karon karon, ang mga panghitabo nga nagakahitabo sa tibuuk kalibutan. Gipasalig ni Fr. Ang mga mensahe ni Gobbi wala mapakyas apan karon nakit-an ang ilang katumanan sa real-time.

Kung kanus-a maihap kini nga mga numero sa Pag-ihap sa Gingharian, magamit namon kini dinhi.

Alang sa usa ka kusganon nga epektibo nga pagpahinungod ni Marian, pag-order sa libro, Ang Pagpasimpalad ni Mantle ni Maria: Usa ka Espiritwal nga Pag-atras alang sa Tabang sa Langit, gi-endorso ni Arsobispo Salvatore Cordileone ug Bishop Myron J. Cotta, ug mga kauban Ang Bantay ni Maria Pagpahinungod Pag-ampo Journal. Tan-awa www.MarysMantleConsecration.com.

Si Colin B. Donovan, STL, "Pagbalhin sa mga Pari ni Marian," Mga Tubag sa Dalubhasa sa EWTN, na-access sa Hulyo 4, 2019, https://www.ewtn.com/expert/answers/MMP.htm

Makita sa taas ug www.MarysMantleConsecration.com.

Nasyonal nga Punoan sa Pagbalhin sa mga Pari ni Marian sa Estados Unidos sa Amerika, Nagpakigsulti ang Atong Babaye sa Iyang Pinahigugma nga mga Pari, 10^th Edisyon (Maine; 1988) p. xiv.

Ibid. p. xii.

Ngaa Gisella Cardia?
Mga sinina sa Trevignano Romano, Italya

Bag-o bag-o ang giingon nga mga pagpakita ni Marian sa Trevignano Romano sa Italy hangtod sa Gisella Cardia. Nagsugod sila sa 2016 pagkahuman sa iyang pagbisita sa Medjugorje, Bosnia-Herzegovina, ug pagpalit sa estatwa sa Our Lady, nga sa ulahi nagsugod nga naghilak sa dugo. Ang mga panan-aw nahimo na nga hilisgutan sa usa ka nasyonal nga sibya sa telebisyon sa Italya diin ang tagakita naglihok uban ang katingad-an nga pagkalinaw sa atubangan sa pipila nga nainit nga pagsaway gikan sa mga panelista sa studio padulong kaniya ug duha ka libro. A nihil obstat bag-o nga gihatag sa usa ka Arsobispo alang sa paghubad sa Poland sa ikaduha sa mga kini, Sa Cammino con Maria ("On the way with Mary") gimantala ni Edizioni Segno, nga naglangkob sa istorya sa mga panan-aw ug ang mga may kalabutan nga mensahe hangtod sa 2018. Samtang ang usa ka langyaw nihil obstat dili, sa iyang kaugalingon, naglungtad in situ pag-aproba sa diyosesis sa mga aparisyon, kini sa tinuud dili hinungdanon. Ug ang lokal nga Obispo sa Civita Castellana nagpakita nga hilum nga nagpaluyo kang Gisella Cardia, nga nakahatag daan nga pag-access sa usa ka kapilya alang sa daghang mga bisita nga nagsugod sa pagtapok sa balay ni Cardia aron mag-ampo, sa higayon nga ang balita bahin sa mga aparisyon nagsugod sa pagkaylap.

Adunay daghang mga hinungdan nga hinungdan alang sa pag-focus sa Trevignano Romano ingon usa ka potensyal nga hinungdanon ug lig-on nga matagnaon nga gigikanan. Una, ang sulud sa mga mensahe ni Gisella nagtapok pag-ayo sa “matagnaong panagsama” nga girepresenta sa uban pang mga kadungan, nga wala’y timailhan sa iyang pagkasayod sa ilang pagkaanaa (Luz de Maria de Bonilla, Pedro Regis, Fr. Michel Rodrigue, Fr. Adam Skwarczynski , ang mga talaadlawan ni Bruno Cornacchiola...).

Ikaduha, ubay-ubay sa labi nga matagna nga mga mensahe nga daw natuman: labi nga nakit-an namon ang usa ka hangyo kaniadtong Septyembre 2019 aron pag-ampo alang sa China nga tinubdan sa bag-ong mga sakit sa kahanginan. . .

Ikatulo, ang mga mensahe kanunay nga giubanan sa mga nakita nga mga hitabo, mga ebidensya sa litrato nga nakit-an Sa Cammino con Maria, nga dili mahimong bunga sa subjective nga paghanduraw, labi na ang presensya sa stigmata sa lawas ni Giselle ug ang hitsura sa mga krus o relihiyoso nga mga teksto sa dugo sa mga bukton ni Gisella. Kitaa ang mga litrato nga nakuha gikan sa iyang website sa pagpakita https://www.lareginadelrosario.com/, nga giingon nga Siate testimoni ("mga saksi"), Abbiate fede ("adunay pagsalig"), Maria santissima ("Maria labing balaan"), Popolo mio ("Ang akong katawhan), ug Amore (" Gugma ").

Bitaw, mahimo kini limbongan o bisan pagpanghilabot sa demonyo, sama sa paghilak sa estatwa sa Birhen ug mga imahen ni Jesus sa balay nila Gisella ug iyang bana nga si Gianni. Ang ideya nga ang mga nahulog nga mga manolunda mahimo nga sinugdanan sa mga mensahe bisan pa ingon sa labi ka dili tingali, tungod sa ilang teolohikal nga sulud ug mga pag-agda sa kabalaan. Tungod sa among nahibal-an pinaagi sa pagpamatuod sa mga exorcist kung giunsa ang pagkaguba sa mga anghel nangahadlok ug nahadlok kang Maria hangtod sa punto nga nagdumili sa pagngalan kaniya, ang mga kahigayunan nga ang usa ka kusgan nga mag-aghat sa paghimo sa mga pulong nga "Maria labing balaan" (“Maria santissima”) sa dugo sa lawas sa magtatan-aw makita nga sunod sa wala.

Bisan pa, ang stigmata ni Gisella, ang iyang "hemographic" nga mga imahe sa dugo, o mga estatwa nga nagdugo dili kinahanglan, sa ilang kaugalingon, kuhaon ingon timailhan sa pagkabalaan sa panan-awon sama sa paghatag kaniya. carte blanche may kalabotan sa tanan nga umaabot nga kalihokan.

Bisan pa adunay dugang nga ebidensya sa video sa mga katingad-an sa solar sa presensya sa daghang mga saksi sa pag-ampo sa lugar nga makita, susama sa mga hitabo sa "Pagsayaw sa Adlaw" sa Fatima kaniadtong 1917 o gipamatud-an ni Pope Pius XII sa Vatican Gardens nga nauna sa proklamasyon. sa Dogma of the Assumption kaniadtong 1950. Kini nga mga hitabo, kung ang adlaw makita nga mag-rotate, mag-flash o magbag-o sa usa ka Eucharistic Host, tin-aw nga dili mapanghimakak sa mga paagi sa tawo, ug natala (bisan dili hingpit) sa camera, dayag usab nga dili bunga lang sa us aka kolektibo nga pagkabalaan. I-klik dinhi aron makit-an ang usa ka video sa milagro sa adlaw (Trevignano Romano - 17 Settembre 2019 - Miracolo del sol / "Trevignano Romano - Septyembre 17, 2019 - Milagro sa adlaw.") I-klik dinhi aron makita si Gisella, iyang bana, si Gianni, ug usa ka pari, nga nagsaksi sa milagro sa adlaw sa usa ka publiko nga panagtigum sa usa ka pagpakita ni Gisella sa Birheng Maria. (Ang Trevignano Romano milagda sa tulo nga gennaio 3 / "Ang milagro ni Trevignano Romano sa adlaw, Enero 2020, 3")

Ang pamilyar sa kasaysayan sa mga panagway ni Marian nagsugyot nga kini nga mga milagro kinahanglan nga isipon ingon mga kumpirmasyon sa pagkatinuod sa mga langitnong komunikasyon.

Ngano nga ang Luz de Maria de Bonilla?

Ang mosunud gipasibo gikan sa labing mahal nga libro, ANG BABAYE: Pagpanghimatuud ug Mga Panagna sa Pag-alaw sa konsensya.

Si Luz de María de Bonilla usa ka Katoliko nga mistiko, stigmatista, asawa, inahan, Ikatulong Order Augustinian, ug propeta gikan sa Costa Rica, nga karon nagpuyo sa Argentina. Nagdako siya sa balay nga relihiyoso nga adunay dakong debosyon sa Eukaristiya, ug isip usa ka bata, nakasinati ang mga pagbisita sa langit gikan sa iyang anghel nga nagbantay ug ang Mahal nga inahan, nga giisip niya nga iyang mga kauban ug confidant. Sa 1990, nakadawat siya usa ka milagrosong pagpang-ayo gikan sa usa ka sakit, nga nahiuyon sa duha nga pagbisita gikan sa Mahal nga Ina ug usa ka bag-o ug labi pa nga pagtawag sa publiko aron ipaambit ang iyang mga misteryoso nga mga kasinatian. Sa wala madugay siya mahulog sa hilabihang kalipay dili lamang sa presensya sa iyang pamilya — iyang bana ug walo ka mga anak, apan usab sa mga tawo nga suod niya nga nagsugod sa pagpundok aron mag-ampo; ug sila, sa baylo, naghimo usa ka cenacle sa pag-ampo, nga nag-uban kaniya hangtod karon.

Pagkahuman sa mga tuig nga pagbiya sa iyang kaugalingon sa kabubut-on sa Diyos, si Luz de María nagsugod sa pag-antus sa kasakit sa Krus, nga iyang gidala sa iyang lawas ug kalag. Kini ang una nga nahitabo, iyang gipaambit, sa Maayong Biyernes: “Gipangutana ako sa among Ginoo kung gusto ko nga moapil sa Iyang mga pag-antus. Gitubag ko ang tubag, ug pagkahuman pagkahuman sa usa ka adlaw sa padayon nga pag-ampo, nianang gabhiona, si Kristo nagpakita kanako sa Krus ug gipaambit ang Iyang mga samad. Dili mahulagway nga kasakit, bisan kung nahibal-an nako nga bisan kung masakit kini, dili kini ang kinatibuk-an sa kasakit nga gipadayon ni Kristo nga mag-antus alang sa katawhan. ” (("Revelamos Quen Es la Vidente Luz de María," Foros de la Virgen María, na-access Hulyo 13, 2019, https://forosdelavirgen.org/118869/luz-de-maria-reportaje))

Niadtong Marso 19 sa 1992, ang Malipayon nga Inahan nagsugod sa pagsulti kanunay sa Luz de María. Sukad niadto, kadaghanan nakadawat siya mga mensahe matag semana ug usahay, usa ra. Ang mga mensahe sa sinugdanan naggikan ingon mga sulud sa sulud, gisundan sa mga panan-awon ni Maria, nga miasoy sa misyon ni Luz de María. "Wala pa ako nakakita sa daghang katahum," Giingon ni Luz ang hitsura ni Maria. “Kini usa ka butang nga dili nimo masinati. Ang matag panahon sama sa una. ”

Pila ka bulan ang nakalabay, gipaila siya ni Maria ug Saint Michael nga Arkanghel sa Atong Ginuo sa usa ka panan-awon, ug sa ngadtongadto, si Jesus ug Maria makig-istorya kaniya sa umaabot nga mga panghitabo, sama sa Pasidaan. Ang mga mensahe naggikan sa pagkapribado ngadto sa publiko, ug pinaagi sa balaang sugo, kinahanglan niya nga ipahibalo kini sa kalibutan.

Daghang mga panagna ang nadawat ni Luz de María nga natuman na, lakip na ang pag-atake sa Twin Towers sa New York, nga gipahibalo sa iyang walo ka adlaw nga abante. Sa mga mensahe, gipahayag ni Jesus ug Maria ang ilang dakong kaguol sa pagsupak sa tawo sa Balaod sa Diyos, nga nagtukmod kaniya sa paghan-ay sa daotan ug buhat batok sa Diyos. Gipasidan-an nila ang kalibutan sa umaabot nga mga kagul-anan: komunismo ug ang umaabot nga kinatumyan niini; gubat ug ang paggamit sa nukleyar nga hinagiban; polusyon, kagutom, ug mga hampak; rebolusyon, kagubot sa sosyal, ug pagkadaut sa moral; a schism sa Simbahan; ang pagkahulog sa ekonomiya sa kalibutan; ang dagway sa publiko ug pagdumala sa kalibutan sa antikristo; ang katumanan sa Pasidaan, ang Milagro, ug mga pagbadlong; ang pagkahulog sa usa ka asteroid, ug ang pagbag-o sa geograpiya sa terrestrial, taliwala sa uban nga mga mensahe. Ang tanan nga kini dili aron mahadlok, apan ang pag-awhag sa tawo nga ipunting ang iyang pagtan-aw sa Dios. Dili tanan nga mga mensahe sa Diyos mga katalagman. Adunay usab mga proklamasyon sa pagkabanhaw sa tinuud nga pagtuo, ang panaghiusa sa mga tawo sa Dios, ang Pagdaugdaug sa Immaculate Heart of Mary, ug ang katapusang Pagdaugdaug ni Cristo, ang Hari sa Uniberso, kung wala na magkabahin-bahin. mahimo kita usa ka tawo ilalom sa Usa nga Diyos.

Si Padre José María Fernandez Rojas nagpabilin sa tupad sa Luz de María ingon nga iyang kumpirma gikan sa sinugdanan sa iyang mga lokalidad ug mga panan-awon, ug ang duha nga mga pari nagtrabaho kauban niya sa permanente. Ang mga mensahe nga iyang nadawat mao ang audio nga natala sa duha ka tawo ug dayon gi-transcribe sa usa ka madre. Ang usa ka pari naghimo mga pagtul-id sa spelling, unya ang usa pa naghatag sa mga mensahe usa ka katapusang pagribyu sa wala pa i-upload kini sa website, www.revelacionesmaremanas.com, aron ipaambit sa kalibutan. Ang mga mensahe natipon sa usa ka libro nga may ulohan, Moabut ang Imong Gingharian, ug kaniadtong Marso 19, 2017, si Juan Abelardo Mata Guevara, SDB, Titular Obispo sa Estelí, Nicaragua, naghatag kanila sa Imprimatur sa Simbahan. Nagsugod ang iyang sulat:

Estelí, Nicaragua, Tuig sa Atong Ginuo, Marso 19 sa 2017

Gipasalig sa Patriarch Saint Joseph

Ang mga volume nga adunay sulud nga "PRIVATE REVELATION" gikan sa langit, gihatag sa Luz de María gikan sa tuig 2009 hangtod karon, gihatag ngari nako alang sa kaniadtong pagtugot sa simbahan. Gisusi nako uban ang hugot nga pagtuo ug interes nga kini nga mga volume nga adunay ulohan, KATUMANAN NGA GINGHARIAN, ug nakahinapos nga sila usa ka tawag sa katawhan aron makabalik sa dalan nga padulong sa kinabuhi nga dayon, ug nga kini nga mga mensahe usa ka pag-awhag gikan sa langit niining mga panahon. diin ang tawo kinahanglan mag-amping nga dili mahisalaag gikan sa Balaang Pulong.

Sa matag pagpadayag nga gihatag sa Luz de María, Ang Atong Ginuong Hesukristo ug ang Mahal nga Birhen Maria naggiya sa mga lakang, buhat, ug mga aksyon sa katawhan sa Dios niining mga panahon diin ang katawhan kinahanglan magbalik sa mga pagtulon-an nga nasulat sa Balaang Kasulatan.

Ang mga mensahe sa kini nga mga volume usa ka bahin sa pagka-espirituhanon, diosnon nga kinaadman, ug moralidad alang sa mga nag-abi-abi kanila nga adunay hugot nga pagtuo ug pagkamapainubsanon, mao nga girekomenda ko sila nga basahon, pamalandungan, ug ipatuman.

GIUTISYAN nako nga wala ako nakit-an nga bisan unsang sayup sa doktrina nga nagsulay sa pagtuo, moralidad ug maayong pamatasan, diin gihatag nako kini nga mga publikasyon nga IMPRIMATUR. Duyog sa akong panalangin, gipahayag nako ang akong labing maayo nga mga pangandoy alang sa mga "Mga Pulong sa Langit" nga ania dinhi aron magbutang usab sa matag linalang nga adunay maayong kabubut-on. Gihangyo ko ang Birheng Maria, Inahan sa Diyos ug Atong Inahan, nga mangamuyo alang kanamo aron matuman ang kabubut-on sa Diyos

“. . . dinhi sa Yuta sama sa langit (Mt, 6:10). ”

imprimatur

Juan Abelardo Mata Guevara, SDB

Pangulo nga Obispo sa Estelí, Nicaragua

Sa ubos mao ang usa ka presentasyon nga gihatag ni Luz de María sa Esteril Cathedral sa Nicaragua, nga adunay pasiuna nga gihatag ni Bishop Juan Abelardo Mata nga naghatag kaniya sa Imprimatur:

Pag-klik dinhi aron makita ang video.

Sa tinuud, usa ka us aka international consensus nga mitumaw nga ang mga mensahe sa Luz de Maria de Bonilla angay nga tagdon. Adunay ubay-ubay nga mga hinungdan alang niini, nga mahimong ikubli sama sa mga musunud:

• Ang Imprimatur sa Simbahang Katoliko, nga gihatag ni Obispo Juan Abelardo Mata Guevara sa Esteril kaniadtong 2017 sa mga sinulat ni Luz de Maria pagkahuman sa 2009, kauban ang usa ka personal nga pahayag nga nagpamatuod sa iyang pagtuo sa ilang labaw sa kinaiyanhon nga gigikanan.

• Ang kanunay nga gipataas nga teolohiko nga sulud ug panudlo sa kini nga mga mensahe ug debosyon.

• Ang kamatuoran nga daghan sa mga panghitabo nga gitagna sa kini nga mga mensahe (pagbuto sa bulkan sa mga piho nga lugar, ang pag-atake sa mga terorista sa partikular nga mga lokasyon, sama sa Paris) natuman na nga adunay kadaghan nga katukma.

• Ang hapit ug detalyado nga pagtagbo, nga wala’y timailhan sa pagpangdakup, nga adunay mga mensahe gikan sa uban nga mga seryoso nga gigikanan diin ang Luz de Maria daw dili personal nga wala nakaila (sama ni Fr. Michel Rodrigue ug mga bisyonaryo sa Heede, Germany sa panahon sa Ikatulo Reich).

• Ang paglungtad sa daghang gidaghanon sa nagpadayon nga mystical nga mga hitabo nga kauban sa Luz de Maria (stigmatization, crucifixes nagdugo sa iyang presensya, relihiyosong mga imahen nga nagpagawas sa lana). Usahay kini anaa sa presensya sa mga saksi diin kami adunay ebidensya sa video (tan-awa dinhi).

Aron mabasa pa ang bahin sa Luz de Maria de Bonilla, tan-awa ang libro, ANG BABAYE: Pagpanghimatuud ug Mga Panagna sa Pag-alaw sa konsensya.

Nganong Manuela Strack?

Ang mga kasinatian ni Manuela Strack (natawo niadtong 1967) sa Sievernich, Germany (25 km gikan sa Cologne sa diyosesis sa Aachen) mahimong bahinon sa duha ka hugna. Si Manuela, kansang giingong mistikong mga kasinatian nagsugod sa pagkabata ug nagkakusog gikan sa 1996 pataas, unang miangkon nga nakadawat ug daghang mga mensahe gikan sa Our Lady, Jesus ug sa mga santos tali sa 2000 ug 2005, lakip ang mga lokasyon sa usa ka makapakurat nga teolohiko ug balaknon nga densidad nga iyang gipasangil. ngadto sa St. Teresa sa Avila. 25 “publiko” nga mga pagpakita ni Marian nahitabo tali sa 2000 ug 2002: sa una niini, ang Inahan sa Dios nangutana kang Manuela, “Mahimo ka bang buhi nga Rosaryo alang kanako? Ako si Maria, ang Imakulada.” Gipadayag usab niya kaniya nga ang mga pagpakita nahitabo na sa Sievernich sa panahon sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan apan gitagoan sa mga Nazi (ang kura paroko, si Fr. Alexander Heinrich Alef, usa ka kaatbang ni Hitler ug namatay sa kampo konsentrasyon).

Ang mga mensahe nga nadawat niining unang cycle sa mga pagpakita nagpasiugda - subay sa daghang uban pang seryoso nga propetikanhong mga tinubdan - ang kamahinungdanon sa mga sakramento, ang pagkawala sa pagtuo sa Europe, ang mga kapeligrohan sa teolohikal nga modernismo (lakip ang mga plano alang sa pagwagtang sa Eukaristiya), ug ang pag-abot sa mga panghitabo nga gitagna sa Fatima.

Ang ikaduhang hugna sa Sievernich nagsugod niadtong Nobyembre 5, 2018 sa pagpakita sa Bata nga si Hesus isip Bata sa Prague (usa ka porma nga Iya nang gikuha niadtong 2001). Niining ikaduha nga nagpadayon nga siklo sa mga pagpakita, usa ka sentro nga dapit ang gihatag sa debosyon sa Bililhong Dugo ni Jesus, ang eskatolohikal nga kinaiya niini gipasiugda (Pin 19:13: “Siya gisul-ob ug kupo nga gituslob sa dugo”). Dungan nga Bata ug Hari, si Hesus nagsaad sa pagmando sa Iyang matinud-anon nga setro nga bulawan, samtang alang niadtong dili gustong modawat kaniya, Siya magmando uban sa setro nga puthaw.

Sa mga mensahe, adunay mga pakisayran dili lamang sa daghang mga tudling sa Bibliya - nga adunay partikular nga gibug-aton sa mga propeta sa Daang Tugon - apan usab sa mga mistiko sa Simbahan. Ang mga pagpakita ilabinang naghisgot bahin sa “Mga Apostoles sa Kataposang Panahon” nga gihulagway ni St. Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716): ang Batang Hesus nagpakita sa makadaghang higayon uban sa “Bulawanong Libro”, ang Treatise sa Tinuod nga Debosyon sa Bulahan nga Birhen Maria sa bantog nga Breton nga magwawali kansang mga sinulat nakalimtan sulod sa kapin sa usa ka siglo human sa iyang kamatayon sa wala pa kini nadiskobrehan pag-usab sa tunga-tunga sa ika-19 nga siglo. Adunay usab usa ka paghisgot sa Pasidaan nga gitagna sa Garabandal (1961-1965), uban sa Batang Jesus nga naglitok sa Kinatsila nga pulong nga "Aviso" sa dihang naghubit sa tagna; ang kamatuoran nga si Manuela Strack wala makasabut niini nga pasumbingay (naghunahuna nga ang pulong Portuges) kusganong nagsugyot nga kini usa ka pulong nga nadungog gikan sa "gawas" imbes nga gikan sa iyang kaugalingon nga imahinasyon.

Sa bag-o nga mga mensahe nga gipahinungod kang Jesus ug San Miguel Arkanghel, atong makita ang balik-balik nga pahimangno mahitungod sa kabug-at sa balaod batok sa balaod sa Diyos (aborsyon…), ang hulga nga gipahinabo sa rebisyunistang German nga teolohiya ug pagtangtang sa katungdanan sa pastoral sa bahin sa klero. Ang mga lokusyon naglakip sa usa ka talagsaong simbolikong interpretasyon sa pagsunog sa Notre Dame sa Paris sa 2019 ingon man mga pasidaan bahin sa usa ka armadong panagsangka nga naglambigit sa Estados Unidos, Russia ug Ukraine nga mahimong magpameligro sa tibuok kalibutan (mensahe sa Abril 25, 2021). Usa ka mensahe nga gihatag kaniadtong Disyembre 2019 ug gipadayag kaniadtong Mayo 29, 2020 nagpahibalo sa "tulo ka lisud nga tuig" nga moabut.

Usa ka libro bahin sa mga pagpakita sa Sievernich, In Namen des Kostbaren Blutes (Sa Ngalan sa Bililhon nga Dugo) gipatik kaniadtong Enero 2022, nga adunay komentaryo sa mga mensahe nga gihatag sa Aleman nga peryodista nga si Michael Hesemann, usa ka espesyalista sa kasaysayan sa simbahan.

Ngano nga si Pedro Regis?
Panan-awon sa Atong Lady sa Anguera

Sa 4921 nga mga mensahe nga giangkon nga nadawat ni Pedro Regis sukad pa sa 1987, ang lawas sa materyal nga may kalabutan sa mga gisulud nga pagpakita sa Our Lady of Anguera sa Brazil labi ka dako. Nakadani kini sa atensyon sa mga espesyalista nga tagsulat sama sa bantog nga dyurnalista nga taga-Italya nga Saverio Gaeta, ug kaniadtong bag-o nga nahimo nga hilisgutan sa usa ka taas nga libro nga pagtuon sa tigdukiduki nga si Annarita Magri.

Sa una nga pagtan-aw, ang mga mensahe mahimo’g makita nga nagbalik-balik (usa ka akusasyon nga kanunay gipahamtang sa mga naa sa Medjugorje) bahin sa ilang makanunayong paghatag gibug-aton sa pipila ka mga punoan nga tema: ang kinahanglanon nga igugol ang kinabuhi sa usa ka tawo sa bug-os sa Diyos, ang kamatinud-anon sa Tinuod nga Magisterium sa Simbahan, ang kahinungdanon sa pag-ampo, ang Kasulatan ug ang Eukaristiya. Bisan pa, kung gikonsiderar sa labi ka taas nga gitas-on, ang mga mensahe sa Anguera naghisgot sa lainlaing mga hilisgutan nga wala’y pagsukwahi sa mga pagtulun-an sa Simbahan o naaprubahan nga mga pribadong pagpadayag.

Ang posisyon sa Simbahan padulong sa mga panagway sa Anguera masabtan nga usa ka pag-amping; sama sa Zaro di Ischia, usa ka komisyon ang natukod alang sa mga katuyoan sa pagtimbang-timbang. Bisan pa, kini kinahanglan nga giingon nga ang posisyon ni Msgr. Ang Zanoni, ang kasamtangang Arsobispo sa Feira de Santana, nga adunay responsibilidad sa diocesan para sa Anguera, dako’g suporta, sama sa makita gikan sa mubo nga interbyu (sa Portuges nga adunay mga sub-titulo nga Italyano): I-klik dinhi

Ug ang Arsobispo Zanoni nagpakita sa publiko sa Anguera kauban si Pedro Regis, ug nagpanalangin sa mga peregrino.

Kinahanglan nga tataw nga ang sulud sa kini nga mga mensahe dili mahimo’g usa ka yawan-on nga gigikanan tungod sa ilang higpit nga teolohikal nga orthodoxy. Tinuod nga ang maimpluwensyang taga-Canada nga si Dominican François-Marie Dermine nag-akusar kay Pedro Regis sa Italyano nga Katoliko nga media nga nakadawat mga mensahe pinaagi sa "awtomatikong pagsulat." Ang tagakita mismoclick dinhi). Aron makita ang pagpaambit ni Pedro Ang mga mensahe nga iyang nadawat, click dinhi.

Sa labi nga pagsusi sa mga opinyon ni Fr. Si Dermine nga adunay pagtahod sa kinatibuk-ang pangutana sa kontemporaryo sa pribado nga pagpadayag, dali nga makita nga siya adunay teolohiko usa ka priori supak sa bisan unsang propesiya (sama sa mga sinulat ni Fr. Stefano Gobbi) ug giisip ang pag-abut sa usa ka Panahon sa Pakigdait usa ka erehe nga panan-aw. Mahitungod sa posibilidad nga si Pedro Regis mahimo nga nakaimbento hapit 5000 nga mga mensahe sa usa ka panahon nga hapit sa 33 ka tuig, kinahanglan pangutan-on kung unsa ang mahimo nga pagdasig sa paghimo niini. Sa partikular, giunsa mahanduraw ni Pedro Regis ang halapad nga mensahe # 458, nga iyang nadawat sa publiko samtang nagluhod sa hapit duha ka oras kaniadtong Nobyembre 2, 1991? Ug giunsa man niya kini gisulat sa kapin sa 130 ka palid sa papel nga giihap nga daan, nga hingpit nga nahunong ang mensahe sa katapusan sa panid 130? Si Pedro Regis, mismo, wala usab hibal-an sa kahulugan sa pila ka mga termino sa teolohiko nga gigamit sa mensahe. Gibanabana nga duolan sa 8000 ka mga saksi ang mitambong, apil na ang mga tigbalita sa TV, tungod kay ang Our Lady of Anguera misaad sa miaging adlaw nga maghatag usa ka “sign” sa mga nagduhaduha.

Ngano nga ang Sulugoon sa Dios nga si Luisa Piccarreta?

Kadtong wala pa nakadungog usa ka husto nga pasiuna sa mga pagpadayag sa "Gasa sa Pagpuyo sa Balaan nga Kabubut-on," nga gisalig ni Jesus kay Luisa usahay nalibog sa kadasig nga gipakaulawan sa mga adunay pasiuna niini: "Ngano nga daghan kaayo nga gibug-aton sa ang mensahe niining us aka babaye nga ubos gikan sa Italya nga namatay kapin sa 70 ka tuig ang milabay? ”

Bisan kung makit-an nimo ang ingon nga pasiuna sa mga libro, Ang Crown sa Kasaysayan, Ang Crown sa Sanctity, Ang Adlaw sa Akong kabubut-on (gipatik sa Vatican mismo), Usa ka Panudlo sa Basahon sa Langit (nga nagdala sa us aka imprimatur), mubu nga katingbanan ni Mark Mallett Sa Luisa ug sa Iyang mga Pagsulat, ang mga buhat ni Fr. Si Joseph Iannuzzi, ug uban pang mga gigikanan, palihug tugoti kami, sa pipila lang nga mga tudling-pulong, nga maningkamot nga tapuson ang kalibog.

Si Luisa natawo kaniadtong Abril 23rd, 1865 (usa ka Domingo nga sa ulahi gideklara ni San Juan Paul II nga Piyesta sa Pagsaylo sa Domingo sa Pagkalipay, sumala sa gihangyo sa Ginoo sa mga sinulat ni San Faustina). Usa siya sa lima ka anak nga babaye nga nagpuyo sa gamay nga lungsod sa Corato, Italya.

Gikan sa iyang nahaunang mga tuig, si Luisa gisakit sa yawa nga nagpakita kaniya sa makahadlok nga mga damgo. Ingon usa ka sangputanan, naggugol siya og daghang oras sa pag-ampo sa Rosaryo ug pagpangayo proteksyon sa mga santos. Hangtud nga siya nahimong usa ka "Anak nga Babaye ni Maria" nga ang mga damgo sa katapusan nahunong sa edad nga onse. Sa misunod nga tuig, nagsugod si Jesus nga makigsulti sa sulud kaniya labi na pagkahuman nga nakadawat sa Balaan nga Pakig-ambit. Sa edad nga tres siya, nagpakita Siya sa kaniya sa usa ka panan-awon nga nasaksihan niya gikan sa balkonahe sa iyang balay. Didto, sa dalan sa ubus, nakita niya ang usa ka panon sa katawhan ug armado nga mga sundalo nga nanguna sa tulo nga mga piniriso; naila niya nga si Jesus usa sa kanila. Pag-abut Niya sa ilawom sa iyang balkonahe, giyahat niya ang iyang ulo ug misinggit: “Kalag, tabangi Ako! ” Natandog pag-ayo, gitanyag ni Luisa ang iyang kaugalingon gikan sa kaniadtong adlaw ingon usa ka biktima nga kalag nga pasaylo alang sa mga sala sa katawhan.

Sa edad nga katorse ka tuig, nagsugod nga makasinati si Luisa og mga panan-awon ug pagpakita ni Jesus ug Maria kauban ang mga pisikal nga pag-antos. Sa usa ka higayon, gibutang ni Jesus ang korona nga mga tunok sa iyang ulo nga hinungdan nga nawad-an siya panimuot ug may kaarang nga mokaon sa duha o tulo ka adlaw. Nahimo kana nga mistiko nga panghitabo diin gisugdan ni Luisa nga mabuhi sa Eukaristiya lamang ingon nga iyang "adlaw-adlaw nga tinapay." Bisan kanus-a napugos siya sa pagtuman sa iyang kumpisal nga mokaon, dili gyud niya matunaw ang pagkaon, nga nanggawas pipila ka minuto, buut ug lab-as, nga ingon wala gyud kan-a.

Tungod sa iyang kaulaw sa atubangan sa iyang pamilya, nga wala makasabut sa hinungdan sa iyang pag-antos, gihangyo ni Luisa ang Ginoo nga itago kini nga mga pagsulay sa uban. Gitugotan dayon ni Jesus ang iyang gihangyo pinaagi sa pagtugot sa iyang lawas nga mag-as dili lihok, sama sa gahi nga kahimtang nga nagpakita nga hapit na siya namatay. Diha ra gihimo sa usa ka pari ang karatula sa Krus sa ibabaw sa iyang lawas nga nakuha na usab ni Luisa ang iyang mga katakos. Ang katingad-an nga mistiko nga estado kini nagpadayon hangtod sa iyang pagkamatay kaniadtong 1947 — gisundan sa usa ka lubong nga wala’y gamay nga kalihokan. Atol sa kana nga yugto sa iyang kinabuhi, wala siya nag-antos sa pisikal nga sakit (hangtod nga namatay siya sa pulmonya sa katapusan) ug wala gyud siya makasinati og mga higdaanan, bisan kung na-confine sa iyang gamay nga higdaan sa kan-uman ug upat ka tuig.

Sama ra ang katingalahang mga pagpadayag sa Balaan nga Kalooy nga gisalig ni Jesus sa San Faustina Ang katapusang paningkamot sa Dios sa pagluwas (sa wala pa ang iyang Ikaduhang Pag-anhi sa grasya), mao usab ang Iyang mga pagpadayag sa Balaang Lawas nga gisalig sa Sulugoon sa Diyos nga si Luisa Piccarreta ang naglangkob Ang katapusang paningkamot sa Dios sa pagkabalaan. Kaluwasan ug pagkabalaan: ang duha nga labing gipangandoy nga gihangyo sa Dios alang sa Iyang minahal nga mga anak. Ang nauna mao ang pundasyon alang sa naulahi; sa ingon, haom nga ang mga pagpadayag ni Faustina naila nga labing nahibal-an; apan, sa katapusan, ang Dios nagtinguha dili lamang nga atong dawaton ang Iyang kalooy, apan nga atong dawaton ang Iyang mismong kaugalingon nga kinabuhi ingon atong kinabuhi ug sa ingon mahisama sa Iyang kaugalingon - kutob sa mahimo alang sa usa ka linalang. Samtang ang mga pagpadayag ni Faustina, sa ilang kaugalingon, kanunay nga nakakuha sa bag-ong kabalaan sa Pagkabuhi sa Balaan nga Kabubut-on (ingon usab ang mga pagpadayag sa daghang uban pa nga giuyonan nga mystics sa 20^th siglo), nahabilin sa Luisa nga mahimong panguna nga tigbalita ug "sekretaryo" niining "bag-o ug balaanon nga pagkabalaan" (ingon nga gitawag kini ni Papa San Juan Paul II).

Samtang ang mga pagpadayag ni Luisa hingpit nga orthodox (ang Simbahan kanunay nga nagpamatuod niini ug bisan sa daghang mga paagi giaprubahan na sila), bisan pa niana naghatag kung unsa, prangka, ang labing kahibulongan nga mensahe nga mahimo nga mahunahuna sa usa ka tawo. Ang ilang mensahe makapakurat sa hunahuna nga ang pagduha-duha mahimo’g makatintal, apan alang sa kini yano wala’y makatarunganon nga basihan nga nagpabilin alang sa ingon pagduhaduha. Ug ang mensahe mao kini: pagkahuman sa 4,000 ka tuig nga pag-andam sa sulod sa kasaysayan sa kaluwasan ug 2,000 ka tuig nga labi ka kusog nga pagpangandam sa kasaysayan sa Simbahan, ang Simbahan sa katapusan andam nga makadawat sa iyang korona; andam na siya nga makadawat sa kung diin ang Balaang Espiritu naggiya Kaniya sa tibuuk nga panahon. Kini wala lain gawas sa pagkabalaan sa Eden mismo — ang pagkabalaan nga si Maria, usab nalipay sa labi ka labi ka hingpit nga paagi kay sa kang Adan ug Eva—ug kini magamit alang sa pagpangayo. Kini nga pagkabalaan gitawag nga "Pagpuyo sa Balaan nga Kabubut-on." Kini ang grasya sa grasya. Kini ang katumanan sa pag-ampo sa "Amahan Namo" sa kalag, nga ang Kabut-an sa Diyos himuon kanimo sama sa gibuhat sa mga santos sa Langit. Wala kini nag-ilis sa bisan unsang adunay mga debosyon ug mga buhat nga gipangayo sa Langit kanato — kanunay nga nagsakripisyo sa mga Sakramento, nag-ampo sa Rosaryo, pagpuasa, nagbasa sa Kasulatan, nagpahinungod sa atong kaugalingon kang Maria, nagbuhat mga buhat sa kaluoy, ug uban pa. nagtawag pa nga labi ka dinalian ug gibayaw, tungod kay mahimo naton karon tanan nga mga butang sa tinuud nga gibahinbahin nga paagi.

Apan giingnan usab ni Jesus si Luisa nga wala Siya kontento sa pipila lang ka kalag dinhi ug nagpuyo ang kini nga bag-o nga pagkabalaan. Iyang ipahinabo ang paghari niini sa tibuuk kalibutan sa hapit na Mahimayaon nga Panahon sa Kapayapaan sa Unibersidad. Sa ingon niini ang tinuud nga pag-ampo nga "Atong Amahan" tinuud nga matuman; ug kini nga pag-ampo, ang labing kadaghan nga pag-ampo nga giampo, usa ka sigurado nga panagna nga gisulti sa mga ngabil sa Anak sa Dios. Moabut ang iyang Gingharian. Wala ug walay makapugong niini. Hinuon, pinaagi ni Luisa, gihangyo ni Jesus nga tanan kita nga mag-una sa pagmantala niining Gingharian; aron mahibal-an ang dugang bahin sa Kabubot-on sa Dios (ingon nga gipadayag Niya ang kalawom sa Luisa); ang pagpuyo sa Iyang kabubut-on ug sa ingon mag-andam sa yuta alang sa unibersal nga paghari niini; sa paghatag Kaniya sa atong mga kabubut-on aron Siya makahatag kanato sa Iyang kaugalingon.

“Jesus, nagsalig ako kanimo. Matuman ang Imong pagbuot. Gihatag ko kanimo ang akong kabubut-on; palihug ihatag kanako ang balus nimo. ”

“Paanhia ang Imong Gingharian. Himua ang imong kabubut-on sa Yuta ingon nga kini gibuhat sa Langit. ”

Kini ang mga pulong nga gihangyo ni Jesus nga magpadayon sa atong hunahuna, kasingkasing, ug mga ngabil.

Ngano nga si Simon ug Angela?
Mga Panan-awon sa Atong Birhen sa Zaro

Ang gipasangil nga Marian aparisyon sa Zaro di Ischia (usa ka isla nga duul sa Naples sa Italya) nagpadayon na sukad kaniadtong 1994. Ang duha nga panan-awon karon nga sila Simona Patalano ug Angela Fabiani, nakadawat mga mensahe kaniadtong ika-8 ug ika-26 sa matag bulan, ug Don Ciro Vespoli, nga naghatag espirituhanon nga paggiya sa kanila, usa siya nga usa ka grupo sa mga magtatan-aw sa una nga hugna sa mga aparisyon, sa wala pa siya mahimong pari. (Kini si Don Ciro nga, labing menos hangtod karong bag-o, magbasa sa mga mensahe nga gisulat nila Simona ug Angela pagkahuman sila mogawas gikan sa ilang gihunahuna nga ecstasies o "pahulay sa Espiritu—riposo nello Spirito").

Ang mga mensahe gikan sa Our Lady of Zaro tingali wala kaayo mailhan sa kalibutan nga nagsulti og Ingles, apan ang usa ka kaso mahimo nga buhaton alang sa seryoso nga pagtagad sa daghang mga nataran. Ang una mao nga ang mga awtoridad sa diocesan aktibo nga nagtuon sa kanila ug sa 2014 gitukod ang usa ka opisyal nga komisyon nga gitugyanan, taliwala sa ubang mga butang, uban ang pagkolekta mga pagpamatuod sa mga pagpang-ayo ug uban pang mga prutas nga may kalabutan sa mga panagway. Ang mga panan-awon ug ang ilang mga panagway, busa, gipailalom sa hilabihang pagsusi, ug sa among kahibalo, wala’y mga alegasyon sa paglapas. Si Don Ciro, sa iyang kaugalingon, nagpunting nga dili siya mahimong gi-orden ni Msgr. Si Filippo Strofaldi, nga nagsunod sa mga panagway sukad pa sa 1999, gihukman sa monsignor ang mga panan-aw bisan diabolic o ang sangputanan sa sakit sa pangisip. Ang ikatulo nga hinungdan sa pag-angkon sa seryoso nga mga panan-aw / mensahe sa Zaro mao ang tin-aw nga ebidensya nga sa 1995, ang mga panan-awon nakit-an nga usa ka pasiuna nga panan-awon (gipatik sa magasin Epoch) sa 2001 nga pagkaguba sa Twin Towers * sa New York. (Kini ang nakadani sa atensyon sa nasudnon nga pamantalaan kay Zaro). Bahin sa kanunay makahuluganon nga sulud sa mga mensahe, ** adunay usa ka makapaukyab nga panagtagbo sa taliwala nila ug uban pang mga seryoso nga gigikanan, nga wala’y mga sayup sa teolohiya.

Tinubdan:

https://www.ildispariquotidiano.it/it/zaro-20-anni-di-apparizioni-fiaccolata-rosario-e-nuovo-messaggio/

Dokumentaryo sa video (Italyano) lakip ang archival 1995 nga footage sa mga nakakita (sa taliwala nila Ciro Vespoli):
https://www.youtube.com/watch?v=qkZ3LUxx-8E

Si Don Ciro Vespoli usa sa orihinal nga grupo sa mga nakakita ingon usa ka tin-edyer, ug pagkahuman nahimo siyang pari. Wala na siya magpuyo duol sa Zaro apan nakadawat ug gitago niya ang mga mensahe.

Valeria Copponi

Ang istorya ni Valeria Copponi sa pagdawat mga lugar gikan sa langit nagsugod kaniadtong didto siya sa Lourdes kauban ang iyang bana nga military sa paglangyaw. Nakadungog siya og usa ka tingog nga iyang giila nga iyang anghel nga tigbantay, nagsulti kaniya nga mobangon. Pagkahuman gipakita niya siya sa Our Lady, kinsa nag-ingon, "You will be my cenacle" - usa ka termino nga nasabtan ra niya paglabay sa mga tuig sa ulahi nga gigamit kini sa usa ka pari sa konteksto sa grupo sa pag-ampo nga gisugdan niya sa ilang lungsod sa Roma, Italya. Kini nga mga miting, diin gihatud ni Valeria ang iyang mga mensahe, unang gihimo duha ka beses matag bulan matag Miyerkules, dayon matag semana sa hangyo ni Jesus, nga giingon niya nga nakita sa simbahan sa Sant'Ignazio nga adunay kalabotan sa usa ka miting sa American Jesuit, Fr. Robert Faricy. Ang pagtawag ni Valeria gikumpirma sa lainlaing mga supernatural nga pagpang-ayo, lakip ang usa gikan sa daghang sclerosis, nga naglambigit usab sa milagrosong tubig sa Collevalenza, ang 'Italian Lourdes' ug puy-anan sa madre nga Espanyol, si Mother Speranza di Gesù (1893-1983), nga karon alang sa pagpalig-on.

Kini si Fr. Si Gabriele Amorth nga nagdasig kay Valeria nga isabwag ang iyang mga mensahe sa gawas sa cenacle sa pag-ampo. Ang pamatasan sa klero matag-an nga magkasagol: ang pipila nga mga pari nagduhaduha, samtang ang uban hingpit nga miapil sa cenacle.

ang mosunod nga gikan sa kaugalingon nga mga pulong ni Valeria Copponi, ingon nga gipahayag sa iyang website ug gihubad gikan sa Italyano: http://gesu-maria.net/. Ang lain nga paghubad sa Ingles makita sa iyang site sa Ingles: http://keepwatchwithme.org/?p=22

“Usa ako ka instrumento nga gigamit ni Jesus aron matilawan kita sa iyang Pulong sa atong mga panahon. Samtang dili ako angayan niini, gidawat nako uban ang dako nga kahadlok ug responsibilidad niining maayo nga regalo, gitugyan ang akong kaugalingon sa hingpit sa Iyang Balaan nga Kabubut-on. Kini nga talagsaon nga charism gitawag nga "locutions." Naglangkit kini sa mga sulud sa sulud nga mga pulong nga moabut, dili gikan sa hunahuna sa porma sa mga hunahuna, apan gikan sa kasingkasing, ingon nga usa ka tingog nga "nagsulti" kanila gikan sa sulod.

Kung nagsugod ako sa pagsulat (isulti naton, sa ilalum sa pagdikta), wala ako kasayud sa kahulugan sa tibuuk. Sa katapusan lamang, kung nagbalikbasa, nasabtan nako ang kahulogan sa tibuuk nga mga pulong nga "gidikta" ngari kanako labi ka dali ra sa usa ka teolohiko nga sinultian nga wala nako masabti. Sa sinugdan, ang butang diin ako nahibulong ang labing labi niini nga "hinlo" nga pagsulat nga walay mga pagtangtang o pagtul-id, labi ka labi ka hingpit ug labi ka eksakto kaysa usa ka ordinaryo nga pagdikta, nga wala’y kakapoy sa akong bahin; ang tanan mogawas hapsay. Apan nahibal-an namon nga ang Espiritu naghuyop kung diin ug kanus-a Niya gusto, ug ingon nga uban ang pagkamapaubsanon ug giila nga kung wala Siya wala kitay mahimo, gipabuhat naton ang atong kaugalingon aron mamati sa Pulong, Kinsa ang Daan, Kamatuoran, ug Kinabuhi. "

Gamay nga Maria – Lakaw ngadto Kaniya

Jesus sa Gamay nga Maria sa Marso 19, 2024 ang Kapistahan ni San Jose:

Mga footnote

Mga footnote