Atong Lady of Zaro to Simona sa Nobyembre 8, 2021:
Nakita ko si Nanay: nagbisti siyag puti, sa iyang ulo may korona sa dose ka bituon. Siya adunay usa ka asul nga kupo nga nagtabon usab sa iyang ulo ug gikuot sa iyang liog sa usa ka brooch. Giablihan ni Mama ang iyang mga bukton agig pag-abiabi ug sa iyang dughan diha ang nagpitik nga kasingkasing sa unod nga gikoronahan ug mga tunok. Ang hubo nga mga tiil ni Mama gibutang sa globo, nga sa palibot mao ang karaan nga kaaway sa dagway sa usa ka bitin nga nagkurog, apan gipugngan siya ni Mama, gidugmok ang iyang ulo sa iyang tuo nga tiil. Dalaygon unta si Hesukristo...
Minahal kong mga anak, gihigugma ko kamo ug salamat nga gitubag ninyo kining akong tawag. Mga anak ko, dugay na ako nga mianha diha kaninyo, apan dili kamo kanunay mamati kanako: kamo nagpadayon sa pagdangop sa mga salamangkero ug sa mga mananag-an,[1]Karon, ang salamangka adunay daghang mga porma, tungod kay atong nasaksihan ang usa ka tinuod nga pagbuto sa okulto, pagpamarang, astrolohiya, ug uban pang mga porma sa panteyismo (cf. Ang Bag-ong Paganismo - Bahin II). Ang Reiki, pananglitan, usa ka bag-ong praktis sa edad nga gipangita sa kadaghanan - ang pag-channel sa "enerhiya" imbis sa Balaang Espiritu, o pagsagol sa duha. Sa Basahon sa Pinadayag, atong mabasa kung giunsa sa katapusang mga adlaw, ang mga tawo nagdumili sa paghinulsol niini nga mga diosdios: “Ang uban sa katawhan, nga wala mamatay pinaagi niining mga hampak, wala maghinulsol sa mga buhat sa ilang mga kamot, sa pag-undang sa pagsimba sa mga demonyo ug sa mga diosdios nga hinimo gikan sa bulawan, plata, bronse, bato, ug kahoy, nga dili mahimo. makakita o makadungog o makalakaw. Ni sila naghinulsol sa ilang mga pagbuno, sa ilang mga salamangka, sa ilang pagkadili-putli, o sa ilang mga pagpanulis” ( Pin 9:20-21 ). Matikdi nga sa Pinadayag 18:23, ang Griyego nga pulong alang sa “madyik” o “magic potions” mao ang φαρμακείᾳ (pharmakeia) — “ang paggamit sa tambal, mga droga o mga spelling.” Ang pulong nga atong gigamit karon alang niining mga magic potion o "mga tambal" kay mga pharmaceutical. Tin-aw, ang "mga bakuna" nahimong idolo sa kadaghanan, usa ka "magic potion" nga ilang gipangita, bisan sa gasto sa ilang kagawasan. Kung atong gisirad-an ang atong mga simbahan sa Eukaristiya apan giablihan ang atong mga hawanan aron mahimong "mga klinika sa bakuna", nan nahibal-an nimo nga ang "pagpamalamang", sama sa "aso ni Satanas" mituhop pa sa Simbahan. Tan-awa usab ang mga gamot sa Masonic sa medisina: Ang Caduceus Key. nagpadayon ka sa paggukod sa mga bakak ug mga diosdios niining kalibotana. Mga anak, kanus-a man kamo makasabut nga ang Dios lamang ang nag-ayo sa lawas ug kalag, Siya lamang ang naghatag ug kalinaw, Siya lamang ang naghatag ug gugma?
Akong mga anak, isulti ang imong "oo": isulti kini karon. Mga anak, ayaw na paglangan, ayaw pag-usik ug panahon — wala nay panahon sa paghulat, wala nay panahon sa pagduhaduha. Pag-ampo mga anak, pag-ampo; malisud nga mga panahon naghulat kanimo; pag-ampo aron mahimong lig-on inig-abot sa Bagyo. Isalig ang imong kaugalingon sa Ginoo, salig Kaniya, balik Kaniya, ihatag Kaniya ang imong tibuok kinabuhi, ihatag Kaniya ang maayo ug ang dautan, ang matahum ug ang mangil-ad, ang kalipay ug ang kasakit, ihatag Kaniya ang imong tibuok nga kaugalingon, ihatag Kaniya ang imong kasingkasing , ang imong gugma ug Siya mohatag kanimo ug usa ka libo ka pilo pa. Tawga Siya ug pag-ampo Kaniya; higugmaa Siya mga anak, higugmaa Siya, itugyan ang inyong kaugalingon ngadto Kaniya.
Karon gihatagan ko ikaw sa akong balaang panalangin. Salamat sa imong pagdali kanako.
Mga footnote
| ↑1 | Karon, ang salamangka adunay daghang mga porma, tungod kay atong nasaksihan ang usa ka tinuod nga pagbuto sa okulto, pagpamarang, astrolohiya, ug uban pang mga porma sa panteyismo (cf. Ang Bag-ong Paganismo - Bahin II). Ang Reiki, pananglitan, usa ka bag-ong praktis sa edad nga gipangita sa kadaghanan - ang pag-channel sa "enerhiya" imbis sa Balaang Espiritu, o pagsagol sa duha. Sa Basahon sa Pinadayag, atong mabasa kung giunsa sa katapusang mga adlaw, ang mga tawo nagdumili sa paghinulsol niini nga mga diosdios: “Ang uban sa katawhan, nga wala mamatay pinaagi niining mga hampak, wala maghinulsol sa mga buhat sa ilang mga kamot, sa pag-undang sa pagsimba sa mga demonyo ug sa mga diosdios nga hinimo gikan sa bulawan, plata, bronse, bato, ug kahoy, nga dili mahimo. makakita o makadungog o makalakaw. Ni sila naghinulsol sa ilang mga pagbuno, sa ilang mga salamangka, sa ilang pagkadili-putli, o sa ilang mga pagpanulis” ( Pin 9:20-21 ). Matikdi nga sa Pinadayag 18:23, ang Griyego nga pulong alang sa “madyik” o “magic potions” mao ang φαρμακείᾳ (pharmakeia) — “ang paggamit sa tambal, mga droga o mga spelling.” Ang pulong nga atong gigamit karon alang niining mga magic potion o "mga tambal" kay mga pharmaceutical. Tin-aw, ang "mga bakuna" nahimong idolo sa kadaghanan, usa ka "magic potion" nga ilang gipangita, bisan sa gasto sa ilang kagawasan. Kung atong gisirad-an ang atong mga simbahan sa Eukaristiya apan giablihan ang atong mga hawanan aron mahimong "mga klinika sa bakuna", nan nahibal-an nimo nga ang "pagpamalamang", sama sa "aso ni Satanas" mituhop pa sa Simbahan. Tan-awa usab ang mga gamot sa Masonic sa medisina: Ang Caduceus Key. |
|---|
Ngano nga si Simon ug Angela?
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Pinaagi sa unsa ang nahimo Ang Espirituwal nga Diary, Gitudloan ni Jesus ug Maria si Elizabeth, ug sila nagpadayon sa pagtudlo sa mga matuud sa diosnon nga art sa pag-antos alang sa kaluwasan sa mga kalag. Ang mga buluhaton nga gi-assign alang sa matag adlaw sa semana, nga adunay kalabotan sa pag-ampo, pagpuasa, ug mga alibangbang sa gabii, nga adunay matahum nga mga saad nga gilakip sa kanila, nga gipadagan sa espesyal nga grasya alang sa mga pari ug mga kalag nga naa sa purgatoryo. Sa ilang mga mensahe, giingon ni Jesus ug Maria nga ang Flame of Love sa Immaculate Heart ni Maria mao ang labi ka dako nga grasya nga gihatag sa katawhan sukad sa Pagkakatawo. Ug sa dili kaayo halayo nga umaabot, ang iyang siga mosiga sa tibuuk kalibutan.
Padayon Stefano Gobbi
Ngaa Gisella Cardia?
Ikatulo, ang mga mensahe kanunay nga giubanan sa mga nakita nga mga hitabo, mga ebidensya sa litrato nga nakit-an Sa Cammino con Maria, nga dili mahimong bunga sa subjective nga paghanduraw, labi na ang presensya sa stigmata sa lawas ni Giselle ug ang hitsura sa mga krus o relihiyoso nga mga teksto sa dugo sa mga bukton ni Gisella. Kitaa ang mga litrato nga nakuha gikan sa iyang website sa pagpakita 
Jennifer
Nganong Manuela Strack?
Ngano nga ang mga Panan-awon sa Atong Lady sa Medjugorje?
Ngano nga si Pedro Regis?
Ngano nga ang Sulugoon sa Dios nga si Luisa Piccarreta?
sa mga santos. Hangtud nga siya nahimong usa ka "Anak nga Babaye ni Maria" nga ang mga damgo sa katapusan nahunong sa edad nga onse. Sa misunod nga tuig, nagsugod si Jesus nga makigsulti sa sulud kaniya labi na pagkahuman nga nakadawat sa Balaan nga Pakig-ambit. Sa edad nga tres siya, nagpakita Siya sa kaniya sa usa ka panan-awon nga nasaksihan niya gikan sa balkonahe sa iyang balay. Didto, sa dalan sa ubus, nakita niya ang usa ka panon sa katawhan ug armado nga mga sundalo nga nanguna sa tulo nga mga piniriso; naila niya nga si Jesus usa sa kanila. Pag-abut Niya sa ilawom sa iyang balkonahe, giyahat niya ang iyang ulo ug misinggit: “Kalag, tabangi Ako! ” Natandog pag-ayo, gitanyag ni Luisa ang iyang kaugalingon gikan sa kaniadtong adlaw ingon usa ka biktima nga kalag nga pasaylo alang sa mga sala sa katawhan.
dili lihok, sama sa gahi nga kahimtang nga nagpakita nga hapit na siya namatay. Diha ra gihimo sa usa ka pari ang karatula sa Krus sa ibabaw sa iyang lawas nga nakuha na usab ni Luisa ang iyang mga katakos. Ang katingad-an nga mistiko nga estado kini nagpadayon hangtod sa iyang pagkamatay kaniadtong 1947 — gisundan sa usa ka lubong nga wala’y gamay nga kalihokan. Atol sa kana nga yugto sa iyang kinabuhi, wala siya nag-antos sa pisikal nga sakit (hangtod nga namatay siya sa pulmonya sa katapusan) ug wala gyud siya makasinati og mga higdaanan, bisan kung na-confine sa iyang gamay nga higdaan sa kan-uman ug upat ka tuig.
Valeria Copponi