Sukad sa paglansad sa kini nga website kaniadtong Marso 25th, 2020 sa Piyesta Opisyal, daghang mga website sa social media ang migawas nga nag-link sa kini nga website. Aron masiguro, countdowntothekingdom.com mao ang among lamang opisyal nga website sa Internet. Wala kami kauban sa ubang mga panid sa Facebook, mga website o mga social media site nga mahimong direktang i-repost ang among sulud, gamiton ang among ngalan, logo, ug uban pa nga wala ang among pagtugot ug kinsa namaligya mga produkto, sama sa hinungdanon nga mga lana, mga butang nga relihiyoso, ug uban pa. responsable sa, o nagpasiugda o nag-endorso sa bisan unsang uban nga giingon nga "pribado nga pagpadayag", mga pahayag sa politika, mga ad, ug uban pa nga mahimo nilang i-post.
Ang personal nga mga website sa magtatampo sa Countdown sa Kingdom ug ang ilang sulud niini, bisan kung naka-link sa Countdown, mao ang gipahayag nga opinyon sa mga indibidwal ug mahimo o dili masalamin ang mga panan-aw sa uban magtatampo sa Countdown to the Kingdom, parehas sa mga makita ug sa luyo sa mga talan-awon.
Wala’y donasyon nga butones o sales shop sa kini nga website. Ang adlaw-adlaw nga trabaho ug oras nga moadto sa pag-ila, paghubad, pag-post, ug uban pa sa giingon nga mga pagpadayag sa propetikanhon ug pagsalamin sa mga Kasulatan, ug uban pa ingon man mga gasto sa pagpadagan sa kini nga website, gihimo sa among kaugalingon nga oras ug gasto sa serbisyo, gilauman namon, sa kinahanglan ni San Pablo nga “Dili tamayon ang mga pulong sa mga propeta, apan sulayan ang tanan; kupti pag-ayo ang maayo… ” (1 Tesalonica 5: 20-21).
sa homepage sa Countdown to the Kingdom, adunay a Disclaimer ug usa ka post sa Public batok sa Pribadong Pagpadayag. Among gisubli kini sa ubos alang niadtong wala makamatikod sa maong mga link, aron sa pagtabang sa magbabasa nga mas masabtan ang misyon ug katuyoan niini nga website (adunay dugang nga artikulo nga gitawag ug Tagna sa Panglantaw). Adunay piho nga kinaiyanhon nga mga risgo sa pagmantala sa pribadong pagpadayag ug nakaamgo kami sa responsibilidad sa paghimo niini nga mga mensahe nga mas kaylap nga magamit:
Disclaimer
Ang kaylap nga pagdumili sa bahin sa daghang mga Katoliko nga naghunahuna nga mosulod sa usa ka lawom nga pagsusi sa mga apocalyptic nga elemento sa kontemporaryo nga kinabuhi, nagtuo ako, nga bahin sa mismong problema nga gitinguha nila nga likayan. Kung ang panghunahuna sa apocalyptic nahabilin sa kadaghanan nga nasakup o nga nabiktima sa vertigo sa cosmic terorismo, unya ang Kristuhanon nga komunidad, nga sa tinuud nga tibuuk nga komunidad sa tawo, nabutang sa kawad-on. Ug kana mahimo nga masukod sa mga termino sa nawala nga mga kalag sa tawo. –Author, Michael D. O'Brien, Nagpuyo ba Kita sa Apocalyptic Panahon?
Maluloton kami nga gihangyo nga, samtang ginabasa ang mga sulud sa kini nga website, ang tanan nga mga magbasa nga ibutang sa unahan sa ilang hunahuna ang mosunud nga unom ka panguna nga pahimangno:
1. Dili kita ang katapusan nga mga arbitador sa kung unsa ang sulud sa usa ka tinuud nga pagpadayag — ang Simbahan — ug kanunay kita magpasakup sa bisan unsa nga iyang gipili. Mao kini uban sa ang Simbahan, kung ingon, nga "gisulayan" naton ang tagna: "Giniyahan sa Magisterium sa Simbahan, ang sensus fidelium nahibal-an kung giunsa ang pag-ila ug pag-abiba sa kini nga mga pagpadayag bisan unsa ang usa ka tinuud nga tawag ni Kristo o sa iyang mga santos sa Simbahan. ” (Katesismo sa Simbahang Katoliko, n. 67)
2. Gipahinungdan namon ug tinuud nga gitahud ang kalainan tali sa Publiko ug pribado nga pagpadayag, ug wala kami magsugyot bisan kinsa sa naulahi dinhi nga naghangyo sa parehas nga pasalig sama sa una gikan sa mga matuud.
3. Nagpadayon kami nga bukas sa pagkonsiderar sa dugang nga mga kalamboan nga may kalabotan sa pag-ila sa mga gipadayag nga among gilakip, ug sa ingon wala nag-angkon sa hingpit nga pagkasiguro sa matag pagpadayag sa kini nga site, bisan kung nakadesisyon kami nga ang matag usa takus nga iupod dinhi ug hinungdan nga ipakaylap. Ang kasangkaran sa sulud sa kini nga site sa kinatibuk-an gikutuban ug wala’y bisan usa nga kinahanglan mahunahuna gikan sa pagkawala ra sa usa ka gihatag nga tagakita gikan sa mga panid niini.
4. Samtang tinuud nga gipahinungdan namon ang matag pribado nga pagpadayag, kung ingon kasaligan tungod sa hiyas nga gihatag sa Simbahan nga gitakda sa Simbahan (aron mabasa pa click dinhi), sa katapusan nagtinguha kami nga makuha gikan sa pagkalainlain sa mga pagpadayag usa ka "matagnaon nga panag-uyon" nga mismo dili mobangon ni mahulog sa pagkamatuud sa usa o duha nga mistiko, hinunoa naglangkob sa tin-aw nga tawag sa Espiritu sa Simbahan karon.
5. Giisip namon nga bisan ang katuohan nga pribado nga pagpadayag kinahanglan tratahon pinahiuyon sa gitudlo sa Simbahan. Dinhi, gisagop naton ang kinaadman ni St. Hannibal: "Nahiuyon sa pagkabuotan ug sagrado nga katukma, ang mga tawo dili makigsabot sa mga pribado nga pagpadayag nga ingon kini kanonikal nga mga libro o mga mando sa Holy See…" (sa sulat ngadto kang Padre Peter Bergamaschi)
6. Ang mga manan-aw sayup nga mga instrumento, ug ingon niana, “… ang tanan nga gipadayag sa Dios nadawat pinaagi ug sumala sa mga kinaiya sa hilisgutan. Sa kaagi sa matagnaong pagpadayag dili sagad nga ang limitado ug dili hingpit nga pagkatawo sa Propeta naapektuhan sa usa ka sikolohikal, moral o espirituhanon nga hitabo nga mahimong makababag sa espirituhanon nga kalamdagan sa pagpadayag sa Dios gikan sa hingpit nga pagsidlak sa kalag sa profeta, diin ang panan-aw sa propeta sa ang pagpadayag sa dili gusto nga pagbag-o. " (Newsletter, Mga Misyonaryo sa Holy Trinity, Enero-Mayo 2014).
Busa, kini nga website dili usa ka pag-endorso sa tanan nga gisulti o gisulat sa usa ka magtatan-aw. Giisip ra namon kung unsa ang gi-post dinhi pinasukad sa taas nga pamantayan.
Sa matag kapanahonan nakadawat ang Simbahan nga karismas sa panagna, nga kinahanglan isusi apan dili mabiaybiayon. —Cardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Mensahe ni Fatima, Theological Commentary, www.vatican.va
Giawhag namon ikaw nga maminaw uban ang kayano sa kasingkasing ug pagkasinsero sa hunahuna sa mga pahimangno nga pahimangno sa Inahan sa Diyos… Ang Roman Pontiff… Kung sila ang gitudlo nga mga magbalantay ug maghuhubad sa diosnon nga Pinadayag, nga naa sa Balaang Kasulatan ug Tradisyon, gikuha usab nila kini ingon ilang katungdanan sa pagrekomenda sa atensyon sa mga matuuhon - kung, pagkahuman sa responsabli nga pagsusi, gihukman nila kini alang sa kaayohan sa kadaghanan - ang mga labaw sa kinaiyanhon nga mga suga nga gikahimut-an sa Dios nga igahatag nga libre sa pipila nga adunay pribilehiyo nga mga kalag, dili alang sa pagsugyot og bag-ong mga doktrina, apan sa giyahan kami sa among pamatasan. —SAINT POPE JOHN XXIII, Mensahe sa Radyo sa Papal, Pebrero 18, 1959; L'Osservatore Romano
Sila ba ang gihatagan og usa ka pagpadayag, ug kinsa ang sigurado nga kini gikan sa Dios, nga hatagan sa usa ka lig-on nga pasalig niini? Ang tubag naa sa panghimatuud… Siya kinsa gisugyot ug gipahibalo sa pribadong pagpadayag, kinahanglan nga motuo ug magsunod sa mando o mensahe sa Dios, kung kini gisugyot ngadto kaniya sa igo nga ebidensya… Kay ang Diyos nakigsulti kaniya, bisan kanus-a sa usa pa, ug busa gikinahanglan nga siya motuo; busa kini, nga siya kinahanglan nga motoo sa Dios, Nga nagmando kaniya sa pagbuhat sa ingon. —POPE BENEDICT XIV, Bayani nga Hiyas, Tomo III, p.390
Kadtong nahulog sa pagkakalibutanon sa pagtan-aw gikan sa itaas ug sa layo, gisalikway nila ang tagna sa ilang mga igsoon ... —POPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97
Publiko vs Pribado nga Pagpadayag
Ang Countdown to the Kingdom usa ka website, nga masunuron sa katapusang mga determinasyon sa Simbahan, nga nagpahayag kung unsa ang gitawag nga "pribado nga pagpadayag" - mga praktikal nga mensahe nga gipadala gikan sa langit aron matabangan kami nga mabuhi nga labi ka hingpit pinaagi sa balaan nga pagpadayag sa among gihatag nga oras sa Yuta. Ang "pribado" nga pagpadayag kanunay gipasabut sa Diyos aron malapnag ug madawat sa kadaghanan. Sa ato pa, halos dili kini gipasabut nga mahimong "pribado." Pinaagi sa "pribado" nga pagpadayag, adunay kami Rosaryo nga gihatag sa Our Lady to St. Dominic; ang debosyon sa Unang Sabado ug ang pasidaan sa World War II gikan sa Our Lady of Fatima. Adunay kami pasidaan sa kagutom pinaagi sa Our Lady of La Salette, kung ang mga tawo magpadayon nga nakasuko sa Dios, ingon man ang pangandoy ni Kristo alang sa Divine Mercy Sunday ug ang Divine Mercy Chaplet pinaagi sa Iyang mga pagpadayag kang St. Faustian Kowalska — nga pipila ra ang ngalan. Aron dili tagdon ang tanan nga pribado nga pagpadayag nga wala kini hatagan bisan unsa nga konsiderasyon magbutang kini sa amon sa grabe nga peligro nga dili isalikway ang Ginoo Mismo.
Ang pulong nga "pribado" gipasabut sa ingon matagnaong pagpadayag gikan sa langit aron itandi kini sa mga gipadayag sa publiko Depositum Fidei (Deposit sa Hugot nga Pagtuo): Ang Kasulatan ug Tradisyon piho nga gipasabut sa tibuuk nga katuigan pinaagi sa magisterium. Sa kini nga pagpadayag sa publiko, kita adunay sigurado nga sukaranan — lig-on nga bato nga lig-on nga diin kita kanunay nga luwas nga makabarog, bisan unsa ang mahitabo, ug usa ka dili mabuntog nga bantayan nga nagpanalipod sa aton gikan sa peligro nga mga pangpang. Ang mga sulud sa pagpadayag sa publiko, nga nag-inusara, sa tibuuk nga kalibutan nangayo sa pag-uyon sa diosnon nga pagtuo (ingon usa ka labaw sa kinaiyanhon nga hiyas) gikan sa tanan nga mga kalag, ug wala’y pribadong pagpadayag nga mahimo’g makadugang sa mga sulud niini. Sa tinuud, bisan unsa ang sulud sa sulud sa kini nga pagpadayag sa publiko hingpit piho; bisan unsa nga pagsupak niini hingpit bakak, ug wala’y bag-ong pagpadayag sa publiko hangtod sa katapusan sa panahon.
Ayaw kalimti kana.
Apan ayaw ipanghimatuud nga nahuman na ka karon! Ang Catechism of the Catholic Church nag-ingon:
“Kini dili [gitawag nga 'pribado' nga mga pagpadayag '] nga papel aron mapaayo o makompleto ang tino nga pagpadayag ni Cristo, apan aron matabangan nga mabuhi kini nga labi ka hingpit sa usa ka piho nga yugto sa kasaysayan. Gigiyahan sa magisterium sa Simbahan, ang sensus fidelium nahibal-an kung giunsa ang pag-ila ug pag-abiba sa kini nga mga pagpadayag bisan unsa ang naglangkob sa usa ka tinuud nga pagtawag ni Kristo o sa iyang mga santos sa Simbahan. . . ” (§ 67)
Ang Catechism nag-ingon usab:
"Sa tanan nga iyang gisulti ug gibuhat, ang tawo obligado nga sundon nga matinud-anon ang iyang nahibal-an nga makatarunganon ug husto." (§1778)
Ang Catechism sa Simbahang Katoliko dili nag-ingon: "Ang tawo adunay obligasyon lamang nga sundon nga matinud-anon ang piho nga hugpong sa mga kamatuoran nga gitudlo sa publiko pinaagi sa pagdeposito sa pagtuo." Apan kining maliputon nga pagtuis sa pagtolon-an sa Simbahan, sa makalilisang, mao gyud usahay ang nadungog sa daghang mga lingin sa Katoliko karon bisan kanus-a gipaambit ang dinalian nga mga mensahe sa Langit: “O, kana usa ka pribado nga pagpadayag? Pshh! Tubagon ko bisan pa kung unsa ang akong gibati sama sa pagtubag, unya; daghang salamat ug maayong adlaw kanimo! ”
Kini nga hinungdan sa halos tanan nga gipasabut sa atong mahimayaon nga katungdanan isip mga anak sa Dios nga parehas nga magsunod sa atong konsensya ug mamati sa tingog sa Espiritu kanunay, nga naglakip sa padayon nga mga panudlo sa langit, mga panalangin, mga pasidaan, ug mga pagdasig. Tungod kanus-a ang pipila ka kamatuoran nga dili usa ka tin-aw ug tin-aw nga konstituwente sa pagdeposito sa hugot nga pagtuo nga wala’y bili niini? Tungod kanus-a kini manalipod sa usa ka Katoliko batok sa bisan unsang posibilidad nga adunay usa ka obligasyon — bisan usa ka makahadlok ug dinalian nga tubag?
Kung dili kita moadto sa maisugon ug maisugon nga pagpadayon sa kung unsa ang atong mga hunahuna ug kasingkasing nga nakumbinsir nga tinuod pinaagi sa mga pag-aghat sa Langit, nan dili kita tinuud nga mga tawo; sa tinuud dili kita mahimo nga tinuud nga mga Katoliko kung dili kita tinuud nga mga tawo. Sa usa ka pulong, ang pagpadayag sa publiko dili usa ka pagdapit nga maminusan ang atong tawhanon nga pag-uswag ug kagawasan; kini mao ang usa ka hinungdan sa pagpalig-on sa pareho.
Hinuon, mga hinigugma, pagbarug nga adunay pagsalig sa niining dili mabuntog nga pundasyon nga naa sa publiko nga pagpadayag: nga nasulat sa Balaang Kasulatan, nagtubo pinaagi sa Sagrado nga Tradisyon, ug gipasabut gyud sa magisterium. Ayaw pagpangahas, bisan sa hunahuna, pulong o buhat — pinaagi sa komisyon o pinaagi sa pagwagtang — sukwahi sa kini nga mga patukoranan (bisan kung imong gihunahuna nga usa ka gipasanginlang pribadong pagpadayag ang naghangyo kanimo nga buhaton kini). Apan ayaw tugoti nga ang pundasyon makapugong kanimo sa pagsaka sa taas pa.
Kung nagsulti ang Langit, kini hinungdanon. Ug ang Langit nagtawag kanato karon sama sa wala pa sukad sa kasaysayan. Adunay moabut. Usa ka butang nga wala pa makita kaniadto sa kasaysayan. Usa ka butang nga gipangayo mismo sa kasaysayan isip korona niini. Nakigsulti ang langit kanimo.
Paminaw.
(Kitaa usab sa kini nga website Tagna sa Panglantaw).
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Pinaagi sa unsa ang nahimo Ang Espirituwal nga Diary, Gitudloan ni Jesus ug Maria si Elizabeth, ug sila nagpadayon sa pagtudlo sa mga matuud sa diosnon nga art sa pag-antos alang sa kaluwasan sa mga kalag. Ang mga buluhaton nga gi-assign alang sa matag adlaw sa semana, nga adunay kalabotan sa pag-ampo, pagpuasa, ug mga alibangbang sa gabii, nga adunay matahum nga mga saad nga gilakip sa kanila, nga gipadagan sa espesyal nga grasya alang sa mga pari ug mga kalag nga naa sa purgatoryo. Sa ilang mga mensahe, giingon ni Jesus ug Maria nga ang Flame of Love sa Immaculate Heart ni Maria mao ang labi ka dako nga grasya nga gihatag sa katawhan sukad sa Pagkakatawo. Ug sa dili kaayo halayo nga umaabot, ang iyang siga mosiga sa tibuuk kalibutan.
Padayon Stefano Gobbi
Ngaa Gisella Cardia?
Ikatulo, ang mga mensahe kanunay nga giubanan sa mga nakita nga mga hitabo, mga ebidensya sa litrato nga nakit-an Sa Cammino con Maria, nga dili mahimong bunga sa subjective nga paghanduraw, labi na ang presensya sa stigmata sa lawas ni Giselle ug ang hitsura sa mga krus o relihiyoso nga mga teksto sa dugo sa mga bukton ni Gisella. Kitaa ang mga litrato nga nakuha gikan sa iyang website sa pagpakita 
Jennifer
Nganong Manuela Strack?
Ngano nga ang mga Panan-awon sa Atong Lady sa Medjugorje?
Ngano nga si Pedro Regis?
Ngano nga ang Sulugoon sa Dios nga si Luisa Piccarreta?
sa mga santos. Hangtud nga siya nahimong usa ka "Anak nga Babaye ni Maria" nga ang mga damgo sa katapusan nahunong sa edad nga onse. Sa misunod nga tuig, nagsugod si Jesus nga makigsulti sa sulud kaniya labi na pagkahuman nga nakadawat sa Balaan nga Pakig-ambit. Sa edad nga tres siya, nagpakita Siya sa kaniya sa usa ka panan-awon nga nasaksihan niya gikan sa balkonahe sa iyang balay. Didto, sa dalan sa ubus, nakita niya ang usa ka panon sa katawhan ug armado nga mga sundalo nga nanguna sa tulo nga mga piniriso; naila niya nga si Jesus usa sa kanila. Pag-abut Niya sa ilawom sa iyang balkonahe, giyahat niya ang iyang ulo ug misinggit: “Kalag, tabangi Ako! ” Natandog pag-ayo, gitanyag ni Luisa ang iyang kaugalingon gikan sa kaniadtong adlaw ingon usa ka biktima nga kalag nga pasaylo alang sa mga sala sa katawhan.
dili lihok, sama sa gahi nga kahimtang nga nagpakita nga hapit na siya namatay. Diha ra gihimo sa usa ka pari ang karatula sa Krus sa ibabaw sa iyang lawas nga nakuha na usab ni Luisa ang iyang mga katakos. Ang katingad-an nga mistiko nga estado kini nagpadayon hangtod sa iyang pagkamatay kaniadtong 1947 — gisundan sa usa ka lubong nga wala’y gamay nga kalihokan. Atol sa kana nga yugto sa iyang kinabuhi, wala siya nag-antos sa pisikal nga sakit (hangtod nga namatay siya sa pulmonya sa katapusan) ug wala gyud siya makasinati og mga higdaanan, bisan kung na-confine sa iyang gamay nga higdaan sa kan-uman ug upat ka tuig.
Ngano nga si Simon ug Angela?
Valeria Copponi