Si bien el enfoque de Countdown to the Kingdom permanece en los Mensajes del Cielo, la profecía no es solo aquellos mensajes recibidos en formas más extraordinarias, sino que también es el ejercicio del don profético inherente a todos los bautizados que comparten el “oficio sacerdotal, profético y real” de Cristo (Catecismo de la Iglesia Católica, norte. 871). He aquí una palabra de uno de los sucesores de los apóstoles, el obispo Marc Aillet de la diócesis de Bayona, Francia, que recuerda a los fieles que, como cristianos, nuestra “salud” y la de nuestros vecinos no se limita meramente a lo físico. avión pero debe incluir también nuestro bienestar emocional y espiritual ...
Editorial del obispo Marc Aillet para la revista diocesana Nuestra Iglesia (“Nuestra Iglesia”), diciembre de 2020:
Vivimos una situación incomparable que nos sigue preocupando. Sin duda atravesamos una crisis de salud sin precedentes, no tanto en la escala de la epidemia como en su manejo y su impacto en la vida de las personas. El miedo, que se ha apoderado de muchos, se mantiene gracias al discurso inquietante y alarmista de las autoridades públicas, transmitido constantemente por la mayoría de los principales medios de comunicación. El resultado es que cada vez es más difícil reflexionar; hay una evidente falta de perspectiva en relación a los hechos, un consentimiento casi generalizado de los ciudadanos a la pérdida de libertades que, sin embargo, son fundamentales. Dentro de la Iglesia, podemos ver algunas reacciones inesperadas: quienes alguna vez denunciaron el autoritarismo de la Jerarquía y desafiaron sistemáticamente su Magisterio, en particular en el área de la moral, hoy se someten al Estado sin pestañear, pareciendo perder todo sentido crítico. , y se erigen como moralistas, culpando y denunciando categóricamente a quienes se atreven a hacer preguntas sobre el funcionario doxa o que defienden las libertades fundamentales. El miedo no es un buen consejero: conduce a actitudes desacertadas, enfrenta a las personas, genera un clima de tensión e incluso violencia. ¡Bien podríamos estar al borde de una explosión!
Mira, juzga, actúa: estos tres pasos bien conocidos del Acción Catholique (Acción católica) movimiento, presentado por el Papa San Juan XXIII en su encíclica Madre y maestra como característica del pensamiento social de la Iglesia, bien puede arrojar luz sobre la crisis que vivimos.
Ver, es decir, abrir los ojos a la realidad general. y dejar de centrar la atención únicamente en la epidemia. Ciertamente existe la epidemia de Covid-19 que, sin duda, provocó situaciones dramáticas y un cierto agotamiento del personal sanitario, especialmente durante la “primera ola”. Pero en retrospectiva, ¿cómo no relativizar su gravedad en relación con otras causas de angustia que con demasiada frecuencia se pasan por alto? En primer lugar están los números, que se presentan como reveladores de la gravedad sin precedentes de la situación: tras el recuento diario de muertes durante la "primera ola", ahora tenemos el anuncio diario de los llamados "casos positivos", sin nuestro poder distinguir entre los que están enfermos y los que no. ¿No deberíamos estar haciendo comparaciones con otras patologías igualmente graves y mortales, de las que no hablamos y cuyo tratamiento se ha pospuesto debido al Covid-19, provocando en ocasiones un deterioro fatal? ¡En 2018 hubo 157000 muertes en Francia por cáncer! Me tomó mucho tiempo hablar de lo inhumano 
tratamiento que se imponía en las residencias de ancianos, que eran encerrados, a veces encerrados en sus habitaciones, prohibiéndose las visitas familiares. Son muchos los testimonios sobre el trastorno psicológico e incluso la muerte prematura de nuestros mayores. Poco se dice sobre el aumento significativo de la depresión entre las personas que no estaban preparadas. Los hospitales psiquiátricos están sobrecargados aquí y allá, las salas de espera de los psicólogos están abarrotadas, una señal de que la salud mental en Francia está empeorando, un motivo de preocupación, como acaba de reconocer públicamente el ministro de Salud. Ha habido denuncias del riesgo de “eutanasia social”, dado que se estima que 4 millones de nuestros conciudadanos se encuentran en situaciones de extrema soledad, sin mencionar el millón adicional en Francia que, desde el primer encierro, ha caído por debajo de la pobreza. límite. ¿Y las pequeñas empresas, la asfixia de los pequeños comerciantes que se verán obligados a declararse en quiebra? Ya tenemos suicidios entre ellos. Y bares y restaurantes, que no obstante habían acordado drásticos protocolos de salud. Y la prohibición de los servicios religiosos, incluso con medidas sanitarias razonables, relegada a la categoría de actividades "no esenciales": esto es inaudito en Francia, excepto en París bajo la Ciudad!
Juzgar, es decir, evaluar esta realidad a la luz de los principios fundamentales en los que se fundamenta la vida de la sociedad. Dado que el hombre es “uno en cuerpo y alma”, no es correcto convertir la salud física en un valor absoluto hasta el punto de sacrificar la salud psicológica y espiritual de los ciudadanos y, en particular, privarlos de la práctica libre de su religión, que experimentan resulta fundamental para su equilibrio. Porque el hombre es social por naturaleza y abierto a la fraternidad, es insoportable romper las relaciones familiares y las amistades, así como condenar a las personas más frágiles al aislamiento y a la angustia de la soledad, así como no es justo privar a los artesanos y pequeños comerciantes de su actividad. dado lo mucho que contribuyen a la convivencia social en nuestras ciudades y pueblos. Si la Iglesia reconoce la legitimidad del poder público, es a condición de que, según una justa jerarquía de valores, los poderes públicos faciliten el ejercicio de la libertad y la responsabilidad de todos y promuevan los derechos fundamentales de la persona humana. Sin embargo, hemos favorecido una concepción individualista de la vida y hemos echado la culpa fácilmente al oprobio infligido a toda una población (tratada como niños) al blandir el engañoso argumento de la vida de pacientes en cuidados intensivos y cuidadores exhaustos. ¿No deberíamos reconocer primero la deficiencia de nuestras políticas de salud, que han roto presupuestos y debilitado las instituciones hospitalarias en términos de personal de atención insuficiente y mal pagado y la reducción regular de camas de reanimación? Por último, porque el hombre fue creado a imagen de Dios, fundamento último de su dignidad - “Tú nos hiciste para ti, Señor, y mi corazón está inquieto hasta que descanse en ti” (San Agustín) - estaría mal subestimar la libertad de El culto, que sigue siendo, según la Ley de separación de las Iglesias y el Estado (promulgada en las circunstancias más tensas), la primera de todas las libertades fundamentales, que los ciudadanos, mantenidos en un estado de miedo, acordaron abandonar sin discusión. No, el argumento de la salud no lo justifica todo.
Actuar. La Iglesia no está obligada a alinearse con pronunciamientos oficiales reduccionistas y tartamudosy mucho menos ser la “cinta transportadora” del Estado, sin que ello implique una falta de respeto y diálogo o llamados a la desobediencia civil. Su misión profética, al servicio del bien común, es llamar la atención de las autoridades públicas sobre estas graves causas de malestar que están directamente vinculadas a la gestión de la crisis sanitaria. Naturalmente, el personal de enfermería debe recibir apoyo y asistencia a los enfermos (la prudencia en la aplicación de gestos de barrera es parte del esfuerzo nacional que se aplica a todos), pero sin responsabilizar a los ciudadanos de su propia angustia. En este contexto hay que aplaudir la profesionalidad del personal sanitario que se dedica a los enfermos y animar la generosidad de los voluntarios que se comprometen a servir a los más desfavorecidos, con los cristianos a menudo a la vanguardia. Hay que dar voz a las justas demandas de quienes están siendo ahogados en su trabajo (pienso en los artesanos y comerciantes). También hay que saber denunciar la desigualdad de trato, sin tener miedo de relativizar el argumento de salud que se esgrime insistentemente a favor del cierre de los pequeños negocios y la prohibición del culto público, mientras que escuelas, supermercados, mercados, transporte público se han mantenido operativos, con potencial mayores riesgos de contaminación. Cuando la Iglesia aboga por la libertad de culto, defiende todas las libertades fundamentales que le han sido confiscadas de manera autoritaria, aunque sea sólo temporalmente, como la libertad de ir y venir a voluntad, de unirse para trabajar por el bien común. Bien, vivir del fruto del propio trabajo y llevar juntos una vida digna y pacífica.
Si debemos "dar al César lo que es del César", también debemos "dar a Dios lo que es de Dios" (Mt 22), ¡y no somos del César sino de Dios! El significado de la adoración a Dios es que les recuerda a todos, incluso a los no creyentes, que César no es todopoderoso. Y hay que dejar de oponer dialécticamente el culto a Dios, escrito en las tres primeras palabras del Decálogo, al amor al prójimo: ¡son inseparables, y este último tiene su raíz en el primero! Para nosotros como católicos, el culto perfecto pasa por el Sacrificio de Cristo, hecho presente en el Sacrificio Eucarístico de la Misa que Jesús nos mandó renovar. Es uniéndonos físicamente y juntos a este Sacrificio que podemos presentar a Dios “toda nuestra persona como sacrificio vivo, santo, capaz de agradar a Dios”, esta es para nosotros la manera correcta de adorarlo (Rom 21, 12). Y si es auténtico, este culto encontrará necesariamente su realización en nuestra pasión por el bien de los demás, en la misericordia y la búsqueda del bien común. Por eso es profético e imperativo defender la libertad de culto. ¡No nos dejemos robar la fuente de nuestra Esperanza!
Nota: Mons. Alliet ha alentado y apoyado abiertamente el apostolado de la vidente francesa “Virginie”, cuyos mensajes han aparecido en este sitio.
Alicja Lenczewska
elizabeth kindelman
A través de lo que se convirtió El diario espiritual, Jesús y María le enseñaron a Isabel, y continúan instruyendo a los fieles en el arte divino del sufrimiento para la salvación de las almas. Se asignan tareas para cada día de la semana, que incluyen oración, ayuno y vigilias nocturnas, con hermosas promesas adjuntas, atadas con gracias especiales para los sacerdotes y las almas del purgatorio. En sus mensajes, Jesús y María dicen que La Llama del Amor del Inmaculado Corazón de María es la mayor gracia dada a la humanidad desde la Encarnación. Y en un futuro no muy lejano, su llama envolverá al mundo entero.
Padre Stefano Gobbi
¿Por qué Gisella Cardia?
En tercer lugar, los mensajes han sido frecuentemente acompañados por fenómenos visibles, evidencia fotográfica encontrada en En Cammino con Maria, que no puede ser el fruto de la imaginación subjetiva, especialmente la presencia de los estigmas en el cuerpo de Giselle y la aparición de cruces o textos religiosos en sangre en los brazos de Gisella. Vea las fotos tomadas del sitio web de su aparición. 
Jennifer
¿Por qué Manuela Strack?
¿Por qué los visionarios de Nuestra Señora de Medjugorje?
¿Por qué Pedro Regis?
¿Por qué la Sierva de Dios Luisa Piccarreta?
de los santos. No fue hasta que se convirtió en una "Hija de María" que las pesadillas finalmente cesaron a la edad de once años. Al año siguiente, Jesús comenzó a hablarle interiormente, especialmente después de recibir la Sagrada Comunión. Cuando tenía trece años, se le apareció en una visión que presenció desde el balcón de su casa. Allí, en la calle de abajo, vio una multitud y soldados armados que conducían a tres prisioneros; reconoció a Jesús como uno de ellos. Cuando llegó debajo de su balcón, levantó la cabeza y gritó: “¡Alma, ayúdame! " Profundamente conmovida, Luisa se ofreció desde ese día como alma víctima en expiación por los pecados de la humanidad.
estado inmóvil, rígido que parecía casi como si estuviera muerta. Sólo cuando un sacerdote hizo la señal de la cruz sobre su cuerpo, Luisa recuperó sus facultades. Este notable estado místico persistió hasta su muerte en 1947, seguido de un funeral que no fue poco. Durante ese período de su vida, no sufrió ninguna enfermedad física (hasta que sucumbió a la neumonía al final) y nunca experimentó úlceras por presión, a pesar de estar confinada en su pequeña cama durante sesenta y cuatro años.
¿Por qué Simona y Angela?
Valeria Copponi