Raamattu – kristillisestä todistuksestamme

Veljet ja sisaret: Pyri innokkaasti saamaan suurimpia hengellisiä lahjoja. Mutta näytän sinulle vielä loistavamman tavan…

Rakkaus on kärsivällinen, rakkaus on lempeä.
Se ei ole kateellinen, se ei ole mahtipontinen,
Se ei ole paisunut, se ei ole töykeä,
se ei etsi omia etujaan,
se ei ole nopeaa, se ei poistu loukkaantumisesta,
se ei iloita väärinkäytöksistä
mutta iloitsee totuuden kanssa.
Se kestää kaiken, uskoo kaiken,
toivoo kaikkia asioita, kestää kaiken.

Rakkaus ei koskaan epäonnistu. -Sunnuntain toinen luku

 

Elämme aikaa, jolloin valtava jakautuminen jakaa jopa kristityt – olipa kyse politiikasta tai rokotuksista, kasvava kuilu on todellinen ja usein katkera. Lisäksi katolisesta kirkosta on ilmeisesti tullut "instituutio", joka on täynnä skandaaleja, taloudellisia ja seksuaalisia ja jota vaivaa heikko johtajuus, joka vain ylläpitää status quo sen sijaan, että levittäisimme Jumalan valtakuntaa. 

Tämän seurauksena usko sinänsä tulee uskomattomaksi, eikä kirkko voi enää esiintyä uskottavasti Herran sananjulistajana. —POPE BENEDICT XVI Maailman valo, paavi, kirkko ja aikamerkit: keskustelu Peter Seewaldin kanssaP. 23 25-

Lisäksi Pohjois-Amerikassa amerikkalainen evankelikaalisuus on sulattanut politiikan uskontoon siten, että toinen samaistuu toiseen – ja nämä paradigmat ovat levinneet jossain määrin moniin muihin osiin maailmaa. Esimerkiksi olla uskollinen "konservatiivinen" kristitty on oletettavasti sitä tosiasiallinen "Trumpin kannattaja"; tai rokotusvaltuutuksia vastaan ​​protestoiminen on "uskonnollisen oikeuteen" kuuluvaa; tai omaksuaksemme moraalisia raamatullisia periaatteita, ihminen ajatellaan välittömästi tuomitsevana "Raamatun jyrääjänä" jne. Tietenkin nämä ovat laajoja tuomioita, jotka ovat aivan yhtä vääriä kuin oletetaan, että jokainen "vasemmalla oleva" omaksuu marxismin tai on niin. - nimeltään "lumihiutale". Kysymys kuuluu, kuinka me kristityt tuomme evankeliumin tällaisten tuomioiden muurien yli? Kuinka saamme sillan välillämme olevaan kuiluun ja sen kauhean käsityksen välillä, jonka kirkon (myös minun) synnit ovat levittäneet maailmalle?

 

Tehokkain menetelmä?

Eräs lukija jakoi tämän koskettavan kirjeen kanssani Now Word Telegram -ryhmä: 

Tämän päivän messun luennot ja homilia ovat minulle pieni haaste. Viesti, jota nykyajan näkijät vahvistavat, on, että meidän on puhuttava totuus mahdollisista kielteisistä seurauksista huolimatta. Elinikäisenä katolisena henkisyyteni on aina ollut henkilökohtaisempaa, ja minulla on luontainen pelko puhua siitä ei-uskoville. Ja minun kokemukseni Raamattua pilkkaavista evankelikaaleista on aina ollut tyrmistynyt ja ajatellut, että he aiheuttavat enemmän haittaa kuin hyötyä yrittämällä käännyttää ihmisiä, jotka eivät ole avoimia sanomansa suhteen – heidän kuulijansa ovat luultavasti vain vahvistuneet negatiivisissa käsityksissään kristityistä. .  Olen aina pitänyt kiinni siitä ajatuksesta, että voit todistaa enemmän teoillasi kuin sanoillasi. Mutta nyt tämä haaste tämän päivän lukemista!  Ehkä olen vain pelkurimainen hiljaisuudellani? Minun ongelmani on, että haluan olla uskollinen Herralle ja siunatulle Äidillemme todistaessani totuudesta - sekä evankeliumin totuuden että nykyisten ajan merkkien suhteen - mutta pelkään, että vieraannutan ihmiset. Kuka luulee, että olen hullu salaliittoteoreetikko tai uskonnollinen fanaatikko. Ja mitä hyötyä siitä on?  Joten luulisin kysymykseni kuuluu: kuinka todistat totuudesta tehokkaasti? Minusta näyttää olevan kiireellistä auttaa ihmisiä näinä pimeinä aikoina näkemään valon. Mutta kuinka näyttää heille valoa jahtaamatta heitä syvemmälle pimeyteen?

Useita vuosia sitten pidetyssä teologisessa konferenssissa tohtori Ralph Martin, M.Th., kuunteli useiden teologien ja filosofien keskustelua siitä, kuinka uskoa voitaisiin parhaiten esittää maallistuneelle kulttuurille. Eräs sanoi, että "kirkkoopetus" (vetoomus älyyn) oli paras; toinen sanoi, että "pyyhyys" oli paras vakuuttaja; kolmas teologi arveli, että koska synti on niin pimentänyt inhimillistä järkeilyä, "se, mikä oli todella välttämätöntä tehokkaalle kommunikaatiolle maallisen kulttuurin kanssa, oli syvä vakaumus uskon totuudesta, joka saa ihmisen olemaan valmis kuolemaan uskon puolesta, marttyyrikuolema."

Tri. Martin vahvistaa, että nämä asiat ovat välttämättömiä uskon välittämiselle. Mutta Pyhälle Paavalille hän sanoo: "Se, mikä sisälsi ensisijaisesti hänen kommunikointinsa ympäröivän kulttuurin kanssa, oli rohkea ja itsevarma evankeliumin julistus Pyhän Hengen voimassa. Hänen omin sanoin":

Mitä tulee minuun, veljet, kun tulin luoksenne, en tehnyt mitään puhetta tai filosofiaa, vaan yksinkertaisesti kertoakseni teille, mitä Jumala on takaanut. Vierailuni aikana teidän kanssanne väitin ​​tietäväni vain Jeesuksesta ja vain hänestä ristiinnaulittuna Kristuksena. Kaukana luottamatta mihinkään omaan voimaani, tulin teidän keskuuteenne suuressa 'pelossa ja vapinassa', ja puheissani ja pitämissäni saarnoissa ei ollut yhtään filosofiaan kuuluvia perusteita; vain osoitus Hengen voimasta. Ja tein tämän, jotta uskosi ei riippuisi ihmisen filosofiasta vaan Jumalan voimasta. (1 Kor 2:1-5, Jerusalem Bible, 1968)

Tri. Martin päättää: "On kiinnitettävä jatkuvaa teologista/pastoraalista huomiota siihen, mitä "Hengen voima" ja "Jumalan voima" tarkoittavat yleisessä evankeliointityössä. Tällainen huomio on välttämätöntä, jos, kuten äskettäinen Magisterium on väittänyt, tarvitaan uusi helluntai^[1]vrt Kaikki ero ja Karismaattinen? Osa VI jotta olisi uusi evankeliointi."^[2]"Uusi helluntai? Katolinen teologia ja "Hengekaste", kirjoittanut tohtori Ralph Martin, s. 1. nb. En löydä tätä asiakirjaa verkosta tällä hetkellä (kopioni saattoi olla luonnos). tätä saman otsikon alla

- - Pyhä Henki on evankelioinnin pääedustaja: Hän pakottaa jokaisen yksilön julistamaan evankeliumia, ja Hän saa omantunnon syvyydessä hyväksymään ja ymmärtämään pelastussanan. —PAPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

… Herra avasi sydämensä kiinnittää huomiota siihen, mitä Paavali sanoi. (Toimii 16: 14)

 

Sisäelämää

Viimeisessä pohdinnassani Sekoita Flame the Gift, Käsittelin juuri tätä asiaa ja suppeasti miten täyttyäkseen Pyhällä Hengellä. Tärkeässä tutkimuksessa ja dokumentaatiossa Fr. Kilian McDonnell, OSB, STD ja Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]esim. Avaa Windows, Paavit ja karismaattinen uusiminen, Liekin tuulettaminen ja Kristillinen vihkiminen ja kaste hengessä - todisteita kahdeksalta ensimmäiseltä vuosisadalta ne osoittavat, kuinka alkukirkossa niin sanottu "kaste Pyhässä Hengessä", jossa uskova on täynnä Pyhän Hengen voimaa, uutta intoa, uskoa, lahjoja, Sanan nälkää, tehtäväntuntoa, jne., oli olennainen osa äskettäin kastettuja katekumeneja – juuri siksi, että he olivat muodostivat tässä odotuksessa. He kokivat usein joitain samoja vaikutuksia, joita nähtiin lukemattomia kertoja nykyajan karismaattisen uudistumisen liikkeen kautta.^[4]vrt Karismaattinen? Vuosisatojen ajan, kun kirkko on kuitenkin käynyt läpi eri intellektualismin, skeptismin ja lopulta rationalismin vaiheita,^[5]vrt Rationalismi ja mysteerin kuolema opetukset Pyhän Hengen karismoista ja henkilökohtaisen suhteen painottaminen Jeesukseen ovat hiipuneet. Konfirmaatiosakramentista on tullut monissa paikoissa pelkkä muodollisuus, enemmän kuin ylioppilasjuhla sen sijaan, että odotettiin syvällistä Pyhän Hengen täyttymistä ohjatakseen opetuslapsen syvempään elämään Kristuksessa. Esimerkiksi vanhempani katekisoivat sisareni kielillä puhumisen lahjasta ja odotuksesta saada uusia armoa Pyhältä Hengeltä. Kun piispa pani kätensä hänen päänsä päälle jakaakseen vahvistussakramentin, hän alkoi heti puhua kielillä. 

Siksi tämän "sidonnaisuuden purkamisen" ytimessä^[6]"Katolinen teologia tunnustaa käsitteen pätevästä, mutta "sidottusta" sakramentista. Sakramenttia kutsutaan sidotuksi, jos sen mukana tuleva hedelmä pysyy sidottuna tiettyjen esteiden vuoksi, jotka estävät sen tehokkuuden." — Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Kaste Hengessä Pyhästä Hengestä, joka on annettu kasteeseen uskovalle, on pohjimmiltaan lapsellinen sydän, joka aidosti etsii läheistä suhdetta Jeesukseen.^[7]vrt Henkilökohtainen suhde Jeesukseen "Minä olen viinipuu ja te olette oksia", hän sanoi. "Joka minussa pysyy, se kantaa paljon hedelmää."^[8]vrt. Johannes 15:5 Haluan ajatella Pyhää Henkeä mehuna. Ja tästä jumalallisesta mehusta Jeesus sanoi:

Joka uskoo minuun, kuten pyhissä kirjoituksissa sanotaan: 'Elävän veden virrat virtaavat hänen sisältä.' Hän sanoi tämän viitaten Henkeen, jonka niiden, jotka alkoivat uskoa häneen, oli määrä saada. (John 7: 38-39)

Juuri näitä elävän veden jokia maailma janoaa – ymmärtävät he sen tai eivät. Ja siksi "Hengeä täynnä oleva" kristitty on äärimmäisen tärkeä, jotta epäuskoiset voivat kohdata – ei oman viehätyksensä, nokkeluutensa tai älyllisen kyvykkyytensä – vaan "Jumalan voiman".

Täten sisustuselämä uskovan asema on äärimmäisen tärkeä. Rukouksen, läheisyyden Jeesuksen kanssa, Hänen Sanansa mietiskelyn, eukaristian vastaanottamisen, tunnustamisen, kun lankeemamme, lausunnon ja pyhittäytymisen kautta Marialle, Pyhän Hengen puolisolle, sekä anomalla Isää lähettämään uusia Hengen aaltoja elämääsi… Jumalallinen mehu alkaa virrata.

Sitten sanoisin, että tehokkaan evankelioinnin "edellytys" alkaa olla paikoillaan.^[9]Enkä tarkoita täydellistä paikallaan, koska olemme kaikki "maa-astioita", kuten Paavali sanoi. Pikemminkin, kuinka voimme antaa muille sitä, mitä meillä itsellämme ei ole? 

 

Ulkoinen elämä

Tässä uskovan täytyy olla varovainen, ettei hän joutuisi eräänlaiseen hiljaisuus jossa ihminen astuu syvään rukoukseen ja yhteyteen Jumalan kanssa, mutta sitten tulee esiin ilman todellista kääntymystä. Jos maailma janoaa, se on myös aitoutta.

Tämä vuosisata janoaa aitoutta… Saarnatko sinä sitä, mitä elät? Maailma odottaa meiltä elämän yksinkertaisuutta, rukouksen henkeä, kuuliaisuutta, nöyryyttä, irrallisuutta ja itsensä uhrautumista. —PAPE PAUL VI, Evankeliointi nykymaailmassa, 22, 76

Joten, ajattele kaivoa. Jotta kaivo voisi pitää vettä, paikalleen on asetettava kotelo, oli se sitten kiveä, rumpua tai putkia. Tämä rakenne pystyy siis pitämään vettä ja tekemään siitä muiden ammentavan. Juuri intensiivisen ja aidon henkilökohtaisen suhteen Jeesuksen kanssa maan (eli sydämen) reikä täyttyy "kaikella hengellisellä siunauksella taivaissa".^[10]Eph 1: 3 Mutta ellei uskova aseta koteloa paikoilleen, sitä vettä ei voida pidättää, jolloin sedimentin asettuminen puhdas vettä jää. 

Kotelo on siis uskovan ulkopuolinen elämä, jota eletään evankeliumin mukaan. Ja se voidaan tiivistää yhteen sanaan: rakkaus. 

Rakasta Herraa, Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi, kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi. Tämä on suurin ja ensimmäinen käsky. Toinen on sen kaltainen: Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi. (Matt 22: 37-39)

Tämän viikon messulukemissa pyhä Paavali puhuu tästä "erinomaisimmasta tavasta", joka ylittää kielillä puhumisen, ihmeiden, profetian jne. hengelliset lahjat. Se on Rakkauden Tie. Tietyssä määrin täyttämällä tämän käskyn ensimmäisen osan syvällä, pysyvällä Kristuksen rakkaudella hänen Sanaansa mietiskelemällä, pysymällä jatkuvasti Hänen läsnäolossaan jne. ihminen voi täyttyä rakkaudella annettavaksi lähimmäiselleen. 

…Jumalan rakkaus on vuodatettu sydämiimme Pyhän Hengen kautta, joka on meille annettu. (Room 5:5)

Kuinka monta kertaa olenkaan tullut ulos rukousajasta tai eukaristian vastaanottamisen jälkeen ollut täynnä palavaa rakkautta perhettäni ja yhteisöäni kohtaan! Mutta kuinka monta kertaa olen nähnyt tämän rakkauden hiipuvan, koska kaivon seinät eivät ole pysyneet paikoillaan. Rakastaminen, kuten pyhä Paavali kuvailee yllä - "rakkaus on kärsivällinen, rakkaus on ystävällistä... ei ole herkkätuhoinen, ei haudoi" jne. valinta. Se on tietoisesti, päivä kerrallaan, rakkauden kivien asettamista paikoilleen yksi kerrallaan. Mutta jos emme ole varovaisia, jos olemme itsekkäitä, laiskoja ja maallisiin asioihin keskittyneitä, kivet voivat pudota ja koko kaivo romahtaa itseensä! Kyllä, tätä synti tekee: tahraa elävät vedet sydämissämme ja estää muita pääsemästä niihin. Joten vaikka voin lainata Raamattua sanatarkasti; vaikka osaankin lausua teologisia tutkielmia ja säveltää kaunopuheisia saarnoja, puheita ja luentoja; vaikka minulla olisi uskoa siirtää vuoria… jos minulla ei ole rakkautta, en ole mitään. 

 

Menetelmä – tie

Tämä kaikki tarkoittaa, että evankelioinnin "metodologia" on paljon vähemmän sitä, mitä teemme, vaan paljon enemmän Keitä olemme. Ylistys- ja palvontajohtajina voimme laulaa lauluja tai voimme tulla kappale. Pappeina voimme suorittaa monia kauniita riittejä tai voimme tulla rituaaliksi. Opettajina voimme puhua monia sanoja tai tulla Sanaksi. 

Nykyaikainen ihminen kuuntelee mielellään todistajia kuin opettajia, ja jos hän kuuntelee opettajia, se johtuu siitä, että he ovat todistajia. —PAPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatican.va

Evankeliumin todistajana oleminen tarkoittaa juuri tätä: että olen nähnyt Jumalan voimaa omassa elämässäni ja voin siksi todistaa siitä. Evankeliointimenetelmänä on sitten tulla eläväksi kaivoksi, jonka kautta muut voivat "maistaa ja nähdä, että Herra on hyvä".^[11]Psalmi 34: 9 Kaivon sekä ulko- että sisäpuolen on oltava paikoillaan. 

Olisimme kuitenkin väärässä luullaksemme, että tämä on evankelioinnin summa.  

… Ei riitä, että kristitty kansa on läsnä ja organisoitunut tietyssä kansakunnassa, eikä riitä suorittamaan apostolointia hyvällä esimerkillä. Ne on järjestetty tähän tarkoitukseen, he ovat läsnä tätä varten: ilmoittaa Kristuksesta muille kuin kristityille kansalaisilleen sanalla ja esimerkillä ja auttaa heitä kohti Kristuksen täyttä vastaanottamista. —Toinen Vatikaanin kokous Ad Gentes, n. 15; vatican.va

... hienoin todistaja osoittautuu pitkällä aikavälillä tehottomaksi, ellei sitä selitetä, perustella… eikä sitä selkeästi ilmaista Herran Jeesuksen selkeä ja yksiselitteinen julistus. Elämän todistajan ennemmin tai myöhemmin julistama hyvä uutinen on julistettava elämän sanalla. Ei ole todellista evankeliointia, ellei julisteta Jumalan Pojan, Nasaretilaisen, nimeä, opetusta, elämää, lupauksia, valtakuntaa ja mysteeriä. - POPE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatican.va

Tämä kaikki on totta. Mutta kuten yllä oleva kirje kysyy, mistä sen tietää kun onko oikea aika puhua vai ei? Ensimmäinen asia on, että meidän on menetettävä itsemme. Jos olemme rehellisiä, epäröimme kertoa evankeliumia useimmiten siitä, että emme halua tulla pilkatuksi, hylätyksi tai pilkatuksi - emme siksi, että edessämme oleva henkilö ei ole avoin evankeliumille. Tässä Jeesuksen sanojen tulee aina olla evankelistan (eli jokaisen kastetun uskovan) mukana:

Joka tahtoo pelastaa elämänsä, kadottaa sen, mutta joka kadottaa henkensä minun ja evankeliumin tähden, hän pelastaa sen. (Merkitse 8: 35)

Jos ajattelemme, että voimme olla aitoja kristittyjä maailmassa emmekä joutuisi vainotuiksi, olemme petetyin kaikista. Kuten kuulimme pyhän Paavalin sanovan viime viikolla: "Jumala ei antanut meille pelkuruuden henkeä, vaan voiman, rakkauden ja itsehillinnän henkeä."^[12]vrt Sekoita Flame the Gift Tässä suhteessa paavi Paavali VI auttaa meitä tasapainoisella lähestymistavalla:

Olisi varmasti virhe pakottaa jotain veljemme omantuntoon. Mutta ehdottaa heidän omallatunnolleen evankeliumin totuutta ja pelastusta Jeesuksessa Kristuksessa, täysin selkeästi ja kunnioittaen täysin sen tarjoamia vapaita vaihtoehtoja - kaukana uskonnonvapauden hyökkäyksestä, on tämän vapauden kunnioittamista täysin ... Miksi Vain valheella ja erehdyksillä, alentamisella ja pornografialla on oikeus joutua ihmisten eteen ja valitettavasti pakottaa heille usein joukkotiedotusvälineiden tuhoavalla propagandalla ...? Kristuksen ja Hänen valtakuntansa kunnioittava esittely on enemmän kuin evankelioijan oikeus; se on hänen velvollisuutensa. - POPE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; vatican.va

Mutta mistä tiedämme, milloin henkilö on valmis kuulemaan evankeliumin tai milloin hiljainen todistuksemme olisi voimakkaampi sana? Tämän vastauksen saamiseksi käännymme Esikuvamme, Herramme Jeesuksen puoleen Hänen sanoissaan Jumalan palvelija Luisa Piccarretalle:

…Pilatus kysyi minulta: 'Kuinka tämä – oletko kuningas?!' Ja heti minä vastasin hänelle: 'Minä olen Kuningas, ja olen tullut maailmaan opettamaan Totuutta...' Tällä halusin päästä hänen mieleensä tehdäkseni itseni tunnetuksi; niin paljon, että hän koskettuneena kysyi Minulta: 'Mikä on totuus?' Mutta hän ei odottanut vastaustani; Minulla ei ollut hyvää tehdä itseäni ymmärrettäväksi. Olisin sanonut hänelle: 'Minä olen Totuus; kaikki on Totuutta Minussa. Totuus on kärsivällisyyttäni niin monien loukkausten keskellä; Totuus on suloinen katseeni niin monien pilkan, herjauksen ja halveksunnan joukossa. Totuudet ovat lempeitä ja houkuttelevia tapojani niin monien vihollisten keskellä, jotka vihaavat Minua, kun minä rakastan heitä, ja jotka haluavat antaa minulle kuoleman, samalla kun haluan syleillä heitä ja antaa heille elämän. Totuudet ovat sanojani, täynnä arvokkuutta ja taivaallista viisautta – kaikki on Totuutta minussa. Totuus on enemmän kuin majesteettinen Aurinko, joka, vaikka kuinka paljon he yrittäisivätkin tallata sitä, nousee kauniimmaksi ja kirkkaammaksi, niin että se häpeää vihollisiaan ja kaataa heidät jalkojensa juureen. Pilatus kysyi Minulta vilpittömästi, ja minä olin valmis vastaamaan. Sen sijaan Herodes kysyi Minulta ilkeästi ja uteliaasti, enkä vastannut. Siksi niille, jotka haluavat tietää pyhiä asioita vilpittömästi, paljastan itseni enemmän kuin he odottavat; mutta niille, jotka haluavat tuntea heidät ilkeästi ja uteliaasti, piilotan itseni, ja vaikka he haluavat pilata Minua, minä hämmennän heidät ja pilaan heitä. Kuitenkin, koska minun Persoonani kantoi Totuutta mukanaan, se suoritti tehtävänsä myös Herodeksen edessä. Hiljaisuus Herodeksen myrskyisissä kysymyksissä, nöyrä katseeni, persoonani ilma, kaikki täynnä suloisuutta, arvokkuutta ja jaloa, olivat kaikki Totuuksia – ja toimintatotuuksia.” — 1. kesäkuuta 1922, Tilavuus 14

Kuinka kaunis se on?

Yhteenvetona, anna minun työskennellä taaksepäin. Tehokas evankelioiminen pakanoidussa kulttuurissamme vaatii, että emme pyydä anteeksi evankeliumia, vaan esitämme sen heille lahjana, joka se on. Pyhä Paavali sanoo: "saarnaa sanaa, ole kiireellinen sopivalla ja sopimattomalla ajalla, vakuuttakaa, nuhtele ja kehota, olkaa pettymättömiä kärsivällisyydessä ja opetuksessa."^[13]2 Timothy 4: 2 Mutta kun ihmiset sulkevat oven? Sulje sitten suusi - ja yksinkertaisesti rakastan niitä sellaisina kuin ovat, missä he ovat. Tämä rakkaus on siis ulkoinen elävä muoto, jonka avulla henkilö, jonka kanssa olet tekemisissä, voi ammentaa sisäisen elämäsi elävästä vedestä, joka viime kädessä on Pyhän Hengen voima. Pienikin siemaus riittää joskus sille, että vuosikymmeniä myöhemmin hän voi vihdoin luovuttaa sydämensä Jeesukselle.

Joten mitä tulee tuloksiin… se on heidän ja Jumalan välinen asia. Jos olet tehnyt tämän, voit olla varma, että kuulet jonakin päivänä sanat: "Hyvin tehty, hyvä ja uskollinen palvelijani."^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett on kirjoittanut Nyt -sana ja Lopullinen vastakkainasettelu ja Countdown to the Kingdomin perustaja. 

 

Aiheeseen liittyvä lukeminen

Evankeliumi kaikille

Puolustaa Jeesusta Kristusta

Evankeliumin kiireellisyys

Häpeä Jeesusta