Szentírás – Az ezer év

Aztán láttam egy angyalt leszállni az égből, kezében tartotta a mélység kulcsát és egy nehéz láncot. Megragadta a sárkányt, az ősi kígyót, ami az ördög vagy a sátán, és ezer évre megkötözte, és a mélységbe dobta, amit föléje zárt és lepecsételt, hogy többé ne vezesse félre a nemzeteket, amíg az ezer év letelt. Ezt követően rövid időre ki kell engedni.

Aztán trónokat láttam; akik rajtuk ültek, rábízták az ítéletet. Láttam azoknak a lelkét is, akiket lefejeztek Jézus tanúságtételéért és Isten igéjéért, és akik nem imádták a fenevadat vagy annak képmását, és nem fogadták el a bélyegét a homlokukon vagy a kezükön. Életre keltek, és Krisztussal uralkodtak ezer évig. (Jel 20:1-4, Pénteki első szentmise felolvasás)

 

Talán nincs olyan szélesebb körben értelmezett, lelkesebben vitatott, sőt megosztóbb Szentírás, mint a Jelenések könyvének ez a szakasza. A korai egyházban a zsidó hittérítők azt hitték, hogy az „ezer év” arra utal, hogy Jézus újra eljön szó szerint uralkodni a földön, és létrehozni egy politikai királyságot testi lakomák és ünnepségek közepette.^[1]„…akik aztán újra feltámadnak, élvezhetik a mértéktelen testi lakomák szabadidejét, olyan mennyiségű hússal és itallal ellátva, hogy nemcsak a mérsékelt emberek érzését sokkolja, de még magát a hiszékenység mértékét is felülmúlja.” (Szent Ágoston, Isten városa, Bk. XX, Ch. 7) Az egyházatyák azonban gyorsan elhárították ezt az elvárást, és eretnekségnek nyilvánították – amit ma nevezünk. millenáriánus ^[2]lát Millenarianizmus – mi ez és mi nem és a Hogy volt az elveszett korszak?.

Akik valóban szó szerint veszik a [Jel 20-1] -ot, és hisznek abban Jézus ezer évig fog uralkodni a földön a világ vége előtt millenáristáknak hívják őket. – Leo J. Trese, A hit megmagyarázta, p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (a nihil Obstat és a nyomási engedély)

Így a A katolikus egyház katekizmusa kijelenti:

Az Antikrisztus megtévesztése már kezd formát ölteni a világban, valahányszor a történelemben azt a messiási reményt kívánják megvalósítani, amely csak az eszkatologikus ítéleten keresztül valósulhat meg a történelmen túl. Az Egyház a királyság eme meghamisításának még a módosított formáit is elutasította, hogy a millenarizmus név alá kerüljön. (577), különöseny a világi messianizmus „lényegében perverz” politikai formája. —n. 676.

A fenti 577. lábjegyzet Denzinger-Schonnmetzer munkájához vezet (Enchiridion Symbolorum, definitionum eteklaration de rebus fidei et viselkedés,) ami a tan és a dogma fejlődését követi nyomon a katolikus egyházban a legkorábbi időktől:

 

Mi az az „ezer év”?

Ma már sokféle vélemény létezik arról, hogy pontosan mi is ez az évezred, amire Szent János hivatkozik. A Szentírás tanulmányozója számára azonban az a döntő, hogy a Biblia értelmezése nem szubjektív kérdés. A karthágói (i.sz. 393, 397, 419) és a vízilói (i.sz. 393) zsinatokon hozták létre az apostolok utódai a Biblia „kánonját” vagy könyveit, ahogyan mi, katolikusok ma is őrzik. Ezért a Biblia magyarázatát az Egyházra várjuk, aki az „igazság oszlopa és alapja”.^[6]1 Tim 3: 15

Különösen figyelünk a Korai egyházatyák akik elsőként kapták meg és gondosan fejlesztették a Krisztustól az apostoloknak átadott „hit letétet”.

... ha valami új kérdés merülne fel, amelyről még nem született ilyen döntés, akkor a szent Atyák véleményét kell igénybe venniük, legalábbis azoknak, akik mindegyike a maga idejében és helyén marad a közösség egységében. és hitből elfogadott mesterek; és bármennyire is kiderül, hogy ezek egy gondolattal és egy beleegyezéssel rendelkeznek, ezt minden kétség és tülekedés nélkül el kell számolni az egyház igaz és katolikus tanával. -Utca. Vincent of Lerins, Közösségi Kr. u. 434-ből: „A katolikus hit ókoráért és egyetemességéért minden eretnekség profán újdonságai ellen”, Ch. 29., n. 77

A korai egyházatyák szinte egyöntetűek voltak abban, hogy a Szent János által említett „ezer év” az „Úr napjára” utal.^[7]2 Thess 2: 2  Ezt a számot azonban nem szó szerint értelmezték:

... megértjük, hogy az ezeréves periódus szimbolikus nyelven van feltüntetve ... Közülünk egy János nevű férfi, Krisztus egyik apostola, megkapta és megjövendölte, hogy Krisztus követői ezer évig Jeruzsálemben fognak lakni, és hogy utána az egyetemes és röviden: örök feltámadás és ítélet fog megtörténni. -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd a Trypho-val, Az egyház atyái, Keresztény örökség

Ennélfogva:

Ímé az Úr napja ezer év lesz. - Barnabás levél, Az egyház atyái, Ch. 15. pont

Nemcsak Szent Jánostól, hanem Szent Pétertől, az első pápától érkezett a jelzésük:

Ne hagyja figyelmen kívül ezt a kedves tényt, hogy az Úrnál egy nap olyan, mint ezer év, és ezer év, mint egy nap. (2 3 Peter: 8)

Lactantius egyházatya kifejtette, hogy az Úr napját, bár nem 24 órás, ez jelképezi:

… A mi napunk, amelyet a felkelés és a lenyugvás határol, annak a nagy napnak a reprezentációja, amelyre az ezer éves áramkör korlátozza határait. -Lactantius, Az egyház atyái: az isteni intézetek, VII. Könyv, 14. fejezet, katolikus enciklopédia; www.newadvent.org

Így a Jelenések könyve 19. és 20. fejezetében Szent János egyenes kronológiáját követve azt hitték, hogy az Úr napja:

• a virrasztás sötétjében kezdődik (a törvénytelenség és a hitehagyás időszaka) [vö. 2Thessz 2:1-3]

• crescendo a sötétben (a „törvénytelen” vagy „Antikrisztus” megjelenése) [vö. 2Thessz 2:3-7; Rev 13]

• hajnalhasadás követi (Sátán megláncolása és Antikrisztus halála) [vö. 2Thessz 2:8; Jel 19:20; Jel 20:1-3]

• ezt követi a déli idő (a béke korszaka) [vö. Jel 20:4-6]

• napnyugtáig az időről és a történelemről (Góg és Magóg felemelkedése és az egyház elleni végső támadás) [Jel 20:7-9] amikor a Sátánt a pokolba vetik ahol az Antikrisztus (fenevad) és a hamis próféta volt az „ezer év” alatt [Jel 20:10].

Ez az utolsó pont lényeges. Ennek az az oka, hogy ma sok evangélikus és katolikus prédikátor azt állítja, hogy az Antikrisztus megjelenik az idők végén. De a Szent János Apokalipszis világos olvasata mást mond – és az egyházatyák is:

De amikor az Antikrisztus mindent elpusztít a világon, három évre és hat hónapra uralkodik, és Jeruzsálemben a templomban ül; és akkor az Úr a mennyből jön a felhőkben ... ezt az embert és azokat, akik követik őt, a tűz tójába küldi; de behozza az igazaknak a királyság idejét, azaz a többi, a megszentelt hetedik napot. Ezeknek a királyság idején kell történnie, vagyis hetedik napon ... az igazak igaz szombatja. -Utca. Irenaeus of Lyons, egyházi atya (Kr. E. 140–202); Adversus Haereses, Lyons Irenaeus, V.33.3.4,Az egyház atyái, CIMA Kiadó Rt.

Szája vesszőjével megüti a könyörtelent, és ajkának leheletével megöli a gonoszt… Akkor a farkas a bárány vendége lesz, a leopárd pedig lefekszik a fiatal kecskével… árts vagy pusztíts minden szent hegyemen; mert a föld megtelik az Úr ismeretével, mint a víz beborítja a tengert. (Ézsaiás 11:4-9; vö. Jel 19:15)

Én és minden más ortodox keresztény biztosak vagyunk abban, hogy lesz a test feltámadása, amit ezer év követ egy újjáépített, feldíszített és kibővített Jeruzsálem városában, amint azt Ezékiel, Ésaiás próféták és mások hirdették… -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd Tryphóval, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség

Megjegyzendő, az egyházatyák az „ezer évet” egyidejűleg „az Úr napjaként” és „szombati nyugalomként” is említették. Ezt a Teremtés elbeszéléséből alapozták meg a Genezisben, amikor Isten megpihent a hetedik napon…^[8]2 generáció: 2

… Mintha megfelelő dolog lenne, ha a szenteknek valamilyen szombat pihenést kellene élvezniük abban az időszakban („ezer év”)… És ez a vélemény nem lenne kifogásolható, ha azt gondolnánk, hogy a szentek öröme , abban a szombatban lesz lelki, és Isten jelenlétéből fakad ... -Utca. Víziló augusztusa (AD 354-430; egyházi orvos), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolikus Egyetem Press

Ezért továbbra is szombat pihenés marad Isten népének. (Zsid 4: 9)

Egy második századi apostoli atya Barnabás levelében a következőket tanítja:

… Fia eljön, és elpusztítja a törvénytelen időt, és megítéli az istenteleneket, megváltoztatja a napot, a holdot és a csillagokat - akkor valóban hetedik napon pihen… Miután mindenki megpihen, megteszem a a nyolcadik nap eleje, azaz egy másik világ kezdete. - Barnabás levél (Kr. E. 70-79), egy második századi apostoli atya írta

A jóváhagyott prófétai kinyilatkoztatásban itt is halljuk, ahogy Urunk megerősíti Szent János és az egyházatyák kronológiáját:

Ideálom a teremtésben Akaratom Országa volt a teremtmény lelkében; Elsődleges célom az volt, hogy az embert az Isteni Háromság képmására tegyem azáltal, hogy az én akaratomat teljesítem rajta. De ahogy az ember kivonult belőle, elvesztettem benne a Királyságomat, és 6000 évig kellett egy hosszú csatát kitartanom. – Jézus Isten szolgájának, Luisa Piccarretának, Luisa naplóiból, 20. köt. XIX, 1926. június XNUMX

Ennélfogva ott van a legtisztább és legtöretlenebb szál mindkét Szent János-kinyilatkoztatástól az egyházatyákban való fejlődésükig, a magánkinyilatkoztatásig, hogy – a világ vége előtt – lesz egy „hetedik nap” a pihenés, a az Egyház „feltámadása” az Antikrisztus időszaka után.

St. Thomas és St. John Chrysostom magyarázza a szavakat que Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Akiket az Úr Jézus el fog rombolni az eljövetelének fényességével”) abban az értelemben, hogy Krisztus meg fogja ütni az Antikrisztust azzal, hogy olyan fényességgel kápráztatja el őt, amely olyan lesz, mint a második eljövetel előjele és jele… irányadó és a Szentírással leginkább összhangban álló vélemény az, hogy az antikrisztus bukása után a katolikus egyház ismét a jólét és diadalkép időszakába lép. -A jelen világ vége és a jövő élet rejtélyei, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

… [Az egyház] követi Urát halálában és feltámadásában. -A katolikus egyház katekizmusa, 677

 

Mi az „első feltámadás”?

De mi is pontosan ez az „első feltámadás”. A neves Jean Daniélou bíboros (1905-1974) ezt írta:

Az alapvető állítás egy közbenső szakasz, amelyben a feltámadt szentek még mindig a földön vannak, és még nem léptek be a végső szakaszba, mert ez az utolsó napok rejtélyének egyik aspektusa, amelyet még fel kell tárni, -A korai keresztény tanítás története a Niceai Tanács előtt,

Ha azonban a béke és az „ezer év” korszakának célja a teremtés eredeti harmóniájának visszaállítása^[9]„Így körvonalazódik a Teremtő eredeti tervének teljes cselekvése: egy olyan teremtés, amelyben Isten és férfi, férfi és nő, emberiség és természet harmóniában, párbeszédben, közösségben van. Ezt a bűntől felzaklatott tervet csodálatosabb módon vette fel Krisztus, aki titokzatosan, de hatékonyan viszi véghez a jelen valóságában, abban a reményben, hogy beteljesíti…  (II. JÁNOS PÁL PÁPA, általános audiencia, 14. február 2001.) azáltal, hogy a teremtményt visszahozzuk az „isteni akaratban való életbe” úgy, hogy „Az ember visszatérhet eredeti teremtési állapotába, eredetéhez és ahhoz a célhoz, amelyre teremtették.”^[10]Jézus Luisa Piccarretának, 3. június 1925., 17. évf. XNUMX akkor azt hiszem, hogy maga Jézus feltárhatta ennek a szakasznak a titkát Isten szolgája, Luisa Piccarreta számára.^[11]vö Az egyház feltámadása De először is értsük meg, hogy ez az „első feltámadás” – bár lehet fizikai vonatkozása is, ahogyan Krisztus saját feltámadása idején is voltak fizikai feltámadások a halálból.^[12]lát A feltámadás – elsősorban az lelki a természetben:

Az idők végén várt halottak feltámadása már ben megkapja első, döntő megvalósulását lelki a feltámadás, az üdvösség művének elsődleges célja. Ez a feltámadt Krisztus által megváltó munkájának gyümölcseként adott új életből áll. – SZENT PÁPA II. JÁNOS PÁL, Általános hallgatóság, 22. április 1998.; vatikán.va

Aquinói Tamás mondta…

... ezeket a szavakat másként kell érteni, nevezetesen a „spirituális” feltámadásról, amelynek során az emberek újra feltámadnak bűneikből a kegyelem ajándékához: míg a második feltámadás testek. Krisztus uralma az egyházat jelöli, ahol nemcsak a vértanúk, hanem a többi választott is uralkodik, a rész az egészet jelöli; vagy dicsőségben uralkodnak Krisztussal mindenkinél, külön említve a vértanúkat, mert különösen a halál után uralkodnak, akik az igazságért harcoltak, egészen a halálig. -Summa Theologica, Qu. 77. cikk 1, rep. 4

Ezért a „Miatyánk” beteljesülése úgy tűnik, hogy a Szent János által említett „első feltámadáshoz” kapcsolódik, mivel Jézus uralmát egy új módozatban avatja be a világban. belső élet Egyháza: az „Isteni Akarat Királysága”:^[13]„Most pedig ezt mondom: ha az ember nem fordul vissza, hogy az én akaratomat életnek, szabálynak és tápláléknak vegye, hogy megtisztuljon, megnemesüljön, istenivé váljon, hogy a Teremtés legfőbb Cselekvébe helyezze magát, és vegye át akaratomat. mint öröksége, amelyet Isten rendelt neki – a megváltás és a megszentelődés műveinek nem lesz bőséges hatása. Tehát minden az én akaratomban van – ha az ember elveszi, akkor mindent elvesz.” (Jézus Luisának, 3. június 1925., 17. köt

Nos, az én feltámadásom a lelkek szimbóluma, akik megalakítják szentségüket akaratomban. —Jézus Luisához, 15. április 1919, Vol. 12.

…az Isten országa magát Krisztust jelenti, akit mindennap el akarunk jönni, és akinek eljövetelét szeretnénk gyorsan megnyilvánulni előttünk. Mert ahogyan Ő a mi feltámadásunk, mivel Őbenne támadunk fel, úgy Isten országaként is felfogható, mert Őbenne fogunk uralkodni. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 2816

Azt hiszem, ott van az „ezer év” teológiája dióhéjban. Jézus így folytatja:

... feltámadásom az akarataimban élő élők szentjeit szimbolizálja - és ezt ésszel, mivel minden akaratomban tett cselekedet, szó, lépés stb. Isteni feltámadás, amelyet a lélek kap; ez a dicsőség jegye, amelyet megkap; az az, hogy kimenjen önmagából annak érdekében, hogy beléphessen az Istenségbe, és szeressen, dolgozzon és gondolkodjon, elrejtve magát Akaratom újjáéledő Napjában ... —Jézus Luisához, 15. április 1919, Vol. 12.

XII. Pius pápa valójában az Egyház feltámadásáról prófétált az idő és a történelem időszakában ez a halálos bűn végét jelentené, legalábbis azokban, akik hajlamosak az isteni akaratban élés ajándékára.^[14]vö Az ajándék Itt egyértelmű visszhangja van annak, ahogy Lactantius szimbolikus leírása az Úr napjáról a „napfelkelte és -nyugta” után következik:

De még a világ ezen éjszaka is egyértelmű jeleket mutat az elkövetkező hajnalról, egy új napról, amely új és ragyogóbb nap csókját veszi át. Jézus új feltámadására van szükség: egy valódi feltámadáshoz, amely nem ismeri el többé az uradalmat. halál ... Az egyénekben Krisztusnak el kell pusztítania a halandó bűn éjszakáját a kegyelem hajnalával. A családokban a közömbösség és a hűség éjszaka utat enged a szeretet napjának. Gyárakban, városokban, nemzetekben, a félreértések és a gyűlölet földjein az éjszakának fényesnek kell lennie, mint a napnak, Nox sicut meghal megvilágító fényben, és a viszály megszűnik, és béke lesz. - XII. POPE PIUX, Urbi és orbi cím, 2. március 1957.; vatikán.va

Jézus azt mondja Luisának, hogy ez a feltámadás valóban nem a nap végén van, hanem belül idő, amikor egy lélek elkezd élj az isteni akaratban. 

A lányom, a Feltámadásomban, a lelkek jogos igényeket kaptak arra, hogy új életre keljenek bennem. Ez egész életem, munkám és szavaim megerősítése és pecsétje volt. Ha a földre jöttem, az volt az alkalom, hogy minden egyes léleknek sajátjaként rendelkezzen Feltámadásommal - életet adjon nekik, és feltámadásra késztesse a Saját Feltámadásomban. És szeretné tudni, hogy mikor következik be a lélek valódi feltámadása? Nem a napok végén, hanem amíg még él a földön. Aki az én akaratomban él, feltámad a fényre, és azt mondja: "Vége van az éjszakámnak" ... Ezért az Akaratomban élő lélek azt mondhatja, ahogy az angyal a sírhoz vezető úton a szent nőknek mondta: "Ő feltámadt. Már nincs itt. Egy ilyen lélek, aki az Akaratomban él, azt is mondhatja: "Az én akaratom már nem az enyém, mert Isten Fiatjában feltámadt." - 20. április 1938., 36. évf. XNUMX

Ezzel a diadalmas cselekedettel Jézus megpecsételte azt a valóságot, hogy Ő [egyetlen isteni Személyében] mind Ember, mind Isten, és Feltámadásával megerősítette tanát, csodáit, a szentségek életét és az egyház egész életét. Sőt, megszerezte minden legyengült és szinte minden jóra meghalt lélek emberi akaratának győzelmét, így az Isteni Akarat élete, amelynek a szentség és minden áldás teljességét kellett volna elhoznia a lelkeknek, győzedelmeskedjék rajtuk. - Asszonyunk Luisának, Szűz az isteni akarat királyságában, Nap 28

Más szóval, Jézusnak most be kell fejeznie bennünk amit megtestesülése és megváltása által elért:

Mert Jézus titkai még nem teljesedtek ki és teljesedtek be teljesen. Valóban teljesek Jézus személyében, de nem bennünk, akik az Ő tagjai vagyunk, sem az Egyházban, amely az Ő misztikus teste. -Utca. John Eudes, „Jézus királyságáról” értekezés, Órák liturgiája, IV. Kötet, 559. o

Ezért imádkozik Luisa:

[Én] az isteni akarat feltámadását kérem az emberi akaraton belül; feltámadhassunk benned ... - Luisa Jézusnak, az isteni akarat 23. fordulója

 

Ágoston-féle tényező

Ahogy korábban említettem, sok evangélikus és katolikus hang hiszi, hogy a „fenevad” vagy az Antikrisztus a világ legvége felé közeledik. De ahogy fentebb látod, Szent János látomásában világosan látszik, hogy után a fenevad és a hamis próféta a pokolba kerül (Jel 20:10), ez nem a világ vége, hanem Krisztus új uralkodásának kezdete az ő szenteiben, a „béke korszaka” az „ezer év” alatt. 

Ennek az ellenkező álláspontnak az az oka, hogy sok tudós választotta az egyiket három vélemények, amelyeket Szent Ágoston javasolt a millenniummal kapcsolatban. A fent idézett a leginkább összeegyeztethető az egyházatyákkal – hogy valóban lesz „szombati pihenés”. Ágoston azonban azt is javasolta, ami a millenárisok hevülete elleni visszalépésnek tűnik:

… Amennyire eszembe jut… [St. János] az ezer évet ekvivalensként használta ennek a világnak az egész időtartama alatt, a tökéletesség számát alkalmazva az idő teljességének jelölésére. -Utca. Hippói Ágoston (Kr. U. 354–430), De Civitate Dei "Isten városa", 20. könyv, Ch. 7

Ez az értelmezés a legvalószínűbb, hogy a lelkészed tartja magát. Ágoston azonban egyértelműen puszta véleményt javasolt – „amennyire eszembe jut”. Néhányan azonban tévesen dogmának vették ezt a véleményt, és mindenkit, aki elfogadja Augustinusét, azt utasították egyéb eretneknek lenni. Fordítónk, Peter Bannister angol teológus, aki 15,000 óta tanulmányozta a korai egyházatyákat és mintegy 1970 XNUMX oldalnyi hiteles magánkinyilatkoztatást a néhai mariológus Fr. mellett. Réné Laurentin egyetért azzal, hogy az egyháznak el kell kezdenie újragondolni ezt az álláspontját, amely elutasítja a béke korszakát.amillennizmus). Sőt, azt mondja, ez tovább tartható.

... most már alaposan meg vagyok róla győződve amillennizmus nem csak nem dogmatikailag kötelező, de valójában óriási hiba (mint a történelem során a legtöbb kísérlet a teológiai érvek fenntartására, bármennyire is kifinomultak, amelyek a Szentírás egyszerű olvasata, jelen esetben a Jelenések 19. és 20. szembeszállása ellen repülnek). Talán a kérdés valóban nem számított annyira az előző évszázadokban, de bizonyára most is… Nem tudok rámutatni a egyetlen hiteles [prófétai] forrás, amely támogatja Ágoston eszkatológiáját [végső vélemény]. Mindenhol inkább megerősítik, hogy amivel előbb, mint utóbb szembesülünk, az az Úr eljövetele (a drámai értelemben értendő megnyilvánulása Krisztusé, nem elítélt millenniumi értelemben Jézus fizikai visszatérése, hogy testileg uralkodjon egy ideiglenes királyság felett) a világ megújulásáért -nem a végső ítéletre/a bolygó végére…. A Szentírás alapján az Úr eljövetele „közelgő” kijelentésének logikus következtetése az, hogy a kárhozat Fiának eljövetele is. ^[15]Vö Antikrisztus ... A béke korszaka előtt? Nem látok erre semmilyen módot. Ezt ismét megerősíti számos nehézsúlyú prófétai forrás… -személyes kommunikáció

De mi lehet nagyobb és prófétaibb, mint maguk az egyházatyák és a pápák?

Valljuk be, hogy királyságot ígérnek nekünk a földön, bár a menny előtt, csak egy másik létállapotban; amennyiben ez ezer évig tartó feltámadás után lesz Jeruzsálem isteni építésű városában ... Azt mondjuk, hogy ezt a várost Isten biztosította azért, hogy befogadja a szenteket feltámadásukkor, és felfrissítse őket a valóban sok emberrel. lelki áldások, mint ellenszolgáltatás azoknak, akiket megvetettünk vagy elveszítettünk ... –Tertullianus (AD 155–240), Nicene templom atyja; Adversus Marcion, Ante-Nicene Apák, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, 342-343. Oldal)

So, a megjövendölt áldás kétségtelenül utal királyságának ideje... Azok, akik látták Jánosot, az Úr tanítványát, [mondják el nekünk], hallották tőle, hogy az Úr tanított és beszélt ezekről az időkről ... -Utca. Irenaeus of Lyons, egyházi atya (Kr. E. 140–202); eretnekségek ellen, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Az egyház atyái, CIMA Kiadó

Ez a mi nagy reménységünk és felhívásunk: „Jöjjön el a te országod!” - a béke, az igazság és a derű Királysága, amely visszaállítja a teremtés eredeti harmóniáját. -UTCA. JOHN PAUL II PÁPA, általános közönség, 6. november 2002., Zenit

És ez az ima, bár nem közvetlenül a világ végére irányul, mégis a igazi ima az eljövetelért; tartalmazza az ima teljes terjedelmét, amelyet ő maga tanított nekünk: „Jöjjön el a te országod!” Gyere, Uram Jézus! - XVI. PÉNZBENETIK Názáreti Jézus, Szent hét: A jeruzsálemi belépéstől a feltámadásig, o. 292, Ignatius Press

Szeretném megismételni önnel a fiatalokhoz intézett felhívásomat ... fogadja el az elkötelezettséget reggeli őrök az új évezred hajnalán. Ez egy elsődleges elkötelezettség, amely megőrzi érvényességét és sürgősségét, amikor ezt a századot azzal kezdjük, hogy szerencsétlen sötét erőszakfelhők és félelem gyűlik össze a láthatáron. Ma minden eddiginél jobban szükségünk van olyan emberekre, akik szent életet élnek, őrökre, akik a remény, a testvériség és a béke új hajnalát hirdetik a világnak. —POPE ST. JOHN PAUL II, „II. János Pál üzenete a Guannelli Ifjúsági Mozgalomnak”, 20. április 2002 .; vatikán.va

… Egy új korszak, amelyben a remény felszabadít bennünket a sekélységtől, az apátiától és az önfelszívódástól, amely lelket lelket okoz és megmérgezi kapcsolatait. Kedves fiatal barátaim, az Úr arra kér téged, hogy legyetek ennek az új kornak a prófétái ... —XVI. BENEDICT PÁLYA, Homily, Ifjúsági Világnap, Sydney, Ausztrália, 20. július 2008

Kedves fiatalok, rajtad múlik, hogy te vagy őrség reggel, aki bejelenti a nap eljövetelét, aki a feltámadt Krisztus! —II. PAUL II. POPE, A Szent Atya üzenete a világ ifjúságának, XVII. Ifjúsági Világnap, n. 3; (vö. 21: 11-12)

Isten feladata, hogy elindítsa ezt a boldog órát, és azt mindenki számára ismertessé tegye ... Amikor megérkezik, az ünnepélyes órává válik, egy óriási órával, amelynek következményei nemcsak a Krisztus Királyságának helyreállítása, hanem az is. a világ megnyugtatása. Imádkozunk lelkesebben, és másoktól is kérjük, hogy imádkozzanak a társadalom e nagyon kívánatos megnyugvásáért. —PÍPUS PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „A Krisztus békéjéről az ő birodalmában”, December 23, 1922

II. János Pál, valamint XII. Piusz, XXIII. János, VI. Pál és I. János Pál pápai teológus megerősítette, hogy a földön ez a régóta várt „békeidőszak” közeleg.

Igen, csodát ígértek Fatimában, a világ történelmének legnagyobb csodáját, csak a Feltámadás után. És ez a csoda a béke korszaka lesz, amelyet még soha nem adtak meg a világnak. - Mario Luigi Ciappi bíboros, 9. október 1994., Családi katekizmus, o. 35

Így imádkozott a nagy Mária-szent, Louis de Montfort:

Az isteni parancsolataid megsérülnek, az evangéliumod félre van téve, a hamisság tornyai az egész földet elárasztják, még a szolgáikat is elviszik ... Vajon minden ugyanazon a végén lesz, mint Szódoma és Gomorra? Soha nem fogja megtörni a csendet? Meg fogja tolerálni mindezt örökre? Nem igaz, hogy az akaratot a földön kell végrehajtani, ahogy az a mennyben? Nem igaz, hogy a királyságodnak el kell jönnie? Nem adott neked néhány kedves lelket az egyház jövőbeli megújításának jövőképéről? -Utca. Louis de Montfort, Ima a misszionáriusok számára, n. 5; ewtn.com

 

 

- Mark Mallett a szerzője A Most szó, A végső konfrontációés a Countdown to the Kingdom társalapítója

 

Kapcsolódó olvasás

Ezt a cikket a következők alkották:

A záró idő átgondolása

Kedves Szent Atyám ... Jön!

Az egyház feltámadása

A következő szombati pihenés

Hogy volt az elveszett korszak?

A pápák és a hajnal kor