ეპისკოპოსის ვედრება

მიუხედავად იმისა, რომ სამეფოს მთავარ ყურადღებას ითვალისწინებს სამოთხის გზავნილები, წინასწარმეტყველება არა მხოლოდ ის შეტყობინებებია, რომლებიც უფრო არაჩვეულებრივად არის მიღებული, არამედ წინასწარმეტყველური ნიჭის გამოყენებაა ყველა მონათლულისთვის, რომლებიც ქრისტეს „სამღვდელო, წინასწარმეტყველურ და სამეფო თანამდებობებში“ მონაწილეობენ (კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ 871). აი ასეთი სიტყვა მოციქულთა ერთ-ერთი მემკვიდრისგან, საფრანგეთის ბაიონის ეპარქიის ეპისკოპოსი მარკ აილისაგან, რომელიც შეახსენებს მორწმუნეებს, რომ როგორც ქრისტიანები, ჩვენი და ჩვენი მეზობლის ჯანმრთელობა მხოლოდ ფიზიკური არ არის. თვითმფრინავი მაგრამ უნდა მოიცავს ჩვენს ემოციურ და სულიერ კეთილდღეობასაც

ეპისკოპოს მარკ აილეს რედაქცია საეპარქიო ჟურნალისთვის ნოტრე ეგლისე ("ჩვენი ეკლესია"), 2020 წლის დეკემბერი:

ჩვენ ვცხოვრობთ უბადლო სიტუაციაში, რომელიც აგრძელებს ჩვენს ყურადღებას. ჩვენ, უდავოდ, გავდივართ ჯანმრთელობის კრიზისს, რომელიც არ არის პრეცედენტული, არა იმდენად ეპიდემიის მასშტაბების, რამდენადაც მისი მენეჯმენტისა და ადამიანების ცხოვრებაზე გავლენის თვალსაზრისით. შიშმა, რომელიც ბევრს მოიცვა, ინარჩუნებს სახელმწიფო ხელისუფლების შფოთვასა და საგანგაშო დისკურსს, რომელსაც ძირითადი მედიის უმეტესობა მუდმივად ავრცელებს. შედეგი არის ის, რომ სულ უფრო რთულია ასახვა; აშკარად შეიმჩნევა პერსპექტივა მოვლენებთან მიმართებაში, თითქმის განზოგადებული თანხმობა მოქალაქეთა მხრიდან თავისუფლების დაკარგვაზე, რაც მიუხედავად ამისა ფუნდამენტურია. ეკლესიის შიგნით შეიძლება შეინიშნოს რამდენიმე მოულოდნელი რეაქცია: ვინც ერთხელ დაგმო იერარქიის ავტორიტარიზმი და სისტემატურად დაუპირისპირდა მის მაგისტრიუმს, განსაკუთრებით ზნეობრივ სფეროში, დღეს სახელმწიფოს წარუდგენს ქუთუთოს გარეშე, როგორც ჩანს დაკარგავს კრიტიკულ გრძნობას. და ისინი თავს მორალისტებად აყენებენ, ადანაშაულებენ და კატეგორიულად გმობენ მათ, ვინც გაბედავს კითხვების დასმას ოფიციალურ დოქსა ან რომლებიც იცავს ფუნდამენტურ თავისუფლებებს. შიში არ არის კარგი მრჩეველი: ის იწვევს არასათანადოდ დამოკიდებულებას, ის ხალხს უყენებს ერთმანეთს, ქმნის დაძაბულობის და ძალადობის კლიმატს. ჩვენ შეიძლება აფეთქების პირას ვიყოთ!

იხილეთ, განიკითხეთ, იმოქმედეთ: ამ სამი კარგად ცნობილი ნაბიჯი მოქმედების კათოლიკე (კათოლიკური მოქმედება) მოძრაობა, რომელიც პაპმა წმიდა იოანე XXIII- მ წარმოადგინა თავის ენციკლებში მატერი და მაგისტრა როგორც ეკლესიის სოციალური აზროვნების დამახასიათებელი, შესაძლოა ნათელს ჰფენს იმ კრიზისს, რომელსაც ჩვენ განვიცდით.

ამის დანახვა, რაც ნიშნავს იმას, რომ თვალი გაახილო საერთო რეალობისკენ და მხოლოდ ეპიდემიისკენ ფოკუსის შევიწროება შეჩერდეს. ნამდვილად არსებობს კოვიდ -19 ეპიდემია, რამაც, მართალია, დრამატული სიტუაციები და სამედიცინო პერსონალის გარკვეული გადაღლა გამოიწვია, განსაკუთრებით "პირველი ტალღის" დროს. მაგრამ, უკონტროლოდ, როგორ არ უნდა დააზროვნოთ მისი სერიოზულობა გასაჭირის სხვა მიზეზებთან მიმართებაში, რომლებიც ხშირად უგულებელყოფილია? უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ციფრები, რომლებიც წარმოდგენილია როგორც სიტუაციის უპრეცედენტო სიმძიმე: ”პირველი ტალღის” დროს სიკვდილიანობის ყოველდღიური დათვლის შემდეგ, დღეს ჩვენ გვაქვს ე.წ. ”პოზიტიური შემთხვევების” ყოველდღიური განცხადება, ჩვენი გარეშე შეუძლია განასხვაოს ავადმყოფი და არა. არ უნდა შევადაროთ სხვა თანაბრად სერიოზულ და სასიკვდილო პათოლოგიებს, რომლებზეც არ განვიხილავთ და რომელთა მკურნალობა გადაიდო Covid-19– ის გამო, რაც ზოგჯერ სასიკვდილო გაუარესებას იწვევს? 2018 წელს საფრანგეთში კიბოს შედეგად 157000 ადამიანი დაიღუპა! დიდი დრო დასჭირდა არაადამიანურზე საუბარს მკურნალობა, რომელიც მოზრდილთა სახლებში დაწესდა ხანდაზმულთათვის, რომლებიც იყვნენ დახურულნი, ზოგჯერ მათ ოთახებში გამოკეტილი, ხოლო ოჯახური ვიზიტები აკრძალული იყო. მრავალი ჩვენება არსებობს ჩვენი უფროსების ფსიქოლოგიურ დარღვევასა და ნაადრევ სიკვდილზეც კი. დეპრესიის მნიშვნელოვან ზრდასთან დაკავშირებით ცოტა რამ ითქვა, ვინც მოუმზადებელი იყო. ფსიქიატრიული საავადმყოფოები აქა-იქ გადატვირთულია, ფსიქოლოგების მოსაცდელები ხალხმრავლობაა, რაც საფრანგეთის ფსიქიკური ჯანმრთელობის გაუარესების ნიშანია - შეშფოთების მიზეზი, როგორც ჯანდაცვის მინისტრმა ახლახან აღიარა. არსებობს დენონსაცია "სოციალური ევთანაზიის" რისკის გამო, იმის გათვალისწინებით, რომ 4 მილიონი ჩვენი თანამოქალაქე აღმოჩნდა უკიდურესი მარტოობის პირობებში, რომ აღარაფერი ვთქვათ დამატებით მილიონზე საფრანგეთში, რომლებიც პირველი პატიმრობიდან მოყოლებული, სიღარიბეში ჩავარდნენ. ბარიერი რაც შეეხება მცირე ბიზნესს, მცირე მოვაჭრეების დახრჩობას, რომლებიც იძულებულნი გახდებიან გაკოტრება მოითხოვონ? მათ შორის უკვე გვაქვს თვითმკვლელობები. ბარები და რესტორნები, რომლებიც, მიუხედავად ამისა, შეთანხმდნენ ჯანმრთელობის მკვეთრ ოქმებზე. რელიგიური მსახურების აკრძალვა, თუნდაც გონივრული სანიტარული ზომებით, მიეკუთვნება "არაარსებითი" საქმიანობის კატეგორიას: ეს არავის გაუგია საფრანგეთში, გარდა პარიზისა ქალაქი!

ვიმსჯელოთ, რაც ნიშნავს ამ რეალობის შეფასებას იმ ძირითადი პრინციპების გათვალისწინებით, რომლებზეც საზოგადოების ცხოვრება ემყარება. იმის გამო, რომ ადამიანი "ერთია სხეულით და სულით", არ არის სწორი ფიზიკური ჯანმრთელობის აბსოლუტურ მნიშვნელობად გადაქცევა მოქალაქეთა ფსიქოლოგიური და სულიერი ჯანმრთელობის მსხვერპლად შეწირვის თვალსაზრისით და, განსაკუთრებით, მათ ჩამოერთვას რელიგიის თავისუფლად აღმსარებლობა, რომელსაც განიცდიან აღმოჩნდა, რომ აუცილებელია მათი წონასწორობისთვის. იმის გამო, რომ ადამიანი ბუნებით სოციალურია და საძმოს მიმართ ღიაა, აუტანელია ოჯახური ურთიერთობა და მეგობრობა, ისევე როგორც ყველაზე მყიფე ადამიანების დაგმობა იზოლირებამდე და მარტოობის ტანჯვა, ისევე როგორც არ არის სწორი ხელოსნების და მცირე მოვაჭრეების საქმიანობის წართმევა, იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენად უწყობენ ხელს ისინი სოციალურ კომუნიკაბელურობას ჩვენს ქალაქებსა და სოფლებში. თუ ეკლესია აღიარებს საჯარო ხელისუფლების ლეგიტიმურობას, იმ პირობით, რომ ფასეულობების სამართლიანი იერარქიის თანახმად, საჯარო ხელისუფლება ხელს შეუწყობს ყველას თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის განხორციელებას და ხელს შეუწყობს ადამიანის ძირითადი უფლებების დაცვას. ამასთან, ჩვენ მხარს ვუჭერთ ცხოვრების ინდივიდუალისტურ კონცეფციას და დავამატეთ ფაქიზი ბრალი მთელ მოსახლეობაზე (ბავშვებივით მოპყრობილები), რომლებიც ავადდება ინტენსიური თერაპიის და გადაღლილი მომვლელების პაციენტების ცხოვრების შესახებ. ჯერ არ უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ჯანდაცვის პოლიტიკის დეფიციტი, რამაც ბიუჯეტი მოიშალა და საავადმყოფოები დაასუსტა არასაკმარისად და ცუდად ანაზღაურებული სამედიცინო პერსონალისა და რეანიმაციული საწოლების რეგულარული შემცირების მხრივ? დაბოლოს, იმიტომ, რომ ადამიანი ღმერთის ხატად შეიქმნა, მისი ღირსების საბოლოო საფუძველი - "შენ თვითონ შეგვქმენი, უფალო, და ჩემი გული არ მოისვენებს, სანამ შენში არ დაისვენებს" (წმ. ავგუსტინე) - არასწორი იქნებოდა ღვთისმსახურება, რომელიც რჩება ეკლესიებისა და სახელმწიფოს განცალკევების კანონის თანახმად (დაძაბულ ვითარებაში გამოქვეყნებულია), პირველ რიგში ფუნდამენტური თავისუფლებებია - მოქალაქეები, რომლებიც შიშში იმყოფებიან, შეთანხმდნენ უარი თქვან განხილვის გარეშე. არა, ჯანმრთელობის არგუმენტი არ ამართლებს ყველაფერს.

Მოქმედება. ეკლესია არ არის ვალდებული შეუსაბამოს რედუქციონისტული და გაბრწყინებული ოფიციალური განცხადებებიმით უფრო, რომ ეს იქნება სახელმწიფოს "კონვეიერის ქამარი", ამის გარეშე იგი გულისხმობს პატივისცემისა და დიალოგის ნაკლებობას ან სამოქალაქო დაუმორჩილებლობისკენ მოუწოდებს. მისი წინასწარმეტყველური მისია, საერთო კეთილდღეობის სამსახურში, არის საზოგადოების ყურადღების გამახვილება გასაჭირის სერიოზული მიზეზების მიმართ, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია ჯანმრთელობის კრიზისის მართვასთან. საექთნო პერსონალს ბუნებრივია უნდა დაეხმაროს და დახმარება გაუწიოს ავადმყოფებს - ბარიერული ჟესტების გამოყენების წინდახედულობა ეროვნული ძალისხმევის ნაწილია, რომელიც ყველას ეხება - მაგრამ ნაჩქარევად არ აკისრებენ მოქალაქეებს პასუხისმგებლობას საკუთარ გასაჭირზე. ამ კონტექსტში ჩვენ უნდა მივესალმოთ ჯანდაცვის პერსონალის პროფესიონალიზმს, რომელიც თავს უთმობს ავადმყოფებს, და ხელი უნდა შეუწყოს მოხალისეების კეთილშობილებას, რომლებიც ვალდებულებას იღებენ ემსახურებოდნენ ყველაზე დაუცველებს, ქრისტიანები ხშირად წინა პლანზე დგანან. ჩვენ ხმა უნდა მივცეთ მათ სამართლიან მოთხოვნებს, ვინც საქმიანობაში ახშობს (ვფიქრობ ხელოსნებსა და მეწარმეებზე). ჩვენ ასევე უნდა ვიცოდეთ, როგორ უნდა ვუცხადოთ უთანასწორო მოპყრობას, მაგრამ არ უნდა შეგვეშინდეს ჯანდაცვის არგუმენტის რელატივიზაცია, რომელიც მცირე ბიზნესის დახურვისა და საზოგადოებრივი თაყვანისმცემლობის აკრძალვის სასარგებლოდ ირწმუნება, ხოლო სკოლები, სუპერმარკეტები, ბაზრები, საზოგადოებრივი ტრანსპორტი კვლავ ფუნქციონირებს, პოტენციურად დაბინძურების უფრო დიდი რისკები. როდესაც ეკლესია თაყვანს სცემს თაყვანისმცემლობის თავისუფლებას, ის იცავს ყველა ძირითად თავისუფლებას, რომელიც ჩამორთმეულია ავტორიტარული წესით, თუნდაც მხოლოდ დროებით, მაგალითად თავისუფლების მოსვლა და წასვლა სურვილისამებრ, გაერთიანება, რათა იმუშაონ საერთო კარგია, იცხოვრო საკუთარი შრომის ნაყოფიდან და ერთად წარმართო ღირსეული და მშვიდი ცხოვრება.

თუ „კეისარს უნდა მივცეთ ის, რაც კეისარს ეკუთვნის“, ასევე უნდა „მივცეთ ღმერთს რაც ღმერთს ეკუთვნის“. (მთ. 22:21) და ჩვენ კეისარს კი არ ვეკუთვნით, არამედ ღმერთს! ღმერთის თაყვანისცემის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის ყველას, არამორწმუნეებსაც კი ახსენებს, რომ კეისარი ყოვლისშემძლე არ არის. ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ დიალექტიკური წინააღმდეგი ვიყოთ დეკალოგის პირველ სამ სიტყვაში დაწერილი ღვთის თაყვანისცემა, რომ გვიყვარდეს მოყვასი: ისინი განუყოფელია და ეს უკანასკნელი ძირეულია პირველში! ჩვენთვის, კათოლიკეებისთვის, სრულყოფილი თაყვანისცემა ხორციელდება ქრისტეს მსხვერპლშეწირვით, რომელიც იმ ევქარისტიულ მსხვერპლშეწირვაში იმყოფება, რომლის აღდგენაც იესომ მოგვაწოდა. ამ მსხვერპლის ფიზიკურად შეერთებით და ერთად შეგვიძლია ღმერთს წარვუდგინოთ „ჩვენი მთელი ადამიანი, როგორც ცოცხალი მსხვერპლი, წმინდა, რომელსაც შეუძლია ღმერთს ასიამოვნოს“. ეს ჩვენთვის სწორი გზაა მას თაყვანისცემისა (რომ. 12: 1). და თუ იგი ავთენტურია, ეს თაყვანისცემა აუცილებლად იპოვის ჩვენს ვნებას სხვისი სიკეთისადმი, წყალობასა და საერთო სიკეთის ძიებაში. ამიტომ არის წინასწარმეტყველური და იმპერატიული თაყვანისმცემლობის თავისუფლების დაცვა. ნუ მივცემთ უფლებას, რომ მოგვპარონ ჩვენი იმედის წყარო!

შენიშვნა: ქალბატონი ქალბატონი ალიეტმა ღიად წაახალისა და დაუჭირა მხარი საფრანგეთის მკითხველს "ვირჯინის", რომლის შეტყობინებები ამ საიტზე გამოჩნდა.