ვალერია - კმარა!

„იესო, რომელიც მოკვდა და აღდგა“-ს ვალერია კოპონი 26 წლის 2022 ოქტომბერს:

მე რომ გითხარი, „მოემზადეთ, რადგან ახლოა ჩემი დრო“, [1]"ჩემი ჯერი" რა თქმა უნდა, ეხება იმას, რაზეც წმინდა წერილი და ავთენტური წინასწარმეტყველური გამოცხადება - ერთი შეკრული ხმით - საუბრობენ, როგორც ეს განკითხვის ზოგადი პერიოდი - "დიდი შტორმი” რომლის მეშვეობითაც ახლა გავდივართ. იგი აღინიშნება "ბეჭდების გატეხვაგამოცხადების 6-ის კულმინაციას "გაფრთხილება“, რასაც მოჰყვა გამოყოფა სარეველებს ხორბლისგან (ე.ი. „ვისაც არ სწამს ჩემი მოსვლა, მიესალმებიან სატანის ადგილზე”), ანტიქრისტეს მეფობა, სასჯელი (ცოცხლების განსჯადა ქრისტეს გამოვლინება, სადაც მხოლოდ მისი „სუნთქვით“ (2 თეს. 2:8), ეს „მხეცი“ და „ცრუ წინასწარმეტყველი“ ჩაგდებულნი არიან ჯოჯოხეთში (გამოცხ. 19:20) და იწყება მშვიდობის ეპოქა. ერთად ეკლესიის "აღდგომა". საკუთარი ვნებიდან (შდრ. CCC n. 677). მე-19 საუკუნის ესქატოლოგი ფრ. ჩარლზ არმინჟონი წერს: „წმ. თომა და წმინდა იოანე ოქროპირი განმარტავენ სიტყვებს როგორც დომინუს იესომ, აჩვენა სათავგადასავლო საჩუქარი („რომელსაც უფალი იესო მოსპობს თავისი მოსვლის ბრწყინვალებით“ [2 თ 2:8]) იმ გაგებით, რომ ქრისტე დაარტყამს ანტიქრისტეს და დააბრმავებს მას სიკაშკაშით, რომელიც იქნება მისი მეორედ მოსვლის ნიშანი და ნიშანი. [საბოლოო განკითხვის დროის დასასრულს]... ყველაზე ავტორიტეტული შეხედულება, რომელიც, როგორც ჩანს, ყველაზე მეტად შეესაბამება წმინდა წერილს, არის ის, რომ ანტიქრისტეს დაცემის შემდეგ კათოლიკური ეკლესია კვლავ შემოვა კეთილდღეობისა და ტრიუმფის პერიოდი“. (აწმყო სამყაროს დასასრული და მომავალი ცხოვრების საიდუმლოებები, ფრ. ჩარლზ არმინჟონი (1824-1885), გვ. 56-57; სოფიას ინსტიტუტის გამოცემა). რა თქმა უნდა, დასასრულს დრო და კაცობრიობის ისტორია არის საბოლოო განაჩენი როდესაც მკვდრები აღდგებიან და ქრისტე შეკრებს სამოთხეში მათ, ვინც დარჩება ცოცხლად (შდრ. 1 თეს. 4:16-17; 1 კორ. 15:51-55), რომელზედაც ეს დღევანდელი სამყარო გაივლის და გზას დაუთმობს მარადიული "ახალი ცა და ახალი მიწა." (2 პეტ 3:8-10). რას გააკეთებდით? გირჩევ ილოცო, მარხვა - გიყვარდეს! დიახ, ჩემო ძვირფასო შვილებო, მე დავბრუნდები თქვენ შორის: ვინც მიყვარს, გამომყვება; მათ, ვისაც არ სწამს ჩემი მოსვლა, მიესალმებიან სატანის ადგილზე. [2]„დიდი გასაჭირის კიდევ ერთი ხედვა მქონდა... მეჩვენება, რომ სასულიერო პირებისგან დათმობა მოითხოვეს, რაც ვერ მოხერხდა. ბევრი უფროსი მღვდელი ვნახე, განსაკუთრებით ერთი, რომელიც მწარედ ატირდა. რამდენიმე უმცროსიც ტიროდა... თითქოს ხალხი ორ ბანაკად იყოფოდა“. (ნეტარი ანა ეკატერინე ემერიხი (1774–1824); ანა ეკატერინე ემერიხის ცხოვრება და გამოცხადებები; შეტყობინება 12 წლის 1820 აპრილიდან) 

”სამყარო სწრაფად იყოფა ორ ბანაკად, ანტიქრისტეს ამხანაგობა და ქრისტეს ძმობა. ხაზები ამ ორს შორის იკვეთება. რამდენ ხანს გაგრძელდება ბრძოლა, ჩვენ არ ვიცით; მოუწევს თუ არა ხმლების ამოღება, ჩვენ არ ვიცით; მოუწევს თუ არა სისხლის დაღვრა, ჩვენ არ ვიცით; იქნება თუ არა ეს შეიარაღებული კონფლიქტი, ჩვენ არ ვიცით. მაგრამ სიმართლესა და სიბნელეს შორის კონფლიქტში ჭეშმარიტება ვერ წააგებს. - ეპისკოპოსი ფულტონ ჯონ შინი, DD (1895-1979) მე ყოველთვის მკაფიო ვიყავი ჩემს საუბრისას, მაგრამ ბევრ თქვენგანს ნამდვილად არ სურს გაგება. ბევრი ამბობს: "თუ არ ვნახე, არ დავიჯერებ!" - მაგრამ მე მოგცეთ იმდენი ნიშანი. 

ახლა ჩვენ მივაღწიეთ ახალი ცისა და ახალი მიწის დასაწყისს. [3]ეს წინადადება შეიცავს ძალიან შეკუმშულ ხედვას ესაიას, ეზეკიელის, გამოცხადების 20-ე წიგნებისა და ანტიქრისტეს შემდგომ „ათასი წლის“ შესახებ, ადრეული ეკლესიის მამების ახსნა-განმარტების ფონზე. წმიდა მოწამე იუსტინე წერს: „ეს არის ესაიას სიტყვები ათასწლეულის შესახებ: „ვინაიდან იქნება ახალი ცა და ახალი მიწა, და არ გაიხსენებენ პირველებს და არ ჩავლენ გულში, არამედ გაიხარებენ და გაიხარებენ. ამ საქმეებში, რასაც მე ვქმნი... აღარ იქნება იქ დღეების ჩვილი და არც მოხუცი, რომელიც არ შეავსებს თავის დღეებს; რადგან ბავშვი მოკვდება ასი წლის… რადგან, როგორც სიცოცხლის ხის დღეები, ისე იქნება ჩემი ხალხის დღეები და გამრავლდება მათი ხელების საქმეები. ჩემი რჩეული ტყუილად არ იშრომონ და არ გააჩინონ შვილები წყევლისთვის; რადგან ისინი იქნებიან უფლის მიერ კურთხეული მართალი შთამომავლობა და მათი შთამომავლობა მათთან ერთად“ (დიალოგი ტრიფოსთან, ქ. 81). ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა; შდრ. არის 54:1 და თავები 65-66). ეს არის „მამაო ჩვენოს“ აღსრულების ეგზისტენციალური ნაყოფი, როდესაც მოვა მისი სამეფო და აღსრულდება მისი ნება. „დედამიწაზე როგორც ცაზე“. წმინდა იოანე პავლე II-მ თქვა: „ასე არის გამოსახული შემოქმედის თავდაპირველი გეგმის სრული მოქმედება: ქმნილება, რომელშიც ღმერთი და კაცი, კაცი და ქალი, კაცობრიობა და ბუნება ჰარმონიაშია, დიალოგში, ზიარებაში. ეს გეგმა, ცოდვით შეწუხებული, უფრო გასაოცრად აიღო ქრისტემ, რომელიც ახორციელებს მას იდუმალ, მაგრამ ეფექტურად დღევანდელ რეალობაში, მისი შესრულების მოლოდინში...“ (ზოგადი აუდიტორია, 14 თებერვალი, 2001 წ.) . წმინდა ირინეოს ლიონელის (140–202 წწ.) მიხედვით: „მაშასადამე, მართებულია, რომ თავად ქმნილება, რომელიც აღდგენილია თავის პირველყოფილ მდგომარეობაში, შეუზღუდავად უნდა იყოს მართალთა ბატონობის ქვეშ... და სწორია, რომ შექმნისას აღდგენილია, ყველა ცხოველი უნდა დაემორჩილოს და დაემორჩილოს ადამიანს, და დაუბრუნდეს ღვთის მიერ თავდაპირველ მიცემულ საკვებს... ანუ, დედამიწის ნაწარმოებებს...“ (Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, ეკლესიის მამები, CIMA Publishing Co.) იხ შექმნა Reborn, ახალი და ღვთიური სიწმინდედა ბოლო ჟამის გადახედვა. ეკლესიის მამები მთელ ამ პერიოდს, რომელიც მოიცავს "ათასი წლის" სიმბოლურ რიცხვს, მოიხსენიებდნენ, როგორც "მეშვიდე დღეს" ან შაბათის დასვენება.

 

მაშასადამე, ზემოაღნიშნული კომპრომისზე მიაყენებს დროებით „ახალ ცას და დედამიწას“ საბოლოო განკითხვის წინ, როდესაც დღევანდელი ელემენტები, როგორც ვიცით, გაქრება და „მერვე“ და მარადიული დღე გათენდება (2 პეტ 3:8-10; გამოცხადება. 21:1-8) „...როცა მოვა მისი ძე და მოსპობს ურჯულოს ჟამს, განსჯის უღვთოებს და შეცვლის მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს, მაშინ ის ნამდვილად დაისვენებს მეშვიდე დღეს… განსვენების შემდეგ. ყველაფერს ვაკეთებ მერვე დღის დასაწყისს, ანუ სხვა სამყაროს დასაწყისს“. (ბარნაბას წერილი (70-79 წ.), დაწერილი მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის მიერ)

 

რამდენიმე წინასწარმეტყველური გამოცხადება წმინდა წერილთან ერთად ასევე მიუთითებს, რომ „ახალი ცისა და ახალი მიწის“ (ანუ ღვთაებრივი ნების სამეფოს) „დასაწყისი“ ახლოსაა და ახლავს „გაფრთხილებას“ (იხ. ღვთიური ნების მომავალი დაღმართი).  მე, იესო, ვილაპარაკე! მე ყოველთვის კარგი ვიყავი თითოეული თქვენგანის მიმართ; მე მოგვეცი უფლება, რომ შენს გულებში მიმიღო. მეტი რა უნდა მოგცეთ, რომ დაბრუნდეთ ჩემთან? დედაშენი ტიროდა და ახლაც ტირის შენზე; ახლა საკმარისია. ისინი, ვინც ჩემთან არიან, გადარჩებიან; ისინი, ვინც ჩემთან არ არიან, არამედ ჩემს წინააღმდეგ არიან, დაკარგავენ მარადიულ სიხარულს, რადგან ისინი იმსახურებენ ჯოჯოხეთის ცეცხლს. [4]შდრ ბოლო შეტყობინება ჯოჯოხეთში ვალერიას ბავშვებო, მე საკმარისად გარკვევით გესაუბრეთ; თქვენ ვერ იტყვით: "მაგრამ მე არ ვიცოდი". მე კარგი ვიყავი თითოეული თქვენგანის მიმართ; გეპატიჟებით დაფიქრდეთ და მთხოვოთ პატიება: მე აქ ვარ, რომ გაპატიოთ. ბავშვებო, თქვენ, ვინც მიყვარხართ, ილოცეთ ურწმუნოებისთვის. შენს ლოცვებს კიდევ ცოტა ხანს მივიღებ. [5]ე.ი. სავარაუდო ლოცვები, რათა შეამსუბუქოს და/ან შეაჩეროს მომავალი მოვლენები, რომლებიც მორწმუნეს ურწმუნოსგან გამოარჩევს. მინდა შენთან დავბრუნდე და სათითაოდ ჩაგეხუტო. გაკურთხებ ჩემი ჯვრის სიმაღლიდან; მიყვარხარ და მალე წაგიყვან ჩემთან. [6]კონტექსტში "ჩემი დრო" (იხილეთ სქოლიო 1), ეს, სავარაუდოდ, მიუთითებს გამამხნევებელ სიტყვაზე, რომ იესო „მალე“ აპირებს სახლში მოიწვიოს თავისი ხალხის დიდ ნაწილს, რომლებიც არ არიან განზრახული დარჩნენ დედამიწაზე მშვიდობის ეპოქისთვის, მაგრამ რომლებიც უნდა იყვნენ მასთან. სამუდამოდ მარადისობაში. „ღმერთი განწმენდს დედამიწას სასჯელებით და განადგურდება ამჟამინდელი თაობის დიდი ნაწილი“, მაგრამ [იესო] ასევე ადასტურებს, რომ „სასჯელი არ უახლოვდება იმ ადამიანებს, რომლებიც იღებენ დიდ საჩუქარს – ცხოვრობენ ღვთიური ნებით“. რადგან ღმერთი „იცავს მათ და იმ ადგილებს, სადაც ისინი ცხოვრობენ“. (ამონარიდი ღვთიური ნებით ცხოვრების საჩუქარი ლუიზა პიკარეტას ნაწერებში, რევ. დოქტორი ჯოზეფ ლ. იანუზი, სგგდ, დოქტორი) იესო, რომელიც მოკვდა და აღდგა.
Print Friendly, PDF და ელ

სქოლიოები

სქოლიოები
↑1 "ჩემი ჯერი" რა თქმა უნდა, ეხება იმას, რაზეც წმინდა წერილი და ავთენტური წინასწარმეტყველური გამოცხადება - ერთი შეკრული ხმით - საუბრობენ, როგორც ეს განკითხვის ზოგადი პერიოდი - "დიდი შტორმი” რომლის მეშვეობითაც ახლა გავდივართ. იგი აღინიშნება "ბეჭდების გატეხვაგამოცხადების 6-ის კულმინაციას "გაფრთხილება“, რასაც მოჰყვა გამოყოფა სარეველებს ხორბლისგან (ე.ი. „ვისაც არ სწამს ჩემი მოსვლა, მიესალმებიან სატანის ადგილზე”), ანტიქრისტეს მეფობა, სასჯელი (ცოცხლების განსჯადა ქრისტეს გამოვლინება, სადაც მხოლოდ მისი „სუნთქვით“ (2 თეს. 2:8), ეს „მხეცი“ და „ცრუ წინასწარმეტყველი“ ჩაგდებულნი არიან ჯოჯოხეთში (გამოცხ. 19:20) და იწყება მშვიდობის ეპოქა. ერთად ეკლესიის "აღდგომა". საკუთარი ვნებიდან (შდრ. CCC n. 677). მე-19 საუკუნის ესქატოლოგი ფრ. ჩარლზ არმინჟონი წერს: „წმ. თომა და წმინდა იოანე ოქროპირი განმარტავენ სიტყვებს როგორც დომინუს იესომ, აჩვენა სათავგადასავლო საჩუქარი („რომელსაც უფალი იესო მოსპობს თავისი მოსვლის ბრწყინვალებით“ [2 თ 2:8]) იმ გაგებით, რომ ქრისტე დაარტყამს ანტიქრისტეს და დააბრმავებს მას სიკაშკაშით, რომელიც იქნება მისი მეორედ მოსვლის ნიშანი და ნიშანი. [საბოლოო განკითხვის დროის დასასრულს]... ყველაზე ავტორიტეტული შეხედულება, რომელიც, როგორც ჩანს, ყველაზე მეტად შეესაბამება წმინდა წერილს, არის ის, რომ ანტიქრისტეს დაცემის შემდეგ კათოლიკური ეკლესია კვლავ შემოვა კეთილდღეობისა და ტრიუმფის პერიოდი“. (აწმყო სამყაროს დასასრული და მომავალი ცხოვრების საიდუმლოებები, ფრ. ჩარლზ არმინჟონი (1824-1885), გვ. 56-57; სოფიას ინსტიტუტის გამოცემა). რა თქმა უნდა, დასასრულს დრო და კაცობრიობის ისტორია არის საბოლოო განაჩენი როდესაც მკვდრები აღდგებიან და ქრისტე შეკრებს სამოთხეში მათ, ვინც დარჩება ცოცხლად (შდრ. 1 თეს. 4:16-17; 1 კორ. 15:51-55), რომელზედაც ეს დღევანდელი სამყარო გაივლის და გზას დაუთმობს მარადიული "ახალი ცა და ახალი მიწა." (2 პეტ 3:8-10).
↑2 „დიდი გასაჭირის კიდევ ერთი ხედვა მქონდა... მეჩვენება, რომ სასულიერო პირებისგან დათმობა მოითხოვეს, რაც ვერ მოხერხდა. ბევრი უფროსი მღვდელი ვნახე, განსაკუთრებით ერთი, რომელიც მწარედ ატირდა. რამდენიმე უმცროსიც ტიროდა... თითქოს ხალხი ორ ბანაკად იყოფოდა“. (ნეტარი ანა ეკატერინე ემერიხი (1774–1824); ანა ეკატერინე ემერიხის ცხოვრება და გამოცხადებები; შეტყობინება 12 წლის 1820 აპრილიდან) 

”სამყარო სწრაფად იყოფა ორ ბანაკად, ანტიქრისტეს ამხანაგობა და ქრისტეს ძმობა. ხაზები ამ ორს შორის იკვეთება. რამდენ ხანს გაგრძელდება ბრძოლა, ჩვენ არ ვიცით; მოუწევს თუ არა ხმლების ამოღება, ჩვენ არ ვიცით; მოუწევს თუ არა სისხლის დაღვრა, ჩვენ არ ვიცით; იქნება თუ არა ეს შეიარაღებული კონფლიქტი, ჩვენ არ ვიცით. მაგრამ სიმართლესა და სიბნელეს შორის კონფლიქტში ჭეშმარიტება ვერ წააგებს. - ეპისკოპოსი ფულტონ ჯონ შინი, DD (1895-1979)

↑3 ეს წინადადება შეიცავს ძალიან შეკუმშულ ხედვას ესაიას, ეზეკიელის, გამოცხადების 20-ე წიგნებისა და ანტიქრისტეს შემდგომ „ათასი წლის“ შესახებ, ადრეული ეკლესიის მამების ახსნა-განმარტების ფონზე. წმიდა მოწამე იუსტინე წერს: „ეს არის ესაიას სიტყვები ათასწლეულის შესახებ: „ვინაიდან იქნება ახალი ცა და ახალი მიწა, და არ გაიხსენებენ პირველებს და არ ჩავლენ გულში, არამედ გაიხარებენ და გაიხარებენ. ამ საქმეებში, რასაც მე ვქმნი... აღარ იქნება იქ დღეების ჩვილი და არც მოხუცი, რომელიც არ შეავსებს თავის დღეებს; რადგან ბავშვი მოკვდება ასი წლის… რადგან, როგორც სიცოცხლის ხის დღეები, ისე იქნება ჩემი ხალხის დღეები და გამრავლდება მათი ხელების საქმეები. ჩემი რჩეული ტყუილად არ იშრომონ და არ გააჩინონ შვილები წყევლისთვის; რადგან ისინი იქნებიან უფლის მიერ კურთხეული მართალი შთამომავლობა და მათი შთამომავლობა მათთან ერთად“ (დიალოგი ტრიფოსთან, ქ. 81). ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა; შდრ. არის 54:1 და თავები 65-66). ეს არის „მამაო ჩვენოს“ აღსრულების ეგზისტენციალური ნაყოფი, როდესაც მოვა მისი სამეფო და აღსრულდება მისი ნება. „დედამიწაზე როგორც ცაზე“. წმინდა იოანე პავლე II-მ თქვა: „ასე არის გამოსახული შემოქმედის თავდაპირველი გეგმის სრული მოქმედება: ქმნილება, რომელშიც ღმერთი და კაცი, კაცი და ქალი, კაცობრიობა და ბუნება ჰარმონიაშია, დიალოგში, ზიარებაში. ეს გეგმა, ცოდვით შეწუხებული, უფრო გასაოცრად აიღო ქრისტემ, რომელიც ახორციელებს მას იდუმალ, მაგრამ ეფექტურად დღევანდელ რეალობაში, მისი შესრულების მოლოდინში...“ (ზოგადი აუდიტორია, 14 თებერვალი, 2001 წ.) . წმინდა ირინეოს ლიონელის (140–202 წწ.) მიხედვით: „მაშასადამე, მართებულია, რომ თავად ქმნილება, რომელიც აღდგენილია თავის პირველყოფილ მდგომარეობაში, შეუზღუდავად უნდა იყოს მართალთა ბატონობის ქვეშ... და სწორია, რომ შექმნისას აღდგენილია, ყველა ცხოველი უნდა დაემორჩილოს და დაემორჩილოს ადამიანს, და დაუბრუნდეს ღვთის მიერ თავდაპირველ მიცემულ საკვებს... ანუ, დედამიწის ნაწარმოებებს...“ (Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, ეკლესიის მამები, CIMA Publishing Co.) იხ შექმნა Reborn, ახალი და ღვთიური სიწმინდედა ბოლო ჟამის გადახედვა. ეკლესიის მამები მთელ ამ პერიოდს, რომელიც მოიცავს "ათასი წლის" სიმბოლურ რიცხვს, მოიხსენიებდნენ, როგორც "მეშვიდე დღეს" ან შაბათის დასვენება.
 
მაშასადამე, ზემოაღნიშნული კომპრომისზე მიაყენებს დროებით „ახალ ცას და დედამიწას“ საბოლოო განკითხვის წინ, როდესაც დღევანდელი ელემენტები, როგორც ვიცით, გაქრება და „მერვე“ და მარადიული დღე გათენდება (2 პეტ 3:8-10; გამოცხადება. 21:1-8) „...როცა მოვა მისი ძე და მოსპობს ურჯულოს ჟამს, განსჯის უღვთოებს და შეცვლის მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს, მაშინ ის ნამდვილად დაისვენებს მეშვიდე დღეს… განსვენების შემდეგ. ყველაფერს ვაკეთებ მერვე დღის დასაწყისს, ანუ სხვა სამყაროს დასაწყისს“. (ბარნაბას წერილი (70-79 წ.), დაწერილი მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის მიერ)
 
რამდენიმე წინასწარმეტყველური გამოცხადება წმინდა წერილთან ერთად ასევე მიუთითებს, რომ „ახალი ცისა და ახალი მიწის“ (ანუ ღვთაებრივი ნების სამეფოს) „დასაწყისი“ ახლოსაა და ახლავს „გაფრთხილებას“ (იხ. ღვთიური ნების მომავალი დაღმართი). 
↑4 შდრ ბოლო შეტყობინება ჯოჯოხეთში ვალერიას
↑5 ე.ი. სავარაუდო ლოცვები, რათა შეამსუბუქოს და/ან შეაჩეროს მომავალი მოვლენები, რომლებიც მორწმუნეს ურწმუნოსგან გამოარჩევს.
↑6 კონტექსტში "ჩემი დრო" (იხილეთ სქოლიო 1), ეს, სავარაუდოდ, მიუთითებს გამამხნევებელ სიტყვაზე, რომ იესო „მალე“ აპირებს სახლში მოიწვიოს თავისი ხალხის დიდ ნაწილს, რომლებიც არ არიან განზრახული დარჩნენ დედამიწაზე მშვიდობის ეპოქისთვის, მაგრამ რომლებიც უნდა იყვნენ მასთან. სამუდამოდ მარადისობაში. „ღმერთი განწმენდს დედამიწას სასჯელებით და განადგურდება ამჟამინდელი თაობის დიდი ნაწილი“, მაგრამ [იესო] ასევე ადასტურებს, რომ „სასჯელი არ უახლოვდება იმ ადამიანებს, რომლებიც იღებენ დიდ საჩუქარს – ცხოვრობენ ღვთიური ნებით“. რადგან ღმერთი „იცავს მათ და იმ ადგილებს, სადაც ისინი ცხოვრობენ“. (ამონარიდი ღვთიური ნებით ცხოვრების საჩუქარი ლუიზა პიკარეტას ნაწერებში, რევ. დოქტორი ჯოზეფ ლ. იანუზი, სგგდ, დოქტორი)
გამოქვეყნებული მესიჯები, მეორე მოდის, ვალერია კოპონი.