Епископтың інісі

Патшалықтың бағытын қайта санау көктегі хабарларға байланысты болса да, пайғамбарлықтар тек ерекше формада алынған хабарлар ғана емес, сонымен қатар Мәсіхтің «діни қызметкерлер, пайғамбарлар және патшалық қызметінде» шомылдыру рәсімінен өткендердің барлығына тән пайғамбарлық сыйды жүзеге асыру болып табылады (Католик шіркеуінің катехизмі, n. 871) Міне, Апостолдардың ізбасарларының бірі, Франциядағы Байонна епархиясының епископы Марк Эйлеттің христиандар ретінде біздің және біздің көршіміздің денсаулығы тек физикалық тұрғыдан ғана шектелмейтіндігін ескертетін осындай сөз бар. ұшақ бірақ керек біздің эмоционалды және рухани әл-ауқатымызды да қосыңыз ...

Епископ Марк Аилеттің епархиялық журналға арналған редакциялық мақаласы Нотр Эглис («Біздің шіркеу»), желтоқсан 2020:

Біз теңдесі жоқ жағдайды бастан өткеріп жатырмыз, ол бізді алаңдатады. Біз, әрине, эпидемияның ауқымы тұрғысынан емес, оны басқару және оның адамдар өміріне әсер етуі сияқты денсаулық сақтау дағдарысын бастан кешірудеміз. Көпшілікті қабылдаған қорқыныш мемлекеттік органдардың мазасыздық тудыратын және дабыл қағатын дискурсымен сақталады, бұны негізгі бұқаралық ақпарат құралдарының көпшілігі үнемі таратады. Нәтижесінде оны бейнелеу қиынға соғады; оқиғаларға қатысты перспективаның жоқтығы, азаматтардың бостандықтарды жоғалтуға деген жалпыланған дерлік келісімі бар, бірақ бұған қарамастан олар негізгі болып табылады. Шіркеудің ішінде біз күтпеген реакцияларды көре аламыз: бір кездері иерархияның авторитаризмін айыптап, оның Магистриясына жүйелі түрде, әсіресе мораль саласына қарсы шыққандар, бүгінде мемлекетке кірпік қақпай мойынсұнып, барлық сыни сезімдерін жоғалтқандай. және олар өздерін моралист ретінде құрды, шенеунікке сұрақ қоюға батылы барларды кінәлап, қатаң түрде айыптады doxa немесе негізгі бостандықтарды кім қорғайды. Қорқыныш жақсы кеңес беруші емес: бұл дұрыс емес көзқарасқа әкеледі, адамдарды бір-біріне қарсы қояды, шиеленіс, тіпті зорлық-зомбылық ахуалын тудырады. Біз жарылыстың алдында тұруымыз мүмкін!

Қараңыз, соттаңыз, әрекет етіңіз: осы үш қадам Әрекеттік католик (Католиктік әрекет) қозғалыс, Рим Папасы Сент Джон XXIII өзінің энциклопедиясында ұсынған Матер және Магистра Шіркеудің әлеуметтік ойына сипаттама бере отырып, біз бастан кешіп отырған дағдарысты жарыққа шығаруы мүмкін.

Көру үшін жалпы шындыққа көз ашуды білдіреді тек эпидемияға тарылтуды тоқтату. Ковид-19 эпидемиясы бар, ол, әсіресе, «бірінші толқын» кезінде денсаулық сақтау қызметкерлерінің қатты күйзеліске ұшырағанын және белгілі бір дәрежеде сарқылуын тудырды. Өткенді ескере отырып, біз оның елеусіздігін жиі байқалмайтын басқа да себептерге қатысты қалай салыстыруға болмайды? Біріншіден, жағдайдың бұрын-соңды болмаған ауырлығын көрсететін сандар бар: «бірінші толқын» кезінде өлім-жітімнің күн сайынғы есебінен кейін бізде «оң жағдайлар» деп аталатын күн сайынғы хабарландыру, науқастар мен емделушілерді ажырата білу. Біз басқа да ауыр және өлімге әкелетін патологиялармен салыстыру жүргізбеуіміз керек, біз оларды талқыламаймыз және оны емдеуді кейінге қалдырған Covid-19, кейде өлімге әкелетін нашарлауды тудырады ма? 2018 жылы Францияда қатерлі ісік салдарынан 157000 өлім болды! Адамгершілікке жатпайтын нәрсе туралы айту ұзақ уақытты алды қамқорлық үйлерінде жабық, кейде бөлмелеріне қамалып, егде жастағы адамдарға отбасына баруға тыйым салынатын ем тағайындалды. Біздің ақсақалдардың психологиялық бұзылуына, тіпті мезгілсіз қайтыс болуына қатысты көптеген айғақтар бар. Дайын болмағандар арасында депрессияның едәуір өсуі туралы аз айтылады. Психиатриялық ауруханаларда мұнда жүктеме шамадан тыс көп, психологтардың күту бөлмелерінде адамдар көп, бұл француздардың психикалық денсаулығының нашарлауының белгісі - алаңдаушылық тудырады, өйткені денсаулық сақтау министрі көпшілік алдында мойындады. Біздің 4 миллион отандастарымыз өте жалғыздық жағдайына тап болады деген болжамдарды ескере отырып, «әлеуметтік эвтаназия» қаупін жоққа шығарулар болды, Франциядағы алғашқы миллионнан бастап кедейліктің шегіне жеткен қосымша миллиондарды айтпағанда. табалдырық. Шағын бизнес, банкроттыққа мәжбүр болатын ұсақ саудагерлерді тұншықтыру туралы не деуге болады? Олардың арасында бізде суицидтер бар. Сонымен бірге барлар мен мейрамханалар денсаулық сақтаудың түбегейлі хаттамаларымен келіскен. Діни қызметтерге тыйым салу, тіпті ақылға қонымды санитарлық шаралармен, «маңызды емес» қызмет санатына жатқызылды: бұл Францияда, Парижде болмаса, Коммуна!

Бұл шындықты қоғам өмірінің негізін қалайтын принциптер тұрғысынан бағалау дегенді білдіреді. Адам «жан мен тәнде бір» болғандықтан, физикалық денсаулықты абсолютті құндылыққа айналдырып, азаматтардың психологиялық және рухани денсаулығын құрбан етуге дейін айналдыру, атап айтқанда, оларды өз тәжірибесімен айналысатын өз дінін еркін ұстанудан айыру дұрыс емес олардың тепе-теңдігі үшін маңызды екенін дәлелдейді. Адам табиғатынан әлеуметтік болғандықтан және бауырластыққа ашық болғандықтан, отбасылық қатынастар мен достық қарым-қатынасты бұзу төзгісіз, сондай-ақ қолөнершілер мен ұсақ саудагерлерді олардың қызметінен айыру дұрыс емес сияқты, ең нәзік адамдарды оқшаулануға және жалғыздықтың азабына салады, олардың біздің қалалар мен ауылдардағы әлеуметтік жағдайға қаншалықты үлес қосатындығын ескере отырып. Егер шіркеу мемлекеттік биліктің заңдылығын мойындайтын болса, онда құндылықтардың әділетті иерархиясына сәйкес, мемлекеттік органдар әркімнің еркіндік пен жауапкершілікті жүзеге асыруына жағдай жасайды және адамның негізгі құқықтарын алға тартады. Алайда, біз өмірдің индивидуалды тұжырымдамасын жақтадық және қарқынды терапиядағы науқастар мен әлсіз қамқоршылардың өмірі туралы нақты дәлелдер келтіру арқылы бүкіл халыққа (балалар сияқты қаралған) келтірілген опробриумға жеңіл кінәні қостық. Бюджеттерді бұзған және аурухана мекемелерін әлсіз және ақылы медициналық көмек персоналы және реанимациялық төсектерді үнемі қысқарту тұрғысынан әлсіреген денсаулық сақтау саясатымыздың жетіспеушілігін алдымен мойындауымыз керек емес пе? Ақырында, адам Құдайдың бейнесінде жаратылғандықтан, оның қадір-қасиетінің түпкі негізі - «Сен бізді өзің үшін жасадың, Раббым, ал менің жүрегім сенде болғанша тыныш емес» (Әулие Августин) - бостандықты бағаламау дұрыс болмас еді шіркеулер мен мемлекетті бөлу туралы заңға сәйкес (ең қиын жағдайда жария етілген) ғибадат, бірінші кезектегі негізгі бостандықтардың бірі - азаматтар қорқынышта болып, оларды талқылаусыз бас тартуға келіскен. Жоқ, денсаулыққа қатысты дәлел бәрін ақтамайды.

Әрекет ету. Шіркеу редукционистік және кекештенетін ресми мәлімдемелермен үйлесуге міндетті емесМемлекеттің «конвейері» болу әлдеқайда аз, мұның өзі құрмет пен диалогтың жоқтығын немесе азаматтық бағынбауға шақыруды білдірмейді. Ортақ игілікке қызмет етудегі оның пайғамбарлық миссиясы - мемлекеттік органдардың назарын денсаулық дағдарысын басқарумен тікелей байланысты болатын осы ауыр күйзелістер себептеріне аудару. Мейірбике қызметкерлеріне әрине қолдау көрсетілуі керек және науқастарға көмек көрсету керек - тосқауыл ымдарын қолданудағы сақтық ұлттық күш-жігердің бір бөлігі болып табылады, бірақ бәріне де қатысты, бірақ азаматтарға өздерінің қайғы-қасіреттері үшін жауапкершілікті асығыс жүктемей. Бұл тұрғыда біз өзін науқастарға бағыттайтын медициналық қызметкерлердің кәсібилігіне қошемет көрсетуіміз керек және өздерін ең аз қамтылған топтарға қызмет етуге міндеттейтін еріктілердің жомарттығын көтермелеуіміз керек, бұл ретте христиандар көбінесе алдыңғы қатарда болады. Біз өз жұмысында тұншықтырылып жатқан адамдардың әділ талаптарына дауыс беруіміз керек (мен қолөнершілер мен дүкеншілер туралы ойлаймын). Біз сондай-ақ тең емес емдеуді қалай айыптау керектігін білуге ​​тиіспіз, алайда шағын кәсіпкерлікті жабу және қоғамдық ғибадатқа тыйым салу туралы табандылықпен айтылып жатқан денсаулыққа қатысты дәлелдерді салыстырудан қорықпаңыз, ал мектептер, супермаркеттер, базарлар, қоғамдық көліктер жұмыс істеп тұрды ластану қаупі жоғары. Шіркеу ғибадат ету бостандығы туралы айтқан кезде, ол авторитарлық тәркіленіп алынған барлық негізгі бостандықтарды қорғайды, тіпті уақытша болса да, мысалы, жалпыға ортақтасу үшін жұмыс істеу үшін жиналу және келу еркіндігі сияқты. Жақсы, өз еңбегінің жемісімен өмір сүру және лайықты және бейбіт өмірді бірге өткізу.

Егер біз «патшаға тиесілі нәрсені Цезарьға беруіміз» керек болса, онда «Құдайға тиесілі нәрсені Құдайға беруіміз» керек. (Мт 22:21), және біз Цезарьға емес, Құдайға тиесілі! Құдайға ғибадат етудің мәні - бұл бәріне, тіпті сенбейтіндерге де, Цезарьдың құдіретті емес екенін еске салады. Декалогтың алғашқы үш сөзінде жазылған Құдайға сиынуға, көршіні сүюге диалектикалық түрде қарсы тұруды тоқтатуымыз керек: олар ажырамас, ал соңғысы бұрынғыдан бастау алады! Біз үшін католиктер ретінде мінсіз ғибадат Исаның бізге жаңартуға бұйырған евхаристік құрбандыққа шалынған Мәсіхтің құрбандығы арқылы жүреді. Біз өзімізді осы Құрбандықпен физикалық және бірге біріктіру арқылы Құдайға «бүкіл адамымызды тірі құрбандық ретінде ұсына аламыз, қасиетті, Құдайға ұнамды бола аламыз» - бұл біз үшін оған ғибадат етудің дұрыс жолы (Рим 12: 1). Егер бұл шынайы болса, онда бұл ғибадат біздің басқалардың игілігіне деген құштарлығымыздан, мейірімділік пен жалпы жақсылықты іздеуден тұрады. Сондықтан ғибадат бостандығын қорғау пайғамбарлық және міндетті болып табылады. Өзімізді Үмітіміздің қайнар көзінен айыруға жол бермейік!

Ескерту: Msgr. Аллиет осы сайтта хабарламалары шыққан француз көріпкелі «Вирджинидің» апостолын ашық түрде көтермелеп, қолдады.