성경 – 우리 그리스도인의 증인에 대하여

형제 자매 여러분: 가장 큰 영적 은사를 얻기 위해 열심히 노력하십시오. 그러나 내가 더 좋은 길을 네게 보이리라…

사랑은 인내하고 사랑은 친절합니다.
질투하지도 않고, 거만하지도 않고,
부풀려지지도 않고, 무례하지도 않고,
자신의 이익을 추구하지 않고
성미가 빠르지도 않고 부상을 당하지도 않고
그것은 잘못을 기뻐하지 않는다
그러나 진리로 기뻐합니다.
모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며
모든 것을 바라고 모든 것을 인내합니다.

사랑은 절대 실패하지 않는다. -주일 두 번째 독서

 

우리는 엄청난 분열이 기독교인들조차 분열시키는 시대에 살고 있습니다. 그것이 정치든 백신이든 간에, 그 격차는 현실적이며 종종 씁쓸합니다. 더욱이 가톨릭 교회는 겉으로 보기에는 재정적, 성적인 스캔들로 가득 차 있는 “기관”이 되었습니다. 현 상태 하나님의 나라를 전파하는 것보다 

그 결과 그러한 신앙은 믿을 수 없게되고 교회는 더 이상 주님의 전령으로서 자신을 신뢰할 수 없게됩니다. -베네딕트 XNUMX 세 세상의 빛, 교황, 교회, 시대의 징조 : Peter Seewald와의 대화, P. 23 25 -

더욱이 북미에서 미국 복음주의는 정치와 종교를 융합하여 서로를 동일시하게 했으며 이러한 패러다임은 세계의 다른 많은 지역으로 어느 정도 퍼졌습니다. 예를 들어, 충실한 "보수적인" 기독교인이 된다는 것은 사실상 "트럼프 지지자"; 또는 백신 명령에 항의하는 것은 "종교적 권리"에서 나온 것입니다. 또는 도덕적 성경 원칙을 옹호하기 위해 즉시 판단적인 "성경 덤퍼"로 생각되는 등 - "눈송이"라고. 문제는 그리스도인인 우리가 어떻게 그러한 심판의 벽을 넘어 복음을 전할 수 있는가 하는 것입니다. 교회의 죄(나도 마찬가지)가 세상에 퍼졌다는 끔찍한 인식과 우리 사이의 심연을 어떻게 연결할 수 있습니까?

 

가장 효과적인 방법은?

한 독자가 이 가슴 아픈 편지를 나에게 공유했습니다. Now Word 텔레그램 그룹: 

오늘 미사의 독서와 강론은 저에게 약간의 도전입니다. 오늘날의 선견자들에 의해 확증된 메시지는 부정적인 결과가 있을 수 있음에도 불구하고 진실을 말해야 한다는 것입니다. 평생 가톨릭 신자인 나의 영성은 항상 더 개인적인 것이었고, 그것에 대해 믿지 않는 사람들에게 말하는 것을 선천적으로 두려워했습니다. 그리고 성경을 두들겨 패는 복음주의자들에 대한 나의 경험은 항상 움츠러들었습니다. 그들이 말하는 것에 마음을 열지 않은 사람들을 개종시키려고 함으로써 선보다 해를 끼치고 있다고 생각합니다. .  나는 항상 당신이 말보다 행동으로 더 많이 증거할 수 있다는 생각을 고수해 왔습니다. 하지만 이제 오늘의 독서에서 이 도전!  내 침묵 때문에 내가 겁쟁이인 건 아닐까? 나의 딜레마는 복음의 진리와 시대의 징조에 대해 주님과 성모님께 충실히 진리를 증거하고 싶지만 사람들을 소외시킬까 두렵다는 것입니다. 내가 미친 음모론자나 종교적인 광신자라고 누가 생각하겠나. 그게 무슨 소용이 있겠습니까?  그래서 제 질문은 — 어떻게 하면 효과적으로 진리를 증거할 수 있습니까? 이 어두운 시대에 사람들이 빛을 볼 수 있도록 돕는 것이 시급한 일인 것 같습니다. 그러나 그들을 더 이상 어둠 속으로 쫓지 않고 어떻게 빛을 보여줄 수 있습니까?

몇 년 전 신학 회의에서 M.Th.의 Dr. Ralph Martin은 세속화된 문화에 신앙을 가장 잘 제안하는 방법에 대한 여러 신학자들과 철학자들의 토론을 듣고 있었습니다. 한 사람은 “교회의 가르침”(지성에 호소하는 것)이 최고라고 말했습니다. 또 다른 사람은 "거룩함"이 가장 설득력이 있다고 말했습니다. 세 번째 신학자는 인간의 이성이 죄로 인해 너무 어두워졌기 때문에 “세속 문화와의 효과적인 의사 소통을 위해 진정으로 필요한 것은 믿음을 위해 기꺼이 죽도록 이끄는 믿음의 진리에 대한 깊은 확신이었습니다. 순교."

Dr. Martin은 이러한 것들이 믿음의 전달에 필수적이라고 단언합니다. 그러나 그는 성 바오로에게 “주변 문화와 의사 소통하는 방식을 주로 구성한 것은 담대하고 확신에 찬 복음 선포였습니다. 성령의 능력으로. 자신의 말로”:

형제들이여, 내가 너희에게 왔을 때 그것은 웅변이나 철학을 보여 주는 것이 아니라 하나님께서 보증하신 것을 너희에게 전하기 위함이었다. 내가 당신과 함께 머무는 동안 내가 가지고 있다고 주장한 유일한 지식은 예수에 관한 것이며 십자가에 못 박힌 그리스도에 관한 것뿐이었습니다. 나 자신의 힘에 의존하는 것이 아니라, 나는 큰 '두려움과 떨림'으로 너희 가운데 들어왔고 내가 한 연설과 설교에는 철학에 속하는 논증이 하나도 없었습니다. 오직 성령의 능력을 나타냅니다. 내가 이렇게 한 것은 너희 믿음이 사람의 철학에 있지 아니하고 오직 하나님의 능력에 있게 하려 함이라. (고전 1:2-1, 예루살렘 성서, 1968)

Dr. Martin은 다음과 같이 결론지었습니다. “전반적인 복음화 사역에서 “성령의 능력”과 “하나님의 능력”이 무엇을 의미하는지에 대한 지속적인 신학적/사목적 관심이 필요합니다. 최근 교도권이 주장한 것처럼 새로운 오순절이 필요하다면 그러한 관심이 필수적입니다.^[1]참조 모든 차이점 와 카리스마? 파트 VI 새로운 복음화가 이루어지게 하소서.”^[2]“새 오순절? 카톨릭 신학과 “성령의 세례”, Dr. Ralph Martin, pg. 1. ㄴ. 현재 온라인에서 이 문서를 찾을 수 없습니다(내 사본은 초안이었을 수 있음). 이 같은 제목으로

… 성령은 복음화의 주요 주체입니다. 각 개인에게 복음을 선포하도록 강요하는 분은 그분이고, 양심 깊은 곳에서 구원의 말씀을 받아들이고 이해하게하는 분은 그분입니다. -폴폴 VI, 에반 젤리 눈 티안 디, 엔. 74; www.vatican.va

… 주님은 바울이 말한 것에주의를 기울이기 위해 그녀의 마음을 열었습니다. (사도 행전 : 16)

 

인테리어 라이프

내 마지막 반성에서 선물을 불태우다, 나는 바로 이 문제를 다루었고 요약하자면 방법 성령으로 충만하게 하소서. Fr.의 중요한 연구 및 문서에서. Kilian McDonnell, OSB, STD 및 Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]예. 창문을 열고, 교황과 카리스마적인 갱신, 불꽃을 부채질 와 기독교 입문과 영의 세례 — 첫 XNUMX 세기의 증거 그들은 신자가 성령의 능력, 새로운 열정, 믿음, 은사, 말씀에 대한 갈망, 사명감, 등등은 새로 세례를 받은 예비신자들의 일부였습니다. 형성 이 기대에. 그들은 종종 현대의 은사 쇄신 운동을 통해 수없이 목격된 동일한 효과 중 일부를 경험할 것입니다.^[4]참조 카리스마? 그러나 수세기 동안 교회는 지성주의, 회의주의, 그리고 궁극적으로는 합리주의의 다양한 단계를 거쳤습니다.^[5]참조 합리주의와 미스터리의 죽음 성령의 은사에 대한 가르침과 예수님과의 인격적 관계에 대한 강조는 약해졌습니다. 견진성사는 많은 곳에서 제자를 그리스도 안에서 더 깊은 삶으로 파송하기 위한 성령의 깊은 충만에 대한 기대라기보다는 졸업식과 같은 단순한 형식이 되었습니다. 예를 들어, 나의 부모님은 나의 누이에게 방언의 은사와 성령의 새 은총을 받을 기대에 관해 교육하셨습니다. 감독이 견진성사를 집전하기 위해 그녀의 머리에 손을 얹자, 그녀는 즉시 방언으로 말하기 시작했습니다. 

따라서 이 '풀기'의 핵심에는^[6]"가톨릭 신학은 유효하지만 “묶여 있는” 성사라는 개념을 인정합니다. 성찬에 수반되어야 하는 과일이 그 효과를 방해하는 특정 블록 때문에 묶인 채로 남아 있으면 성찬을 묶인 것이라고 합니다.” -정말로. 라네이루 칸탈라메사, OFMCap, 성령 세례 세례를 받은 신자에게 부여되는 성령은 본질적으로 예수님과의 친밀한 관계를 진정으로 구하는 어린아이 같은 마음입니다.^[7]참조 예수님과의 개인적인 관계 “나는 포도나무요 너희는 가지라”고 말씀하셨습니다. “내 안에 거하는 자는 많은 열매를 맺으리라.”^[8]cf. 요한 복음 15:5 저는 성령을 수액으로 생각하는 것을 좋아합니다. 그리고 이 신성한 수액에 대해 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다.

나를 믿는 사람은 경전에서 '그 안에서 생수의 강이 흘러 나올 것이다'라고 말하고 있습니다. 그는 그를 믿으 러 온 사람들이 받게 될 영을 언급하면서 이것을 말했습니다. (John 7 : 38-39)

그들이 깨닫든 깨닫지 못하든 간에 세상이 목마른 것은 바로 이 생수의 강입니다. 그래서 “성령이 충만한” 그리스도인은 불신자들이 자신의 매력이나 재치나 지적인 능력이 아니라 “하나님의 능력”을 만나도록 하는 것이 가장 중요합니다.

그래서 내부 생활 신자가 가장 중요합니다. 기도, 예수님과의 친밀함, 말씀 묵상, 성찬례 영접, 넘어졌을 때의 고백, 성령의 배필이신 마리아께 바치는 암송과 봉헌, 그리고 당신의 삶에 새로운 성령의 물결을 보내주시도록 아버지께 간구하는 것… 신성한 수액이 흐르기 시작할 것입니다.

그러면 효과적인 복음화를 위한 '전제조건'이 마련되기 시작한다는 말씀을 드리고 싶습니다.^[9]그리고 바울이 말했듯이 우리는 모두 "질그릇"이기 때문에 완벽하게 제자리에 있다는 의미는 아닙니다. 오히려 우리 자신에게 없는 것을 어떻게 남에게 줄 수 있습니까? 

 

외부 생활

여기서 신자는 어떤 종류의 함정에 빠지지 않도록 주의해야 합니다. 평화 이로써 사람은 깊은 기도와 하나님과의 교제에 들어가지만 진정한 회심 없이 나타납니다. 만약 세계는 또한 진정성을 갈망합니다.

이 세기는 진정성을 갈망합니다… 당신은 당신이 사는 것을 설교합니까? 세상은 우리에게 삶의 단순함, 기도의 정신, 순종, 겸손, 분리 및 자기 희생을 기대합니다. -폴폴 VI, 현대 세계의 복음화, 22, 76

따라서 우물을 생각하십시오. 우물이 물을 담기 위해서는 그것이 돌이든, 암거이든, 파이프이든 상관없이 케이싱을 제자리에 놓아야 합니다. 이 구조는 물을 보유할 수 있고 다른 사람들이 물을 끌어올릴 수 있도록 합니다. 땅에 있는(즉, 마음에 있는) 구멍이 “하늘에 있는 모든 영적 축복”으로 채워지는 것은 예수님과의 강렬하고 진정한 개인적 관계를 통해서입니다.^[10]엡 1 : 3 그러나 신자가 케이싱을 제자리에 두지 않으면 침전물이 가라앉도록 물을 담을 수 없습니다. 순수한 물이 남아 있습니다. 

그러므로 외피는 복음에 따라 사는 신자의 외적인 삶입니다. 그리고 그것은 한 단어로 요약될 수 있습니다. 사랑 해요. 

네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 이것이 가장 크고 첫째 되는 계명입니다. 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 (매트 22 : 37-39)

이번 주 미사 독서에서 성 바오로께서는 방언, 기적, 예언 등의 영적인 은사를 능가하는 이 “가장 훌륭한 길”에 대해 말씀하십니다. 이것이 바로 사랑의 길입니다. 그리스도의 말씀을 묵상함으로써 그리스도에 대한 깊고 변함없는 사랑으로 이 계명의 첫 부분을 어느 정도 성취하고 계속해서 그의 임재 안에 거함으로써 이웃에게 베풀고자 하는 사랑으로 충만할 수 있습니다. 

… 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이니이다. (롬 5:5)

기도 시간에서 나오거나 성찬례를 받은 후 가족과 지역 사회에 대한 불타는 사랑으로 가득 찬 적이 몇 번이나 되겠습니까! 그러나 내 우물의 벽이 제자리에 남아 있지 않았기 때문에 이 사랑이 시들어 가는 것을 몇 번이나 보았습니다. 성 바오로가 위에서 설명한 것처럼 사랑한다는 것은 — "사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며... 성내지 아니하며 근심하지 아니하며" 등입니다. 선택. 하루하루 고의적으로 사랑의 돌을 하나씩 제자리에 놓는 것입니다. 그러나 우리가 조심하지 않고 이기적이고 게으르고 세상 일에 몰두하면 돌이 떨어지고 우물 전체가 스스로 무너질 수 있습니다! 그렇습니다. 이것이 죄가 하는 일입니다. 우리 마음의 생수를 더럽히고 다른 사람들이 생명수에 접근하지 못하도록 막습니다. 그래서 내가 성경을 인용할 수 있다 해도 그대로; 내가 신학 논문을 암송하고 유창한 설교와 연설과 강의를 작성할 수 있다 하더라도; 산을 옮길 만한 믿음이 있어도… 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다. 

 

방법 - 방법

이것은 복음화의 “방법론”이 우리가 하는 일보다 훨씬 더 많다는 것을 말하는 것입니다. 우리가 누군지. 찬양과 예배 인도자로서 우리는 노래를 부르거나 할 수 있습니다. 노래가됩니다. 사제로서 우리는 많은 아름다운 의식을 행하거나 의식이 되다. 교사로서 우리는 많은 말을 하거나 말씀이 되십시오. 

현대인은 교사보다 증인의 말을 더 기꺼이 듣는데, 그가 교사의 말을 듣는 것은 증인이기 때문입니다. -폴폴 VI, 에반 젤리 눈 티안 디, 엔. 41; 바티칸.va

복음의 증인이 된다는 것은 정확히 다음을 의미합니다. 나는 내 삶에서 하나님의 권능을 목격했으며, 그러므로 그것을 증거할 수 있습니다. 그렇다면 복음화의 방법은 다른 사람들이 “주님의 선하심을 맛보고 알” 수 있는 살아있는 우물이 되는 것입니다.^[11]시 34 : 9 우물의 외부 및 내부 측면이 모두 제자리에 있어야 합니다. 

그러나 이것이 복음화의 총체라고 생각하면 오산이다.  

… 그리스도인이 주어진 국가에 존재하고 조직되는 것만으로는 충분하지 않으며, 좋은 본을 통해 사도직을 수행하는 것으로도 충분하지 않습니다. 그들은 이러한 목적을 위해 구성되어 있으며 다음과 같은 목적으로 존재합니다. 비 그리스도인 동료 시민들에게 말과 모범으로 그리스도를 알리고 그리스도를 온전히 받아들이도록 돕는 것입니다. — 제 XNUMX 차 바티칸 공의회, 광고 신사, 엔. 15; 바티칸.va

… 가장 훌륭한 증인은 그것이 설명되고 정당화되지 않고… 주 예수의 분명하고 분명한 선포로 명시되지 않는다면 장기적으로 비효율적임이 증명 될 것입니다. 조만간 생명의 증언으로 선포 된 복음은 생명의 말씀으로 선포되어야합니다. 하나님의 아들 나사렛 예수의 이름, 가르침, 생명, 약속, 나라와 신비가 선포되지 않으면 참된 복음화는 없습니다. -POPE ST. 폴 XNUMX 세, 에반 젤리 눈 티안 디, 엔. 22; 바티칸.va

이것은 모두 사실입니다. 그러나 위의 편지가 질문하는 것처럼 어떻게 알 수 있습니까? 언제 말할 때인지 아닌지 첫 번째는 우리 자신을 잃어야 한다는 것입니다. 우리가 정직하다면, 우리가 복음을 전하기를 주저하는 것은 대부분 우리가 조롱, 거부, 조롱을 받고 싶지 않기 때문입니다. 우리 앞에 있는 사람이 복음에 열려 있지 않기 때문이 아닙니다. 여기에서, 예수님의 말씀은 항상 복음 전파자(즉, 세례 받은 모든 신자)와 동행해야 합니다.

누구든지 자기 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 자기 목숨을 잃으면 구원하리라 (마크 8 : 35)

우리가 세상에서 진정한 그리스도인이 될 수 있고 박해를 받지 않을 수 있다고 생각한다면 우리가 가장 속고 있는 것입니다. 지난 주에 성 바오로가 “하나님이 우리에게 주신 것은 비겁한 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 절제하는 마음”이라고 했습니다.^[12]참조 선물을 불태우다 이와 관련하여 교황 바오로 XNUMX세께서는 균형 잡힌 접근 방식으로 우리를 도우셨습니다.

우리 형제들의 양심에 무언가를 강요하는 것은 분명히 오류입니다. 그러나 그들의 양심에 예수 그리스도 안에있는 복음의 진리와 구원이 제시하는 자유 옵션에 대한 완전한 존중과 완전한 명료 함을 가지고 제안하는 것은 ... 종교적 자유에 대한 공격과는 거리가 멀다는 것은 그 자유를 완전히 존중하는 것입니다. 허위와 오류, 비하와 외설물 만이 사람들 앞에 놓일 권리가 있으며, 불행히도 대중 매체의 파괴적인 선전에 의해 종종 부과됩니다…? 그리스도와 그분의 왕국을 존경하는 표현은 복음 전파자의 권리 이상입니다. 그의 의무입니다. -POPE ST. 폴 XNUMX 세, 에반 젤리 눈 티안 디, 엔. 80; 바티칸.va

그러나 사람이 언제 복음을 들을 준비가 되었는지, 아니면 우리의 침묵하는 증언이 더 강력한 말씀이 될 것인지 어떻게 알 수 있습니까? 이 대답을 위해 우리는 우리의 모범이신 우리 주 예수께서 하느님의 종 Luisa Piccarreta에게 하신 말씀을 보겠습니다.

… 빌라도가 나에게 물었다. 그리고 즉시 나는 그에게 대답했습니다. '나는 왕입니다. 나는 진리를 가르치기 위해 세상에 왔습니다...' 이것으로 나는 나를 알리기 위해 그의 마음 속으로 들어가고 싶었습니다. 너무나 감동되어 그는 나에게 '진리가 무엇입니까?'라고 물었습니다. 그러나 그는 내 대답을 기다리지 않았다. 나는 나 자신을 이해하게 만드는 좋은 점을 가지고 있지 않았다. 나는 그에게 '나는 진실이다. 모든 것이 내 안에 있는 진리입니다. 진실은 수많은 모욕 속에서도 인내하는 것입니다. 진실은 수많은 조롱, 중상, 멸시 사이에서 나의 달콤한 시선입니다. 진실은 내가 그들을 사랑하면서도 나를 미워하고, 나에게 죽음을 주고 싶어하면서, 나는 그들을 포용하고 그들에게 생명을 주고 싶어하는 수많은 원수들 사이에서 나의 온화하고 매력적인 태도입니다. 진리는 존엄과 천상의 지혜로 가득 찬 내 말입니다. 모든 것이 내 안에 있는 진리입니다. 진실은 장엄한 태양 이상입니다. 태양은 아무리 그것을 짓밟으려 해도 더욱 아름답고 밝게 솟아올라 적들을 부끄럽게 만들고 발 아래로 쓰러뜨릴 정도입니다. 빌라도는 진심으로 내게 물었고 나는 대답할 준비가 되어 있었다. 헤롯이 오히려 악의와 호기심으로 내게 물었지만 나는 대답하지 않았습니다. 그러므로 성물을 진실로 알고자 하는 자들에게 내가 기대하는 것보다 더 많이 나를 나타내노라. 그러나 악의와 호기심으로 그들을 알고자 하는 자들에게는 내가 나를 숨기고 그들이 나를 비웃고자 하는 동안 나는 그들을 혼동시키고 그들을 비웃는다. 그러나 내 인격이 진리를 스스로 짊어지셨으므로 헤롯 앞에서도 그 직분을 행하셨다. 헤롯의 격렬한 질문에 대한 나의 침묵, 나의 겸손한 시선, 나의 인격의 공기, 감미로움, 위엄, 고귀함으로 가득 찬 공기는 모두 진리였으며 작동하는 진리였습니다.” —1년 1922월 XNUMX일, 볼륨 14

얼마나 아름답습니까?

요약하자면 거꾸로 작업하겠습니다. 우리의 이교화된 문화에서 효과적인 복음화는 우리가 복음에 대해 사과할 것이 아니라 복음을 있는 그대로 선물로 전할 것을 요구합니다. 성 바오로는 “말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 권면하며 책망하며 권면하여 인내와 가르치는 일에 더욱 힘쓰라”고 했습니다.^[13]2 티모시 4 : 2 하지만 사람들이 문을 닫을 때? 그런 다음 입을 다물고 간단히 그들을 사랑해 있는 그대로, 어디에 있는지. 이 사랑은 외부의 살아있는 형태이며, 이것은 당신이 접촉하는 사람이 궁극적으로 성령의 능력인 당신의 내부 생명의 생수에서 끌어낼 수 있도록 합니다. 그 사람은 수십 년 후 마침내 그들의 마음을 예수님께 드리기에 약간의 모금이면 충분합니다.

그래서, 결과에 관해서는… 그것은 그들과 신 사이에 있습니다. 이렇게 하면 언젠가는 “잘 하였도다 착하고 충성된 종아” 라는 말을 듣게 될 것임을 확신하십시오.^[14]매트 25 : 23

 

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마크 말렛은 의 저자입니다. 지금 말씀 와 마지막 대결 그리고 Countdown to the Kingdom의 공동 설립자입니다. 

 

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