သမ္မာကျမ်းစာ– ကျွန်ုပ်တို့၏ခရစ်ယာန်သက်သေ

ညီအစ်ကိုညီအစ်မများ- အကြီးမြတ်ဆုံးဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများရရှိရန် စိတ်အားထက်သန်စွာကြိုးစားပါ။ ဒါ​ပေမယ့်​ ပို​ကောင်းတဲ့နည်းလမ်း​လေး​တွေ​ပြောပြမယ်​...

ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည်စိတ်ရှည်ခြင်း၊
မနာလိုဘူး၊ ဟိတ်မကြီးဘူး၊
မဖောင်းဘူး၊ မရိုင်းဘူး၊
၎င်း၏အကျိုးစီးပွားကိုမရှာဖွေပါ၊
၎င်းသည်မြန်မြန်ဆန်ဆန်မဟုတ်၊ ထိခိုက်ဒဏ်ရာရခြင်းနှင့်စပ်ဆိုင်သည်မဟုတ်၊
အမှားများကြောင့် ၀ မ်းမမြောက်ပါ
ဒါပေမယ့်အမှန်တရားနှင့်အတူဝမ်းမြောက်ရကြ၏။
ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကို ဆောင်တတ်၏၊
ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုမျှော်လင့်, ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုတည်၏။

အချစ်က ဘယ်တော့မှ မပျက်ဘူး။ -တနင်္ဂနွေ ဒုတိယစာဖတ်ခြင်း။

 

နိုင်ငံရေးပဲဖြစ်ဖြစ် ကာကွယ်ဆေးပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ကြီးထွားလာနေတဲ့ ပင်လယ်ကွေ့ဟာ အစစ်အမှန်ဖြစ်ပြီး မကြာခဏဆိုသလို ခါးသီးတဲ့ ခရစ်ယာန်တွေကိုတောင် ခွဲဝေပေးနေတဲ့ တစ်နာရီမှာ ကျွန်ုပ်တို့ နေထိုင်နေပါတယ်။ ထို့အပြင်၊ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျသည် ၎င်း၏မျက်နှာတွင် အရှုပ်တော်ပုံများ၊ ငွေရေးကြေးရေးနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာများဖြင့် ဖုံးကွယ်နေသော “အဖွဲ့အစည်း” ဖြစ်လာပြီး အားနည်းသော ခေါင်းဆောင်မှုကို ထိန်းသိမ်းထားရုံမျှဖြင့် နပမ်းလုံးနေခဲ့သည်။ နေမြဲရှိမြဲအတိုင်း ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို ပြန့်ပွားစေမည့်အစား၊ 

ရလဒ်အနေနှင့်ယုံကြည်ခြင်းသည်မယုံနိုင်စရာဖြစ်လာပြီးဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်သခင်ယေရှု၏သံတော်ဆင့်အဖြစ်မိမိကိုယ်ကိုယုံကြည်စိတ်ချစွာမတင်ပြနိုင်ပါ။ —Pope Benedict XVI, လောက၏အလင်း၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၊ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့် Times of the Times ၏အမှတ်အသား - Peter Seewald နှင့်စကားစမြည်ပြောဆိုခြင်း, p ။ 23-25

ထို့အပြင်၊ မြောက်အမေရိကတွင်၊ အမေရိကန်ဧဝံဂေလိတရားသည် နိုင်ငံရေးကို ဘာသာရေးနှင့် ရောနှောပြီး အခြားတစ်ခုနှင့်တစ်ခု ခွဲခြားသတ်မှတ်သည့်ပုံစံဖြင့် ပေါင်းစပ်ထားသည်—နှင့် အဆိုပါအလေ့အကျင့်များသည် ကမ္ဘာ့အခြားနေရာအများအပြားသို့ ပျံ့နှံ့သွားခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သစ္စာရှိသော “ရှေးရိုးဆန်သော” ခရစ်ယာန်တစ်ဦးဖြစ်ရန်မှာ အထင်အမြင်သေးသူဖြစ်ရမည်။ က de facto "Trump ထောက်ခံသူ"; သို့မဟုတ် ကာကွယ်ဆေးလုပ်ပိုင်ခွင့်များကို ကန့်ကွက်ရန်မှာ “ဘာသာရေးဆိုင်ရာအခွင့်အရေး” မှဖြစ်ရမည်။ သို့မဟုတ် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ကျမ်းစာမူများကို ထိမ်းသိမ်းရန်၊ လူတစ်ဦးသည် တရားစီရင်နိုင်သော “ကျမ်းစာသိမ့်ချသူ” ဖြစ်ခြင်းဟု ချက်ချင်းပင် ခံယူထားသည်။ ဟုတ်ပါသည်၊ ဤအရာများသည် “လက်ဝဲ” မှလူတိုင်း မာ့က်စ်ဝါဒကို လက်ခံယုံကြည်သည်ဟု ယူဆသကဲ့သို့ ဤအရာများသည် ကျယ်ပြန့်သော စီရင်ချက်ဖြစ်သည်။ "နှင်းပွင့်" ဟုခေါ်သည်။ မေးခွန်းမှာ ခရစ်ယာန်များအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုသို့သော တရားစီရင်ခြင်းဆိုင်ရာ နံရံများပေါ်သို့ ဧဝံဂေလိတရားကို မည်သို့ဆောင်ကြဉ်းကြမည်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့အကြား တွင်းနက်ကြီးနှင့် ချာ့ခ်ျ(ကျွန်ုပ်လည်း)၏ အပြစ်များ ကမ္ဘာသို့ ထုတ်လွှင့်နေသည့် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော ခံယူချက်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကြား တွင်းနက်ကြီးကို မည်သို့ ပေါင်းကူးမည်နည်း။

 

အထိရောက်ဆုံးနည်းလမ်း။

စာဖတ်သူ တစ်ယောက်က ဒီစာလေးကို မျှဝေလိုက်ပါတယ်။ Now Word Telegram အဖွဲ့: 

ယနေ့ Mass တွင် စာဖတ်ခြင်း နှင့် ချစ်ကြည်ရေး တို့သည် ကျွန်ုပ်အတွက် အနည်းငယ် စိန်ခေါ်မှု တစ်ခု ဖြစ်သည် ။ မျက်မှောက်ခေတ် ပရောဖက်ပြုသူများမှ အတည်ပြုထားသော သတင်းစကားမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သော ဆိုးကျိုးများကြားမှ အမှန်တရားကို ပြောဆိုရန် လိုအပ်ပါသည်။ တစ်သက်တာလုံး ကက်သလစ်ဘာသာဝင်တစ်ဦးအနေဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်၏ ဝိညာဉ်ရေးသည် ၎င်းအကြောင်းကို မယုံကြည်သူများကို ပြောဆိုရန် ပင်ကိုယ်အကြောက်တရားဖြင့် အမြဲတမ်း ပို၍ပင်ကိုယ်ရေးကိုယ်တာဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ သမ္မာကျမ်းစာကို ပုတ်ခတ်ပြောဆိုတဲ့ ဧဝံဂေလိဆရာတွေရဲ့ အတွေ့အကြုံက ကောင်းတာထက် ပိုဆိုးတယ်လို့ တွေးပြီး သူတို့ပြောနေတာတွေကို စိတ်မဝင်စားတဲ့လူတွေကို သစ္စာဖောက်ဖို့ ကြိုးစားတာလို့ တွေးပြီး ကြားနာသူတွေဟာ ခရစ်ယာန်တွေနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အဆိုးမြင်ယူဆချက်တွေကို အတည်ပြုရုံပါပဲ။ .  မင်းရဲ့လုပ်ရပ်က မင်းရဲ့စကားထက် မင်းရဲ့လုပ်ရပ်က ပိုသက်သေပြနိုင်တယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆကို ငါအမြဲတမ်းစွဲကိုင်ထားတယ်။ ယခုမူ ယနေ့စာဖတ်ခြင်းမှ ဤစိန်ခေါ်မှု။  ငါ့ရဲ့တိတ်ဆိတ်မှုကြောင့် ငါဟာ သူရဲဘောကြောင်နေတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်၏အကျပ်အတည်းမှာ ဧဝံဂေလိတရား၏အမှန်တရားနှင့် ခေတ်၏လက်ရှိနိမိတ်လက္ခဏာများနှင့်ပတ်သက်၍ အမှန်တရားကိုသက်သေခံရာတွင် သခင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့၏မင်္ဂလာရှိသောမိခင်အပေါ်သစ္စာရှိလိုသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်သည် လူများကိုသာ ခွဲခွာသွားမည်ကိုစိုးရိမ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည် ရူးသွပ်သော ပူးပေါင်းကြံစည်မှုသီအိုရီ သို့မဟုတ် ဘာသာရေးအစွန်းရောက်သူဟု မည်သူထင်မည်နည်း။ ပြီးတော့ အဲဒါက ဘာအကျိုးရှိသလဲ။  ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်၏မေးခွန်းမှာ- အမှန်တရားကို သင်မည်ကဲ့သို့ ထိထိရောက်ရောက် သက်သေပြနိုင်သနည်း။ ဒီမှောင်မိုက်တဲ့ အချိန်တွေမှာ လူတွေကို အလင်းမြင်အောင် ကူညီပေးဖို့ အရေးတကြီး လိုအပ်နေပုံရပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ကို အမှောင်ထဲမလိုက်ဘဲ အလင်းကို ဘယ်လိုပြမလဲ။

လွန်ခဲ့သောနှစ်များစွာက ဘာသာရေးဆိုင်ရာညီလာခံတစ်ခုတွင် ဒေါက်တာ Ralph Martin, M.Th. သည် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ပညာရှင်များနှင့် ဒဿနိကပညာရှင်အများအပြား၏ ယုံကြည်ခြင်းကို လောကနှင့်ဆိုင်သော ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုသို့ အကောင်းဆုံးတင်ပြပုံနှင့်ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးငြင်းခုံမှုများကို နားထောင်နေပါသည်။ တစ်ယောက်က “ဘုရားကျောင်း သွန်သင်ခြင်း” (ဉာဏ်ကို အယူခံဝင်ခြင်း) သည် အကောင်းဆုံးဖြစ်သည်၊ အခြားတစ်ယောက်က “သန့်ရှင်းခြင်း” သည် အကောင်းဆုံးယုံကြည်သူဖြစ်သည်၊ တတိယဓမ္မပညာရှင်တစ်ဦးက၊ လူ့ဆင်ခြင်တုံတရားသည် အပြစ်ကြောင့် မှောင်မိုက်နေသောကြောင့် “လောကယဉ်ကျေးမှုနှင့် ထိထိရောက်ရောက် ဆက်သွယ်ပြောဆိုရန် အမှန်တကယ်လိုအပ်သောအရာမှာ ယုံကြည်ခြင်းအတွက် အသေခံလိုစိတ်ဖြစ်ခြင်းသို့ ဦးတည်စေသော ယုံကြည်ခြင်း၏ လေးနက်သောသစ္စာတရားဖြစ်သည်၊ အာဇာနည်။"

ဤအရာများသည် ယုံကြည်ခြင်းသို့ ကူးပြောင်းရန်အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ကြောင်း ဒေါက်တာမာတင်က အတည်ပြုသည်။ သို့သော် စိန့်ပေါလ်အတွက်မူ ၎င်းက “အဓိကအားဖြင့် သူ့ပတ်ဝန်းကျင် ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ပြောဆိုဆက်ဆံပုံပုံစံတွင် ပါဝင်သည်မှာ ဧဝံဂေလိတရား၏ ရဲရင့်ပြီး ယုံကြည်စိတ်ချမှုရှိသော ကြေငြာချက်ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏တန်ခိုး၌။ သူ့စကားအတိုင်း"

ညီအစ်ကိုတို့၊ ငါသည် သင်တို့ထံလာသောအခါ၊ နှုတ်ထွက်စကား သို့မဟုတ် ဒဿနိကဗေဒအားဖြင့်မဟုတ်၊ ဘုရားသခင် အာမခံထားသောအရာကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ပြောပြရန်ဖြစ်သည်။ သင်နှင့်အတူရှိနေစဉ်တွင် ကျွန်ုပ်ရရှိထားသော တစ်ခုတည်းသောအသိပညာမှာ ယေရှုနှင့်ပတ်သက်ပြီး လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံတော်မူသော ခရစ်တော်အကြောင်းသာဖြစ်သည်။ ကိုယ်၏တန်ခိုးကို အားကိုးခြင်းမှ ဝေးကွာ၍ ကြီးစွာသော 'ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်ခြင်း' ဖြင့် သင်တို့တွင် လာ၍ ငါဟောပြောသော တရားဒေသနာတို့၌ ဒဿနနှင့် စပ်လျဉ်းသော ငြင်းခုံစရာ အကြောင်းမရှိ၊ ဝိညာဉ်တော်၏ တန်ခိုးကို ပြသခြင်းမျှသာ။ ပြီးတော့ မင်းရဲ့ယုံကြည်ခြင်းက လူ့အတွေးအခေါ်အပေါ် မမူတည်ဘဲ ဘုရားသခင်ရဲ့ တန်ခိုးအပေါ် မမှီခိုစေဖို့အတွက် ငါဒီလိုလုပ်ခဲ့တယ်။ (၁ကော ၂:၁-၅၊ ယေရုရှလင်ကျမ်းစာ, 1968)

ဒေါက်တာ Martin က ဤသို့နိဂုံးချုပ်သည်– “ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းလုပ်ငန်းတစ်ခုလုံးတွင် “ဝိညာဉ်တော်၏တန်ခိုး” နှင့် “ဘုရားသခင်၏တန်ခိုး” ဟူသည် အဘယ်အရာကိုပေးဆောင်သည်ဖြစ်စေ ဓမ္မဆိုင်ရာ/ သင်းအုပ်ဆရာများ၏ အာရုံစူးစိုက်မှုကို စဉ်ဆက်မပြတ်လုပ်ဆောင်ရန် လိုအပ်သည်။ မကြာသေးမီက Magisterium က အခိုင်အမာဆိုထားသည့်အတိုင်း Pentecost အသစ်ဖြစ်ရန် လိုအပ်ပါက ထိုသို့သောအာရုံစူးစိုက်မှုသည် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပါသည်။^[1]cf. လူအားလုံးတို့သည် Difference နှင့် သြဇာရှိသလား။ အပိုင်း ၆ ဧဝံဂေလိတရားသစ်ဖြစ်ဖို့အတွက်။”^[2]“ပင်တေကုတ္တေပွဲသစ်? Dr. Ralph Martin ၏ ကက်သလစ်ဘာသာဗေဒနှင့် “ဝိညာဉ်တော်၌ နှစ်ခြင်းခံခြင်း”၊ 1. nb။ ဤစာရွက်စာတမ်းကို ကျွန်ုပ်အွန်လိုင်းတွင် လောလောဆယ် ရှာမတွေ့နိုင်ပါ (ကျွန်ုပ်၏မိတ္တူသည် မူကြမ်းဖြစ်နိုင်သည်) သာလျှင်ဖြစ်သည်။ ဤ တူညီသောခေါင်းစဉ်အောက်တွင်

သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်သည် ization ၀ ံဂေလိတရားဟောပြောခြင်း၏အဓိကသော့ချက်ဖြစ်သည်။ သူသည် each ၀ ံဂေလိတရားကိုလူတစ် ဦး ချင်းစီကိုလှုံ့ဆော်သူဖြစ်ပြီး၊ —Paul Paul VI, Evangelii Nuntiandi၊ ဎ။ ၃၉; www.vatican.va

... သခင်ဘုရားသည်ပေါလု၏စကားကိုဂရုပြုရန်သူမ၏နှလုံးကိုဖွင့်ပေးခဲ့သည်။ (တမန်တော် 16: 14)

 

အတွင်းခန်းဘဝ

ငါ၏နောက်ဆုံးထင်ဟပ်မှု၌ လက်ဆောင်မီးလျှံထဲသို့ ရောမွှေပါ။, ဒီအချက်ကို အကျဉ်းချုံးပြီး ပြောပြခဲ့တယ်။ ဘယ်လို သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝရန်။ Fr. ၏ အရေးကြီးသော သုတေသနစာတမ်း၊ Kilian McDonnell, OSB, STD နှင့် Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.၊^[3]ဥပမာ။ ၀ င်းဒိုးများ၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းများနှင့်သဘာ ၀ ပတ် ၀ န်းကျင်သက်တမ်းတိုးခြင်းကိုဖွင့်ပါ။ အဆိုပါ Flame ကလှည့်လည် နှင့် ဝိညာဉ်တော်၌ခရစ်ယာန်အစပြုခြင်းနှင့်နှစ်ခြင်း - ပထမရာစုမှအထောက်အထားများ “သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၌ဗတ္တိဇံ” ဟုခေါ်သော အစောပိုင်းချာ့ခ်ျတွင် ယုံကြည်သူတစ်ဦးသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏တန်ခိုးနှင့် ပြည့်စုံသော၊ ဇွဲအသစ်၊ ယုံကြည်ခြင်း၊ လက်ဆောင်များ၊ နှုတ်ကပတ်တော်အတွက် ဆာလောင်မှု၊ မစ်ရှင်ခံစားမှု၊ စသည်တို့သည် နှစ်ခြင်းခံပြီးခါစ catechumen ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းနှင့် ပါဆယ်ထုပ်များဖြစ်သည်—အတိအကျဖြစ်သောကြောင့်၊ ဖွဲ့စည်းခဲ့သည် ဤမျှော်လင့်ချက်၌။ Charismatic Renewal ၏ မျက်မှောက်ခေတ် လှုပ်ရှားမှုမှတဆင့် မရေမတွက်နိုင်သော အကြိမ်ပေါင်းများစွာ မြင်တွေ့ခဲ့ရသည့် အလားတူ သက်ရောက်မှုအချို့ကို ၎င်းတို့ မကြာခဏ တွေ့ကြုံခံစားကြရမည်ဖြစ်သည်။^[4]cf. သြဇာရှိသလား။ သို့သော် ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် ချာ့ခ်ျသည် ဉာဏ်ပညာ၊ သံသယစိတ်နှင့် နောက်ဆုံးတွင် ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုင်ရာ အဆင့်အမျိုးမျိုးကို ဖြတ်သန်းလာသောကြောင့်၊^[5]cf. ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့်နက်နဲသောအရာဖြစ်ပေ၏သေခြင်း သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ဂုဏ်သတ္တိများနှင့် ပတ်သက်သော သွန်သင်ချက်များနှင့် ယေရှုနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ဆက်ဆံရေးအပေါ် အလေးပေးမှု လျော့ပါးသွားခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ လေးနက်သောဖြည့်တင်းမှုကို မျှော်လင့်ခြင်းထက် ဘွဲ့နှင်းသဘင်အခမ်းအနားကဲ့သို့ ပုံစံမျှသာဖြစ်ပြီး နေရာများစွာတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်မှ တပည့်အား ခရစ်တော်၌ ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောအသက်တာသို့ အပ်နှင်းရန် ခန့်အပ်ခြင်းထက် များပြားလှသည်။ ဥပမာ၊ ကျွန်ုပ်၏မိဘများသည် ကျွန်ုပ်၏ညီမအား ဘာသာစကားဆုကျေးဇူးနှင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်မှ ကျေးဇူးတော်အသစ်များရရှိရန် မျှော်လင့်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ သင်ကြားပို့ချပေးခဲ့ပါသည်။ ဘိရှော့သည် အတည်ပြုခြင်းမင်္ဂလာပွဲအတွက် ခေါင်းပေါ်လက်တင်သောအခါ၊ သူမသည် ချက်ချင်းပင် ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးဖြင့် ပြောလာသည်။ 

ထို့ကြောင့်၊^[6]"ကက်သလစ်ဓမ္မပညာသည် တရားဝင်သော်လည်း “ချည်ထားသော” သီလ၏သဘောတရားကို အသိအမှတ်ပြုသည်။ ၎င်းနှင့်တွဲသင့်သောအသီးသည် ၎င်း၏ထိရောက်မှုကို ဟန့်တားသောအတားအဆီးများကြောင့် ချည်နှောင်ထားလျှင် ဓမ္မမင်္ဂလာဟုခေါ်သည်။ —Fr Raneiro Cantalamessa၊ OFMCap၊ ဝိညာဉ်တော်၌ဗတ္တိဇံ ဗတ္တိဇံကို ယုံကြည်သူအပေါ် အပ်နှင်းထားသော သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ယေရှုနှင့် စစ်မှန်သော ရင်းနှီးသောဆက်ဆံရေးကို အမှန်တကယ်ရှာဖွေသည့် ကလေးနှင့်တူသော နှလုံးသားတစ်ခုဖြစ်သည်။^[7]cf. ယေရှုနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆက်ဆံရေး “ငါက စပျစ်နွယ်ပင်ဖြစ်ပြီး မင်းဟာ အကိုင်းအခက်တွေပဲ” ဟု သူကဆိုသည်။ “ငါ၌တည်သောသူသည် များစွာသောအသီးကိုသီးလိမ့်မည်။”^[8]cf. ယောဟန် ၇:၃၈ သန့်ရှင်းသော ၀ိညာဉ်တော်အား အရည်အဖြစ် တွေးကြည့်ချင်ပါသည်။ ဤမြတ်စွာဘုရား၏ အစွမ်းသတ္တိနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ယေရှုက၊

ငါ့ကိုယုံကြည်သောသူသည်ကျမ်းစာလာသည်အတိုင်းအသက်ရေတွက်ရာစမ်းရေတွင်းဖြစ်လိမ့်မည်ဟုမိန့်တော်မူ၏။ သူက ၀ ိညာဉ်တော်ကိုရည်ညွှန်းပြီးသူ့အားယုံကြည်လာသူများသည်ခံယူရမည်ဟုပြောခဲ့သည်။ (ယောဟန် 7: 38-39)

ကမ္ဘာက ရေငတ်နေတဲ့ ဒီသက်ရှိရေမြစ်တွေက အတိအကျ သိသည်ဖြစ်စေ မသိသည်ဖြစ်စေ။ ထို့ကြောင့် “ဝိညာဉ်တော်ပြည့်” ခရစ်ယာန်တစ်ဦး၏ ကျက်သရေ၊ ဉာဏ်ပညာ သို့မဟုတ် ဉာဏ်စွမ်းထက်မြက်မှု—မဟုတ်ဘဲ “ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်” ကို တွေ့ကြုံနိုင်စေရန်အတွက် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

ထို့ကြောင့် အတွင်းပိုင်းဘဝ ယုံကြည်သူအတွက် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ဆုတောင်းခြင်း၊ သခင်ယေရှုနှင့်ရင်းနှီးခြင်း၊ နှုတ်ကပတ်တော်ပေါ်တွင် တရားထိုင်ခြင်း၊ Eucharist ဧည့်ခံခြင်း၊ ဝန်ခံခြင်း၊ မာရိအား အလေးပြုခြင်း၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ ကြင်ဖော်ဖြစ်သူ မာရိအား သင့်အသက်တာထဲသို့ ဝိညာဉ်တော်လှိုင်းတံပိုးအသစ်များ ပေးပို့ရန် ခမည်းတော်အား အသနားခံခြင်းဖြင့် ... မြင့်မြတ်သော အရည်များ စတင် စီးဆင်းလိမ့်မည်။

ထို့နောက်၊ ထိရောက်သောဧဝံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းအတွက် “အကြိုအခြေအနေ” ဟုဆိုရမည့်အချက်မှာ နေရာ၌ရှိလာသည်။^[9]ပေါလုပြောခဲ့သည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် “မြေအိုးများ” ဖြစ်ကြသောကြောင့် ပြီးပြည့်စုံသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ယင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်မရှိသောအရာကို အခြားသူများအား မည်သို့ပေးမည်နည်း။ 

 

ပြင်ပဘဝ

ဒီနေရာမှာ ယုံကြည်သူ တစ်မျိုးထဲကို မကျရောက်မိအောင် သတိထားရပါမယ်။ တိတ်ဆိတ်ခြင်း ယင်းမှာ ဘုရားသခင်နှင့် နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း ဆုတောင်းခြင်းနှင့် ဆက်ဆံခြင်းသို့ ဝင်ရောက်သော်လည်း စစ်မှန်သော ပြောင်းလဲခြင်းမရှိဘဲ ထွက်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ကမ္ဘာက ငတ်တယ်၊ ဒါဟာ စစ်မှန်မှုအတွက်လည်း ဖြစ်တယ်။

ဤရာစုနှစ်သည် စစ်မှန်မှုကို တောင့်တနေသည်... သင်နေထိုင်ရာကို တရားဟောပါသလား။ လောကသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရိုးရှင်းသော အသက်တာ၏ ရိုးရှင်းမှု၊ ဆုတောင်းမှု၊ နာခံမှု၊ နှိမ့်ချမှု၊ ခွဲခွာမှုနှင့် ကိုယ်ကျိုးစွန့်မှုတို့ထံမှ မျှော်လင့်ပါသည်။ —Paul Paul VI, ခေတ်သစ်ကမ္ဘာ့inဝံဂေလိတရား, 22, 76

ဒီတော့ ရေတွင်းကို တွေးကြည့်ပါ။ ရေတွင်းသည် ရေထိန်းနိုင်စေရန် ကျောက်တုံးဖြစ်စေ၊ ပိုက်ဖြစ်စေ ပိုက်ကွန်တစ်ခု ထားရှိရမည်။ ထို့ကြောင့် ဤဖွဲ့စည်းပုံသည် ရေကို ထိန်းထားနိုင်ပြီး အခြားသူများထံမှ ထုတ်ယူရန် လွယ်ကူစေသည်။ သခင်ယေရှုနှင့် ပြင်းထန်ပြီး စစ်မှန်သော ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ဆက်ဆံရေးမှတစ်ဆင့် မြေတွင်း (ဆိုလိုသည်မှာ စိတ်နှလုံး၌) သည် “ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိသော ဝိညာဉ်ရေးရာ ကောင်းချီးတိုင်း” နှင့် ပြည့်နေပါသည်။^[10]ဧ 1: 3 သို့သော် ယုံကြည်သူသည် အိုးတစ်လုံးကို မထည့်ထားလျှင် ထိုရေသည် အနည်အနှစ်အနည်ထိုင်စေရန်သာ ထိန်းထားနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ သန့်စင်သော ရေကျန်။ 

သို့ဖြစ်လျှင် အစွပ်သည် ဧဝံဂေလိတရားအရ ယုံကြည်သူ၏ အပြင်ပန်းဘဝဖြစ်သည်။ ၎င်းကို စကားလုံးတစ်လုံးတည်းဖြင့် အကျဉ်းချုံးနိုင်သည်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ။ 

သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့၊ စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ ချစ်ရမည်။ ဤသည်မှာ အကြီးမြတ်ဆုံးနှင့် ပထမပညတ်ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအချက်မှာ ဤသို့ဖြစ်သည်– ကိုယ်နှင့်စပ်ဆိုင်သောသူကို ကိုယ်နှင့်အမျှ ချစ်ရမည်။ (မ ၂၅: ၁၁-၁၂)

ဤအပတ် Mass reading တွင်၊ စိန့်ပေါလုသည် လျှာများ၊ အံ့ဖွယ်အမှုများ၊ ပရောဖက်ပြုချက်စသည်ဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးရာဆုကျေးဇူးများကို သာလွန်စေသော ဤ “အကောင်းမွန်ဆုံးနည်းလမ်း” ကို ပြောပါသည်။ ၎င်းသည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာလမ်းဖြစ်သည်။ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ၊ ဤပညတ်တော်၏ ပထမအပိုင်းကို နက်နဲသော၊ တည်ကြည်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် ပြည့်စုံစေခြင်းဖြင့်၊ သူ၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့်၊ သူ့ထံ၌ အစဉ်အမြဲတည်နေခြင်း၊ စသည်ဖြင့် အိမ်နီးချင်းအား ပေးကမ်းသော မေတ္တာနှင့် ပြည့်စုံနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ 

…ဘုရားသခင်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးသနားထားသော သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးထဲသို့ သွန်းလောင်းခဲ့သည်။ (ရော ၁၀:၁၃)

ကျွန်ုပ်သည် ဆုတောင်းချိန်မှ အကြိမ်မည်မျှ ထွက်လာခဲ့ပါသည်၊ သို့မဟုတ် Eucharist ခံယူပြီးနောက်၊ ကျွန်ုပ်၏ မိသားစုနှင့် အသိုက်အဝန်းအတွက် ပူလောင်သော ချစ်ခြင်းမေတ္တာများဖြင့် ပြည့်နှက်နေပါသည်။ ဒါပေမယ့် ငါ့ရေတွင်းနံရံတွေက နေရာမကျလို့ ဒီအချစ်ကို ဘယ်နှစ်ခါမြင်ဖူးလဲ။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် အထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း စိန့်ပေါလ်က — “မေတ္တာသည် စိတ်ရှည်သည်၊ မေတ္တာသည် ကြင်နာသည်… စိတ်တိုသည်မဟုတ်၊ မမွေးပါ” စသည်တို့ဖြစ်သည်။ ရှေးခယျြမှု။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာကျောက်ခဲများကို တမင်တကာ တမင်တကာ ချထားလိုက်သည် ။ ကျွန်ုပ်တို့သတိမထားမိပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သူ၊ ပျင်းရိပြီး လောကီအရာများကို ကြိုတင်သိမ်းပိုက်ထားလျှင် ကျောက်တုံးများ ပြိုလဲနိုင်ပြီး ရေတွင်းတစ်ခုလုံး သူ့အလိုလို ပြိုကျသွားနိုင်သည်။ မှန်ပါသည်၊ ဤအရာသည် အပြစ်ပြုသည်- ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နှလုံးထဲရှိ သက်ရှိရေများကို ရှုံ့ချပြီး အခြားသူတို့ကို ဝင်ရောက်ခြင်းမှ တားဆီးသည်။ ဒါကြောင့် ကျမ်းစာကို ကိုးကားလို့ ရတယ်။ စကားအပြောအဆို၊ ငါသည် ဓမ္မကျမ်းများကို ရွတ်ဆိုနိုင်ပြီး ထက်မြက်သော တရားဒေသနာများ၊ ​တောင်​တန်း​တွေ​ပြောင်းဖို့ ယုံကြည်​ချက်​ရှိတယ်​ဆိုရင်​​တောင်​... အချစ်မရှိရင် ဘာမှမဖြစ်ဘူး။ 

 

နည်းလမ်း - နည်းလမ်း

ဤသည်မှာ ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောခြင်း၏ “နည်းစနစ်” သည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သည့်အရာထက် များစွာနည်းသည်နှင့် အခြားအရာများစွာကို ဆိုလိုပါသည်။ ငါတို့ဘယ်သူလဲ ချီးမွမ်းကိုးကွယ်မှုခေါင်းဆောင်များအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သီချင်းဆိုနိုင်သည် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်နိုင်သည် သီချင်းသီဆိုပါ။ ဘုန်းကြီးများအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လှပသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများစွာကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည် သို့မဟုတ် လုပ်နိုင်ပေသည်။ ထုံးတမ်းစဉ်လာဖြစ်လာသည်။. ဆရာသမားအနေနဲ့ ပြောရရင်တော့ အများကြီးပြောတတ်တယ်၊ နှုတ်ကပတ်တော်ဖြစ်လာ။ 

မျက်မှောက်ခေတ်လူသည်မျက်မြင်သက်သေများထက်မျက်မြင်သက်သေများကို ပို၍ လိုလိုလားလားနားထောင်သည်။ အကယ်၍ သူသည်ဆရာများကိုနားထောင်မည်ဆိုလျှင်သူတို့သည်သက်သေခံများဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ —Paul Paul VI, Evangelii Nuntiandi၊ ဎ။ ၃၉; vatican.va

ဧဝံဂေလိတရားကို သက်သေခံရန် အတိအကျဆိုလိုသည်မှာ- ငါ့ဘဝတွင် ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်ကို ငါတွေ့မြင်ခဲ့ပြီး၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းအား သက်သေခံနိုင်သည်။ ထို့နောက် ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းနည်းလမ်းမှာ အခြားသူများ “သခင်ကောင်းမြတ်တော်မူကြောင်းကို မြည်းစမ်း၍ သိမြင်နိုင်သော အသက်ရှင်ချမ်းသာ” ဖြစ်ဖို့ဖြစ်သည်။^[11]ဆာလံ 34: 9 ရေတွင်း၏ အပြင်ပိုင်းနှင့် အတွင်းပိုင်း အသွင်အပြင် နှစ်ခုစလုံးသည် နေရာတွင် ရှိနေရမည်။ 

သို့ရာတွင်၊ ဤသည်မှာ ဧဝံဂေလိတရား၏ အစုအဝေးဖြစ်သည်ဟု ထင်မြင်ခြင်းမှာ မှားပေလိမ့်မည်။  

... ခရစ်ယာန်လူမျိုးများသည် ၀ တ်ပြုထားသောလူမျိုးတစ်မျိုးတွင်ရှိနေခြင်းနှင့်ဖွဲ့စည်းခြင်းသည်မလုံလောက်ပါ။ အယူဖောက်ပြန်သူတစ် ဦး အားပုံသက်သေကောင်းပြခြင်းဖြင့်မလုံလောက်ပါ။ သူတို့ကဒီရည်ရွယ်ချက်အတွက်စုစည်းထားတယ်၊ ခရစ်တော်အားသူတို့၏ခရစ်ယာန်မဟုတ်သည့်နိုင်ငံသားများအားနှုတ်အားဖြင့်ဖြစ်စေ၊ ဥပမာအားဖြင့်ဖြစ်စေကြေညာရန်နှင့်ခရစ်တော်အားအပြည့်အ ၀ လက်ခံရန်ကူညီရန်။ - ဒုတိယဗာတီကန်ကောင်စီ၊ Gentes ကြော်ငြာ၊ ဎ။ ၃၉; vatican.va

…အကောင်းဆုံးသက်သေသည်ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုမရှိ၊ သခင်ယေရှု၏ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာကြေငြာချက်အားဖြင့်ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာဖော်ပြခြင်းမရှိပါကရေရှည်တွင်ထိရောက်မှုရှိလိမ့်မည်။ အသက်တာ၏သက်သေခံချက်ကကြွေးကြော်သောသတင်းကောင်းကိုအသက်တာ၏နှုတ်ကပတ်တော်အားဖြင့်ကြေငြာရမည်။ နာဇရက်မြို့သားယေရှု၏နာမတော်၊ သွန်သင်ခြင်း၊ အသက်၊ ကတိတော်များ၊ ဘုရားသခင့်သားတော်၊ ဘုရားသခင့်သားတော်ကိုမကြေငြာလျှင်စစ်မှန်သော ev ၀ ံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းမရှိပါ။ —POPE ST ။ ပေါလု ၆ Evangelii Nuntiandi၊ ဎ။ ၃၉; vatican.va

ဒါ အားလုံးမှန်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အထက်က စာမှာ မေးထားတဲ့အတိုင်း ဘယ်လိုသိမလဲ။ အခါ, စကားပြောဖို့ အချိန်ကောင်းလား ၊ ပထမအချက်က ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ဆုံးရှုံးရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရိုးရိုးသားသားဆိုလျှင် ဧဝံဂေလိတရားကိုဝေမျှရန် ကျွန်ုပ်တို့တုံ့ဆိုင်းနေခြင်းမှာ အများအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်း၊ ငြင်းပယ်ခြင်း သို့မဟုတ် ပြက်ရယ်ပြုခြင်းတို့ကို မပြုလုပ်လိုခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်— ကျွန်ုပ်တို့၏ရှေ့တွင်ရှိသောသူသည် ဧဝံဂေလိတရားကို ဖွင့်မပြောသောကြောင့်မဟုတ်ပေ။ ဤတွင်၊ ယေရှု၏နှုတ်ကပတ်တော်များသည် ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောသူ (ဆိုလိုသည်မှာ နှစ်ခြင်းခံပြီးသောယုံကြည်သူတိုင်း) နှင့်အတူ အမြဲလိုက်ပါရမည်ဖြစ်သည်။

မိမိအသက်ကို ကယ်တင်ခြင်းငှာ အလိုရှိသောသူသည် အသက်ရှုံးလိမ့်မည်။ အကြင်သူသည် ငါ့ကြောင့်၊ ဧဝံဂေလိတရားကြောင့် မိမိအသက်ကို ဆုံးရှုံးလိမ့်မည်။ (မာကု 8: 35)

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ခရစ်ယာန်စစ်စစ်များဖြစ်နိုင်ပြီး နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်းမပြုရဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အားလုံးတွင် အလှည့်စားဆုံးဖြစ်သည်။ လွန်ခဲ့သည့်အပတ်က စိန့်ပေါလ်ပြောသည့်အတိုင်း “ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား သူရဲဘောကြောင်သော စိတ်ဓာတ်ကို ပေးသနားတော်မမူဘဲ တန်ခိုး၊ မေတ္တာနှင့် ချုပ်တည်းခြင်းတို့ကို ပေးတော်မူသည်”^[12]cf. လက်ဆောင်မီးလျှံထဲသို့ ရောမွှေပါ။ ယင်းနှင့်ပတ်သက်၍ Pope Paul VI သည် ကျွန်ုပ်တို့အား မျှတသောချဉ်းကပ်မှုဖြင့် ကူညီပေးသည်-

ကျွန်ုပ်တို့၏ညီအစ်ကိုများ၏သြတ္တပ္ပစိတ်ကိုအမှီပြုခြင်းသည်အမှားကြီးအမှန်ဖြစ်သည်။ သို့သော်ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ကိုတိုက်ခိုက်ခြင်းမှဝေးကွာသောလွတ်လပ်မှုကိုလေးစားလိုက်နာရန်မှာယေရှုခရစ်၌ G ၀ ံဂေလိတရားနှင့်ကယ်တင်ခြင်း၏အမှန်တရားကိုရှင်းလင်းပြတ်သားစွာဖော်ပြပြီးအခမဲ့ရွေးချယ်ခွင့်များကိုအပြည့်အ ၀ လေးစားစွာတင်ပြရန်ဖြစ်သည်။ မှားယွင်းသောအမှားများ၊ ညစ်ညမ်းသောရုပ်ပုံများနှင့်ညစ်ညမ်းရုပ်ပုံစာပေရုပ်ပုံများကိုလူတို့ရှေ့မှာတင်ခွင့်ရှိသည်။ ခရစ်တော်နှင့်ကိုယ်တော့်နိုင်ငံတော်အကြောင်းကိုရိုသေလေးစားစွာတင်ဆက်ခြင်းသည်angelဝံဂေလိတရားဟောပြောသူထက်ပိုသည်။ ဒါဟာသူ့တာဝန်ပဲ။ —POPE ST ။ ပေါလု ၆ Evangelii Nuntiandi၊ ဎ။ ၃၉; vatican.va

သို့သော် လူတစ်ဦးသည် ဧဝံဂေလိတရားကိုကြားနာရန် အဆင်သင့်ဖြစ်သည့်အခါ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏အသံတိတ်သက်သေခံမှုသည် ပိုမိုအားကောင်းသည့်စကားလုံးဖြစ်မည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့သိနိုင်မည်နည်း။ ဤအဖြေအတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ကျွန် Luisa Piccarreta အား သူ၏စကားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စံနမူနာပြ၊

...ပိလတ်က 'ဒါက ဘယ်လိုလဲ။ 'ငါသည် ဘုရင်ဖြစ်သည်၊ ငါသည် အမှန်တရားကို သင်ကြားရန် ဤလောကသို့ ကြွလာပေပြီ...' ဟူသော ဤစကားဖြင့် မိမိကိုယ်မိမိ သိစေရန်အလို့ငှာ သူ့စိတ်ထဲ၌ စွဲလမ်းသွားချင်ပါသည်။ အလွန်ထိမိ၍ 'အမှန်တရားကား အဘယ်နည်း' ဟု မေးတော်မူ၏။ ငါ့အဖြေကို စောင့်တော်မမူ။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် နားလည်အောင်လုပ်ဖို့ ကောင်းကောင်းမလုပ်နိုင်ခဲ့ဘူး။ ငါသည် သမ္မာတရားဖြစ်၏။ အရာအားလုံးသည် ငါ့အထဲ၌ အမှန်တရားဖြစ်သည်။ ကဲ့ရဲ့ခြင်းတွေကြားမှာ ငါသည်းခံတာ အမှန်ပဲ၊ ကဲ့ရဲ့ခြင်း၊ ဆဲဆိုခြင်း၊ ရှုတ်ချခြင်းများစွာကြားတွင် ကျွန်ုပ်၏ချိုမြိန်သောအကြည့်သည် အမှန်တရားဖြစ်သည်။ အမှန်တရားများသည် နူးညံ့သိမ်မွေ့ပြီး ဆွဲဆောင်မှုရှိသော အမူအကျင့်များစွာရှိသည့် ရန်သူများအလယ်တွင်၊ ငါသူတို့ကို ချစ်စဉ်တွင် ငါ့ကိုမုန်းတီးသူ၊ ငါ့ကိုသေစေချင်သူ၊ သူတို့ကို ပွေ့ဖက်ပြီး အသက်ပေးလိုသည့်အချိန်၌ ငါ့ကိုသေစေသော အမူအကျင့်များဖြစ်သည်။ သမ္မာတရားသည် သိက္ခာနှင့် ပြည့်စုံသော ငါ၏စကားများဖြစ်သည်—အရာအားလုံးသည် ငါ့၌ အမှန်တရားဖြစ်သည်။ အမှန်တရားသည် ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော နေမင်းထက်သာ၍ ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော နေမင်းကို နင်းချေရန် မည်မျှပင် ကြိုးစားအားထုတ်စေကာမူ ပို၍ လှပတောက်ပကာ ရန်သူကို အရှက်ခွဲကာ ခြေဖဝါးဖြင့် နင်းချေခြင်းအထိ၊ ပိလတ်မင်းသည် ကျွန်ုပ်အား စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် မေးသဖြင့် ကျွန်ုပ်ဖြေရန် အဆင်သင့်ဖြစ်သည်။ ဟေရုဒ်သည် ဒေါသနှင့်စပ်စုသောအားဖြင့် ငါ့ကိုမေးသော်လည်း ငါမဖြေ။ ထို့ကြောင့်၊ သန့်ရှင်းသောအရာတို့ကို ရိုးသားစွာ သိလိုသောသူတို့အား၊ ငါသည် သူတို့မျှော်လင့်ထားသည်ထက် ပိုမို၍ ငါ့ကိုယ်ငါ ထုတ်ဖော်၏။ ဒါပေမယ့် သူတို့ကို ငြူစူပြီး သိချင်စိတ်ပြင်းပြတဲ့ သူတွေနဲ့အတူ ငါကိုယ်တိုင် ဖုံးကွယ်ပြီး ငါ့ကို လှောင်ပြောင်ချင်နေချိန်မှာ ငါက သူတို့ကို ရှုပ်ယှက်ခတ်ပြီး လှောင်ပြောင်နေတယ်။ သို့ရာတွင်၊ ငါ၏လူသည် သမ္မာတရားကို ကိုယ်တိုင်ဆောင်သွားသောကြောင့်၊ ဟေရုဒ်မင်း၏ ရှေ့တော်၌လည်း အမှုတော်ကို ဆောင်ရွက်လေ၏။ ဟေရုဒ်၏မုန်တိုင်းထန်သောမေးခွန်းများတွင် ကျွန်ုပ်၏နှုတ်ဆိတ်နေခြင်း၊ ကျွန်ုပ်၏နှိမ့်ချသောအကြည့်၊ ကျွန်ုပ်၏ပုဂ္ဂိုလ်၏လေထု၊ ချိုမြိန်မှု၊ ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် မြင့်မြတ်မှုတို့နှင့်ပြည့်စုံသော အရာအားလုံးသည် အမှန်တရားများ—အမှန်တရားများ—အမှန်တရားများဖြစ်သည်။” ၁၉၂၂ ခုနှစ် ဇွန်လ ၁ ရက်၊ Volume ကို 14

ဘယ်လောက်လှလဲ

အချုပ်အားဖြင့်ဆိုရသော် နောက်ပြန်အလုပ်လုပ်ပါရစေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အယူမှားနေသောယဉ်ကျေးမှုတွင် ထိရောက်သော ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဧဝံဂေလိတရားကို မတောင်းပန်ဘဲ ယင်းကိုလက်ဆောင်အဖြစ် ၎င်းတို့အား တင်ပြရန် တောင်းဆိုသည်။ စိန့်ပေါလုက “နှုတ်ကပတ်တော်ကို ဟောပါ၊ ရာသီနှင့် အချိန်အခါအလိုက် အရေးတကြီးလုပ်ပါ၊ စည်းရုံးသိမ်းသွင်းပါ၊ ဆုံးမပါ၊ တိုက်တွန်းနှိုးဆော်ပါ၊ သည်းခံခြင်းနှင့် သွန်သင်ခြင်း၌ မပျက်ကွက်စေနှင့်” ဟုဆိုသည်။^[13]2 တိမောသေ 4: 2 ဒါပေမယ့် လူတွေက တံခါးကို ပိတ်လိုက်တာလား။ ပြီးရင် ပါးစပ်ကိုပိတ်လိုက်ပါ။ သူတို့ကိုချစ်တယ် သူတို့ရှိသကဲ့သို့၊ ဤချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် အပြင်ပန်းနေထိုင်မှုပုံစံဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် သင်နှင့်ထိတွေ့နေသူကို သင်၏အတွင်းပိုင်းအသက်ရေမှ ဆွဲထုတ်နိုင်စေကာ နောက်ဆုံးတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏တန်ခိုးတော်ဖြစ်သည်။ ခဏတဖြုတ်လောက်သောက်ရုံနဲ့ဆယ်စုနှစ်များစွာကြာပြီးနောက် နောက်ဆုံးမှာ သူတို့ရဲ့နှလုံးသားတွေကို ယေရှုထံအပ်နှံဖို့ အဲဒီလူအတွက် လုံလောက်ပါတယ်။

ထို့ကြောင့်၊ ရလဒ်အတွက်၊ ထိုအရာသည် ၎င်းတို့နှင့် ဘုရားသခင်ကြားဖြစ်သည်။ သင်ဤသို့လုပ်ဆောင်ပြီးပါက၊ "ကောင်းပါပြီ၊ ကျွန်ုပ်၏သစ္စာရှိကျွန်" ဟူသောစကားများကို တစ်နေ့နေ့တွင်ကြားရမည်ဟု စိတ်ချပါ။^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett သည် စာရေးဆရာဖြစ်သည်။ ယခုစကားလုံး နှင့် နောက်ဆုံးရင်ဆိုင်မှု Countdown to the Kingdom ကို တည်ထောင်သူ။ 

 

Related စာဖတ်ခြင်း

အားလုံးအတွက်သတင်းကောင်း

ယေရှုခရစ်ကိုကာကွယ်ခြင်း

ospelဝံဂေလိတရားအတွက်အရေးတကြီး

ယေရှုကိုရှက်ကြောက်ခြင်း